مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن البختري PDF

كان رسو اله إل يمي وأا معترضة ية ويي لب٠‏ E (4) °‏ قال: حدثنا محمد بن س عن 0 > عن الزهريّء عن عروة» عن عائشة» قالت: کان رسول اله إلا إذا آراة اأ ينام وهو جب ترصأ وضو 1 ل" OS ۱‏ قال : حا فخي كبر اغن : a‏ ثشة» قالت٠ e‏ ورسول اله به قائ ب (۲٣ ۵‏ حدثنا SE‏ قال : eT‏ عن الزهري؛ وو عن عائشة» قاڵلت : کی لاء يشهَذنَ ن صلا د رسول الله ية ثم ينصرفْنَ عاج پار رجاو قبل ان بغر 0 e‏ (0 أخر جه البخاري 3 (۲) (016( )44۷( ومسلم )61۲( a u‏ . الزهري وغيره» عن عروة» به. وتقدم (۲۷۹) من وجه اخر عن عائشة ق ۲( أخرجه البخاري (۲۸۸) من طريق عروة» به . وأخرجه البخاري «(A‏ ومسلم (۳۰۵) من طریق ا عن عائشة به , ا جه ابخاري (04) )۲٥(‏ (۹6۰) (۹۸۸)» وسسلم ۳ من طرق عرو: ا وروایات. ' . من طريق الزهري» به‎ )٠٤١( ومسلم‎ »)٥۷۸( )۳۷۲( أخرجه البخاري‎ )٤( ۳

۳ (۲۷) حدئنا محمدٌ» قال: حدثنا محمد بن کثیر› الأوزاعيّ» عن الزهريّء عن عروة» عن عائشةء قالت: کان رسول الله ل يصب جُنبًا من غير احتلام ثم لا يمنعةً/ ذلك [۷۲/ب] من صوم'. 6‰ (۲۸) حدّثنا محمدٌ» قال: حدَثنا محمد بن کثیر› الأوزاعيّ» عن الزهريّء» عن عروةء عن بسرة بنت صفوانء قالت: سمعت رسول اللله َة يقول: «الوضوء من مَس الذكر»'. ٥‏ __ (۲۹) دا مجهد د اع د ان ال ا ن الفضل بن عطية» عن منصور» عن التَخعي»› عن علقمةء عن عبد اللله بن مسعود» قال: . بۇجوهنا"‎ RS E O o . من طریق محمد بن کثیر» به‎ )۲۹٦۱( أخرجه النسائي في «الکبری؟‎ )١( من طريتق الزهري» عن عروة‎ )۱۱٠۹( وأخرجه ار (۱۹۳۰)» ومسلم‎ وأبي بكر بن عبد الرحمن» عن عائشة» به. وله طرق أخرى وألفاظ وروايات.‎ (۲) أخرجه الترمذي (۸۲) (۸4). والنسائي »)٤٤٥( )٤٤٤(‏ وأحمد »)٤٠٦/٩(‏ وابن حبان )۱۱۱١(‏ من طريق عروة بنحوه. وقد اختلف في إسناد هذا الحديث» انظر: سنن أبي داود »)۱۸١(‏ والترمذي (۸۳). والنسائي (۱۹۳) (۱۹4) »)٤٤۷( )٤٤٩(‏ وابن ماجه »)٤۷۹(‏ والموطاً (4۲/۱). وأحمد »٤۰٩۹/٩(‏ ۷١٤)ء‏ وابن حبان )۱۱١۳۲(‏ إلى .)۱١١۷(‏ (۳) أخرجه الترمذي »)٥٠۹(‏ وأبو يعلى »)٥٤١١(‏ والطبراني )۹۹٩۱(‏ من طريق محمد بن القضل بن عطية» به. وقال الترمذي: ومحمد بن الفضل بن عطية ضعيف ذاهب الحديث عند أصحابنا. 1Y

