موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 5: الوالدان والأقربون

الذىاختارهالسهيلى،لاأختهثماقالابنهشام،وذلكعندماأمرالنبى!! عليافىبدربقتلالنضر. وجاءأنرسولالله!رقلها،ودمعتعيناه،وقاللأبىبكر:(الوكنت سمعتشعرهاماقتلته"والقصيدةمذكورةفىزهرالاداب،للحصرى(1/28)، وكذلكفىتفسيرالقرطبى(858)،وق!أسدالغابةلابنالا!ثير،ترجمة النضربنالحارث،والموضوعكله.فىشرحالمواهباللدنية،للزرقانى(1/944)، وجاء.فىهذهالقصيدة. ياراكباإنالأثيلمظنةمنصبحغاديةوأنتموفق أبلغبهاميتابأنتحيةماإنتزالبهاالنجائبتعنق منىإليهوعبرةم!سفوحةجاءتبواكفهاوأخرىتخنق هليسمعنىالنضرإنناديتهإنكانيسمعميتأوينطق؟ ظلتسيوفبنىأبيهتنوشهللهأرحامهناكتشقق قسرايقادإلىالمنيةمتعبارسفالمقيدوهوعانموثق أمحمدهاأنتصنوكريمةفىقومهاوالفحلفحلمعرق ماكانضركلومننتوربمامنالفتىوهوالمغيطالمحنق فالنضرأقربمنقتلتقرابةوأحقهمإدطكانعتقيعتق لوكنتقابلفديةفليفدينبأعزمايغلىبهمنينفق الصنو:هوالمثيل،ويقال:عمالرجلصنوأبيه،وجاءفىبعضالكتبلفظ ضئنلدلصنو،والضئنهوالا!صل،والا!ثيلبالتصغيرموضعقربالمدينةبين بدرووادئالصفراء. وممايدلعلىقوةصلةالقرابةموقفالخنساءمنأخيهاصخرفىرثائها المشهور.ل!1) (1)العقدالفريد(2161). (م8-الأسرةج5) 113

والأخلهمنزلةعندالعربفىالنصرةوالعطفوالرعاية،وممايؤثرفىذلك قولامرأةمنالخوارجأسرالحجاجبنيوسفالثقفىزوجهاوابنهاوأخاها،لما قيللها:ياأمةالله،إنالحجاج!دأعطاكالخيار!ىأنتختارىأحدهؤلاءالثلاثة كىيطلقسراحه،فمنتختارين؟حيثقالتله،بعدأنأطرق!رأسهاهنيهة: الزوجموجود،والابنمولود،والاخمفقود،أختارالاخ،فقالالحجاج:عفوت عنجماعتهم،لحسنكلامهاوحكمتها.(1)اهـ إنهاتعنىأنالزوجإذافقديوجدزوجغيره،والحصولعليهميسور، والابنإذافقديمكنأنيولدغيرهعندالزواج،أولهاولدمنزوجهاالحالى، وأماالاخإذافقدفلنيوجد،لأنوالديهاأصبحاكبيرينيستبعدمنهماالإنجاب، فهومفقودلايعوض. والذىيدعوإلىصلةالرحموالترابطبينالأقاربهوالحميةالباعثةعلى النصرة،وهىأدنىرتبةمنالاءنفة،لأنالأنفةتمنعالتهضموالخمولمعا،والحمية تمنعمنالتهضم،وليسلهافىكراهيةالخمولنصيب،إلاأنيقترنبهامايبعث علىالأنفة. ولأهميةصلهالرحمأمرنابتعلمالانساب،فعنابنعبالم!،قال:احفظوا أنسابكمتصلواأرحامكم،فإنهلابعدبالرحمإذاقرتجاوإنكاشابعيدة،ولا قرببهاإذابعدتوإنكانم!قريبة،وكلرحماتيةيومالقيامةأمامصاحبها تشهدلهبصلةإنكانوصلها،وعليهبقطيعةإنكانقطعها. وإذاثا!االقرابةبهذهالاهمية،فلاعجبإذاأوصىالإسلامبصلتها، وشددفىالنكيرعلىقاطعها،والنصوصفىذلككثيرة،كمايتبينممايلىفى ناحيةالصلةوالبر: أ-جعلاللهصلةالرحمفىالأهميةتاليةلا!هميةتوحيداللهسبحانه،كما مرذثرهشع!برالوالدين،والوالدانهماقمةذوىالرحم،وقدصحأنالخالةبمنزلة (1)محاضراتالأدباء،للا!صفهانى(12251). 411لا

