نهر الفوائد

٧٩ ﻇﻠﻤﺔ ﺷﮭﻮاﺗﮭﺎ ﻓﺘﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﻏﻮاﺋﻞ آﻓﺎﺗﮭﺎ ، ﻓﺘﺼﯿﺮ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻧﻈﯿﻔﺔ وﻧﻮرﯾﺔ ﺧﻔﯿﻔﺔ روﺣﺎﻧﯿﺔ ، ﻓﺘﺠﻮل ﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﺨﯿﺮات ، وﺗﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻛﺎﻟﻔﺮس اﻟﻔﺎره ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪان ، وﻛﺎﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﺘﻨﺰه ﻓﻲ اﻟﺒﺴﺘﺎن ٥٨- ﻓﻲ ﺳﻌﺔ اﻷﺧﻼق ﻛﻨﻮز اﻷرزاق . ٦٨- ﻗﺎل رﺟﻞ ﻟﯿﺤﯿﻰ : ﻣﺘﻰ أدﺧﻞ ﺣﺎﻧﻮت اﻟﺘﻮﻛﻞ ، وأﻟﺒﺲ رداء اﻟﺰھﺪ ، وأﻗﻌﺪ ﻣﻊ اﻟﺰاھﺪﯾﻦ ؟ ﻓﻘﺎل : إذا ﺻﺮت ﻣﻦ رﯾﺎﺿﺘﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ إﻟﻰ ﺣﺪً ﻟﻮ ﻗﻄﻊ اﷲ ﻋﻨﻚ اﻟﺮزق ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻟﻢ ﺗﻀﻌﻒ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ، ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ھﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﻓﺠﻠﻮﺳﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎط اﻟﺰاھﺪﯾﻦ ﺟﮭﻞ ﺛﻢ ﻻ آﻣﻦ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻔﺘﻀﺢ ٧٨- اﻧﻈﺮوا أﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺮﯾﺪﯾﻦ ﻣﻤﻦ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﻮا ﻟﺬة اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻧﻌﯿﻤﮭﺎ ، ﺛﻢ ﻻ ﯾﺼﺪق ﻃﻠﺒﻜﻢ اﻵﺧﺮة ﻓﻼ دﻧﯿﺎ وﻻ آﺧﺮه ، وﻓﻜﺮوا ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻄﻠﺒﻮن ﻓﺈن ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﺧﻄﺮ ﻣﺎ ﯾﻄﻠﺐ ﻟﻢ ﯾﺴﮭﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺠﮭﻞ ﻓﻲ ﺟﻨﺐ ﻃﻠﺒﮫ ٨٨- اﻋﻠﻤﻮا أﻧﮫ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﮭﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻢ ﯾﻌﻈﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮب ، وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻃﻠﺒﮫ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺮﻏﺒﺔ واﻟﺮھﺒﺔ واﻟﺸﻮق واﻟﻤﺤﺒﺔ ﻛﺎن ﻣﺘﺤﺮﻛﺎً ﻓﻲ ﻃﻠﺒﮫ ﻣﺨﻠﺼﺎً ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮫ ﻻ ﯾﺠﺪ ﻟﺬة اﻟﻌﺒﺎدة وﻻ ﯾﻘﻄﻊ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺰھﺎدة ، ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲ اﻟﺬي إﻟﯿﮫ ﻣﻌﺎدﻛﻢ ، واﻧﻈﺮوا أﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻤﻦ ﯾﻌﺮﻓﮭﻢ ﺟﯿﺮاﻧﮭﻢ وإﺧﻮاﻧﮭﻢ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ واﻹرادة واﻟﺰھﺎدة واﻟﻌﺒﺎدة وﺣﺎﻟﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟﻚ . ﻓﺈن اﷲ إﻧﻤﺎ ﯾﺠﺰﯾﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﻣﻨﻜﻢ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻌﺮﻓﮫ اﻟﻨﺎس ، وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻤﻦ ﯾﻮﻟﻊ ﺑﺼﻼح اﻟﻈﺎھﺮ اﻟﺬي إﻧﻤﺎ ھﻮ ﻟﻠﺨﻠﻖ وﻻ ﺛﻮاب ﻟﮫ ﺑﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﻘﺎب وﯾﺪع اﻟﺒﺎﻃﻦ اﻟﺬي ھﻮ ﷲ وﻟﮫ اﻟﺜﻮاب وﻻ ﻋﻘﺎب ﻋﻠﯿﮫ . ﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﺼﻔﺎت اﻹﯾﻤﺎﻧﯿﺔ : اﻟﺘﻤﺮﯾﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻠﻢ وﺗﺤﻤﻞ اﻷذي :  ﻗﺎل ﻋﻨﺒﺮ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﯿﺎش: ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻣﻊ وھﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ ﻓﺄﺗﺎه رﺟﻞ ﻓﻘﺎل: إﻧﻲ ﻣﺮرتُ ﺑﻔﻼنٍ وھﻮ ﯾﺸﺘﻤُﻚ ﻓﻐﻀﺐ ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ وﺟﺪ اﻟﺸﯿﻄﺎنُ رﺳﻮﻻً ﻏﯿﺮَك؟ ! ﻓﻤﺎ ﺑﺮﺣﺖُ ﻣِﻦ ﻋﻨﺪِه ﺣﺘﻰ ﺟﺎءه ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞُ اﻟﺸﺎﺗﻢُ ﻓﺴﻠﻢَ ﻋﻠﻰ وھﺐ ﻓﺮدﱠ ﻋﻠﯿﮫ وﻣﺪﱠ ﯾﺪَه وﺻﺎﻓﺤﮫ وأﺟﻠﺴﮫ إﻟﻰ ﺟﻨﺒﮫ.  ﻗﺎل اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ: ﺳﻤﻌﺖ اﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺘﯿﻤﻲ ﯾﻘﻮل: إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﯿﻈﻠﻤﻨﻲ ﻓﺄرﺣﻤﮫ .  دﺧﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﯿﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻓﻤﺮ ﺑﺮﺟﻞ ﻧﺎﺋﻢ ﻓﻌﺜﺮ ﺑﮫ ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﮫ وﻗﺎل: أﻣﺠﻨﻮن أﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ: ﻻ، ﻓﮭﻢ ﺑﮫ اﻟﺤﺮس ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ: ﻣﮫ، إﻧﻤﺎ ﺳﺄﻟﻨﻲ: أﻣﺠﻨﻮن؟ ﻓﻘﻠﺖ: ﻻ.

٨٩  ﻗﺎل ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ: ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻮن ﻻ ﯾﻐﻀﺐ؛ ﻓﺈذا أﻏﻀﺒﮫ إﻧﺴﺎن ﻗﺎل: ﺑﺎرك اﷲ ﻓﯿﻚ.  ﻛﺎن ﻻﺑﻦ ﻋﻮن ﺟﻤﻞ ﯾﺴﺘﻘﻰ اﻟﻤﺎء ﻓﺈذا ﻏﻼم اﺑﻦ ﻋﻮن ﻗﺪ ﺿﺮب اﻟﺠﻤﻞ ﻓﺬھﺐ ﺑﻌﯿﻨﮫ ﻓﺠﺎء اﻟﻐﻼم وﻗﺪ أرﻋﺐ وﻇﻦ أﻧﮭﻢ ﻗﺪ ﺷﻜﻮه ﻓﻠﻤﺎ رآه ﻗﺪ أرﻋﺐ ﻗﺎل: اذھﺐ ﻓﺄﻧﺖ ﺣﺮ ﻟﻮﺟﮫ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ.  ﺟﺎء ﻏﻼم ﻻﺑﻦ ﻋﻮن ﻗﺎل: ﻓﻘﺄت ﻋﯿﻦ اﻟﻨﺎﻗﺔ! ﻗﺎل: ﺑﺎرك اﷲ ﻓﯿﻚ! ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ: ﻓﻘﺄت ﻋﯿﻨﮭﺎ ﻓﺘﻘﻮل: ﺑﺎرك اﷲ ﻓﯿﻚ؟! ﻗﺎل: أﻗﻮل: أﻧﺖ ﺣﺮ ﻟﻮﺟﮫ اﷲ  ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ: ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ]ﺑﻦ ﻋﻠﻲ[ﺧﺎرﺟﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻠﻘﯿﮫ رﺟﻞ ﻓﺴﺒﮫ ﻓﺜﺎرت إﻟﯿﮫ اﻟﻌﺒﯿﺪ واﻟﻤﻮاﻟﻲ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ: ﻣﮭﻼً ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ، ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ ﺳﺘﺮ ﻋﻨﻚ ﻣﻦ أﻣﺮﻧﺎ أﻛﺜﺮ! أﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ ﻧﻌﻨﯿﻚ ﻋﻠﯿﮭﺎ؟! ﻓﺎﺳﺘﺤﯿﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﺧﻤﯿﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ وأﻣﺮ ﻟﮫ ﺑﺄﻟﻒ درھﻢ ﻓﻜﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﯾﻘﻮل: أﺷﮭﺪ أﻧﻚ ﻣﻦ أوﻻد اﻟﺮﺳﻮل.  ﻗﺎل أﺑﻮ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﻤﺪﻧﻲ: ﻛﺎن ﺑﯿﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ وﺑﯿﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮ ﻓﺠﺎء ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ وھﻮ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻤﺎ ﺗﺮك ﺷﯿﺌﺎً إﻻ ﻗﺎﻟﮫ ﻟﮫ؛ ﻗﺎل: وﻋﻠﻲ ﺳﺎﻛﺖ؛ ﻓﺎﻧﺼﺮف ﺣﺴﻦ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ أﺗﺎه ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﮫ ﻓﻘﺮع ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﺑﮫ ﻓﺨﺮج إﻟﯿﮫ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﻠﻲ: ﯾﺎ أﺧﻲ إن ﻛﻨﺖ ﺻﺎدﻗﺎً ﻓﯿﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻲ ﻓﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﻲ وإن ﻛﻨﺖ ﻛﺎذﺑﺎ ﻓﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﻚ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ووﻟﻰ ﻗﺎل ﻓﺎﺗﺒﻌﮫ ﺣﺴﻦ ﻓﺎﻟﺘﺰﻣﮫ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ وﺑﻜﻰ ﺣﺘﻰ رﺛﻰ ﻟﮫ ﺛﻢ ﻗﺎل: ﻻ ﺟﺮم ﻻ ﻋﺪت ﻓﻲ أﻣﺮ ﺗﻜﺮھﮫ؛ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ: وأﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻣﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻲ .  ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻦ أﺑﻲ رزﯾﻦ ﻗﺎل: ﺟﺎء رﺟﻞ اﻟﻰ اﻟﻔﻀﯿﻞ ﺑﻦ ﺑﺰوان ﻓﻘﺎل: إن ﻓﻼﻧﺎً ﯾﻘﻊ ﻓﯿﻚ! ﻓﻘﺎل: ﻷﻏﯿﻈﻦ ﻣﻦ أﻣﺮه، ﯾﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﻲ وﻟﮫ؛ ﻗﯿﻞ: ﻣﻦ أﻣﺮه؟ ﻗﺎل: اﻟﺸﯿﻄﺎن.  ﻗﺎل ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ: رب ﻛﻠﻤﺔ ذل اﺣﺘﻤﻠﺘﮭﺎ أورﺛﺘﻨﻲ ﻋﺰاً ﻃﻮﯾﻼً .  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻗﺎل اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ: واﷲ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻠﻤﺔ إﻻ ﻃﺄﻃﺄت ﻟﮭﺎ رأﺳﻲ ﻟﻤﺎ ھﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﮭﺎ .  ﻗﯿﻞ ﻟﻸﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ: ﻣﺎ اﻟﺤﻠﻢ؟ ﻗﺎل: أن ﺗﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻜﺮه ﻗﻠﯿﻼً .  ﻗﺎل ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ ھﺸﺎم ﻟﺨﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان: ﺑﻢ ﺑﻠﻎ ﻓﯿﻜﻢ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ؟ ﻗﺎل: إن ﺷﺌﺖ ﺣﺪﺛﺘﻚ أﻟﻔﺎً وإن ﺷﺌﺖ ﺣﺬﻓﺖ ﻟﻚ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﺬﻓﺎً، ﻗﺎل: اﺣﺬﻓﮫ ﻟﻲ ﺣﺬﻓﺎً، ﻗﺎل: ﻓﺈن ﺷﺌﺖ ﻓﺜﻼﺛﺎً، وإن ﺷﺌﺖ ﻓﺎﺛﻨﺘﯿﻦ، وإن ﺷﺌﺖ ﻓﻮاﺣﺪة، ﻗﺎل: ﻣﺎ اﻟﺜﻼث؟ ﻗﺎل: ﻛﺎن ﻻ ﯾﺸﺮه وﻻ ﯾﺤﺴﺪ وﻻ ﯾﻤﻨﻊ ﺣﻘﺎً، ﻗﺎل: ﻓﻤﺎ اﻟﺜﻨﺘﺎن؟ ﻗﺎل: ﻛﺎن ﻣﻮﻓﻘﺎ ﻟﻠﺨﯿﺮ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎً ﻣﻦ اﻟﺸﺮ؛ ﻗﺎل: ﻓﻤﺎ اﻟﻮاﺣﺪة؟ ﻗﺎل: ﻛﺎن أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎً .

٩٩  وﻗﻒ رﺟﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻘﻄﱠﻌﺎت ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻨﻒ ﯾﺴﺒﮫ – وﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷھﺘﻢ ﺟﻌﻞ ﻟﮫ أﻟﻒ درھﻢ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺴﻔﱢﮫ اﻷﺣﻨﻒ – ﻓﺠﻌﻞ ﻻ ﯾﺄﻟﻮ أن ﯾﺴﺒﮫ ﺳﺒﺎً ﯾُﻐﻀِﺐُ واﻷﺣﻨﻒُ ﻣﻄﺮِقٌ ﻻ ﯾﻜﻠﻤﮫ؛ ﻓﻠﻤﺎ رآه ﻻ ﯾﻜﻠﻤﮫ أﻗﺒﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻌﺾﱡ إﺑﮭﺎﻣﮫ وﯾﻘﻮل: ﯾﺎ ﺳﻮأﺗﺎه! واﷲ ﻣﺎ ﯾﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ ﺟﻮاﺑﻲ إﻻ ھﻮاﻧﻲ ﻋﻠﯿﮫ!  ﻗﺎل ھﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن: ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﺴﻮار اﻟﻌﺪوي ﯾﻌﺮض ﻟﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﯿﺸﺘﻤﮫ ﻓﯿﻘﻮل ﻟﮫ: إن ﻛﻨﺖُ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖَ إﻧﻲ إذاً ﻟﺮﺟﻞ ﺳﻮء.  ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪِ ﺑﻦِ ﺳﻮﯾﺪٍ، ﻣﻦ ﺣﺮسِ ﻋﻤﺮَ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ اﻟﻌﺰﯾﺰ، ﻗﺎل: ﺻﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﻋﻤﺮُ ﺑﻦُ ﻋﺒﺪِ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺠﻤﻌﺔَ ﺛﻢ ﺟﻠﺲ وﻋﻠﯿﮫ ﻗﻤﯿﺺٌ ﻣﺮﻗﻮعُ اﻟﺠﯿﺐِ ﻣِﻦ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ! ﻓﻘﺎل ﻟﮫ رﺟﻞٌ : ﯾﺎ أﻣﯿﺮَ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ إن اﷲ ﻗﺪ أﻋﻄﺎك ﻓﻠﻮ ﻟﺒﺴﺖَ ! ﻓﻨﻜﱠﺲَ ﻣﻠﯿ ﺛﻢ رﻓﻊ رأﺳَﮫ إﻟﯿﮫ ﻓﻘﺎلَ : إن أﻓﻀﻞَ اﻟﻘﺼﺪِ ﻋﻨﺪ اﻟﺠِﺪَة، وأﻓﻀﻞَ اﻟﻌﻔﻮِ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻘﺪرة.  ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ: أﺣﺐ اﻷﻣﻮر إﻟﻰ اﷲ ﺛﻼﺛﺔ: اﻟﻌﻔﻮ ﻓﻲ اﻟﻘﺪرة، واﻟﻘﺼﺪ ﻓﻲ اﻟﺠِﺪَة، واﻟﺮﻓﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ، وﻣﺎ رَﻓَﻖ أﺣﺪ ﺑﺄﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ إﻻ رﻓﻖ اﷲ ﺑﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ.  ﺳُﺮقَ ﻟﻠﺮﺑﯿﻊِ ﺑﻦ ﺧﺜﯿﻢ ﻓﺮَسٌ، ﻓﻘﺎلَ أھﻞُ ﻣﺠﻠﺴِﮫِ : ادعُ اﷲَ ﻋﻠﯿﮫِ ! ﻗﺎلَ : ﺑﻞْ أَدْعُ اﷲَ ﻟﮫ، اﻟﻠﮭﻢ إن ﻛﺎنَ ﻏﻨﯿﺎً ﻓﺄَﻗْﺒِﻞْ ﺑﻘﻠﺒِﮫِ، وإنْ ﻛﺎنَ ﻓﻘﯿﺮاً ﻓﺄَﻏْﻨِﮫ .  ﻗﺎلَ ﻋﺒﺪُ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻗﺎل ﻟﻲ أﺑﻲ: ﯾﺎ ﺑﻨﻲﱠ إذا ﺳﻤﻌﺖَ ﻛﻠﻤﺔً ﻣﻦ اﻣﺮىءٍ ﻣﺴﻠﻢٍ ﻓﻼ ﺗﺤﻤﻠْﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻲءٍ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﱢ ﻣﺎ وﺟﺪتَ ﻟﮭﺎ ﻣﺤﻤﻼً ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ .  ﻋﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻘﻄﺎن ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺰﻧﻲ ﻗﺎل: ﻻ ﺗﻌﺎدِ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﯾﻤﻠﻚ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﻟﮫ، ﺛﻢ ﯾﻘﻮل : ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺎﺟﺮ ﯾﻤﻠﻚ أن ﯾﺒﮭﺘﻚ ﺑﻤﺎ ﯾﺒﮭﺘﻚ وﯾﻜﺬب ﻋﻠﯿﻚ وﯾﻘﻮل ﻓﯿﻚ اﻟﺒﺎﻃﻞ، وأﻧﺖ ﻣﻨﻌﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﯾﻤﻨﻌﻚ.  ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻨﺰل اﻟﻨﺎس ﻣﻨﺰﻟﺔ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﺘﻨﺰل ﻣﻦ ﻛﺎن أﻛﺒﺮ ﻣﻨﻚ ﻣﻨﺰﻟﺔ أﺑﯿﻚ وﺗﻨﺰل ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﮭﻢ ﻗﺮﯾﻨﻚ ﻣﻨﺰﻟﺔ أﺧﯿﻚ وﺗﻨﺰل ﻣﻦ ﻛﺎن أﺻﻐﺮ ﻣﻨﻚ ﻣﻨﺰﻟﺔ وﻟﺪك ﻓﺄي ھﺆﻻء ﺗﺤﺐ أن ﯾﮭﺘﻚ ﺳﺘﺮه؟!.  ﻗﺎل ﻣﻜﺤﻮل: اﻟﺘﻘﻰ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﯾﺎ وﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻓﻀﺤﻚ ﻋﯿﺴﻰ ﻓﻲ وﺟﮭﮫ ﯾﺤﯿﻰ وﺻﺎﻓﺤﮫ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﯾﺤﯿﻰ: ﯾﺎ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﻲ أراك ﺿﺎﺣﻜﺎً ﻛﺄﻧﻚ ﻗﺪ أﻣﻨﺖ! ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﯿﺴﻰ: ﯾﺎ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻟﻲ أراك ﻋﺎﺑﺴﺎً ﻛﺄﻧﻚ ﻗﺪ ﯾﺌﺴﺖ؟! ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﯿﮭﻤﺎ أن أﺣﺒﻜﻤﺎ إﻟﻲ أﺑﺸﻜﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ.  ﻗﺎل ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺰﺑﯿﺪي: ﯾﻌﺠﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻛﻞ ﺳﮭﻞ ﻃﻠﻖ ﻣﻀﺤﺎك، ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎه ﺑﺒﺸﺮ وﯾﻠﻘﺎك ﺑﻌُﺒﻮس ﯾَﻤُﻦﱡ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﻌﻤﻠﮫ ﻓﻼ أﻛﺜﺮ اﷲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاء ﺿﺮْبَ ھﺬا .

٠٠١  ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻨﺎن: ﻗﻠﺖ ﻟﺴﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ: اﻟﻤﺠﻮﺳﻲ ﯾﻮﻟﯿﻨﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ وﯾﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ أﻓﺄرد ﻋﻠﯿﮫ؟ ﻓﻘﺎل ﺳﻌﯿﺪ: ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل: ﻟﻮ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻓﺮﻋﻮن ﺧﯿﺮاً ﻟﺮددت ﻋﻠﯿﮫ.  ﻗﺎل ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ: ﻋﻄﺲ ﻧﺼﺮاﻧﻲ ﻃﺒﯿﺐ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ: رﺣﻤﻚ اﷲ؛ ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ: إﻧﮫ ﻧﺼﺮاﻧﻲ! ﻗﺎل أﺑﻲ: رﺣﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.  ﻗﺎل وھﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ: ﺛﻼث ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﯿﮫ أﺻﺎب اﻟﺒﺮ: ﺳﺨﺎوة اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻷذى وﻃﯿﺐ اﻟﻜﻼم.  ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة: ﻗﺎل ﻟﻘﻤﺎن ﻻﺑﻨﮫ: أي ﺑﻨﻲ اﻋﺘﺰل اﻟﺸﺮ ﻛﯿﻤﺎ ﯾﻌﺘﺰﻟﻚ، ﻓﺈن اﻟﺸﺮ ﻟﻠﺸﺮ ﺧﻠﻖ.  ﻗﺎل زﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ: إن ﻟﻘﻤﺎن ﻗﺎل ﻻﺑﻨﮫ: ﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﺸﺮ ﯾﻄﻔﺊ اﻟﺸﺮ ﻓﺈن ﻛﺎن ﺻﺎدﻗﺎً ﻓﻠﯿﻮﻗﺪ ﻧﺎراً ﻋﻨﺪ ﻧﺎر ﺛﻢ ﻟﯿﻨﻈﺮ ھﻞ ﺗﻄﻔﺊ إﺣﺪاھﻤﺎ اﻷﺧﺮى، أﻻ ﻓﺈن اﻟﺨﯿﺮ ﯾﻄﻔﺊ اﻟﺸﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﻄﻔﺊ اﻟﻤﺎء اﻟﻨﺎر.  ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺻﻮﺣﺎن ﻻﺑﻦ زﯾﺪ أﻧﺎ ﻛﻨﺖ أﺣﺐ إﻟﻰ أﺑﯿﻚ ﻣﻨﻚ، وأﻧﺖ أﺣﺐ إﻟﻲ ﻣﻦ اﺑﻨﻲ، ﺧﺼﻠﺘﺎن أوﺻﯿﻚ ﺑﮭﻤﺎ اﺣﻔﻈﮭﻤﺎ ﻣﻨﻲ: ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻔﺎﺟﺮ وﺧﺎﻟﺺ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﺈن اﻟﻔﺎﺟﺮ ﯾﺮﺿﻰ ﻣﻨﻚ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ اﻟﺤﺴﻦ وإﻧﮫ ﯾﺤﻖ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺨﺎﻟﺺ اﻟﻤﺆﻣﻦ.  ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔِ : ﻟﯿﺲَ ﺑﺤﻜﯿﻢٍ ﻣَﻦ ﻟﻢْ ﯾﻌﺎﺷِﺮْ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوفِ ﻣَﻦ ﻻ ﯾﺠﺪُ ﺑﺪ ﻣِﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗِﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺠﻌﻞَ اﷲُ ﻟﮫ ﻓﺮﺟﺎً وﻣﺨﺮﺟﺎً .  ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﺑﻦ اﻟﻮرد ﻗﺎل: ﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ وھﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ ﻓﻘﺎل إﻧﻲ ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﻧﻔﺴﻲ أن ﻻ أﺧﺎﻟﻂ اﻟﻨﺎس ﻓﻤﺎ ﺗﺮى؟ ﻗﺎل: ﻻ ﺗﻔﻌﻞ إﻧﮫ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻨﻚ وﻻ ﺑﺪ ﻟﻚ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﻚ إﻟﯿﮭﻢ ﺣﻮاﺋﺞ وﻟﮭﻢ إﻟﯿﻚ ﺣﻮاﺋﺞ وﻟﻜﻦ ﻛﻦ ﻓﯿﮭﻢ أﺻﻢ ﺳﻤﯿﻌﺎً أﻋﻤﻰ ﺑﺼﯿﺮاً ﺳﻜﻮﺗﺎً ﻧﻄﻮﻗﺎً .  ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲﱡ : ﺗﻌﺎﯾﺶَ اﻟﻨﺎسُ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦِ زﻣﻨﺎً ﻃﻮﯾﻼً ﺣﺘﻰ ذھﺐَ اﻟﺪﯾﻦُ ﺛﻢﱠ ﺗﻌﺎﯾﺶَ اﻟﻨﺎسُ ﺑﺎﻟﻤﺮوءةِ زﻣﻨﺎً ﻃﻮﯾﻼً ﺣﺘﻰ ذھﺒﺖ اﻟﻤﺮوءةُ، ﺛﻢ ﺗﻌﺎﯾﺶَ اﻟﻨﺎسُ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎءِ زﻣﻨﺎً ﻃﻮﯾﻼً ﺣﺘﻰ ذھﺐَ اﻟﺤﯿﺎءُ ﺛﻢ ﺗﻌﺎﯾﺶَ اﻟﻨﺎسُ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔِ واﻟﺮھﺒﺔِ وأﻇﻦﱡ أﻧﮫُ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪَ ھﺬا ﻣﺎ ھﻮ أﺷﺪﱡ ﻣﻨﮫ.  ﻗﺎل أﯾﻮبُ اﻟﺴﺨﺘﯿﺎﻧﻲﱡ : ﻻ ﯾﻨﺒﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ ﺧﺼﻠﺘﺎن: اﻟﻌﻔﺔ ﻋﻤﺎ ﻓﻲ أﯾﺪي اﻟﻨﺎس، واﻟﺘﺠﺎوز ﻋﻤﺎ ﯾﻜﻮنُ ﻣﻨﮭﻢ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي: اﻟﺘﻮدد إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻧﺼﻒ اﻟﻌﻘﻞ .  ﻗﺎل ﻣﯿﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﮭﺮان: اﻟﺘﻮدد إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻧﺼﻒ اﻟﻌﻘﻞ، وﺣﺴﻦ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﻠﻢ، واﻗﺘﺼﺎدك ﻓﻲ ﻣﻌﯿﺸﺘﻚ ﯾُﻠﻘﻲ ﻋﻨﻚ ﻧﺼﻒ اﻟﻤﺆوﻧﺔ.  ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ: ﻛﺎنَ اﻟﻨﺎسُ ورﻗﺎً ﻻ ﺷﻮكَ ﻓﯿﮫِ، ﻓﺈﻧﮭﻢ اﻟﯿﻮمَ ﺷﻮكٌ ﻻ ورقَ ﻓﯿﮫ، إنْ ﺳﺎﺑﺒْﺘَﮭﻢ ﺳﺎﺑّﻮك، وإنْ ﻧﺎﻗﺪْﺗﮭﻢ ﻧﺎﻗَﺪوكَ، وإن ﺗﺮﻛﺘَﮭﻢ ﻟﻢْ ﯾﺘﺮﻛﻮكَ . وإنْ ﻧﻔَﺮتَ