(۳۰) جنا محمد قال: حأثنا محمد بي الفضلِ» قال: حدّثنا محمد بنْ سوقةًء عن شقيتي بن سلمة» عن عبد الله بن مسعوو: ! ال التب لا كان يديه بين فخدّيه في الصلاة“. اوضي کاپ آبي ښفږ في موضي ار : عن شقيي»› عن عبد الله بن e‏ قال أخبرنا 3 عون», ع سیرین؛ انس بن مالك قال: 0 ات ور E‏ نصر» قال: ‏ حدثنا ا ا عن ابن أبي مُليكة٬‏ عن يعلى بن مغلٍ» ن ۶ لدردایء عن ا الدرداء: : عن النبي ب قال: ا ا من الرقتي فق أعطي حف من . الخير» ومن حرم حط من الرّفتي فقد حرم حه من الخبر». وقال: ي ی ن؟ قال: E.‏ ا )1( تقدم .)۸٩(‏ . )۲( أخرجه البخاري (۲۱۹۱)ء I CET‏ به. ' (۳) أخرجه البخاري في '«الأدب المغرده (4١٤)ء‏ والترمذي (۲۰۰۲) (۱۳٠٠۲)ء‏ وأحمد )٤۱/(‏ وابن حبان )٥۹٩۹٩( )٥۹۹۳(‏ من طريق سفيان بن عيينةء به : وقال الترمذي: حسن صحيح . ۳1۸

۹ (۳۳) حدّثنا موسى بن الحسن الّسائي» قال: حدّثنا معاوية ابن عطاءِء قال: حدّثنا سفيان» عن منصور» عن زرٌ» عن عمرَه قال : سمعبٌ رسول الله ية يقول: «الذهب بالذهب» والفضة بالفضةء والحنطة بالحنطةء والشعيرٌ بالشعير» والتمرٌ بالتمرء البو بالبرٌء والزبيبُ بالزبيب» والملح بالملح» E‏ اواد دار )۳٤(‏ حدثنا سعدان بن نصر» ا ان بن عُيينةًء عن أيوبَ» عن أبي قلابة» عن زهدم الجَرْميّ» عن أبي موسى الأشعرئّ» قال: رأيتُ رسول الله بل يأكلٌ الجا . [1/vt] دا اخد: بن الوليد الفحامء قال: ا‎ / (ro) or عبد الوهاب بن عطاءء قال: اشنا اسن عول»› عن محمد» عن أبي هريرةًء قال: المعادن عَقَلْها جبار» والبترٌ عَقَلّها جُبارٌ» وفي الرّكازِ ال (1) هكذا في الأصل: البر بالبرء بدون واو العطف. (۲) في الأصل: وازداد. (۳) أخرجه ابن عدي في ترجمة معاوية بن عطاء في «الكامل» )٤١۷/٦(‏ ثم قال: وهذان الحديثان عن الثوري بإستاديهما باطلان. وانظر حديث مالك بن أوس عن عمر في الربا عند البخاري )۲۱۷١( )۲۱۳١(‏ (۷9) ومسلم .)۱٥۸٩(‏ )٥٥۱۸( )٥۵۱۷( )٤۳۸٥( هو طرف من حدیث طویل آخرجه البخاري‎ )٤( .)٩۷۰( من طریق زهدم» به . وسیاتي‎ )۱٦٤۹( ومسلم‎ )۷۲۱۷( () موقوف» وهو عند البخاري »)٤۹۹(‏ ومسلم )۱۷٠١(‏ عن أبي هريرة مرفوعًا. وانظر : «العلل؛ للدارقطني (۱۸۲۹) . ۳۹۹