الأم،كمارواهالبراءبنعازب،عنالنبىاكلي!ط،وأخرجهالترمذى،وقال:حديث صحيح.(1!أ وقدلذ!رالقرابةمعالوالدينلإبرازأهصةكلمنعداهما،فىوجوبالبر والصلةوعدمالقطيعةوالعقوق،فلايظنأحدأنالرح!هىالوالدانفقط، أويكت!فىبالوالدينعنبقيةالا!رحام،قالتعالى:!وإذأخذناميثاقبني إسرائيللاتعبدونإلأاللهوبالوالدينإحساناوذيالقربى!أالبقرة83:،، وقال:ك!واعبدوااللهولاتضركوابهشيئاوبالوالدينإحساناوبذيالقربى! أالضصاء:36،،ومرقولهتعالى:!واتقوااللهالذيتساءلونبهوالأرحام! أالنساء:أ،. 2-قدمصلةالرحمعلىحلىالمصارفعندالأمربالصدقهعليالناس،قال تعالى(وإذاحضرالقسمةأولواالقربىواليتامىوالمساكينفارزقوهممنهوقولوا لهمقولامعروفا!أالنساء8:أىأعطوامنلايستحقالميراثمنأقاربكم !ميئاعندحضورهمالقسمة،إنكانهناكمالكثير،!الافاعتذرواإليهم،قال ابنعباس:إنالايةمحكمة،وعليهجماعةمنالتابعين،كعروةبنالزبيروغيره، وروىعنابنعباسأنهامنصوخةبايةالمواريث،والاصحالأول،ميندب إعطاؤهم.(2!أ وقالتعالى:!واتذاالقربىحقهوالمسكينوابنالسبيل!و أالإسراء:62،،وصال:!وواتىالمالعلئحبهذوياثقربىواليتامىوالمساكين وابنالسبيلوالسائلينو!يالرقاب!وأالبقرة77:1،،وقال:!ويسألونكماذا ينفقونقلماأنفقتممنخيرفللوالدينوالأقربين!أالبقرة:ه12،. وعندمانزلقولهتعالى:(لنتنالواالبرحتىتنفقوامماتحبون!ه أآلعمران:29،،أرادأبوطلحةأنيتصدقبخائط،أىبستان،لهكانيحعجبه، ويمسمى"بئرحاء"؟فقال:يارسولاللههع!فىسبما!اللهوللفقراءوالمسافي، فقاللهءديااس!:"وجبأجركعلىالله،فأقمهفىأقاربك))رواهالبخارىومسلم. (1)رياضالصالحين.(2)تفسيرالقرطبى. 115

وكذلكميمونةبنتالحارث،أعتقتوليدةفىزمانرسولاللهاكلمط، فذكرتلهذلك،فقال:(الوأعطيتهاأخوالككانأعظملأجرك"رواهالبخارى ومسلم. وشىالحديث:"ابدأبنفسكفتصدقعليها،فإنفضلشمىءفلأهلك،فإن فضلعنأهلكشىءفلذوىقرابتك،فإنفضلعنذىقرابتكفهكذاوهكذا" رواهمسلموالنسائىعنجابربنعبدالله.(1) وعنكليببنمنفغةقالجدف:يارسولالله،منابر؟قال:((أمكوأباك وأختكوأخاكومولاكالذىيلىذاك،حقواجبورحمموصولة"رواهالبخارى فىالاءدبالمفرد. 3-جعلالإسلامصلةالرحممنالأصولالإسلاميةالأولى،قالتعالى: (إناللهيأمربالعدلوالإحسانوإيتاءذيالقربى!وأالنخل:09،. 4-كانتصلةالرحممنأبرزمادعاإليهالنبىاكلفىمكة،معتوحيد اللهتعالى،وقدأشادبذلكمهاجروالحبشةأمامالنجاشى،وهويسالهمعن دعوته،حيثقالوا:إنهيامربصلةالرحم،وجاءمثلذلكفىحديثهرقلمع أبىسفيان،كمارواهالبخارىعنابنعباس. وعنعمروبنعبسةأنهلماجاءإلىالنبىاكلط،وهومستخفبمكة بدعوته،وسمأله:ماذاأرسلكاللهبه؟فقال:((أرسلنىبصلةالا!رحام،وكسر الأوثان،وأنيوحداللهلايشركبهشىء"رواهمسلم. 5-جعلصلةالرحمقربتينلاقربةواحدة:صدقةوصلة،ففىالحديت: ((الضدقةعلىالمسكينصدقة،وعلىالرحمصدقةوصلة"رواهالترمذىعن سلمانبنعامر،وقال:حديثحمسن(2وفيهحديثزينبالثقفية،عندما سألتالنبىايم!عنتصدقهاعلىزوجهالينفقعلىنفسهوأولاده،حيثقال: (الهاأجران،أجرالقرابه،وأجرالصدقة))رواهمسلم. (1)زادالمعاد(4/461)،ونيلالا!وطار(6/034). (2)رياضالصالحينص951. 611

