موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 5: الوالدان والأقربون

الفصلالأول خطووةالعقوق لقدنهىالإسلامعنالعقوق،وحذرمةولأشدالتحذير،كمايتبينممايلى: أ-ظلشعالى:(فلاتفللهماأفولاتنهرهما!وأالإسراء23:،. 2قالتعالى:(والذيقاللوالديهأفلكماأتعداننيأنأخرجوقد خلتالقرونمنقبليوهمايستغيثاناللهوئلكامنإنوعداللهحقفيقولماهذا إلآأداطيرالأولين3أولئكالذينحقعليهمالقؤلفيأممقدخلتمنقبلهممن الجنوالإنسإنهمكانواخاسرين!أالأحقاف7:1،،،قهل:إنهذهالايات نؤلتفىعبدالرحمنبنأبىبكرقبلإسلامد،ويقال:إنعائشةأختهنفت ذلكعنه(1)،ورجحالقرطبىأنههو،وقالالحسنوقتادة،هىنعمسامحبدكافر عاقلوالديه،ورجحهالزجاج.(2) روىالبخارىومسلمعنأبىبكرةأنالنبىاكلط،قال:((ألاأنبئكمبأكبر الكبائو"؟قلنا:بلىيارسولالله،قال:((الإشراكبالله،وعقوقالوالدين"وكان متكئافجلس،ثمقال:((ألاولمحولالزوروفمهادةالزور،ألاوقولالزوروشهادة الزور"ومازاليكررهاحتىقلنا:ليتهسكت؟. 4-روىالبخارىعنعبداللهبنعمروبنالعاص،أنالنبىا!،قال: ((الكبائوالإشراكباللهوعقوقالوالدينوقتلالنفسواليمينالغموس3(")،واليمن الغموسهىالتىيحلفهاالإنسانكذباعامدا،وسميتبذلكلأنهاتغضر الحالففىالإثمأوفىالنار،وقيل:هىالتىتحلفأمامالقاضىخاصة،مع تعمدالكذب* (1)تاريخالخلفاء،للسيوطىص136،وتفسمربىالسعودوالنسفى. (2)تفسيرالقرطبى(1817)،(161167،). (3)رياضالصالحينصا16. (م6-الأسرةج5) 98

5-روىالبخارىومسلمعنأبىمحمدبنجبيربنمطعم،قول النبىايمط:"لايدخلالجنةقاطع". 6-روىالبخارىومسلمعنالمغمرةبنشعبة،قولهاكل!:((إناللهحرم عليكمعقوقالأمهات،ومنعوهات،ووأدالبنات،وكرهلكمقيلوقال،وكثرة السؤال،!اضاعةالمال"ومعنى:منعوهات،منعماوجحب،وطلبماليسحقا للإنسان،وتروىبفتحإلنونوسكونها. 7-روىمسلمعنأبىهريرةأنالنبىاكليهط،قال."رغمأنفه،ثمرغم أنفه،ثمرغمأنفه"ميل:منيارسولالله؟قال:((منأدركوالديهعندالكبرأو أحدهما،ثملميدخلالجنه".(1) ومعنى:رغمأنفهالتصقأنفهبالرغاموهوالتراب،وهودعاءعليهبالذله. 8-روىالطبرانىبأسانيدأحدهماحسنعنجابربنلسمرة،أن النبىكل!،قالعلىالمنبر:((امينامينامين"،ولماسئلعنذلك،قال:((أدانى جبريل،فقال:يامحمد،منأدركأحدأبويه،فمات،فدخلالنار،فأبعدهالله منالجنة،قلامين،فقلت:امين".(2) 9-وردتتنصوصتنهىعنقطيعةالرحم،والوالدانأقربالأرحامإلى الإنسان. 01-كماستأتىنصوصأخرىفىألوانمنالعق!قوقطمعةالرحم. *** 1(.)3/131( (2)الترغيب(3/132)،وصححهالا!لبانىعلىالجامعالصغير. 82