0 د اج فال دا نالرات قال حدَثنا ابن عَونٍ» عن .محمد» عن أبي هريرًة» قال: الناس معاد في ٠‏ الخير والشرّ خیارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا هوا . (FV) — °‏ دشنا أ قال : حدثنا عبد الوهاب» قال: حدثنا ابن عَون» ڪن محم عن آبي هريرة 2 EY‏ صلا ما كانت الصلاة ‏ ا E e ort‏ قال: حدّثنا عبد الوهاب» قال: آخبرنا ابن عو کک کک أتە قال“ کک | )۳( رحمه 1 ° )4( نا أحمد: حدَثنا عبد الوهاب» قال: أخبرنا ا وء عن محمڍِ» عن بي هرير قال : إذا دعي e‏ > فن کان مفطرًا مء وان کان صاتتا فصل العا : ەه( (f‏ نا أحمد قال : حدنا عبد الوهاب». قال: 2 ا عون» عن محمد عن آبي هرر أنه قال: إذا اشد لحر و وهو عند البخاري (۹۳٤۳)ء‏ ومسلم ۲۵۳۲3 عن آبي هریرة مرفوغا: وانظر : «الغلل»؛ .)۱۸٤۹(‏ (۲) موقوف» قوي (صحیح مسلم» a‏ و واتظر: «العلل» .)۱۸١7(‏ | . 0 ۷۹

فأبردوا عن الصلاةء فان شدَة الحرٌ من فيح جهنم أو قال: : من قح آبواپ (D2,‏ )٤۱(- ۷‏ حدثنا أحمدّء قال: حدّثنا عبد الوهاب» قال: أخبرنا ابن عون» عن محمد» عن أبي هريرة: أن النبى اة قال: «الإيمان يَمَّانء والحكمة يَمانية والفقة ا )٤۲(- ۸‏ حدئنا أحمدء قال: حدَّثنا عبد الوهاب» قال: أخبرنا شعيدٌ» عن قتادة» عن الحسن» عن أبى هريرة» قال : E‏ لا أدَعهِنٌ في سفر ولا حضر: النومٌ على ر ږ 7 )۳( ونر وركعتي الصحى» وصومٌ ثلاثة ت یام من کل شهرٍ : ° —( حكثنا جعفر بنٌ محمد الصائغء قال: حدّثنا 0 ر اصاعل بن ن بان الؤزاق؛ قال : حدا ابو اويس المدنى»› عن يزيد بن رومان مولى الرّبير بن العوًّام» عن صالح بن خوّات» عن أبيه» قال: . عن أبي هريرة» مرفوعًا‎ )٦٠١( ومسلم‎ »)٥۳۳( موقوف» وهو عند البخاري‎ )١( .)۱۸۳١( وانظر : «العلل»‎ (۲) آخرجه مسلم )٥۲(‏ من طریق ابن سیرین» به . وأخرجه البخاري (١۳۹٤)ء‏ ومسلم من وجه اخر عن أبي هريرة» به. وسيأتي .)۷٦۰(‏ (۳) أخرجه أحمد (۲/ ۲۷۱ )٤۸۹‏ من طريق قتادة» به. وهو عند البخاري (۱۱۷۸) (۱۹۸۱)» ومسلم )۷۲١(‏ من وجه اخر عن آبى هريرة› به ۳۷۹