6-جعلصلةالارحاممنصفابتالصفوةالممتازةمنابعباد،قالتعالي: (إنمايتذكرأولواالألباب*الذينيوفونبعهداللهولاينقفمونالميثاق* والذينيصلونماأمراللهبهأنيوصل!وأالرعد9:أ-أ2،، 7-جعلالنبىص!يهسلاهـلةرحمهوقرباهمكافأةمنالناسعلى هدإيتهم،وتبليغهوسالةربهإليهمإنكانيريدمنهمأجراعلىذلك،قال !هـالى:(قللآأسألكمعليهأجراإلاالمودةفيالقربى!أالثمورى23:،،!قد قيلفىمعنىالآية:لاأسألكمعلىالتبليغأجرا،إلاأنتودواقرابتىولاتؤذوهم، وهويدلعلىاهتمامهبهم،والقربىمصدر،كالزلفىوالبشرى،بمعنىالقرابة. روىأنهلمانزلتقيليارسولالله،منقرابتكهؤلاءالذينوجبتعلينا مودتهم؟قال:((علىوفاطمةوابناهما"،قالابنأبىنعم:شهدتابنعمر، عندماسألهرجلعندمالبعوضة،وتبينأنهمنأهلالعراق،قال:انظرواإلى هذا،يسألعندمالبعوضةوقدقتلواابنالنبىلح!ف،سمعتالنبى،يقول: ((هماريحانىمنالدنيا"رواهالبخارىفىالأدبالمفرد. وقيل:معنىالايةإلاانتودونىلقرابتىفمكم،ولاتؤذونى،إذلميكن بطنمنبطونقريشإلابشهوبينهمقرابة،وليسذلكقاصراعلىقريمق،بل يف!مممالعربجميعا،منعدنانوقحطان،فكماأناباءهمنعدنان،كانتامه تمتبنسبإلىبنىالنجارفىالمدينة،وهممنالأوسوالخزرجالنازيهنمن اليمنبلادقحطان. 8-اهتمامالنبىايمطعمليابصلةالرحم،ليكونقدوةللناسفىتنفيذمايوصى به،وليسأدلعلىذلكمنحرصهعلىهدايةقومه،وتأسفهلضلالهم،فقد حاولجهدطاقتهأنيصنعمعروفالعمهأبىطالببدخولهفىالإسلاماخر حياته،كماجاءفىصحيحمسلم(1/412)،ووعدبالاستغفارله،وفىذلبن بزلقولهتعالي:(ماكانللنبكلوالذينامنواأنيستغفرواللمشوكينولوكانوا أوليقربىمنبعدماتبينلهمأنهمأصحابالجحيم!أالتوبة13:1،. وقدقالتعالى:(فلعلكباخعنفسكعلئآثارهمإنلميؤمنوابهذا الحديثأسفا!وأالكهف6:،،وقالتعالى:(لعلكباخعنفسكألآيكونوا هؤمنين!أالشعراء:3،. 117

وحزنالنبىحلىل!اتعلىعمهحمزةكثيراعندماقتلشهيدافىأحد،وأحب حباشديداأولادبناته،وبخاصةمنهمالحسنوالحسين،وأمرالناسبحبهمجميعا. وأحرمالنبىأيمطأختهمنالرضاعةالشيماءمىغزوةحنين،واسمهاخدامة -بضمالجيموفتحالدال-أوخذامة-بكسرالخاءوفتحالذالالمعجمة-أوحذافة بضمالحاءالمهملةوبفتحالذالالمعجمةوالفاء-بنتالحارثبنعبدالعزى،روى ابنسعدأنخملاللنبىاكلطأغارتعلىهوازنلمابعتالنبىأباعامرالأشعرى فىطلبالفارينمنهميومحنين،فهزموهم،وسبواالنساءوالذرية،فأخذوا الشسماءفى!جملةالسبى،فقالت:أناأنخطصاحبكم،فلميصدقوها،فلما قدمواعلىرسولاللهكليه!قالتله:يامحمد،أناأختكمنالرضاعة،قال:وما علامةذلكئجقالت:عضةعضضئتنيهافى!ظهرى،وأنامتوركتك،قال:فعرف رسولاللهيمطالعلامة،فبسطلهارداءه،وأجلسهاعليه،وخيرها،فقال:"إن أحببتالإقامةمعندىمحببةمكرمة،وإنأحببتأنأمتعكلمحترجعىإلى قوملث"قالت:بلتمتعنى،وترجعنىإلىقومى،ففعل،فزعمتبنوسعدأنه أعطاهاغلامايقالله:مكحول،وجارية؟فزوجتأحدهمامنالاخر،فلميزل منهممننسلهمابقية،وقالأبوعمر:فأسلمت،فأعطاهارسولاللهاكلد!ثلاثة أعئدوجاريةونعماوشاء،وسماهاخدامة،ؤقال:والشيماءلقب011) 9-وردتأحاديتكثيرةلوصىبصلةالرحم،منها: (أ)جاءرجلإلىالنبىكل!،فقال:يارسولالله،منأحقبحسن الصحبة؟قال:"أمك،ثمأمك،ثمأمك،ثمأباك،ثمأدناكأدناك"رواه البخارىومسلمعنأبى-هريرة،ونصب"أباك"بفعلمحذوف،وفىرواية ((أبوك". (ب)حديث:"منحانيؤمنباللهواليومالاخرفليصلرحمه"رواه البخارىومسلمعنأبىهريرة،إلىغيرذلكمنالا!حاديثالتىمربعضهامىبر الوالدين،والتىسيأتىبعضمنهافىبيانأثرصلهالرحم. ** (9)اسدالغابة،ترجمةمكحول. 118