١٠١ ﻣﻨﮭﻢْ ﯾُﺪْرِﻛﻮكَ، ﻗﺎل ﻟﮫ ﻣﺨﺎﻃَﺒُﮫ : ﻓﻤﺎ أﺻﻨﻊ؟ ﻗﺎل: ھﺐْ ﻋِﺮﺿَﻚَ ﻟﯿﻮمِ ﻓﻘﺮِكَ، وﺧﺬْ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ ﻻ ﺷﻲء .  ﻗﺎل أﺑﻮ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻄﺤﺎن: ﺳﻤﻌﺖ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﯾﻘﻮل: إن ﻣﻦ اﺑﺘﻐﺎء اﻟﺨﯿﺮ اﺗﻘﺎء اﻟﺸﺮ.  ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻻﺑﻨﮫ ﻣﺤﻤﺪ: إﯾﺎك وﻣﻌﺎداة اﻟﺮﺟﺎل، ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻻ ﺗُﻌﺪﻣُﻚَ ﻣﻜﺮَ ﺣﻠﯿﻢ، أو ﻣﺒﺎذاة ﺟﺎھﻞ.  ﻗﺎلَ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ: ﻣﺎ ﻃﺎوﻋﻨﻲ اﻟﻨﺎسُ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أردتُ ﻣﻦَ اﻟﺤﻖﱢ ﺣﺘﻰ ﺑﺴﻄﺖُ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﯿﺌﺎً .  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﺳﺄل ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻤﺎﻋﺎً ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ: اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ أن ﯾﺼﺎﺣﺒﻚ ﺑﮫ اﻟﻨﺎس ﻓﺼﺎﺣﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﮫ.  ﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ: ﺳﺄل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﯾﺎ رﺑﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺎل: ربﱢ اﺟﻌﻠﻨﻲ أَﺳْﻠَﻢُ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺎس وﻻ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻓﻲﱠ إﻻ ﺧﯿﺮاً ! ﻗﺎل: ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟﯿﮫ: ﯾﺎ ﯾﺤﯿﻰ ﻟﻢ أﺟﻌﻞ ھﺬا ﻟﻲ ﻓﻜﯿﻒ أﺟﻌﻠﮫ ﻟﻚ؟!  ﻗﺎل اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ ﺻﺒﯿﺢ: ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺤﺴﻦ: إن ھﮭﻨﺎ ﻗﻮﻣﺎً ﯾﺘﺒﻌﻮن اﻟﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻚ ﻟﯿﺠﺪوا إﻟﻰ اﻟﻮﻗﯿﻌﺔ ﻓﯿﻚ ﺳﺒﯿﻼً ! ﻓﻘﺎل: ﻻ ﯾﻜﺒﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﯿﻚ! ﻓﻠﻘﺪ أﻃﻤﻌﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺧﻠﻮد اﻟﺠﻨﺎن ﻓﻄﻤﻌﺖ، وأﻃﻤﻌﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎورة اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻄﻤﻌﺖ، وأﻃﻤﻌﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻠﻢ أﺟﺪ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺳﺒﯿﻼً، ﻷﻧﻲ رأﯾﺖ اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﺮﺿﻮن ﻋﻦ ﺧﺎﻟﻘﮭﻢ ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺮﺿﻮن ﻋﻦ ﻣﺨﻠﻮق ﻣﺜﻠﮭﻢ.  واﷲ ﻟﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﺟﺒﺮﯾﻼ *** ﻟﻢ ﯾﺴﻠﻢ اﻟﻤﺮء ﻣﻦ ﻗﺎل وﻣﻦ ﻗﯿﻼ ﻗﺪ ﻗﯿﻞ ﻓﻰ اﷲ أﻗﻮاﻻً ﻣﺼﻨﻔــــﮫً *** ﺗﺘﻠﻰ إذا رﺗﻞ اﻟﻘﺮآن ﺗﺮﺗﯿــــــﻼ ﻗـﺪ ﻗـﯿـﻞ أن ﻟـﮫ وﻟﺪاً وﺻﺎﺣﺒﮫً *** زوراً ﻋﻠﯿﮫ و ﺑﮭﺘﺎﻧﺎً وﺗﻀــﻠﯿـــــﻼ ھﺬا ﻗﻮﻟﮭﻢ ﻓﻰ اﷲ ﺧﺎﻟﻘﮭـــــــﻢ *** ﻓﻜﯿﻒ ﻟﻮ ﻗﯿﻞ ﻓﯿﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻣـــــﺎﻗﯿﻼ

٢٠١  اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ :  ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ: ﺗﻼ اﻟﺤﺴﻦ )وَﻣَﻦْ أَﺣْﺴَﻦُ ﻗَﻮْﻻً ﻣﱢﻤﱠﻦ دَﻋَﺎ إِﻟَﻰ اﷲﱠِ وَﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً وَﻗَﺎلَ إِﻧﱠﻨِﻲ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ ( ﻓـﻘﺎل: ھﺬا ﺣﺒﯿﺐ اﷲ، ھﺬا وﻟﻲ اﷲ، ھﺬا ﺻﻔﻮة اﷲ، ھﺬا ﺧﯿﺮة اﷲ، ھﺬا أﺣﺐ اﻟﺨﻠﻖ إﻟﻰ اﷲ، أﺟﺎب اﷲ ﻓﻲ دﻋﻮﺗﮫ، ودﻋﺎ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻣﺎ أﺟﺎب اﷲ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ دﻋﻮﺗﮫ، وﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻓﻲ إﺟﺎﺑﺘﮫ، وﻗﺎل: إﻧﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؛ ﻓﮭﺬا ﺧﻠﯿﻔﺔ اﷲ.  ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﻮﻟﮫ )وَﻣَﻦْ أَﺣْﺴَﻦُ ﻗَﻮْﻻً ﻣﱢﻤﱠﻦ دَﻋَﺎ إِﻟَﻰ اﷲﱠِ ( اﻵﯾﺔ، ﻗﺎل: ھﺬا ﻋﺒﺪ ﺻﺪﱠق ﻗﻮﻟَﮫ ﻋﻤﻠُﮫ وﻣﻮﻟﺠَﮫ ﻣﺨﺮﺟُﮫ وﺳﺮﱠه ﻋﻼﻧﯿﺘُﮫ وﺷﺎھﺪَه ﻣﻐﯿﺒُﮫ؛ وإن اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻋﺒﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻤﻠﮫ وﻣﻮﻟﺠﮫ ﻣﺨﺮﺟﮫ وﺳﺮه ﻋﻼﻧﯿﺘﮫ وﺷﺎھﺪه ﻣﻐﯿﺒﮫ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻨﻜﻢ أن ﯾﻜﻮن إﻣﺎﻣﺎً ﻷھﻠﮫ إﻣﺎﻣﺎً ﻟﻤﻦ وراء ذﻟﻚ ﻓﻠﯿﻔﻌﻞ، ﻓﺈﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺷﻲء ﯾﺆﺧﺬ ﻋﻨﻚ إﻻ ﻛﺎن ﻟﻚ ﻓﯿﮫ ﻧﺼﯿﺐ.  ﻋﻦ ﻟﯿﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪ )وَﺟَﻌَﻠَﻨِﻲ ﻣُﺒَﺎرَﻛﺎً أَﯾْﻦَ ﻣَﺎ ﻛُﻨﺖُ ( ﻗﺎل: ﻣﻌﻠﻤﺎً ﻟﻠﺨﯿﺮ.  ﻗﺎل ﻓﺮﻗﺪ اﻟﺴﺒﺨﻲ: ﻗﺎل ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ: ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ آذان ﻗﻮمٍ ﯾﺴﻤﻌﻮن ﻛﻼﻣﮫ، إﻧﮫ ﻣﺎ ﺗﺼﺪق رﺟﻞ ﺑﺼﺪﻗﺔ أﻋﻈﻢ أﺟﺮاً ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻗﻮم ﯾﺼﯿﺮون ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: أﺣﺐ اﻟﻌﺒﺎد إﻟﻰ اﷲ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺒﺒﻮن اﷲ إﻟﻰ ﻋﺒﺎده وﯾﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ اﻷرض ﻧﺼﺤﺎً .  ﻛﺘﺐ أﺑﻮ اﻷﺑﯿﺾ - وﻛﺎن ﻋﺎﺑﺪاً - إﻟﻰ ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﮫ: أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻜﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ إﻻ ﻧﻔﺴﺎً واﺣﺪة، ﻓﺈن أﻧﺖ أﺻﻠﺤﺘﮭﺎ ﻟﻢ ﯾﻀﺮﱠك إﻓﺴﺎد ﻣﻦ ﻓﺴﺪ ﺑﺼﻼﺣﮭﺎ، وإن أﻧﺖ أﻓﺴﺪﺗﮭﺎ ﻟﻢ ﯾﻨﻔﻌﻚ ﺻﻼح ﻣﻦ ﺻﻠﺢ ﺑﻔﺴﺎدھﺎ، واﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺒﺎﻟﻲ ﻣَﻦ أﻛَﻠَﮭﺎ ﻣﻦ أﺣﻤﺮ أو أﺳﻮد.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: إن ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ: اﺑﻦ آدم ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻲ وﺗﻔﺮ ﻣﻨﻲ وﺗﺬﻛّﺮ ﺑﻲ وﺗﻨﺴﺎﻧﻲ؟!  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻋﻆ اﻟﻨﺎس ﺑﻔﻌﻠﻚ ، وﻻ ﺗﻌﻈﮭﻢ ﺑﻘﻮﻟﻚ.  رأى ﻣﺎﻟﻚٌ رﺟﻼً ﯾﺴﻲءُ ﺻﻼﺗَﮫُ ﻓﻘﺎلَ : ﻣﺎ أرﺣﻤَﻨﻲ ﺑﻌﯿﺎﻟِﮫِ ! ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ: ﯾﺎ أﺑﺎ ﯾﺤﯿﻰ ﯾﺴﻲءُ ھﺬا ﺻﻼﺗَﮫُ وﺗﺮﺣﻢُ ﻋﯿﺎﻟَﮫُ؟ ! ﻗﺎلَ : إﻧﱠﮫ ﻛﺒﯿﺮُھﻢ وﻣﻨﮫُ ﯾﺘﻌﻠﻤﻮن.  ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ: إن اﻟﺮﺟﻞ رﺑﻤﺎ ﺟﻠﺲ إﻟﻰ أﯾﻮب اﻟﺴﺨﺘﯿﺎﻧﻲ ﻓﯿﻜﻮن ﻟﻤﺎ ﯾﺮى ﻣﻨﮫ أﺷﺪ اﺗﺒﺎﻋﺎً ﻣﻨﮫ ﻟﻮ ﺳﻤﻊ ﺣﺪﯾﺜﮫ.