[۷4/ ب [ . ذات الرقاع صلاةً الخوف» فك‎ TT . بنا جمیعًاء فصل بإحدى الفريقين ركعةًء ثم ّت حتى صلوا اتهم‎ ) الأخرى ثم انصرفوا نحو العدوٌ ولم ُسلّمواء وجاءَ الذين كانوا نج العدو‎ 7 فصلى بهم الركعة الثاني ثم جَلَّسَ د‎ e ا‎ ۰ )٤(‏ مدنا جعفت قال : شنا سعیڈ بن سلیمان» قأل: ا اشخان ف أبي جعفر الفراءء قال : سمعت ا قال : حدثنا الأغرٌ أبو مسلم» عن آي سعيد الخدرئي» فال: ل رسول الله کلة: اما اجتمعَ قوم پذکرونً لله ا إل حقّت بهم الملائكة ول غل اة وتشتهم ك E‏ ۰ : الل فیمن عند" . )٤٠٥١( ٥‏ حدثنا جعفرّء قال: حدّثنا إسماعيل بن بان الوراق» قال حدّثنا حى بن على الأسلمء ۽ عن آبي فروة يزيد بن سنان» عن زید٬‏ عن الرهريّ» عن سعيدِ بن المسيب» e‏ )1( خر جه 8 خزيمة ) (ATT‏ والبيهقي )/ «(Yor‏ وأبؤ نعم في ر : الصحابة )۲١۱۱(‏ من طريق صالح بن خوات» به. aT‏ وقد أخرجه البخاري, )£14( )£1۳1(« ومسدم (A61)‏ من الع بن خوات» عن سهل بن أبي حثمةء به. وفي رواية للبخاري: عن صالح بن خوات عمن صلّى مع أالنبي ب صلاة الخوف. | (۲) هذا الحديث بهذا السثد ذكره البخاري في «تاريخه الكبير» (Ar‏ ا ا أبي مسلم»› به. YY

أن النبيّ بيا كبر على جنازة» فرفع يده في أول تكبيرَّة» ثم وضع الي عا الرى: )٤١(- ۲‏ حدئنا جعفرٌ» قال: حدًثنا إسماعيلٌ بن أبان» قال: حدثنا أبو بكر النَهْشَليٌ» عن عاصم بن كليب الجَرمي» عن أبيه» عن e‏ أله كان يرع يديه في التكبيرة الأولى من الصلاة ثم E Cr 2# ٤ ٤ 3 ی‎ E 2 8 قال إسماعيل بن آبان: روى وكيع هذا عن أبي بكر الئهشلي كاني أسمعة يرويه عنه. )٤۷( ٥‏ حدّثنا محمد بن غالب» قال: حدَّثنا أبو سلمة» قال E‏ ا ي ا أبي يعقوبَ» عن عبد اللّله بن شدًاد بن الهادء عن أبيه» قال : خر علينا رسول الله بي في إحدى صلاتي العشي وهو حاملٌ أحدَ ابي ابنته الحسنَ أو الحسينَء فيقومٌ فيضعة عند قدمه اليْمنى» ثم صلّى سجدتين بين ظهراني صلاته» ثم سجد سجدة فاطالّهاء إذ رفعتٌ رأسي من بين الناس» فإذا رسول الله ية ساجدّء وإذا الغلامٌ على ظهره» (1) أخرجه الترمذي »)۱٠۰۷۷(‏ والبيهقي .)۳۸/٤(‏ وأبو يعلى )٥۸٩۸(‏ من طريق یحیی بن یعلی» به. ولم یذکر أبو يعلى في سنده : زید د N E‏ وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من هذ الوجهء وقال آلدارقطنی ف فى «العلل» :)٠١۱/۹(‏ والحدیث غير ثابت. (۲) أخرجه الطحاوي في «شرح المعاني» »)۲٠١/١(‏ والبيهقي (۲/ )۸٠‏ من طريق أبي بكر النهشلي به موقوفا. ویروی مرفوعًا ولا يصح» انظر: «العلل» .)٤١۷(‏ YY