الفصلالثانى اثاوصلةالرحم صلهالرحم،وهىتنظيممناللهللعلاقاتالإنسانية،لهااثارطيبهفى الدنما،واثارطيبهأيضافىالاخرة، فمنالاثارالدنيوية،أىالتىيظهرأثرهافىالدنيا،وبخاصةفىالناحية المادية،وإنكانذلكأيضالهصبغتهالدينيه:النصرةوالمعونةوالاست!اروالمحبة، وزيادةالخيروالنماءوالبركة،ورقىالأسرةومقاومتهالافاتاجتماعيةكثيرة. وممايدلعلىذلكمنالاثار،إلىجالبشهادةالواقعالمحسوس،الأحاديث الاتية: أ-"صلةالرحموحسنالجوار،أوحسنالخلقيعمرانالديار،ويزيدان فىالأعمار"رواهأحمدعنعائشة.(1) 2-((تعلموامنأنسابكمماتصلونبهأرحامكم،فإنصلةابرحممحبة فىالأهل،مثراةفىالمال،منسأةفىالأثر"رواهالترمذىعنأبىهريرة،وقال: حسنغريب2(. 3-((منأ!اانيبسطلهفىرزقه،وينسألهفىاثرهفليصلرحمه" رواهالبخارىومسلمعنأنس3(. 4-((إنأعجلالبرثوابالصنلةالرحم،حتىإنأهلالبيتليكونونفجرة فتنموأموالهم،ويكثرعددهمإذاتواصلوا"رواهالطبرانىعنأبىبكرة،ورواه ابنحبانفىصحيحه4(. 5-((إناللهليعمربالقومالديار،ويثمرلهمالأموال،مانظرإليهممنذ (1)الترغب(3/931).(2)الترغيب(3/381). (3)الترغيب(3/371).(4)الترغيب(3/241). 911

خلقهم،ئغضالهم))،قيل:وكيفذاكيارسولالله؟قال:((بصلتهمأرحامهم" رواهالطبرانىعنابنعباسمرفوعابإسنادحسن،والحاكم.(1) 6-قالزيدبنأسلم:لماخرجرسولاللهاكلإلىمكةعرضلهرجل، فقال:إنكنتتريدالنساءالبيض،والنوقالأذم،فعليكببنىفدلج،فقالع!: ((إناللهقدمنعنىمنبنىمدلجبصلتهمالرحم"رواهالخرائطىفىمكارم الأخلاق،وزاد:((وطعنهمفىلباتالإبل"وهومرسلصحيحالإسناد.(2) أدمجمعأدماء،مذثرادم،وهومنالإبلالشديدالبياض،وقيل:هو الأبيضالا!سودالمقلتين. 7-إنالبروالصلةليطيلانالا!عمار،ويعمرانالديار،ويكثرانالأموال، ولوكانالقومفجارا،-وإنالبروالصلةليخففانسوءالحسابيومالقيامة"رواه الخطيبوالديلمىوابنعساكر3(. ومنالاثارالدينيةمايأتى: 1-جعلاللهصلةالرحممنصفاتالخيرةالممتازةمنالناس،وهمأولو الألباب،كماتقدمفيقضلىتعالى:!إنمايتذكرأولواالألباب......... والذينيصلونماأمراللهبهأنيوصل!أالرعد:9ا12،. 2-جعلهاوسملةلمغفرةالذنوب،وتخفيفالحعساب،ففىالحديثأن رجلاأتىالنبىكل!،فقالله:إنىأذنبتذنباعظيما،فهللىلوبة؟فقالص!ب!!: ((هللكمنأم"؟قال:لا،قال:((فهللكمنخالة"؟قال:نعم،قال:((فبرها" رواهالترمذىعنابنعمر.(4!أ وفىالحديثأيضا:((إنالبروالصلةليخففانسوءالحسابيومالقيامة"ثم تلارسولاللهكليهطقولهتعالى:!والذينيصلونماأمراللهبهأنيوصلويخشون ربهمويخافونسوءالحساب!رواهابنمعروفوابنعساكروالديلمى.() (1)الترغيب(31381).(2)ال!إفىعلىالإحياء(21291). (3)كنزالحمال(31402).(4)الترغيب(31431). (ة)كنزالحمال(31602). 012