٣٠١  ﻗﺎل ﻣﻐﯿﺮة: ﻛﺎن رﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺎل ﺣﺴﻨﺔ ﻓﺄﺣﺪث، أو أذﻧﺐ، ذﻧﺒﺎً؛ ﻓﺮﻓﻀﮫ أﺻﺤﺎﺑﮫ وﻧﺒﺬوه؛ ﻓﺒﻠﻎ إﺑﺮاھﯿﻢ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل: ﺗﺪارﻛﻮه وﻋﻈﻮه وﻻ ﺗﺪﻋﻮه.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻟﻮﻻ اﻟﻤﯿﺜﺎق اﻟﺬي أﺧﺬه اﷲ ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺄﻟﻮن ﻋﻨﮫ.  ﻗﺎل ﺛﺎﺑﺖ: ﻛﺎن اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ، ﻓﻘﯿﻞ ﻷﺑﻲ اﻟﻌﻼء ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﺨﯿﺮ: ﺗﻜﻠﻢ، ﻗﺎل: أوَھﻨﺎك أﻧﺎ؟! ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻟﻜﻼم وﻣﺆﻧﺘﮫ وﺗﺒﻌﺘﮫ؛ ﻗﺎل ﺛﺎﺑﺖ: ﻓﺄﻋﺠﺒﻨﻲ؛ ﻗﺎل: ﺛﻢ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﺤﺴﻦ] :ﻓﻘﺎل[ﺗﻘﻮل أﯾﻨﺎ ھﻨﺎك؟! ﻟﻮد اﻟﺸﯿﻄﺎن أﻧﻜﻢ أﺧﺬﺗﻤﻮھﺎ ﻋﻨﮫ ﻓﻠﻢ ﯾﺄﻣﺮ أﺣﺪ ﺑﺨﯿﺮ وﻟﻢ ﯾﻨﮫ أﺣﺪ ﻋﻦ ﺷﺮ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: اﻟﻤﺆﻣﻦ ﯾﺪاري وﻻ ﯾﻤﺎري، ﯾﻨﺸﺮ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ، ﻓﺈن ﻗﺒﻞ ﺣﻤﺪ اﷲ، وإن ردت ﺣﻤﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ.  ﺟﻠﺲ اﻟﺤﺴﻦ ﯾﺤﺪث، ﻓﺄُھﺪِيَ ﻟﮫ ﻓﺮدﱠه، وﻗﺎل: إن ﻣﻦ ﺟﻠﺲ ھﺬا اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺛﻢ ﻗﺒﻞ ﻓﻠﯿﺲ ﻟﮫ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺧﻼق، أو ﻗﺎل: ﻓﻠﯿﺲ ﻟﮫ ﺧﻼق.  ﻛﺎن ﺻﻠﺔ ﺑﻦ أﺷﯿﻢ ﯾﺨﺮج إﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎﻧﺔ ﻓﯿﺘﻌﺒﺪ ﻓﯿﮭﺎ، ﻓﻜﺎن ﯾﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﺎب ﯾﻠﮭﻮن وﯾﻠﻌﺒﻮن ﻓﯿﻘﻮل ﻟﮭﻢ: أﺧﺒﺮوﻧﻲ ﻋﻦ ﻗﻮم أرادوا ﺳﻔﺮاً ﻓﺤﺎدوا اﻟﻨﮭﺎر ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ وﻧﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻣﺘﻰ ﯾﻘﻄﻌﻮن ﺳﻔﺮھﻢ؟ ﻗﺎل ﻓﻜﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﯾﻤﺮ ﺑﮭﻢ وﯾﻌﻈﮭﻢ ﻓﻤﺮ ﺑﮭﻢ ذات ﯾﻮم ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ ھﺬه اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﺎﻧﺘﺒﮫ ﺷﺎب ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻘﺎل: ﯾﺎ ﻗﻮم إﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻨﻲ ﺑﮭﺬا ﻏﯿﺮﻧﺎ، ﻧﺤﻦ ﺑﺎﻟﻨﮭﺎر ﻧﻠﮭﻮ وﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻧﻨﺎم، ﺛﻢ اﺗﺒﻊ ﺻﻠﺔ ﻓﻠﻢ ﯾﺰل ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎﻧﺔ ﻓﯿﺘﻌﺒﺪ ﻣﻌﮫ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت.  ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ أن ﺻﻠﺔ ﺑﻦ أﺷﯿﻢ وأﺻﺤﺎﺑﮫ أﺑﺼﺮوا رﺟﻼً ﻗﺪ أﺳﺒﻞ إزاره ﻓﺄراد أﺻﺤﺎﺑﮫ أن ﯾﺄﺧﺬوه ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﮭﻢ ﻓﻘﺎل ﺻﻠﺔ: دﻋﻮﻧﻲ أﻛﻔﯿﻜﻤﻮه، ﻗﺎل: ﯾﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ إن ﻟﻲ إﻟﯿﻚ ﺣﺎﺟﺔ، ﻗﺎل: وﻣﺎ ذاك ﯾﺎ ﻋﻢ؟ ﻗﺎل: ﺗﺮﻓﻊ إزارك، ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ وﻧﻌﻤﺔ ﻋﯿﻦ، ﻓﻘﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ: ھﺬا ﻛﺎن أﻣﺜﻞ، ﻟﻮ أﺧﺬﺗﻤﻮه ﻗﺎل: ﻻ أﻓﻌﻞ؛ وﻓﻌﻞ .  ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﻟﻤﺆدﺑﮫ: ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻋﺘﻲ إﯾﺎك وأﻧﺖ ﺗﺆدﺑﻨﻲ؟ ﻓﻘﺎل: أﺣﺴﻦ ﻃﺎﻋﺔ؛ ﻗﺎل ]ﻋﻤﺮ[ﻓﺄﻃﻌﻨﻲ اﻵن ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖُ أﻃﯿﻌﻚ إذ ذاك، ﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﺎرﺑﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺪو ﺷﻔﺘﺎك، وﻣﻦ ﺛﻮﺑﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺪو ﻋﻘﺒﺎك.  ﻗﺎل ﺳﻔﯿﺎن: ﺟﺎء ﻃﻠﺤﺔ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺑﻦ واﺋﻞ - وﻋﻨﺪه ﻗﻮم - ﻓﺴﺎرﱠه ﺑﺸﻲء، ﺛﻢ اﻧﺼﺮف، ﻓﻘﺎل: أﺗﺪرون ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻲ؟ ﻗﺎل: رأﯾﺘﻚ اﻟﺘﻔﺖﱠ أﻣﺲِ وأﻧﺖ ﺗﺼﻠﻲ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻠﻮاﻧﻲ: دﺧﻞ اﻟﻠﺼﻮص إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪوا ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ﺷﯿﺌﺎً ﻓﺄرادوا اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ داره ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟﻚ: ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻟﻮ ﺻﻠﯿﺘﻢ رﻛﻌﺘﯿﻦ!.  ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﻗﺎل: ﻛﺎن ﻋﺮوة ﯾﺘﺄﻟﻒ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺣﺪﯾﺜﮫ  ﻗﺎل زﯾﺎد: ﻛﺎنَ زﺑﯿﺪ اﻷﯾﺎﻣﻲﱡ ﻣﺆذنَ ﻣﺴﺠﺪِه، ﻓﻜﺎنَ ﯾﻘﻮلُ ﻟﻠﺼﺒﯿﺎن: ﯾﺎ ﺻﺒﯿﺎن ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻓﺼﻠّﻮا أھﺐْ ﻟﻜﻢ اﻟﺠﻮزَ ! ﻓﻜﺎﻧﻮا ﯾﺠﯿﺌﻮنَ وﯾﺼﻠﱠﻮن ﺛﻢ ﯾﺤﻮﻃﻮن ﺣﻮﻟَﮫ !

٤٠١ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﮫ: ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﮭﺬا؟! ﻗﺎل: وﻣﺎ ﻋﻠﻲﱠ أﺷﺘﺮي ﻟﮭﻢ ﺟﻮزاً ﺑﺨﻤﺴﺔ دراھﻢ وﯾﺘﻌﻮدون اﻟﺼﻼة؟!.  ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ رﺟﺎء ﻗﺎل: ﻛﻨﺎ ﻧﺠﻤﻊ اﻟﺼﺒﯿﺎن ﻓﻨﺤﺪﺛﮭﻢ.  ﻗﺎل أﺑﻮ اﺳﺤﺎق اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ: دﻧﻮتُ ﻣﻦ ﻣﺎھﺎن أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻤﺎ أرادَ اﺑﻦُ أﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ أنْ ﯾُﻘَﻄﱢﻌَﮫ وﯾﺼﻠﺒﮫ ﻓﻘﺎل: ﺗﻨﺢﱠ ﯾﺎ اﺑﻦَ أﺧﻲ ﻻ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎم !!  ﻗﺎل إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻠﺔ: ﻛﻨﺎ ﻧﺠﻠﺲ إﻟﻰ ﻋﻄﺎء اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ؛ ﻓﻜﺎن ﯾﺪﻋﻮ ﺑﺪﻋﻮات؛ ﻓﻐﺎب ﯾﻮﻣﺎً ﻓﺘﻜﻠﻢ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺆذﻧﯿﻦ؛ ﻓﺄﻧﻜﺮ رﺟﺎء ﺑﻦ ﺣﯿﻮة ﺻﻮﺗَﮫ؛ ﻓﻘﺎل رﺟﺎء: ﻣﻦ ھﺬا؟ ﻗﺎل: أﻧﺎ ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﻤﻘﺪام؛ ﻗﺎل: اﺳﻜﺖ؛ ﻓﺈﻧﺎ ﻧﻜﺮه أن ﻧﺴﻤﻊ اﻟﺨﯿﺮ إﻻ ﻣﻦ أھﻠﮫ.  ﻣﺒﺎدرة اﻟﻤﻮت واﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﮫ :  ﻗﺎل رﺟﻞ ﻟﻠﺤﺴﻦ: ﻣﺎت ﻓﻼن ﻓﺠﺄة! ﻓﻘﺎل: ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻤﺖ ﻓﺠﺄة ﻟﻤﺮض ﻓﺠﺄة ﺛﻢ ﻣﺎت.  ﻗﯿﻞ ﻟﻠﺤﺴﻦ: إن ﻓﻼﻧﺎً ﻓﻲ اﻟﻨﺰع، ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ زال ﻓﻲ اﻟﻨﺰع ﻣﻨﺬ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻄﻦ أﻣﮫ، وﻟﻜﻨﮫ اﻵن أﺷﺪ.  ﻗﺎل ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﻧﻲ: ﻛﻨﺎ ﻧﺸﮭﺪ اﻟﺠﻨﺎزة ﻓﻼ ﻧﺮى إﻻ ﻣﻘﻨﻌﺎً ﺑﺎﻛﯿﺎً .  ﻗﺎل اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﯿﻢ: ﻋﺠﺒﺖ ﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮت وﻟﺜﻼﺛﺔ: ﻟﻤﻠﻚ ﻣﻤﻨﻊ ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻧﮫ ﯾﺄﺗﯿﮫ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﯾﻨﺰع ﻧﻔﺴﮫ وﯾﺪع ﻣﻠﻜﮫ ﺧﻠﻔﮫ؛ وﻟﻤﺴﻜﯿﻦ ﻣﻨﺒﻮذ ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻖ ﯾﻘﺬره اﻟﻨﺎس أن ﯾﺪﻧﻮا ﻣﻨﮫ وﻻ ﯾﻘﺬره ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت أن ﯾﺄﺗﯿﮫ ﻓﯿﻨﺰع ﻧﻔﺴﮫ ]وﯾﺪع ﻗﺬره[؛ وﻟﻄﺒﯿﺐ ﻧﺤﺮﯾﺮ ﯾﺄﺗﯿﮫ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻓـ]ﯾـ[ـﻨﺰع ﻧﻔﺴﮫ وﯾﺪع ﻃﺒﮫ ﺧﻠﻔﮫ .  ﻗﺎل ﯾﻮﻧﺲ: ﺷﮭﺪت اﻟﺤﺴﻦ ﻓﺴﻤﻌﺘﮫ ﺣﯿﻦ ﺛﻘﻞ وھﻮ ﯾﻘﻮل: إﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ اﻟﯿﮫ راﺟﻌﻮن، ﻗﺎل: ﺣﺘﻰ ﻓﺮغ، ﻗﺎل: ﻓﺎﻧﻜﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﺑﻨﮫ ﻋﺒﺪ اﷲ، وﻗﺎل: ﯾﺎ أﺑﺖ ﻣﺎ ﻟﻚ ﺗﺴﺘﺮﺟﻊ ﻓﻘﺪ أﻓﺰﻋﺘﻨﺎ؟! ﻓﮭﻞ رأﯾﺖ ﺷﯿﺌﺎً؟ ! ﻓﻘﺎل: ﯾﺎ ﺑﻨﻲ إﻧﻲ رﺟﱠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ اﻧﻲ ﻟﻢ أﺻﺐ ﺑﻤﺜﻠﮭﺎ ﻗﻂ.

٥٠١  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻋﺎد رﺟﻞ أﺧﺎً ﻟﮫ ﻓﻮاﻓﻘﮫ ]ﻓﻲ[اﻟﻤﻮت، ﻓﺮأى )ﻣﺎ رأى ﻣﻦ( ﻋﻜﺮ اﻟﻤﻮت وﻛﺮب اﻟﻤﻮت؛ ﻗﺎل: ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻰ أھﻠﮫ وﺟﺎءوا ﺑﻐﺪاﺋﮫ ﻓﻘﺎل: ﯾﺎ أھﻼه ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﻐﺪاﺋﻜﻢ! ﻗﺎﻟﻮا: ﯾﺎ ﻓﻼن اﻟﻀﯿﻌﺔ! ﻗﺎل: ﯾﺎ أھﻼه ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺿﯿﻌﺘﻜﻢ! ﻓﻮاﷲ ﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﻣﺼﺮﻋﺎً ﻻ أزال اﻋﻤﻞ ﻟﮫ ﺣﺘﻰ أﻗﺪم ﻋﻠﯿﮫ.  ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش: ﻛﺎن اﻟﺤﺴﻦ إذا رأى ﺟﻨﺎزة ﯾﻘﻮل: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺠﻌﻠﻨﻲ اﻟﺴﻮاد اﻟﻤﺨﺘﻄﻒ؛ ﻗﺎل: وﻻ ﯾﺤﺪﱡث ﯾﻮﻣﺌﺬ ﺷﯿﺌﺎً .  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻛﺎن رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﺒﻠﻐﮫ ﻣﻮت أخ ﻣﻦ اﺧﻮاﻧﮫ ﻓﯿﻘﻮل: إﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ اﻟﯿﮫ راﺟﻌﻮن، ﻛﺪت واﷲ أن أﻛﻮن أﻧﺎ اﻟﺴﻮاد اﻟﻤﺨﺘﻄﻒ، ﻓﯿﺰﯾﺪه اﷲ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺪاً واﺟﺘﮭﺎداً ﻓﯿﻠﺒﺚ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ؛ ﺛﻢ ﯾﺒﻠﻐﮫ ﻣﻮت اﻷخ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﮫ ﻓﯿﻘﻮل: إﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﯿﮫ راﺟﻌﻮن، ﻛﺪت واﷲ أن أﻛﻮن أﻧﺎ اﻟﺴﻮاد اﻟﻤﺨﺘﻄﻒ، ﻓﯿﺰﯾﺪه اﷲ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺪاً واﺟﺘﮭﺎداً؛ ﻗﺎل: ﻓﺮدد اﻟﺤﺴﻦ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻏﯿﺮ ﻣﺮة؛ ]ﻗﺎل[:ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ زال ]أي ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ[ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت ﻣﻮﺗﺎً ﻛﯿﺴﺎً .  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻣﻦ أﺷﺮاط، أو اﻗﺘﺮاب، اﻟﺴﺎﻋﺔ أن ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻤﻮت ﺧﯿﺎرﻛﻢ ﻓﯿﻠﻘﻄﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻘﻂ أﺣﺪﻛﻢ أﻃﺎﯾﺐ اﻟﺮﻃﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻖ.  ذﻛﺮ اﻟﺤﺴﻦ أن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﻛﺎن ﻓﻲ ﺟﻨﺎزة ﻓﺨﻠﺺ إﻟﻰ ﻗﺒﺮ ﺧﺎﺳﻒ وﺛﻢ رﺟﻞ ﻣﻦ أھﻠﮫ، ﻓﻘﺎل: ﺗﻌﺎل ﯾﺎ ﻓﻼن، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﻗﺎل: اﻃﻠﻊ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﻚ؛ ﻗﺎل: أراه ﺑﯿﺘﺎً ﺿﯿﻘﺎً ﯾﺎﺑﺴﺎً ﻣﻈﻠﻤﺎً ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ ﻃﻌﺎم وﻻ ﺷﺮاب وﻻ زوﺟﺔ؛ ﻗﺎل: ﻓﺈﻧﮫ واﷲ ﺑﯿﺘﻚ؛ ﻗﺎل: واﷲ ﺻﺪﻗﺖَ؛ أﻣﺎ واﷲ ﻟﻮ ﻗﺪ رﺟﻌﺖُ ﻧﻘﻠﺖُ ﻣﻦ ذاك ﻓﻲ ھﺬا .  ﻛﺎن اﻟﺤﺴﻦ ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﻮﻋﻈﺘﮫ: اﻟﻤﺒﺎدرة ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﻤﺒﺎدرة؛ ﻓﺈﻧﻤﺎ ھﻲ اﻷﻧﻔﺎس، ﻟﻮ ﻗﺪ ﺣﺒﺴﺖ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻨﻜﻢ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮﺑﻮن ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؛ رﺣﻢ اﷲ اﻣﺮأ ﻧﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﺑﻜﻰ ﻋﻠﻰ ذﻧﻮﺑﮫ ﺛﻢ ﯾﻘﺮأ ھﺬه اﻵﯾﺔ )إِﻧﱠﻤَﺎ ﻧَﻌُﺪﱡ ﻟَﮭُﻢْ ﻋَﺪ ( ؛ ﺛﻢ ﯾﺒﻜﻲ وﯾﻘﻮل: آﺧﺮ اﻟﻌﺪد ﺧﺮوج ﻧﻔﺴﻚ، آﺧﺮ اﻟﻌﺪد ﻓﺮاق أھﻠﻚ، آﺧﺮ اﻟﻌﺪد دﺧﻮﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﺒﺮك.  ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان: ﻛﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﺟﻨﺎزة ﻓﻘﺎل: رﺣﻢ اﷲ اﻣﺮءاً ﻋﻤﻞ ﻟﻤﺜﻞ ھﺬا اﻟﯿﻮم، إﻧﻜﻢ اﻟﯿﻮم ﺗﻘﺪرون ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﮫ إﺧﻮاﻧﻜﻢ ھﺆﻻء ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻘﺒﻮر، ﻓﺎﻏﺘﻨﻤﻮا اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻔﺮاغ ﻗﺒﻞ ﯾﻮم اﻟﻔﺰع واﻟﺤﺴﺎب.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﯾﺘﻮﺳﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﺎ ﻗﺪم ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮫ ﻓﻲ ﻗﺒﺮه إن ﺧﯿﺮاً ﻓﺨﯿﺮ، وإن ﺷﺮاً ﻓﺸﺮ، ﻓﺎﻏﺘﻨﻤﻮا اﻟﻤﺒﺎدرة رﺣﻤﻜﻢ اﷲ ﻓﻲ اﻟﻤﮭﻠﺔ.  ﻗﺎل اﻟﻤﺮوزي: ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ]أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ[ﻛﺄﻧﻚ ﺑﺎﻟﻤﻮت وﻗﺪ ﻓﺮق ﺑﯿﻨﻨﺎ، ﻣﺎ أﻋﺪل ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ﺷﯿﺌﺎً؛ أﻧﺎ أﻓﺮح إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻨﺪي ﺷﻲء، إﻧﻲ ﻷﺗﻤﻨﻰ اﻟﻤﻮت ﺻﺒﺎﺣﺎً وﻣﺴﺎءً؛ أﺧﺎف أن أﻓﺘﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ؛ ﻗﺎل ﻣﺴﺮوق: إﻧﻤﺎ ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﻔﺮﺗﮫ.

٦٠١  اﻟﮭﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ واﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدة، وأﺧﺬ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻘﻮة :  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: اﺑﻦ آدم اﻟﺴﻜﯿﻦ ﺗﺤﺪ واﻟﻜﺒﺶ ﯾﻌﺘﻠﻒ واﻟﺘﻨﻮر ﯾﺴﺠﺮ. )٢/١٥١(  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦُ : اﺑﻦَ آدمَ أﺻﺒﺤﺖَ ﺑﯿﻦ ﻣﻄﯿﱠﺘَﯿﻦِ ﻻ ﯾُﻌﺮﱢﺟﺎنِ ﺑﻚ، ﺧﻄﺮ اﻟﻠﯿﻞِ واﻟﻨﮭﺎرِ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺪمَ اﻵﺧﺮةَ، ﻓﺈﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔِ وإﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺎرِ، ﻓﻤﻦْ أﻋﻈﻢُ ﺧﻄﺮاً ﻣﻨﻚ؟!  ﻛﺎنَ اﻟﺤﺴﻦُ إذا ﺗﻼ ھﺬهِ اﻵﯾﺔَ )ﻓَﻼ ﺗَﻐُﺮﱠﻧﱠﻜُﻢُ اﻟْﺤَﯿَﺎةُ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ وَﻻَ ﯾَﻐُﺮﱠﻧﱠﻜُﻢ ﺑِﺎﷲﱠِ اﻟْﻐَﺮُورُ ( ﻗﺎل: ﻣﻦ ﻗﺎلَ ذا؟ ﻗﺎﻟﮫ ﻣﻦْ ﺧﻠﻘَﮭﺎ وھﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﮭﺎ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: إﯾﺎﻛﻢ وﻣﺎ ﺷﻐَﻞَ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ، ﻓﺈنﱠ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﺜﯿﺮةُ اﻷﺷﻐﺎلِ، ﻻ ﯾﻔﺘﺢُ رﺟﻞٌ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴِﮫِ ﺑﺎبَ ﺷﻐﻞٍ إﻻ أوﺷﻚَ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎبُ أن ﯾﻔﺘﺢَ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺸﺮةَ أﺑﻮابٍ .  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦُ : رﺣِﻢَ اﷲُ رﺟﻼً ﻟﻢ ﯾَﻐُﺮﱠهُ ﻛَﺜﺮَةُ ﻣﺎ ﯾﺮى ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻨﺎس، اﺑﻦَ آدمَ إﻧﻚَ ﺗﻤﻮتُ وﺣﺪَكَ، وﺗﺪﺧُﻞُ اﻟﻘﺒْﺮَ وﺣﺪكَ، وﺗُﺒﻌﺚُ وﺣﺪكَ، وﺗُﺤﺎﺳﺐُ وﺣﺪكَ، اﺑﻦَ آدمَ وأﻧﺖَ اﻟﻤَﻌْﻨِﻲﱡ وإﯾﺎكَ ﯾُﺮاد .  ﻗﯿﻞ ﻟﻠﺮﺑﯿﻊ: ﻟﻮ أرَﺣﺖَ ﻧﻔﺴﻚ! ﻗﺎل: راﺣﺘَﮭﺎ أُرﯾﺪ .  ﻗﺎلَ ھﺮمُ ﺑﻦُ ﺣﯿﱟﺎن : ﻟﻮ ﻗﯿﻞَ ﻟﻲ أَﻧﻲ ﻣﻦ أھﻞِ اﻟﻨﺎرِ ﻟﻢ أَدَعِ اﻟﻌﻤﻞَ ﻟِﺌَﻼ ﺗﻠﻮﻣَﻨِﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺘﻘﻮل: أﻻ ﺻﻨﻌﺖَ أﻻ ﻓﻌﻠﺖَ !  ﻛﺎن ﻣﻄﺮف ﯾﻘﻮل: ﯾﺎ إﺧﻮﺗﻲ اﺟﺘﮭﺪوا ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺈن ﯾﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ وﻋﻔﻮه ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ درﺟﺎت ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ وإن ﯾﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﺷﺪﯾﺪاً ﻛﻤﺎ ﻧﺨﺎف وﻧﺤﺎذر ﻟﻢ ﻧﻘﻞ: رﺑﻨﺎ أﺧﺮﺟﻨﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻏﯿﺮ اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻤﻞ، ﻧﻘﻮل: ﻗﺪ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﻨﻔﻌﻨﺎ ذﻟﻚ .  ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺟﻞ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪر وﻟﺮﺟﻞ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ: اﻟﺠﺪ اﻟﺠﺪ واﻟﺤﺬر اﻟﺤﺬر ﻓﺈن ﯾﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻮن ﻛﺎن ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻢ ﻓﻀﻼً، وإن ﯾﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﻠﻮﻣﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ .  ﻗﺎل أوﻓﻰ ﺑﻦ دﻟﮭﻢ: ﻛﺎن ﻟﻠﻌﻼء ﺑﻦ زﯾﺎد ﻣﺎل ورﻗﯿﻖ ﻓﺄﻋﺘﻖ ﺑﻌﻀﮭﻢ وﺑﺎع ﺑﻌﻀﮭﻢ وأﻣﺴﻚ ﻏﻼﻣﺎً أو اﺛﻨﯿﻦ ﯾﺄﻛﻞ ﻏﻠﺘﮭﻤﺎ ﻓﺘﻌﺒﺪ ﻓﻜﺎن ﯾﺄﻛﻞ ﻛﻞ ﯾﻮم رﻏﯿﻔﯿﻦ وﺗﺮك ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺠﺎﻟﺲ أﺣﺪاً؛ ﯾﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺛﻢ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ أھﻠﮫ وﯾُﺠَﻤﱢﻊ ﺛﻢ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ أھﻠﮫ وﯾﺸﯿﻊ اﻟﺠﻨﺎزة وﯾﻌﻮد اﻟﻤﺮﺿﻰ ﺛﻢ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ أھﻠﮫ ﻓﻄﻔﻰء ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ إﺧﻮاﻧﮫ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﺄﺗﺎه أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺤﺴﻦ واﻟﻨﺎس وﻗﺎﻟﻮا: رﺣﻤﻚ اﷲ أھﻠﻜﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻻ ﯾﺴﻌﻚ ھﺬا ﻓﻜﻠﻤﻮه وھﻮ ﺳﺎﻛﺖ ﺣﺘﻰ إذا ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮭﻢ ﻗﺎل: إﻧﻤﺎ أﺗﺬﻟﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻌﻠﮫ ﯾﺮﺣﻤﻨﻲ .

٧٠١  ﻗﺎل ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ: اﻧﺘﮭﻰ اﻟﺰھﺪ إﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ، ﻣﻨﮭﻢ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ، ﻛﺎن ﻣﺠﺘﮭﺪاً ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﯾﺼﻮم ﺣﺘﻰ ﯾﺨﻀﺮﱠ ﺟﺴﺪُه وﯾﺼﻔﺮﱠ، وﻛﺎن ﻋﻠﻘﻤﺔُ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ: ِ ﻟﻢَ ﺗﻌﺬبُ ھﺬا اﻟﺠﺴﺪ؟! ﻗﺎل: راﺣﺔَ ھﺬا اﻟﺠﺴﺪ أرﯾﺪ؛ ﻓﻠﻤﺎ اﺣﺘﻀﺮ ﺑﻜﻰ ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ: ﻣﺎ ھﺬا اﻟﺠﺰع؟! ﻗﺎل: ﻣﺎ ﻟﻲ ﻻ أﺟﺰعُ؟ ! وﻣﻦ أﺣﻖﱡ ﺑﺬﻟﻚَ ﻣﻨﻲ؟! واﷲ ﻟﻮ أﺗﯿﺖ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮة ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﮭﻤﻨﻲ اﻟﺤﯿﺎء ﻣﻨﮫ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﺻﻨﻌﺘﮫ، إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﯿﻜﻮن ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬﻧﺐ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻓﯿﻌﻔﻮ ﻋﻨﮫ ﻓﻼ ﯾﺰالُ ﻣﺴﺘﺤﯿﺎً ﻣﻨﮫ؛ وﻟﻘﺪ ﺣﺞ اﻷﺳﻮد ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺣﺠﺔ.  ذﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ أن ﻋﻠﻘﻤﺔ واﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺣﺠّﺎ، وﻛﺎن اﻷﺳﻮد ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺒﺎدة، وﺻﺎم ﯾﻮﻣﺎً ﻓﻜﺎن اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﮭﺠﯿﺮ ، وﻗﺪ ﺗﺮﺑﺪ وﺟﮭﮫ، ﻓﺄﺗﺎه ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻓﻀﺮب ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺪه ﻓﻘﺎل: أﻻ ﺗﺘﻖ اﷲ ﯾﺎ أﺑﺎ ﻋﻤﺮو ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺴﺪ؟! ﻋﻼمَ ﺗﻌﺬبُ ھﺬا اﻟﺠﺴﺪ؟! ﻓﻘﺎل اﻷﺳﻮد: ﯾﺎ أﺑﺎ ﺷﺒﻞ اﻟﺠﺪ اﻟﺠﺪ.  ﻗﺎل ھﻼل ﺑﻦ ﺧﺒﺎب: ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ ﻓﻲ أﯾﺎم ﻣﻀﯿﻦ ﻣﻦ رﺟﺐ ﻓﺄﺣﺮم ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻌﻤﺮة ﺛﻢ رﺟﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﺗﮫ ﺛﻢ أﺣﺮم ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة وﻛﺎن ﯾﺨﺮج ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻣﺮة ﻟﻠﺤﺞ وﻣﺮة ﻟﻠﻌﻤﺮة.  ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ: ﻟﻮ ﻗﯿﻞ ﻟﻲ: إن ﺟﮭﻨﻢ ﺗﺴﻌﺮ، ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أزﯾﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻲ.  ﻗﺎل أﺑﻮ ﺿﻤﺮة أﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﯿﺎض: رأﯾﺖ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ وﻟﻮ ﻗﯿﻞ ﻟﮫ: ﻏﺪاً اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ، ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻣﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻮ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة.  ﻛﺎن وھﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ رﺑﻤﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﺼﺒﺢ ﺑﻮﺿﻮء اﻟﻌﺸﺎء وﻛﺎن ﯾﻘﻮل: ﻣﺎ أﺣﺪﺛﺖُ ﻟﺮﻣﻀﺎن ﺷﯿﺌﺎً ﻗﻂ، ﯾﻌﻨﻲ أﻧﮫ زاد ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮫ.  ذﻛﺮت أﻣﯿﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﺼﯿﺮ أن أﺑﺎھﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﺎھﺪ اﷲ أن ﻻ ﯾﻨﺎم ﺑﻠﯿﻞ أﺑﺪاً إﻻ ﻣﺴﺘﻐﻠﺒﺎً؛ ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎل: إﻧﻲ ﺣﺒﺒﺖْ إﻟﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻃﻮل اﻟﺤﯿﺎة؛ وﻟﻮﻻ اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﺑﺎﻟﯿﺖ أن ﻻ أﻋﯿﺶ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻮاﻗﺎً؛ ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻠﻢ ﯾﺰل ﻣﺠﮭﻮداً ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت رﺣﻤﮫ اﷲ.  ﻛﺎﻧﺖ أمﱡ ﻣﻨﺼﻮرٍ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﺗﻘﻮلُ ﻟﮫ: ﯾﺎ ﺑﻨﻲﱠ إنﱠ ﻟﻌﯿﻨِﻚ ﻋﻠﯿﻚَ ﺣﻘﺎً، وﻟﺠﺴﻤِﻚَ ﻋﻠﯿﻚَ ﺣﻘﺎً، ﻓﻜﺎن ﯾﻘﻮلُ ﻟﮭﺎ: دﻋﻲ ﻋﻨﻚَ ﻣﻨﺼﻮراً ﻓﺈنﱠ ﺑﯿﻦَ اﻟﻨﻔﺨﺘﯿﻦِ ﻧﻮﻣﺎً ﻃﻮﯾﻼً .  ﻗﺎل اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ زَﺑّﺎن : إﻧﻤﺎ ﺳﻤﻲ أﺑﻮ ﯾﻮﻧﺲ اﻟﻌﺠﻠﻲ اﻟﻘﻮي ﻟﻘﻮﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدة ﺻﻠﻰ ﺣﺘﻰ أﻗﻌﺪ وﺑﻜﻰ ﺣﺘﻰ ﻋﻤﻲ وﺻﺎم ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻛﺎﻟﺤﺸﻔﺔ  ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ذَرﱟ : ﻗﺮأتُ ]ﻓﻲ[ﻛﺘﺎبِ ﺳﻌﯿﺪِ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮٍ : اﻋﻠﻢْ أنﱠ ﻛﻞﱠ ﯾﻮمٍ ﯾﻌﯿﺸُﮫُ اﻟﻤﺆﻣﻦُ ﻏﻨﯿﻤﺔٌ .  ﻣﺮﱠ ﺷﺮﯾﺢٌ ﺑﻘﻮمٍ وھﻢ ﯾﻠﻌﺒﻮن ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ ﻟﻜﻢ؟! ﻗﺎﻟﻮا: ﻓﺮﻏﻨﺎ ﯾﺎ أﺑﺎ أﻣﯿﺔ ! ﻗﺎل: ﻣﺎ ﺑﮭﺬا أﻣﺮ اﻟﻔﺎرغ.  ﻗﺎل ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة: أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺣﺴﺎﺑﺎً ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﻔﺎرغ .

٨٠١  ﻗﺎل ﻣﺴﺮوق: إذا ﺑﻠﻎ أﺣﺪﻛﻢ أرﺑﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﻠﯿﺄﺧﺬ ﺣﺬره ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ.  ﻗﺎل ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ: اﻧﺘﮭﻰ اﻟﺰھﺪ إﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﯿﻢ وﻛﺎن ﯾﻘﻮل: أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺄﻋﺪﱠ زادَك وﺧﺬْ ﻓﻲ ﺟﮭﺎزِك وﻛﻦ وﺻﻲﱠ ﻧﻔﺴِﻚ .  ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ: ﯾﺎ أم ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻮّي رﺣﻠﻚ ﻓﺈﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﻨﻢَ ﻣﻌﺒﺮةٌ .  ذﻛﺮ ﻋﻄﯿﺔ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ أن ﻧﺎﺳﺎً ﻣﻦ أھﻞ دﻣﺸﻖ أﺗﻮا أﺑﺎ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﮫ وھﻮ ﻏﺎز ﺑﺄرض اﻟﺮوم ﻓﻮﺟﺪوه ﻗﺪ اﺣﺘﻔﺮ ﻓﻲ ﻓﺴﻄﺎﻃﮫ ﺟﻮﺑﺔ ووﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻮﺑﺔ ﻧﻄﻌﺎً وأﻓﺮغ ﻓﯿﮫ ﻣﺎء ﯾﺘﺼﻠﻖ ﻓﯿﮫ وھﻮ ﺻﺎﺋﻢ! ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﮫ: ﻣﺎ ﯾﺤﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﯿﺎم وأﻧﺖ ﻣﺴﺎﻓﺮ وﻗﺪ رﺧﺺ ﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ؟! ﻓﻘﺎل: ﻟﻮ ﺣﻀﺮ ﻗﺘﺎل ﻷﻓﻄﺮت و ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻟﻠﻘﺘﺎل؛ إن اﻟﺨﯿﻞ ﻻ ﺗﺠﺮي إﻟﻰ اﻟﻐﺎﯾﺎت وھﻲ ﺑﺪن، إﻧﻤﺎ ﺗﺠﺮي وھﻲ ﺿﻤﺮ؛ إن ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻨﺎ أﯾﺎﻣﺎً ﻟﮭﺎ ﻧﻌﻤﻞ .  ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮ أﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ أن ﻋﻠﻖ ﺳﻮﻃﺎً ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪه وﯾﻘﻮل: أﻧﺎ أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺴﻮط ﻣﻦ اﻟﺪواب؛ ﻓﺈذا دﺧﻠﺘﮫ ﻓﺘﺮةٌ ﻣﺸَﻖَ ﺳﺎﻗﮫ ﺳﻮﻃﺎً أو ﺳﻮﻃﯿﻦ؛ وﻛﺎن ﯾﻘﻮل: ﻟﻮ رأﯾﺖُ اﻟﺠﻨﺔَ ﻋﯿﺎﻧﺎً ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪي ﻣﺴﺘﺰاد، وﻟﻮ رأﯾﺖ اﻟﻨﺎر ﻋﯿﺎﻧﺎً ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪي ﻣﺴﺘﺰاد.  ﻗﯿﻞ ﻷﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ ﺣﯿﻦ ﻛﺒﺮَ ورقﱠ : ﻟﻮ ﻗﺼﱠﺮْتَ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ! ﻓﻘﺎل: أرأﯾﺘﻢ ﻟﻮ أرﺳﻠﺘﻢ اﻟﺨﯿﻞَ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﺒﺔ أﻟﺴﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻟﻔﺎرﺳِﮭﺎ : دﻋْﮭﺎ وارﻓﻖْ ﺑﮭﺎ ﺣﺘﻰ إذا رأﯾﺘﻢ اﻟﻐﺎﯾﺔَ ﻓﻼ ﺗﺴﺘﺒْﻘﻮا ﻣﻨﮭﺎ ﺷﯿﺌﺎً؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﺑﻠﻰ، ﻗﺎل: ﻓﺈﻧﻲ أﺑﺼﺮتُ اﻟﻐﺎﯾﺔَ، وإنﱠ ﻟﻜﻞﱢ ﺳﺎعٍ ﻏﺎﯾﺔً، وﻏﺎﯾﺔُ ﻛﻞﱢ ﺳﺎعٍ اﻟﻤﻮتُ ﻓﺴﺎﺑﻖٌ وﻣﺴﺒﻮق.  ﻛﺎن اﻟﻌﻼء ﺑﻦ زﯾﺎد اﻟﻌﺪوي ﯾﻘﻮلُ : ﻟِﯿُﻨْﺰِلْ أﺣﺪُﻛﻢ ﻧﻔﺴَﮫُ أﻧﮫ ﻗﺪ ﺣﻀﺮه اﻟﻤﻮتُ ﻓﺎﺳﺘﻘﺎلَ رﺑﱠﮫُ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻔﺴَﮫُ ﻓﺄﻗﺎﻟﮫ، ﻓﻠﯿﻌﻤﻞْ ﺑﻄﺎﻋﺔِ اﷲِ ﻋﺰ وﺟﻞ.  ﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن: ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﻤﺮان اﻟﺠﻮﻧﻲ ﯾﻘﻮل ﻛﺜﯿﺮاً : اھﺘﺒﻠﻮا ﻏﻔﻠﺔ اﻟﺤﻤﻘﻰ واﻣﻀﻮا ﺣﯿﺚ أُﻋْﻠِﻢَ ﻟﻜﻢ، وﻛﻠﻮا ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﮫ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺄﺗﻲ ﺣﻀﻮرُ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻮن دﻓﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت وﺟﻼﺋﻞ اﻷﻣﻮر.  ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮان اﻟﺠﻮﻧﻲ: ﺗﻜﻮن اﻷرض زﻣﺎﻧﺎً ﻧﺎراً ﻓﻤﺎذا أﻋﺪدﺗﻢ ﻟﮭﺎ؟! وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )وَإِن ﻣﱢﻨﻜُﻢْ إِﻻﱠ وَارِدُھَﺎ ﻛَﺎنَ ﻋَﻠَﻰ رَﺑﱢﻚَ ﺣَﺘْﻤﺎً ﻣﱠﻘْﻀِﯿ ﺛُﻢﱠ ﻧُﻨَﺠﱢﻲ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ اﺗﱠﻘَﻮا وﱠﻧَﺬَرُ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ ﻓِﯿﮭَﺎ ﺟِﺜِﯿ ( .  ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮان اﻟﺠﻮﻧﻲ: وھﺒْﻚ ﺗﻨﺠﻮ ! ﺑﻌﺪَ ﻛَﻢ ﺗﻨﺠﻮ؟!.  ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر: ﻛﺎن ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل: إن ھﺬا اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ﺧﺰاﻧﺘﺎن ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻣﺎ ﺗﻀﻌﻮن ﻓﯿﮭﻤﺎ وﻛﺎن ﯾﻘﻮل: اﻋﻤﻠﻮا ﻟﻠﯿﻞ ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﮫ واﻋﻤﻠﻮا ﻟﻠﻨﮭﺎر ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﮫ.  ﻗﺎل ﺷﻤﯿﻂ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن: إﻧﻲ واﷲِ ﻣﺎ رأﯾﺖُ أﺑﺪاﻧَﻜﻢ إﻻ ﻣﻄﺎﯾﺎﻛﻢ إﻟﻰ رﺑﱢﻜﻢ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ، أﻻ ﻓﺄَﻧْﻀﻮھﺎ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﯾﺒﺎرك اﷲ ﻓﯿﻜﻢ.