1/۷ فسنجدث»:فلما قضى صلاتة/ .قيل: يا رسول الله لقد سجدت بنا سجدة ما كدت تسجدهاء فشي امرك به آم كان ويا إنيك؟ غال: كز له ولکن ابني ارتحلني فکرهت ان اَل حتی بقضي حاجت»0). 6 (4۸) دتا محم قال: حتفا عفاد قال: ايا مهد بن ميمون› قال: حدثنا محمد بن عبد الله , بن ابي يعقوبَ» عن عن النبنن ياف ولم يقل : و 1 و 0 ا و الهيثم بن حماد» قال: e‏ قال: : أخبرني عب اله بن فروخ» قال: ایا جرج » عن سعيد بن عُقبة الزرقي› عن ررعة بن عبد الله بن زیاد» أن عمَرَ بنّ الخطاب» قال دی اسما ت عن ل سول ال ادل عليها وعدتها شرم ن قل النبي ي: «ما تصنعينَ بهذا؟ قالت: أسقيه فلانًا» فقا رسول الله إلو: َه دا۶ » ودخل ا ومعها س۰ فقال: «ما تصنعينَ بهذا؟» قالت: يشرب فلان» فقال رسول الله از : «لو أن شيئا يدقع الموتَ - وبع بن الموت e‏ ا اساي (۱۱60)ء OO‏ 7 ) والطبراني (۷ 1۰( والحاكم (۳/ 4 1 والبيهقي (۲/ ۲۹۳) من طريق جرير بن خازم» ب به وصححه الحاكم عل شرط الشيخين» ووافقه الذهبي» وانظر ما بعده. O e. (۳) السنا: نبات معروف من الأدوية (النهاية 4( ۰ )٤(‏ أخرجه الطبراني T/4‏ والحاكم TT ٠١ ۲٠١/4(‏ شعید بن أبي مريم» به . وصحتخه الحاكم» ووافقه الذهبي . e‏ ۳V

ل6 —)*( حدشا خی قال ؛ خا ابن آبي مريم٬‏ قال : ا ال رار دی عن اعد للد وغد ال بن عمَرَ» عن نافع» عن ابن عمر' ¢ وک ساف ٤رر‏ ١رت‏ 5 س (1( أن رسول الله مي آمَرَ من كل حائط بقنو للمسجد . )١۱(- ۷‏ حدّثنا محمد قال: حدّثنا سعيدٌ بن أبي مریم قال: أخبرنا محمد بن جعفر» قال: خا ون و غق عن ابی اشنخای؛ کن ر عن الحسن بن علي › آنه قال : ت علّمني رسول الله قا هذه الكلماتِ في الوتر: «اللهم اهدني فيم هدیت»› وبارك لی ا عبت » وقنی شش ما و قضيتَ › انك تقضی ولا يقضى عليكڭ› وإِلّه لا يذل من واليتَ» تبارکت را E‏ (01) (۲) (۳) وأخحرجه الترمذي (١۸٠۲)ء‏ وابن ماجه (۱١٩٤۳)ء‏ وأخمد (۳۹/7)» والحاکم 1/6( من طريقین عن ناء بنحوه . وقال الترمذي : غریبا. وضعقه الألباني. القنو : العذق بما فيه من الرطب. والحديث أخرجه ابن خزيمة »)۲٤٦١(‏ والطبرانى فى «الأوسط» (۱۸۷) من طريق سعيد بن أبي مريم» به. وقال الهيثمي (۳/ ۷۷): ورجاله رجال الصحيح . هكذا وقع في الأصل: بريد عن الحسن» وقد أخرجه الطبراني )۲۷١١(‏ من طریق سعيك بن آبي عريمء وفيه: عن يزيد» عن أبي الحوراء» عن الحسن» وهكذا هو في مصادر التخريج إلا ما وقع عند الفاكهي» والله أعلم. أخحرجه الفاكهي في حدیثه (۱۰۳) من طریق برید» به . وأخرجه آبو داود )۱٤١٤١(‏ (١٩١٤۱)ء‏ والترمذي »)٤٨٤(‏ والنسائي »)۱۷٤١(‏ وابن ماجه (۱۱۷۸)» وأحمد (١/۱۹4ء »)۲٠١‏ وابن خزيمة )٠٠۹٥(‏ = Ye