3-جعلهاالإسلامسببافىالبركةفىالعمر،أىالتوفيقلعملالخيردى الحياة،لتكونحافلةبالعملالصالح،علىالرغممنقصرها،ويجورادئبقىالله أثرواصلالرحمفىالدنما،بالذكرالحسنوالذريةالصالحةوالعلمالنافعوالصدقة الجاريةمثلا؟ويدلعليهماأخرجهالطبرانىفىمعجمهالصغيرعنابىالدرداء، قال:ذ!رعندرسولاللهكلح!:"منوصلرحمهأنسيءلهفىأجله"،فقال. ((إنهليسزيادةفىعمره،قالاللهتعالى:(فإذاجماءأجيملايستأخرونساعط ولايست!دمون!ولكنالرجلتكونلهالذريةالصالحةيدعونلهمنبعده" وللطبرانىفىالمعجمالكبيرمنحدشاابىمشجعةالجهنىمرفوعا:"إنالله لايؤخرنفساإذاجاءأجلها،وإنمازيادةالعمرذريةصالحة".(ا! جاءفىالحديخا:((مناحبأنيبسطلهفىرزقه،وينعسألهفىأثره فليصلرحمه"وقدلقدم. 4-صلةالرحمتدفعميتةالسوء،وتدفعالمكروه،ففىالحديث"منسره أنيمداللهفىعمره،ويوسعلهفىرزقه،ويدفععنهميتةالسبوءدنليتقالله، وليصلرحمه"رواهأحمدوالبزاربإسنادجيدوالحاكم،وابنجريروغيرهم(2)، وروىعنأنسعنالنبىكلط:((إنالصدقةوصلةالرحميزيداللهبهماالعمر، ويدفعبهماميتةالسوء،ويدفعبهماالمكروهوالمحذور"رواهأبويعلى3(. 5-صلةالرحممنأسبابدخولالجنة،فعنأبىأيوبأنأعرابياعرض لرسولاللهكلي!،وهوفىسفره،فأخذبخطامناقته،أوبزمامها،ثمقال:يارسول الله،أويامحمد،اخبرنىمايقربنىمنالجنة،ويباعدنىمنالنار،قال:فكف النبىعييطثمنظرفىأصحابه،ثمقال:"لقدوفق،أولقدهدى"،قال"كيف قلت"؟قال:فأعادها،فقالالنبى!:((تعبداللهلاتشركبهشيئا،وتقيم الصلاة،وتؤتىالزكاة،وتصلالرحم،دعالناقة"وفىرواية:"وتصلذارحمك، فلماأدبر،قالرسولاللهكلي!:"إنتمسكبماأمرتهبهدخلالجنة"رواهالبخارى ومسلم. (1)فتحالبارى،لابنحجر(01/143،243).(2،3)الترغيب(3/381).

وأحبأنأنبهإلىأنالنبىاكل!طقدوجهتإليهأسئلةكثيرةبعضهافى موضوعواحد،ولكنالإجاباتتخ!لف،كمنطلبمنهأنيوصيه،ومنطلب منهأنيدلهعلىمايدخلهالجنة،ومنطلبمنهأنيدلهعلىأفضلالأعمال، والإجاباتمختلفة،والسرفىذلكهومراعاةمقتضىالحال،فيجوزأنيكون النبىع!طعارفابأنالسائليصلحأنيوصىبنوعمعينمنالخلقلتهذسانفسه به،أونوعمنالعمليراهمقصرافيه،ويجوزأنيعطىالسائلقدرامنالجواب يتناسبمعاشتعداده،أوالزمنالقصيرالذىيسألفيه،وهكذا،وعلىهذافلا ينبغىأنيقال:إنفىكلامالرسولتضاربابينأفضلالأعمالفىحديث وأفضلهافىحديثاخر،فلكلحديثظرفهومناسبته. *-*لج! 122