الفصلالثانى اثاوالعقوق لعقوقيالوالديناثارسيئةكثيرة،منها أ-عدمراحةالعاقفىعيشهمعوالديه،وفسادجوالأسرةمنأجله. 2-احتقارالناسله،وعدمرجاءالخيرمنه،لانهلميكنفيهرجاءلأخص الناس،وهمالوالداناللذانهماأولىبخيره،قالعمربنيعبدالعزيزلابنمهران: لاتأتينأبوابالسلاطينوإنأمرتهمبمعروفأونهيتهمعنمنكر،ولاتخفون بامرأةوإنعلمتها.سورةمنالقران،ولاتصحبنعاقا،فإنهلنيقبلكوقدعق والديه.(1) ولعلممايو!هذاالمعنىحكايةالنضيرةبنتالضيزن،التىدلت ((سابور"علىحصنوالدهالماأعجبتبهواتخذهازوجةله،فقدسألها:كيف كانوالدهاينعمعليهاويحبهاويكرمها،فذكرتلهشيئا.كثيرا،وهناعرفأنه لنيستطيعأنيكرمهاكماأكرمهاأبوها،وبخاصةعندماحك!لهانهاكانت تتألمإننامتعلىفرالقفيهورقةناعمةمنورقالشجر،فتأكدأنهالنتخلص لهأبدا،لأنهالمتخلصلوالدهاعلىالرغممنتفانيهفىإكرامهافدلتعدوه عليه،فقتلهاممرقتلة. 3-القصاصمنهفىالدنيا،وذلكبمجازاتهبالمثلعنطريقعقؤقولده له،والجزاءمنجنسالعمل،وهذاأمرواقعمشاهد،ويفهممنقولهكل!:((بروا اباءكمتبركمأبناؤكم"وقدتقدم،وستأتى!ىاخرالفصلوقائعتاريخيةتشهد لذلك. 4-عدمتوفيقهفىنشاطه،وبخاصةالاجتماعىمنه،وذلكلقسوةقلبه، 1( 83

ونكرانهالجميل،وعدماهتمامهبمصالحالغير،والناسفىمعاملاتهمينظرونإلى تبادلالخدماتوالمنافع،ويكرهونالانانيةوالاثرة،ومنكانت!يهتلكالقسموة، وتجاهلخدماتالغيرلايهنألهعيشفىالمجتمع. 5-تعجيلعقوبتهفىالدنياقبلالآخرة،وذلكبغيرعقوقولدهله،الذى تقدمذكره،ودلهعقوباتكثيرةلايفطنلهاالكثيرون،فقدتكونأمراضاأوفقرا أوإخفاقافىتعليمدرنحوذلك،ويدلعليهقولالنبىكليط:"كلالذنوبيؤخر اللهمنهامايشاءإلىيومالقيامة،إلاعقوقالوالدين،فإناللهيعجلهلصاحبهفى الحياةقبلالممات"رواهالحاكموصححهعنأبىبكرة011) 6-التعرضلخطردعاءالوالدينعليه،ودعاؤهمامستجاب،كمامرفى حديثجريج،الذىجاءفيه:"لودعتعليهأنيفتنلفتن"روأهمسلم. وفىتاريخابنخلكانوغيرهأنالزمخشرىكانجمقطوعالرجل،ولماسئل عنسببذلك،قال:((دعاءالوالدة،وذلكأنىكنتفىصباىقدأمسكت عصفورا،وربطتهبخيطفىرجله،فانقطعترنجلهبالخيط،فتألمتوالدتى لذلك،وقالت:قطعاللهرجلككماقطعم!رجله!!فلماوصلمثإلىسن الطلب،أىطلبالعلم،رحلتإلىبخارىلطلبالعلم،فسقطتعنالدابة، فكسرترجلى،وعملتعملاأوجبقطعها".(2) 7-شؤمهعلىمنحولهمنأصدقائهومعاشريهوالمتصلينبه،ففى مصابيحالسنة،للبغوىحديث:(الاتنزلالرحمةعلىقومفيهمقاطعرحم))، وفىرواية:(الاتنزلالملائكةعلىقومفيهمقاطعرحم"،ورواهالاصبهالى والطبرانىعنعبداللهبنأبىأوفى3(. فقدروىعنعبداللهبنابىاوفى،أنهقال:كناعندالنبىاعي!،فأتاه ات،فقال:شابيجودبنفسه،فقيلله:قل:لاإلهإلاالله،فلميستطع،فقال (1)الترغيب(13713). 3(14313(.) 84 (2)حياةالحيوانالكبرى،للدميرى:عصفور.