٩٠١  ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزم ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر: إن ﺑﻀﺎﻋﺔَ اﻵﺧﺮةِ ﻛﺎﺳﺪةٌ ﻓﺎﺳﺘﻜﺜﺮوا ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ أوان ﻛﺴﺎدھﺎ، ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻮ ﻗﺪ ﺟﺎء ﯾﻮمُ ﻧﻔﺎﻗﮭﺎ ﻟﻢ ﻧﺼﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻻ إﻟﻰ ﻗﻠﯿﻞ وﻻ إﻟﻰ ﻛﺜﯿﺮ.  ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزم: ﻋﺠﺒﺎً ﻟﻘﻮم ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻟﺪار ﯾﺮﺣﻠﻮن ﻋﻨﮭﺎ ﻛﻞ ﯾﻮم ﻣﺮﺣﻠﺔ وﯾﺪﻋﻮن أن ﯾﻌﻤﻠﻮا ﻟﺪار ﯾﺮﺣﻠﻮن إﻟﯿﮭﺎ ﻛﻞ ﯾﻮم ﻣﺮﺣﻠﺔ.  ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأة أﺑﻲ ﺣﺎزم ﯾﻮﻣﺎً ﻟﮫ: ﯾﺎ أﺑﺎ ﺣﺎزم ھﺬا اﻟﺸﺘﺎء ﻗﺪ ھﺠﻢ، وﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﺼﻠﺤﻨﺎ ﻓﯿﮫ، ﻓﺬﻛﺮت اﻟﺜﯿﺎب واﻟﻄﻌﺎم واﻟﺤﻄﺐ، ﻓﻘﺎل: ﻣِﻦ ھﺬا ﻛﻠﮫ ﺑُﺪﱞ، وﻟﻜﻦ ﺧﺬي ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪﱠ ﻣﻨﮫ: اﻟﻤﻮتَ ﺛﻢ اﻟﺒﻌﺚَ ﺛﻢ اﻟﻮﻗﻮفَ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛﻢ اﻟﺠﻨﺔَ أو اﻟﻨﺎر.  ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزم: أﻧﻈﺮ اﻟﺬي ﺗﺤﺐﱡ ان ﯾﻜﻮنَ ﻣﻌﻚَ ﻓﻲ اﻵﺧﺮةِ ﻓﻘﺪﻣْﮫُ اﻟﯿﻮمَ، واﻧﻈﺮ اﻟﺬي ﺗﻜﺮهُ أن ﯾﻜﻮنَ ﻣﻌﻚَ ﺛَﻢﱠ ﻓﺎﺗﺮﻛﮫ اﻟﯿﻮم.  ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزمٍ : ﻛﻞﱡ ﻋﻤﻞٍ ﺗﻜﺮهُ اﻟﻤﻮتَ ﻣِﻦْ أﺟﻠِﮫِ ﻓﺎﺗﺮﻛْﮫ ﺛﻢ ﻻ ﯾﻀﺮﱡكَ ﻣﺘﻰ ﻣﺖﱠ .  ﻛﺎن ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ إذا دﺧﻞ اﻟﺸﺘﺎء ﻗﺎل: ﯾﺎ أھﻞ اﻟﻘﺮآن ﻃﺎل اﻟﻠﯿﻞ ﻟﺼﻼﺗﻜﻢ وﻗﺼﺮ اﻟﻨﮭﺎر ﻟﺼﯿﺎﻣﻜﻢ، ﻓﺎﻏﺘﻨﻤﻮا.  ﻗﺎل ﻣﯿﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﮭﺮان ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )إِنﱠ ﺟَﮭَﻨﱠﻢَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣِﺮْﺻَﺎداً ( ، و)إِنﱠ رَﺑﱠﻚَ ﻟَﺒِﺎﻟْﻤِﺮْﺻَﺎدِ ( : ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮا ﻟﮭﺬﯾﻦ اﻟﺮﺻﺪﯾﻦ ﺟﻮازاً .  ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻤﻠﯿﺢ: ﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﻣﯿﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﮭﺮان وﻧﺤﻦ ﺣﻮﻟَﮫُ : ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮَ اﻟﺸﺒﺎبِ ﻗﻮﱠﺗُﻜﻢ اﺟﻌﻠﻮھﺎ - ﻓﻲ ﺷﺒﺎﺑِﻜﻢ وﻧﺸﺎﻃِﻜﻢ - ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔِ اﷲِ؛ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮَ اﻟﺸﯿﻮخِ ﺣﺘﻰ ﻣﺘﻰ؟!  ﻛﺎن زﯾﺎد ﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﯾﻘﻮلُ : ﺗﺠﮭﺰﺗﻢ؟ ﻓﺴﻤﻌَﮫُ رﺟﻞٌ ﻓﻘﺎلَ : ﻣﺎ ﯾﻌﻨﻲ ﺑﻘﻮﻟِﮫِ : ﺗﺠﮭﺰﺗﻢ؟ ﻓـَ ]ﻗﯿﻞ ﻟﮫ[ﯾﻘﻮلُ : ﺗﺠﮭﺰوا ﻟﻠﻘﺎءِ اﷲِ ﺗﻌﺎﻟﻰ.  ﻗﺎل إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺘﯿﻤﻲ: ﻣﺜﻠﺖُ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎرِ أﻋﺎﻟﺞُ أﻏﻼﻟَﮭﺎ وﺳﻌﯿﺮَھﺎ وآﻛﻞُ ﻣﻦ زﻗﱢﻮﻣﮭﺎ وأﺷﺮبُ ﻣﻦ زﻣﮭﺮﯾﺮِھﺎ، ﻓﻘﻠﺖُ : ﯾﺎ ﻧﻔﺴﻲ أيّ ﺷﺊٍ ﺗﺸﺘﮭﯿﻦ؟ ﻗﺎﻟﺖ: أرﺟﻊُ إﻟﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﻋﻤﻞُ ﻋﻤﻼً أﻧﺠﻮ ﺑﮫِ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻌﺬابِ، وﻣﺜﻠﺖُ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔِ ﻣﻊ ﺣﻮرِھﺎ وأﻟﺒﺲُ ﻣﻦ ﺳﻨﺪﺳِﮭﺎ واﺳﺘﺒﺮﻗِﮭﺎ وﺣﺮﯾﺮِھﺎ، ﻓﻘﻠﺖُ : ﯾﺎ ﻧﻔﺴﻲ أيّ ﺷﺊ ﺗﺸﺘﮭﯿﻦ؟ ﻗﺎﻟﺖ: أرﺟﻊُ إﻟﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺄﻋﻤﻞُ ﻋﻤﻼً أزدادُ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺜﻮابِ، ﻓﻘﻠﺖُ : أﻧﺖِ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻓﻲ اﻷﻣﻨﯿﱠﺔِ .  ﻗﺎل ﻋﻮنٌ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﻗﺪ ورد اﻷولُ، واﻵﺧِﺮُ ﻣﺘﻌَﺐٌ ﻣﻨﺘﻈِﺮٌ، ﻓﺄﺻﻠﺤﻮا ﻣﺎ ﺗﻘْﺪﻣﻮنَ ﻋﻠﯿﮫِ ﺑﻤﺎ ﺗﻈْﻌﻨﻮن ﻋﻨﮫ ، ﻓﺈنﱠ اﻟﺨﻠﻖَ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖِ واﻟﺸﻜﺮَ ﻟﻠﻤﻨﻌﻢِ ، وإنﱠ اﻟﺤﯿﺎةَ ﺑﻌﺪَ اﻟﻤﻮتِ واﻟﺒﻘﺎءَ ﺑﻌﺪَ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ.  ﺧﻄﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻓﻘﺎل: إن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺪارِ ﻗﺮارِﻛﻢ؛ دارٌ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻔﻨﺎءَ، وﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ أھﻠِﮭﺎ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻈﻌﻦَ؛ ﻓﻜﻢ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﻮﺛﱠﻖ ﻋﻤّﺎ ﻗﻠﯿﻞٍ ﻣﺨﺮﱠبٌ، وﻛﻢ ﻣﻘﯿﻢ ﻣﻐﺘﺒِﻂ ﻋﻤﺎ ﻗﻠﯿﻞٍ ﯾﻈﻌﻦُ؛ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا رﺣﻤﻜﻢ اﷲُ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺮﺣﻠﺔَ

٠١١ ﺑﺄﺣﺴﻦَ ﻣﺎ ﯾﺤﻀﺮﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻘْﻠﺔِ، وﺗﺰودوا ﻓﺈنﱠ ﺧﯿﺮَ اﻟﺰاد اﻟﺘﻘﻮى؛ إﻧﻤﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﻔﻲءِ ﻇﻼلٍ ﻗَﻠَﺺَ ﻓﺬھﺐَ؛ ﺑﯿﻨﺎ اﺑﻦُ آدمَ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﯾﻨﺎﻓﺲُ ﻓﯿﮭﺎ وﺑﮭﺎ ﻗﺮﯾﺮ اﻟﻌﯿﻦِ إذ دﻋﺎه اﷲُ ﺑﻘﺪَرِهِ ورﻣﺎه ﺑﯿﻮمِ ﺣﺘﻔِﮫ، ﻓﺴﻠﺒَﮫ آﺛﺎرَه ودﻧﯿﺎه، وﺻﯿﱠﺮ ﻟﻘﻮمٍ آﺧﺮﯾﻦَ ﻣﺼﺎﻧﻌَﮫ وﻣَﻐْﻨﺎه ؛ إنﱠ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻻ ﺗﺴﺮﱡ ﺑﻘﺪَرِ ﻣﺎ ﺗﻀﺮّ؛ إﻧﮭﺎ ﺗَﺴُﺮﱡ ﻗﻠﯿﻼً وﺗﺠﺮﱡ ﺣﺰﻧﺎً ﻃﻮﯾﻼً .  ﻗﺎل ﻣﯿﻤﻮنُ ﺑﻦُ ﻣﮭﺮان: ﻛﻨﺖُ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮَ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ اﻟﻌﺰﯾﺰِ ﻓﻘﺮأ )أَﻟْﮭَﺎﻛُﻢُ اﻟﺘﱠﻜَﺎﺛُﺮُ ﺣَﺘﱠﻰ زُرْﺗُﻢُ اﻟْﻤَﻘَﺎﺑِﺮَ ( ﻓﻘﺎل ﻟﻲ: ﯾﺎ ﻣﯿﻤﻮن: ﻣﺎ أرى اﻟﻘﺒﺮَ إﻻ زﯾﺎرةً، وﻻ ﺑﺪﱠ ﻟﻠﺰاﺋﺮِ أن ﯾﺮﺟﻊَ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟِﮫ، ﯾﻌﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔِ أو اﻟﻨﺎر.  ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ واﺳﻊ: ﻗﺎل ﺧﻠﯿﺪ اﻟﻌﺼﺮي: ﻛﻠﻨﺎ ﻗﺪ أﯾﻘﻦ ﺑﺎﻟﻤﻮت وﻣﺎ ﻧﺮى ﻟﮫ ﻣﺴﺘﻌﺪاً ! وﻛﻠﻨﺎ ﻗﺪ أﯾﻘﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ وﻣﺎ ﻧﺮى ﻟﮭﺎ ﻋﺎﻣﻼً ! وﻛﻠﻨﺎ ﻗﺪ أﯾﻘﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎر وﻣﺎ ﻧﺮى ﻟﮭﺎ ﺧﺎﺋﻔﺎً ! ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻌﺮّﺟﻮن وﻣﺎ ﻋﺴﯿﺘﻢ ﺗﻨﻈﺮون؟! اﻟﻤﻮت؟! ﻓﮭﻮ أول وارد ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺑﺨﯿﺮ أو ﺑﺸﺮ، ﻓﯿﺎ إﺧﻮﺗﺎه ﺳﯿﺮوا إﻟﻰ رﺑﻜﻢ ﺳﯿﺮاً ﺟﻤﯿﻼً .  ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة أن ﺧﻠﯿﺪاً اﻟﻌﺼﺮي ﻗﺎل: ﯾﺎ إﺧﻮﺗﺎه ھﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻻ ﯾﺤﺐ أن ﯾﻠﻘﻰ ﺣﺒﯿﺒﮫ؟ أﻻ ﻓﺄﺣﺒﻮا رﺑﻜﻢ وﺳﯿﺮوا إﻟﯿﮫ ﺳﯿﺮاً ﻛﺮﯾﻤﺎً .  ﻗﺎل ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ: اﺷﺘﺮى ﻋﺎﻣﺮ ]ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ[ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺖ ﻣﺮات .  ﻗﺎل ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن: ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﺎن ]ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن [ ﯾﺸﺘﺮي أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﺛﻢ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﮭﻢ ﻓﯿﻜﺴﻮن وﯾﺪھﻨﻮن ﺛﻢ ﯾﻌﺮﺿﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﻘﻮل: أﻧﺘﻢ أﺣﺮار ﻟﻮﺟﮫ اﷲ أﺳﺘﻌﯿﻦ ﺑﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﻤﺮات اﻟﻤﻮت؛ ﻗﺎل: ﻓﻤﺎت وھﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪه ﯾﺼﻠﻲ اﻟﺴﺒﺤﺔ ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻀﺤﻰ.  ﻗﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ: ﺟﻠﺴﻨﺎ إﻟﻰ ﻋﻮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺴﻤﻌﺘﮫ ﯾﻘﻮل: إن ﻣﻦ أﻏﺮ اﻟﻐﺮة اﻧﺘﻈﺎر ﺗﻤﺎم اﻷﻣﺎﻧﻲ وأﻧﺖ أﯾﮭﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻘﯿﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ؛ ﻗﺎل: وﺳﻤﻌﺘﮫ ﯾﻘﻮل: ﻟﻘﺪ ﺧﺎب ﺳﻌﻲ اﻟﻤﻌﺮﺿﯿﻦ ﻋﻦ اﷲ؛ ﻗﺎل: وﺳﻤﻌﺘﮫ ﯾﻘﻮل: ﻣﺎ ﻧﺆﻣﻞ إﻻ ﻋﻔﻮه، وﻏﻠﺒﮫ اﻟﺒﻜﺎء ﻓﻘﺎم.  ﻗﺎل ﻣﻄﺮف: إن اﻟﻤﻨﺒﺖﱠ ﻻ أرﺿﺎً ﻗﻄﻊ وﻻ ﻇﮭﺮاً أﺑﻘﻰ.  ﻗﺎل ﻣﻮرقٌ اﻟﻌﺠﻠﻲ: اﻟﻤﺘﻤﺴﻚُ ﺑﻄﺎﻋﺔِ اﷲِ إذا ﺟﺒﻦَ اﻟﻨﺎسُ ﻋﻨﮭﺎ ﻛﺎﻟﻜﺎرﱢ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎرﱢ .  ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة: ﻣﻨﻊ اﻟﺒﺮﱡ اﻟﻨﻮمَ، وﻛﺎﻧﻮا ﯾﻨﺎﻣﻮن ﻗﺒﻞ اﻻﺳﻼم، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻻﺳﻼم أﺧﺬوا واﷲ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﮭﻢ وﻟﯿﻠﮭﻢ وﻧﮭﺎرھﻢ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ وأﺑﺪاﻧﮭﻢ ﻣﺎ ﺗﻘﺮﺑﻮا ﺑﮫ إﻟﻰ رﺑﮭﻢ.  ﻗﺎل وھﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ: اﻷﺟﺮ ﻣﻌﺮوض وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﺴﺘﻮﺟﺒﮫ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻌﻤﻞُ، وﻻ ﯾﺠﺪُه ﻣﻦ ﻻ ﯾﺒﺘﻐﯿﮫ، وﻻ ﯾﺒﺼﺮُه ﻣﻦ ﻻ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ، وﻃﺎﻋﺔُ اﷲِ ﻗﺮﯾﺒﺔٌ ﻣﻤﻦ ﯾﺮﻏَﺐُ ﻓﯿﮭﺎ، ﺑﻌﯿﺪةٌ ﻣﻤﻦ ﯾﺰھﺪُ ﻓﯿﮭﺎ، وﻣﻦ ﯾﺤﺮصُ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺒﺘﻐﯿﮭﺎ، وﻣﻦ ﻻ ﯾﺤﺒﮭﺎ ﻻ