الفصلالثالث مظاهرصلةالرحم صلةالرحم،كبرالوالدين،ليسلهامظهرمعين،ولامجالمحدود،فهى تنتظمكلجصليدخلالسرورعليهم،ويدفعالأذىعنهم،وذلككنفقة وهديةوزيارةوتحيةومايشبهذلكمنقولوعمل،فالمهمأدنيكودنبينالإنسالن وبينرحمهاتصالعلىأىنحومنالأنحاء،يتحققبهالخير،ويثمرالمودةوقوة الترابط،علىأدنيكودنذلكبالطريقالمشروع،وإذاكالنبرالوالدينلايتمإذاكالن بالمعصية،فكيفيكودنالبربغيرهما؟ يقولالمناوىفى((الإتحافاتالسنية"صأ6:((الرحمالتىتوصلعامة وخاصة،فالعامةرحمالدين،وتجبصلتهابالتوادوالتناصحوالعدلوالإنصاف، والقيامبالحقوقالواجبةوالمستحبة،وأماالرحمالخاصةفبتزيدالنفقةعلىالقريب وتفقدأحوالهموالتغافلعنزلاتهم،وتفاوتمراتباستحقاقهمفىذلك. وقالابنأبىجمرةفىالكتابنفسه:صلةالرحمبالمالوبالعودنعلى الحاجة،وبدفعالضرروبطلاقةالوجهوبالدعاء،والمعنىالجامعإيصالماأمكنمن الخير،ودفعماأمكنمنالشربحسبالطاقة. وقالالقاضىعياض:لاخلافأنصلهالرحمواجبةفىالجملة،وقطيعتها معصيةحبيرة،قال:والأحاديتفىالبابتشهدلذلك،ولكنالصلةدرجات بعضهاأرفعمنبعض،وأدناهاتركالمهاجرة،وصلتهابالكلامولوبالسلام، ويختلفذلكباختلافالقدرةوالحاجة،فمنهاواجمما،ومنهامستحب،فمن وصلبعضالصلة،ولميصلغايتهالايسمىقاطعا،ولوقصئرعمايقدروينبغى لهلايسمىواصلا.(1) (1)شرحالنووىلصحيحمسلم(611631). س12

ومنمظاهرصلةالرحمالمشروعةمايأتى: أ-النفقةعلىالفقيرمنهم،وهذهالنفقةسنةعندالإمامالشافعى،لأنها لاتجبإلاللأصول،أىالوالدين،والفروع،أىالأولاد،وواجبةعندأبى-حنيفة. ونفقةالأقاربلكونبعدتوفيةالواب!علىالإنسانلنفسهوأهله،فعن جابر!ال:أعتقرجلمنبنىعذرةعبدالهعندبر،أىبعدموته،فبلغذلك رسولاللهعط،فقال:((ألكمالغيره"؟فقال:لا،قال:"منيشتريهمنى"؟ فاشتراهنعيمبنعبداللهبثمانمائةدرهم،فجاءبهارسولاللهاع!فدفعهاإليه،ثم قال:"ابدأبنفسكفتصدقعليها،فإنفضلشىءفلأهلك،فإنفضلعن أ!كشىءفلذىقرابتك،فإنفضلعنذىقرابتكشىءفهكذاوهكذا))، يقول:فبينيديكوعنيمينكوعنشمالك،وتقدمهذ.االحديثويعلقالنووى علىالحديث،فيقول:إ(فىهذاالحديثفوائد،منهاالابتداءفىالنفقة بالمذكور،علىهذاالترتمب،ومنهاأنالحقوقوالفضائلإذاتزاحمتقدمالاوكد فالأوكد"(1)،وتحدثابنالقيمفىزادالمعاد(4/651)عننفقةالقريب، فقالماملخصه:إنفمهاأربعةأقوال: (أ)قولبأنهلايجبرأحدعلىنفقةأحدمنأقاربه،!انماذلكبروصله، ويعزىهذاالقولإلىالشعبى. (ب)وقوليوب!علىالإنساننفقةالقريب،وهوأبوهالأدنى،وأمهالتى ولدتهخاصة،فهذانالأبوانيجبرالذكروالأنثىمنالولدعلىالنفقةعليهماإذا كانافقيرين،أمانفقةالاولادفالرجليجبرعلىنفقةابنهالادنى،حتىيبلغ فقط،وعلىنفقةبنتهالدنيا،حتىتتزوج،ولايجبرعلىنفقةابنابنه،ولابنت ابنه،وإنسفلا،ولاتجبرالأمعلىنفقةابنهاوبنتها،ولوكانافىغاية الحاجة،والأمفىغايةالغنى،ولاتجبعلىأحدالنفقة.علىابنابنولاجدولا أخولاأص!ولاعمولاعمةولاخالولاخالة،ولاأحدمنالا!قاربالبتة،سوى ماذكرنا. (1)صحيحمسلمبشرحالنووى(8317). 412