(o)— °‏ حاثنا تخا 2 حدثا مغرا ي مالي قل م ا دل ع ایی یات رن [/ ب[ وا رسول الله لا فت فشبكَ لحي هکذا ‏ أو" قال ل: «هکذا/ قال لي جبریل عليه السلا (or) _ o4۹‏ اشنا وا قال : خا أحمد بن يونس » قال CT‏ کن وی ن ن أ e‏ (۲) (۳) ن ي ت i‏ لحي . (of)— o‏ حإشنا شد قال : حدشا عبد الله بن رجاه إملاء 70 وابن حبان i (446) (VY)‏ (۳/ ۱۷۲( من طریق برند» عن أبي الحوراء» E‏ علي» به. زادوا في إسناده أبا الحوراء. وقال الترمذي: حديث حسن. وصححه الألباني في الإرواء» .)٤۲۹(‏ ۰ ارا في الأصل : عليها ۰ والحديث الحا )۱٤۹/۱‏ من طريق إبراهيم الفزاري» به: اوعنده: بهذا آمرني ربي. . وانظر ما بعده. أخرجة ابن أبسي شيبة (1. ١‏ من طريق الحسن بن صالح› عن موسی» عن پزید الرقاشي» به: ليس فيه: عن رجل . ا وأخرجه ابن ماجه )٤۳۱(‏ من وجه آخر عن يزيد الرقاشي» به. واش آبو داود (٥٤۲)ء‏ وأبو یعلی (۸۷٤۳)ء‏ زالحاکم )144/۱( ا E‏ به : وصححه الألباني في «الإرواء» .)٩1(‏ أ ۳۷٦

من کتابه» قال : حدشا المسعودیٌ› عن حبیب بن بي ثابټ› عن چ ھآ کا قال : جاءَ رجلٌ إلى الب ية فقال: «إتي نذرت أن أنحَرَ ببُوانةء قال: «هل بها ون يُعبّذٌ من دون اللله عر وجَل؟)» قال: «لا»» قال: «فأوف درك < : ك )٥٥(‏ حدثنا محمد قال: حدئنا إسحاق بن سعید بن الأركونء قال : حا دی رة عن قتادة عن الحسن» عن عجرة"" بن مدراعء 2 يا آل بني تميم ‏ وهو من بني تميم - وهو عند ان کت ل ا ن كھ َعَضكَ الله بكذاء قال: ما عَهذناك ار فاا قال إن رشو الله ا ا ذلك : ت ء و د 2 Es‏ LI-)‏ )ل6( حدئنا احمد بن زهير» قال: حدثناقطة بن (۱) آخرجه ابن ماجه (۲۱۳۰)» والطبراني (۱۲۳۰۹) من طريق عبد الله بن رجاء» وصححه الألباني . (۲) هكذا في الأصل» وفي «مسند الشاميين»: عجرد»ء وعند ابن السني: عجرء ولم أجد له ترجمة. (۳) أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (١۲۹۷)ء‏ وابن السني في «عمل اليوم والليلة» )٤۳۳(‏ من طريتق سعيد بن بشيرء به. وزاد ابن السني مكحولاً بين الحسن وبين عجرة. وأخرجه البخاري في «الأدب» (7٦4)ء‏ والنسائي في «عمل اليوم والليلة» »)4۷٩( )۹۷(‏ وأحمد (١/٣۱۳)ء‏ وابن حبان (1er)‏ من طريق الحسن› فن عقي بن رة صن أي بن كعب: “قال الهيشمي (۳/۳): ورجاله ثقات . YY

العلاء., بن المنهالٍ او منیا شري قال: سح E‏ CG E Ome‏ قال: E a له : خمد بن ر أسرعٌ إليه فأذْن له فجعل ا عن ايه » جن 1 ده عن رسول الله ل قال : فحنا أن آباه کلیب “ حرج مع أبيه إلى جنازة شهدها رسولٌ الله اة وأنا غلا أعقل وأفهمُء قال: فانتهى رسول الله ية إلى القبرٍ ولم يُمكنْ للميت» کي بالنسويز فوك : «(سوي هذا أف خد ها الموضعَ؛ 1/1] 0 فالتفت إليهم رسول الله بلا فقال: «اَمَا د مایت را ت ولك الله E‏ کک )٥۷( ٥‏ قال ف قال ا E‏ توج“ في حلافة شا می جل يشم الد e‏ قال : فلما 9 ي الاصل: گلب: (۲) أخرجه ابن قانع في «معجمه» (4۳۳)» وأبو نعيم في «المعرفة» )۸( والبيهقي في «الشع ب٤ )٤۹۳۲(‏ من طريق ة قطبة بن العلاء» به. ۰ وقطبة ر ا وقد أخرج طرفا منه أبو u EB‏ 6( من وجه آخر عن عاصم بن کليب» عن آنه لب٠‏ هن زج س الأنضار قال :. خرجنامع رسول الله َة في جنازة . . ٠.‏ وانظر : «الإصابة» (ه/ 11۸). (۳) بفتح أوله وتشديد ثانيه» . مدينة بفارس» انظر: «معجم البلدان» (۲/٦ة):‏ ۳4۸