١١١ ﯾﺠﺪھﺎ، ﻻ ﺗﺴﺒﻖُ ﻣﻦ ﺳﻌﻰ إﻟﯿﮭﺎ، وﻻ ﯾﺪرﻛﮭﺎ ﻣﻦ أﺑﻄﺄَ ﻋﻨﮭﺎ، وﻃﺎﻋﺔُ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺸﺮﱢفُ ﻣﻦ أﻛﺮﻣﮭﺎ، وﺗُﮭﯿﻦُ ﻣﻦ أﺿﺎﻋﮭﺎ، وﻛﺘﺎبُ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺪلﱡ ﻋﻠﯿﮭﺎ، واﻻﯾﻤﺎنُ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺤﺾ ﻋﻠﯿﮭﺎ .  ﻗﯿﻞ ﻟﻮھﺐٍ : أﻟﯿﺲ ﻣﻔﺘﺎحُ اﻟﺠﻨﺔِ ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ؟ ﻗﺎل: ﺑﻠﻰ وﻟﻜﻦْ ﻟﯿﺲَ ﻣﻦْ ﻣﻔﺘﺎحٍ إﻻ وﻟﮫُ أﺳﻨﺎنٌ ﻣﻦ أﺗﻰ اﻟﺒﺎبَ ﺑﺄﺳﻨﺎﻧِﮫِ ﻓﺘﺢَ ﻟﮫ، وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺄتِ اﻟﺒﺎبَ ﺑﺄﺳﻨﺎﻧِﮫِ ﻟﻢ ﯾﻔﺘﺢْ ﻟﮫ.  ﻗﺎل ﻣﯿﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﮭﺮان: ﻣﻦ ﺳﺮﱠه أن ﯾﻌﻠَﻢَ ﻣﺎ ﻣﻨﺰﻟﺘُﮫُ ﻏﺪاً ﻓﻠﯿﻨﻈﺮْ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﮫُ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻌﻠﯿﮫِ ﯾﻨﺰلُ .  ﻗﺎل ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻌﻨﺒﺮي: وﻓﺪﻧﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ إﻟﻰ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ: ﻟﻚ إﻟﻰ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﺎﺟﺔ؟ ﻗﺎل: ﻗﻞ ﻟﮫ: ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺎﻟﺬي ﯾﺒﻘﻰ ﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻓﺈن ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس.  ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﯾﺪ: ﻧﻈﺮت ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﺮ ﻓﺈذا اﻟﺼﻼة ﺗﺠﮭﺪ اﻟﺒﺪن وﻻ ﺗﺠﮭﺪ اﻟﻤﺎلَ، واﻟﺼﯿﺎمُ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ، واﻟﺤﺞ ﯾﺠﮭﺪ اﻟﻤﺎل واﻟﺒﺪن؛ ﻓﺮأﯾﺖ اﻟﺤﺞ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ.  ﻗﺎل ﺷﺮﯾﺢ ﻟﺮﺟﻞ: ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ دع ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺒﻚ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺮﯾﺒﻚ ﻓﻮاﷲ ﻻ ﺗﺪع ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﯿﺌﺎً ﻓﺘﺠﺪ ﻓﻘﺪه .  ﻗﺎل ﻋﻄﺎء اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟِﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وُﺟُﻮهٌ ﯾَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻣﱡﺴْﻔِﺮَةٌ ( ﻗﺎل: ﻣﻦ ﻃﻮلِ ﻣﺎ اﻏﺒﺮﱠت ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻣﻦ رأى ﻣﺤﻤﺪاً ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺪ رآه ﻏﺎدﯾﺎً راﺋﺤﺎً ﻟﻢ ﯾﻀﻊ ﻟﺒﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺔ وﻻ ﻗﺼﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺒﺔ، رُﻓﻊ ﻟﮫ ﻋﻠَﻢٌ ﻓﺸﻤﺮ ﻟﮫ، اﻟﻨﺠﺎ اﻟﻨﺠﺎ ﺛﻢ اﻟﻮﺣﺎ اﻟﻮﺣﺎ !! ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺟﻮن وﻗﺪ أﺳﺮع ﺑﺨﯿﺎرﻛﻢ وذھﺐ ﻧﺒﯿﻜﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وأﻧﺘﻢ ﻛﻞ ﯾﻮم ﺗﺮذﻟﻮن؟! اﻟﻌﯿﺎن اﻟﻌﯿﺎن.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وَھُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ وَاﻟﻨﱠﮭَﺎرَ ﺧِﻠْﻔَﺔً ﻟﱢﻤَﻦْ أَرَادَ أَن ﯾَﺬﱠﻛﱠﺮَ أَوْ أَرَادَ ﺷُﻜُﻮراً ( : ﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎر ﻣﺴﺘﻌﺘﺐ، وﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎر ﻛﺎن ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﻣﺴﺘﻌﺘﺐ.  ﻗﺎلَ رﺟﺎء ﺑﻦ ﺣﯿﻮة ﻟﻌَﺪِيﱟ ﺑﻦِ ﻋﺪي وﻟﻤﻌﻦٍ ﺑﻦِ اﻟﻤﻨﺬرِ ﯾﻮﻣﺎً وھﻮ ﯾﻌﻈُﮭﻤﺎ : اﻧﻈﺮا اﻷﻣﺮَ اﻟﺬي ﺗﺤﺒﱢﺎن أن ﺗﻠﻘﯿﺎ اﷲ ﻋﻠﯿﮫِ ﻓﺨﺬا ﻓﯿﮫ اﻟﺴﺎﻋﺔَ، واﻧﻈﺮا اﻷﻣﺮَ اﻟﺬي ﺗﻜﺮھﺎنِ أن ﺗﻠﻘَﯿﺎ اﷲَ ﻋﻠﯿﮫِ ﻓﺪﻋﺎه اﻟﺴﺎﻋﺔ.  ﻗﺎل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦُ ﻣﻌﺪان: إذا ﻓُﺘِﺢَ ﻷﺣﺪِﻛﻢ ﺑﺎبُ ﺧﯿﺮٍ ﻓﻠﯿﺴﺮعْ إﻟﯿﮫِ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﺪري ﻣﺘﻰ ﯾُﻐﻠﻖُ ﻋﻨﮫ.

٢١١  ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزمٍ ﺳﻠﻤﺔُ ﺑﻦُ دﯾﻨﺎر: ﻗﺎلَ ﻋﻤﺮُ ﺑﻦُ ﻋﺒﺪِ اﻟﻌﺰﯾﺰ: ﻋِﻈﻨﻲ ﯾﺎ أﺑﺎ ﺣﺎزم، ﻗﺎل: ﻗﻠﺖُ : اﺿﻄﺠﻊ ﺛﻢ اﺟﻌﻞِ اﻟﻤﻮتَ ﻋﻨﺪَ رأﺳِﻚ ﺛﻢ اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺗﺤﺐﱡ أن ﺗﻜﻮنَ ﻓﯿﮫ ﺗﻠﻚَ اﻟﺴﺎﻋﺔَ ﻓﺨﺬ ﻓﯿﮫ اﻵنَ؛ وﻣﺎ ﺗﻜﺮهُ أن ﯾﻜﻮنَ ﻓﯿﻚَ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔَ ﻓﺪﻋْﮫ اﻵن.  ﻗﺎل ﯾﻮﻧﺲ: أﻣﺎ اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺮض ﻟﮫ أﻣﺮان ﻓﻲ دﯾﻨﮫ إﻻ أﺧﺬ ﺑﺄوﺛﻘﮭﻤﺎ.  ﻗﺎل اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ: ﻗﯿﻞ ﻟﻤﺴﺮوق: ﻟﻮ أﻧﻚ ﻗﺼﺮت ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ أي ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة! ﻓﻘﺎل: واﷲ ﻟﻮ أﺗﺎﻧﻲ آت ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ أن اﷲ ﻻ ﯾﻌﺬﺑﻨﻲ ﻻﺟﺘﮭﺪت ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة؛ ﻗﯿﻞ: وﻛﯿﻒ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل: ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺬرﻧﻲ ﻧﻔﺴﻲ، إن دﺧﻠﺖ ﺟﮭﻨﻢ ﻻ أﻟﻮﻣﮭﺎ؛ أﻣﺎ ﺑﻠﻐﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ )وَﻻ أُﻗْﺴِﻢُ ﺑِﺎﻟﻨﱠﻔْﺲِ اﻟﻠﱠﻮﱠاﻣَﺔِ ( ، إﻧﻤﺎ ﻻﻣﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺣﯿﻦ ﺻﺎروا إﻟﻰ ﺟﮭﻨﻢ واﻋﺘﻘﺒﺘﮭﻢ اﻟﺰﺑﺎﻧﯿﺔ وﺣﯿﻞ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﺸﺘﮭﻮن واﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻨﮭﻢ اﻷﻣﺎﻧﻲ ورﻓﻌﺖ ﻋﻨﮭﻢ اﻟﺮﺣﻤﺔ وأﻗﺒﻞ ﻛﻞ اﻣﺮىء ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻠﻮم ﻧﻔﺴﮫ.  ﻛﺎن ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﯿﺲ ﯾﻘﻮل: ﻟﺬات اﻟﺪﻧﯿﺎ أرﺑﻌﺔ: اﻟﻤﺎل واﻟﻨﺴﺎء واﻟﻨﻮم واﻟﻄﻌﺎم، ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻤﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﻓﯿﮭﻤﺎ، وأﻣﺎ اﻟﻨﻮم واﻟﻄﻌﺎم ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻲ ﻣﻨﮭﻤﺎ، ﻓﻮاﷲ ﻷﺿﺮنﱠ ﺑﮭﻤﺎ ﺟﮭﺪي.  ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة: اﺑﻦَ آدمَ إنْ ﻛﻨﺖَ ﻻ ﺗﺮﯾﺪُ أنْ ﺗﺄﺗﻲَ اﻟﺨﯿﺮَ إﻻ ﺑﻨﺸﺎطٍ ﻓﺈنﱠ ﻧﻔﺴَﻚَ إﻟﻰ اﻟﺴﺂﻣﺔِ وإﻟﻰ اﻟﻔﺘﺮةِ وإﻟﻰ اﻟﻤﻠﻞ أﻣﯿَﻞُ، وﻟﻜﻦﱠ اﻟﻤﺆﻣﻦَ ھﻮَ اﻟﻤﺘﺤﺎﻣِﻞُ، واﻟﻤﺆﻣِﻦَ اﻟﻤﺘﻘﻮّي وإنﱠ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦَ ھﻢ اﻟﻌﺠﺎﺟﻮنَ إﻟﻰ اﷲِ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞِ واﻟﻨﮭﺎرِ، وﻣﺎ زالَ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮنَ ﯾﻘﻮﻟﻮنَ : رﺑﱠﻨﺎ رﺑﱠﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ واﻟﻌﻼﻧﯿﺔِ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺠﺎب ﻟﮭﻢ .  ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر: إنﱠ اﻟﻘﻠﺐَ اﻟﻤﺤﺐﱠ ﷲِ ﯾﺤﺐﱡ اﻟﻨﱠﺼَﺐَ ﷲِ ﻋﺰﱠ وﺟﻞّ .  ﻗﺎل ﺷﻤﯿﻂ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن: إنﱠ اﷲَ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ ﺟﻌﻞَ ﻗﻮةَ اﻟﻤﺆﻣﻦِ ﻓﻲ ﻗﻠﺒِﮫِ وﻟﻢْ ﯾﺠﻌﻠْﮭﺎ ﻓﻲ أﻋﻀﺎﺋِﮫِ، أﻻ ﺗَﺮَوْنَ أنﱠ اﻟﺸﯿﺦَ ﯾﻜﻮنُ ﺿﻌﯿﻔﺎً ﯾﺼﻮمُ اﻟﮭﻮاﺟﺮَ وﯾﻘﻮمُ اﻟﻠﯿﻞَ واﻟﺸﺎبﱡ ﯾﻌﺠﺰُ ﻋﻦ ذﻟﻚ.  ﻗﺎل رﺟﻞٌ ﻷﺑﻲ ﺣﺎزم: إﻧﻚ ﻣﺘﺸﺪد! ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزم: وﻣﺎ ﻟﻲ ﻻ أﺗﺸﺪد وﻗﺪ ﺗﺮﺻﺪﻧﻲ أرﺑﻌﺔَ ﻋﺸﺮَ ﻋﺪواً، أﻣﺎ أرﺑﻌﺔ ﻓﺸﯿﻄﺎن ﯾﻔﺘﻨُﻨﻲ وﻣﺆﻣﻦٌ ﯾﺤﺴﺪُﻧﻲ وﻛﺎﻓﺮ ﯾﻘﺘﻠﻨﻲ وﻣﻨﺎﻓﻖ ﯾﺒﻐﻀﻨﻲ؛ وأﻣﺎ اﻟﻌﺸﺮة ﻓﻤﻨﮭﺎ اﻟﺠﻮعُ واﻟﻌﻄﺶُ واﻟﺤﺮُ واﻟﺒﺮدُ واﻟﻌﺮيُ واﻟﮭﺮمُ واﻟﻤﺮضُ واﻟﻔﻘﺮُ واﻟﻤﻮتُ واﻟﻨﺎرُ؛ وﻻ أﻃﯿﻘُﮭﻦﱠ إﻻ ﺑﺴﻼحٍ ﺗﺎمﱟ، وﻻ أﺟﺪُ ﻟﮭﻦﱠ ﺳﻼﺣﺎً أﻓﻀﻞَ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮى.  ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﻼم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ: ﻻ ﺗﻘﻨﻌﻦ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﯿﺴﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﻌﻤﻞ اﻟﻤَﮭﯿﻦ اﻟﺪﻧﻲء، وﻟﻜﻦ اﺟﮭﺪ واﺟﺘﮭﺪ، ﻓﻌْﻞَ اﻟﺤﺮﯾﺺ اﻟﺤﻔﻲ، وﺗﻮاﺿﻊ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ دون اﻟﻀﻌﻒ، ﻓِﻌْﻞَ اﻟﻐﺮﯾﺐ اﻟﺴﺒﻲ.  ﻗﺎلَ ﻋﻤﺮُ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻟﺤﺎﺟﺒِﮫ : ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻦﱠ ﻋﻠﻲﱠ اﻟﯿﻮمَ إﻻ ﻣﺮواﻧﻲﱞ، ﻓﻠﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻨﺪَه ﺣﻤﺪَ اﷲَ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ، ﺛﻢ ﻗﺎلَ : ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ﻣﺮوانَ إﻧﻜﻢ ﻗﺪ أﻋﻄﯿﺘﻢ