وتجبالنفمهمعاتحادالدينواختلافهحيثوجبت،وهذامذهبمالك، وهوأضيقالمذاهبفىالنفقات. (بر)قوليقول:تجبنفقةعمودىالنسبخاصة،دونمنعداهم،مع اتفاقالدينويسارالمنفقوقدرته،وحاجةالمنفقعليهوعجزهعنالكسب،لصغر أوجنونأوزمانة،إن!انمنالعمودالأسفل،وإنكانمنالعمودالأعلىفهل يشترطعجزهمعنالكسب؟هناكقولان:ومنهممنطردالقولينأيضافى العمودالا!سفل،فإذابلغالولدصحيحاسقطتنفقته،ذكراكانأوأنثى،وهذا مذهبالشافعى،وهوأوسعمنمذهبمالك. (د)قوليوجبالإنفاقعلىكلذىرحممحرملذىرحمهمنالأولاد وأولادهم،أوالاباءوالاجداد،وتجبنفقتهممعاتحادالدينواختلافه،وإنكان منغيرهملمبحبإلامعاتحادالدين،فلايجبعلىالمسلمأنينفقعلىذى رحمكافرة. والنفقةإنماتجببشوطقدرةالمنفقوحاجةالمنفقعليه،فإنكانصغيرا اعتبرفقرهفقط،وإنكانكبيرا،فإنكانأنثىفكذلك،!انكانذكرافلابدمع فقرهمنعماهأوزماذشه،فإنكانصحيحابصسرالمتجبنفقته،وهىمرتبةعنده علىالميراث،إلافىنفقةالولدفإنهاعلىأبيهخاصةعلىالمشهورمنمذهبه، وروىعنالحسنبنزياداللؤلؤىأنهاعلىأبويهبمقدارميراثهما،طرداللقياس، وهذامذهبأبىحنيفة،وهوأوسعمنمذهبالشافعى. (هـ)قوليقول:إنالقريبإنكانمنعمودىالنسبوجبتنفقته مطلقا،سواءأكانوارثاأمغيروارت،وهليشترطاتحادالدينبينهم؟هناك روايتان،وعنروايةأخرىلاتجبنفقتهمإلابشرطأنيرثهمبفرضأوتعصيب !سائرالاقارب،!انكانمنغيرعمودىالنسبوجبمسانفقتهم،بضوطأن يكونبينهوبينهمتوارث،ثمهليشترطأنيكونالتوارثمنالجانبيناويكتفى بأنيكونمنأحدهما؟علىروايتين،وتفصيلذلكومايتبعه!ىمذهبأحمد موجودفىالمرجعالمذكورصه61. 125

يقولابنالقيممعلقاعلىهذهالآراء: إنعمرحبسعصبةصبىعلىأنينفقواعليه،وكانوابنىعمه،وقالزيد ابن!ثاتجا:إذاكانعموأمفعلىالعمبمقدارميراثه،وعلىالامبمقدارميراثها،فإن قمل:المرادبذلكالبروالصلةدونالوجوب،قيل:يردهذاأنهسبحانهأمربه، وسماهحقا،وأضافهإليهبقوله((حقه))،وأخبرالنبىكليطبأنهحق،وأنهواجب، وبعضهذاينادىعلىالوجوبجهارا،ولايقال:المرادبحقهتركقطيعته،فإن أيةقطيعةأعظممنرؤيتهيتلظىجوعاوعطشا،ولايطعمهويسقيهولا يكسوه...معأنكغنى،ولايكتفىفىعدمالقطيعةبمجردالسلاموالزيارة، فهذاحقلكلمسلم،بلىللذمىالبعيد،فماهىخصوصيةالرحمالواجبة؟ وفدصنفبعضالعلماءكتاباكبيرافىصلةالزحم،ولكنلميتبينله ماجنمم!الصلةوأنواعهاالواجبةللرحم. وبحبلهالرحمةولايشاركهفيهاالأجنبى،إنالنبىكليطقدقرنحقالا!خ والأختبالابوالأم،فماالذىن!خهذا،وماالذىجعلأولهللوجوبواخره للاستحباب9! !اذاعرفهذافليسمنبرايوالدينأنيدعالرجلأباهيكنسالكنيف، ويكارىعلىالحمير،ويوقدفىأتونالحمام...وهوفىغايهالغنىواليسار، وليسرمنبرأمهأنيدعهاتخدمالناس،وتغسلثيابهم...ولايصونهابماينفقه عليها،ويقول:الأبوانمكتسبانصحيحان،وليعسابزمنينولاأعميين،فيالله العجب!!أينشرطاللهورسولهفىبرالوالدينوصلةالرحمأنيكونأحدهما زمناأوأعمى،وليستصلةالرحمولابرالوالدينموقضفةعلىذلكشرعاولالغة ولاعرفا؟وقدتقدم. 2-منمظاهرصلةالرحمالتصدفعليهم،فهمأولىمنغيرهم،سواء أثافتالصدقةواجبةكالزكاةأممندوبة،وقدمرأنهاسنتانأوقربتان:صدقة وبر.(1) (1)رياضالصالحينص(571،1). 126