من العجم» > فأخذت قميص بعض أولئك القتلى وعليه الذّماءء فغسلتة OU OSs r‏ و طت قميصي» فقام مُجَاشع فال ا الاي + ل غاا شيتًاء من غل شيا جاءَ به يوم القيامة ولو کان مَخيطاء قال: فانطلقتٌ إلى ذلك القميص فرعته وانطلقتٌ إلى قميصي فجعلتُ أفْتقَةُ حتى إِنّي واللله جعلتُ أخرق قميصي نوفيا على الخيط أن ينقطعء فانطلقتٌ بالإبرة والخيوط والقميص الذي كنت أخذتة من المقاسم فألقيتّةُ فيهاء وما ذهبت الدنيا حتى رأيتهم يُغلون الأوساقء قال: قلتٌ: [أَرّفيء؟]“ هذا؟ قال: تصيبنا من الفيءِ أكثرُ من هذا. قال عاصمٌ: ورأى أبي في المنام رُؤيا وهم مُحاصرون ترج في خلافة عثمانً» وكا أبي إذا رأى ريا فكأتّما ننظرٌ إليها نهارًا - وكان أبي قد درك التَّبيً ية - قال: فرأى رجلا كألّه مريضٌ» وكأنٌ قومًا يتنازعون عندَه وقد اخحتلمت أيديهم وارتفعت آصواتّهم» وكأ امرآة عليها ثيابُ مزه جالسة عند رأس المريض› وكأتّها لو تَشاءٌ أصلحت بينهم» إذ قا رجل منهم فقلبَ بطانةً من جب من بروج ثم قال : معشرَ المسلمين› يَلَقّ الإسلام فيكم! سربال رسول الله َة فيكم لم يَْلَقّ» ثم قام آخرٌ من الاس فأخد بإحدى لوحي المصحف ففضه حتى اضطرب ورف فأصبَح/ آبي يعرضها لا يجد من يَعبرُهاء قال : ا هابوا تعبرَها. /۷٦[‏ ب] قال عاصمٌ: قال أبي: فلكًا قدمنا البصرة إذا الناسُ قد عسكرواء (1) في الأصل: خيوط . (۲) في الأصل: أدنى» وعند ابن أبي شيبة: أي شيء . (۳) عند ابن أبي شيبة: خضر. ۳۷۹