3-الاجتهادماأمكنفىإيصالالنفعوالخيرلهنمبالطريقالمشروع،وفى التغلبعلىالعقباتالتىتعترضهفىسبيلذلك،فقدحدثأنالفضلبن العباسوربيعهبقعبدالمطلبطلبامنالنبىكل!ولايةللانتفاع،فودعليهمابأن الصدقهلاتحللالمحمد،إنماهىأوساخالناس،ثمدعارجلينأنكحابنتيهما لهما،وأمرالعاملعلىخمسالغنيمةأنيدفععنهماالصداق(1)،فالضبىايم! ليسعليهضيرانيمنعهماماطلبا،لأنالإسلاملايقره،غيرأنهلميكتف بذلك،وأرادأنيقدملهماخدمةتتصلبموضوعالطلب،ولعلهياكانايريدان منالعمالةتيسيرحالهماللزواج،فكفاهماالنبىاكلطالمئونة،ودفعلهماالصداق منالنصيبالمقررلذلكفي!بيتالمال،وهوسهمالغارمين. المترإلىالنبىأكل!وهويعرضالإسلامعلىأبىطالبعنداحتضاره، فيأبى،فيحاولأنيعمللهشيئايفيده،صيحدهبالاستغفارله،كمااستغفر إبراهيملا!بيهازر،لكناللهلميمكنهمنذلك،وينزلقولهتعالى:!ماكانللنبي والذينامنواأنيستغفرواللمشركينولوكانواأوليقربى.منبعدماتبينلهمأنهم أصحابالجحيم3وماكاناستغفارإبراهيملأبيهإلاعنموعدةوعدهاإياهفلما تبينلهأنهعدوللهتبوأمنهإنإبراهيملأواةحليم*!وأالتوبة13:1،411،. وكماتكونالصلةبهمعنطريقالاجتهادفىنفعهم،تكونبالاجتهادفى دفعالضررعنهم،مادامذلكمشروعا،ففىمصابيحالسنة،للبغوى(2"أن الضبىاكلم!،قال:((خيركبمالمدافععنعشميرتهمالميأثم"وقداعتذرالنبىاكلث! للعباسحينمنعالز!اة،كماسيأتى.ؤ3 إنهذهالصلة،كماقلنا،لاتكونإلابمايرضىعنهالدين،فكنيراماتحمل عاطفةالقرابةعلىتجاوزالحد،والتهاونفىتحرىالحق،ويعرفهذافىعرف الناسبالمحسوبياتوالا!متثناءات. (1)تفسيرالقرطبى:(واعلصوا!نماغنمتم...). (2)(81201).3()صحيحمسلم(17آه). 127

ومنهذهالألوانالتىلايوافقعليهاالدينماياتى: (أ)القضاءلمصالحهم،أوالشهادةلهم.بغيرحق،وقدوردالنهىعنذلك فىقودهتعالى:(ياأيهاالذينامنواكونواقوامينبالقسطشهداءللهولوعلئ أنفسكمأوالوالدينوالأقربينإنيكنغنياأوفقيرافاللهأولئبهمافلاتتبعوا الهوىأنتعدثواوإنتلوواأوتعرضوافإناللهكانبماتعملونخبيرا!و أالنساء:135،،وقودهتعالى:(وإذاقلتمفماعدلواولوكان!ا.قربى! أالأنعام:521،،وقولهتعالى:(فيقسمانباللهإنارتبتملانشتريبهثمناولو كمانذاقربى!أالمائدة6:01،،أىإنشككتمفىذمةالشاهدينفحلفوهماأن يقولاالحقغيرمراعيينفىذلكقرابة. والنبىكلي!قالفىشأنالخزوميةالتىتشفعلهاأسامةبنزيدفىعدم قطعيدهافىالسرقة:((واللهلوأنفاطمةبنتمحمدسرقتلقطعتيدها"رواه البخارىومسلمعنعائشة،وعمررضىاللهعنهضربابنهعبدالرحمنعلى الشربهووأبوسروعةعقبةبنالحرث،وكاننبحذالايعلمانأنهيسكر،وكان يستغيث،وهويضرب،ولميرحمهأبوه. والنبىاكليطحكمفىقضمةماءلصالحالزبير،وهوحكمحق،ولكن الخصملميرضبهذهالحكومة،واتهمرسولاللهاكلطبتحيزهلقريبه. روىمسلمعنعبداللهبنالزبيرأنرجلامنالأنصارخاصمالزبيرعند رسولاللهاكلحطفىشراجالحرةالتىيسقونبهاالنخل،فقالالأنصارى:سرحالماء يمر،فأبىعليهم،فاختصمواعندرسولاللهاع،فقالرسولاللهايم!للزبير: ((اسقيازبير،ثمأرسلالماءإلىجارك"أىشيئايسيرادونقدرحقك،ثم أرسله،شغضبالا!نصارى،وقال:يارسولاللهأنكانابمنعمتك؟أىحكمت لهبالتقديملا!نهابنعمتك،فتلونوجهالنبىاكلط،ثمقال:((يازبيراسق،نم احبسالماءحتىيرجعإلىالجدر"،فقالالزبير:واللهإنىلا!حسبهذهالايةنزلت فىذلك:(فلاوربكلايؤمنونحتىيحكموكفيماشجربينهمثملايجدوافي 128