فقلت: ما شانهم؟ قال: بلَعَهّم أن قومًا ساروا إلى عثمان» قحسكزوا ليدركوه فيتصروه» فقام عبد الله بن عامرٍ بن کریز» فقال: إد الأمْرً صالح» قد انصرف عنه القومٌ» قال: فَرجعوا إلى منازلهم» فلم َقَجأهم إل E‏ قط أكثرَ بايا منتحبًا تخلل الدموع لحبتة - من ذلك اليوم» فما لبش إلا قليلً حتى إذا فلا وفلانٌ قد قدما اليصرة EA EAE.‏ عل رحمه الله قد قدم» رل بذي قار فقال ا ا ی ا ر ا رن وا ی ابه فخرجا حن إذا دترنا مسن القرم وت قاطي إ6 شات غار ٠‏ من العسکر - قال العلاءُ: رأيث أله قال: على بغل ‏ فلما نظرت إليه نة المرأة _ أراه قال: التي رأيتها عند رأس المريض في النوم ‏ فقلتُ - الضاحبي: لئن كان للمرآة أ إن هذا لأخوهاء فقال أحدُ الشيخين اللَذّينْ معي: ما تريدٌ إلى هذا وغمزني بمرفقه» فقال الشاتٌ: أي شىء قلت؟ . قال .أحدٌ الّيخين: لم يقل شينًاء فانصرف» قال: حبري ما قلت قال: 0 2 عليه الرؤياء قارتاع لهاء ثم لم زل ل لقد رایت لقذ رأیت 1 آنًا؟ قال ؛ ن 1 [if] حتی انقطع ا لبعض من الت من الشاب الذي رٹ قال؛ محمد بن أي بكز» فلما قدمتٌ: العسكر قدمت على أدهي العرب -يعني: عليًا ب قال: واللله دحل علي في نسب قوسي حت ' جعلت أقول: والله» لهو أعلمٌ بهم مني a‏ ا بالبصرة أكثرٌ من بني قدامةً؟/..قال:. قلت : أجلء قال: سيد قومك أنت؟ . ا 0 1 ۾ رھ م E‏ و قفال: قلت : لا وإني فيهم لمُطاعَ» ولغيري أسود متي وَأطوَعٌ فيهم مني قال کن سید بی راس فال قلت فلات قال فد بی قدا قال: قلتٌ: فلانٌ لاحره قال: هل أنت مُبلعهم عي كتابين متّي؟. قلت ۸۹

نعم قال: ألا تبایعون» قال: فبايعَ اللّذان معي » ال ا قوم کانوا عند وقال ا بیده» فقَبَضھا وحرکھا وقَلّبها ‏ کأنٌ فيهم 8 ال فجماوا ولون بای قال: وقد أكل السجود وجوكَهّم» فقال عل لهم: دَعوا الرجل» فة فقلتٌ : إِلّما بَحَثني قومي رائدًا وَسّأنهي إليهم ما رأيتُ› فان بایعوا بایعتٌ» وإِن اعتزلوا اعتزلتٌ» قال: فقال علئٌ: أرآيت يا كليبُ لو بَعَثك قومُك راثا فرأيت روضة وغديرًا» فقلت: يا قوم التَّجعَةَ ال ا اما كنت تننج بتفسك؟ قلت بلى» قال: قبايم» قال: فأخذث بإصيع من صاب ثم قلتٌ: نبايعْكَ على أن نطيعَكَ ما أطعتَ الله فإذا عصيتة فلا طاعَةَ لك عليناء قال: نعم» وطول بها صونّه» فضربتةُ على يده. ثم التفتَ إلى محمد بن حاطب» وكان في ناحية القوم» فقال: أما انطلقتَ إلى قومك بالبصرة الم کی ر قال قال له محمد: إن قومي يقولون إذا أتيتهم: ما يقولٌ صاحيك في عثمان؟ قال : فقالٌ عل رضي الله عنه: أخبرهم أن قولي في عثمانَ أحسنٌ القول اتال إا شما كان ن الاين افوا رعا مات اران ص ثم اموا وأحسنوا. قال أبي: فلم أبرخ من العسكر حى قَدِمَ علبيّ أهلٌ الكوفة» فل قدموا جَعلوا يلقوني ويقولون: ترى إخواننا من أهل البصرة يقاتلونا! قال: وَيَضحكون ويَجبون ويقولون: واللله» لو قد التقينا ثم قد تعاطينا الحّء قال : وکأَنّهم يَرَون/ نهم لا يقتتلون» قال: وخرجتٌ بکتابَيٰ علي فآتي به [۷۷/ب] ا أ حد الرجلين الذين کتب إليهم» فقبل الكتاب وأجابة» ودللٹ على الاخر 9ی اوا وجلا ۳۸1