النبىايم!:"كانيصلى"؟فقال:نعم،فنهضرسولاللهاكليه!ونهضنامعه، فدخلعلىالشاب،فقالله:"قللاإلهإلاالله"،فقال:لاأستطيع،قال: "ولم"نجقال:كانيعقوالدته(1)،فقالالنبىالمجط:"أخيةوالدته"؟قالوا:نعم، قال:"ادعوها"،فدعاها،فجاءت،فقال:"هذاابنك"؟فقالت:نعم،فقاللها: "أرأي!لوأججمثناراضخمة،فميللك:إنشفع!لهخليناعنه،وإلاأحرقناه بهذهالنار،أكنتتشفعينله"؟قالت:يارسولاللهإذاأشفع(2قال: "فأشهدىاللهوأشهدينىقدرضيتعنه"،قال!:اللهمإنىأشهدك،وأشهد رسولكأنىقدرضيتعنابنى،فقاللهرسولاللهاكل!:((ياغلام،قل:لاإلهإلا اللهوحدهلاشريكله،وأشهدأنمحمداعبدهورسوله"فقالها،فقالرسول اللهاكليس!:"الحمددلهالذىأنقذهبىمنالنار"رواهالطبرانىوأحمدمختصرا، وجاءتفحهرواياتخرى3(. 9-حرمانهمنفضلاللهومنتهعلىالعبادفىالمواسمالمفضلة،كليلة القدر،فقدروىعنابنعباسعنالنبىاكلأنهتحدثعنليلةالقدر،ونزول جبريلمعالملائكة،وتسليمهمعلىالذينئحيونليلةالقدر،وقولهمعند رحيلهم:ماصنعاللهفىحوائجالمؤمنينمنأمةمحمد؟فيقول:نظراللهإليهمفى هذهالليلة،فعفاعنهمإلاأربعة،فقلنا-الصحابة-:يارسولاللهمنهم؟فقال: ((رجلمدمنخمر،وعاقلوالديه،وقاطعرحم،ومشاحن"رواهأبوالشيخابن حبانفىكتاب"الثواب"ورواهالبيهقى،يقولالحافظالمنذرى:ليسفى.إسناده منأجمععلىضعفه4(. وكذلكحرمانهمنفضلاللهفىليلةالنصفمنشعبان،روىالبيهقىعن عائشةأنرسولاللهاكل!،قال:((أتانىجبرائيلعليهالسلام،فقال:هذهليلة (1)التعبمربالغاثببدلاعنالمتكلم:كنتاعقوالدتى،تنزهاعننسبةالعقودتى للمتكلم،كمايقال:وعليهلعنةالله،حكايةعنالذىيقولذلك،فمقثضىالكلامانيقول قال:وعلىلعنةالله،لكنهميعدلونعنذلكإلىالغيبة. (2)إذاتكتببالا!لفإذاكانتعاملة،اىناصبة،وبالنونإذالمتكنعاملة. (3)الترغيب(3/371).(4)الترغيب(2/22). 85

النصفمنشعبان،ودلهعتقاءمنالناربعددشعورغنمبنىكلب،لاينظرالله فيهاإلىمشرك،ولاإلىمشاحن،ولاإلىقاطعرحم،ولاإلىمسبل،ولاإلى عاقلوالديه،ولاإلىمدمنخمر..".(1) 01-حرمانهمنرحمةاللهومندخولالجنه،وقدوردتفىهذاعدة أحاديث،منها؟ (أ)((ثلاثةلاينظراللهإليهميومالقيامة:العاقلوالديه،ومدمنالخمر، والمثانعطاءه،وثلاثةلايدخلونالجنة:العاقلوالديه،والديوث،والرجلة"رواه النسائىوالبزارعنابنعمربإسنادينجيدين،ورواهالحاكم،وقال:صحيح الإسناد،وروىابنحبانفىصحيحهشطرهالاول،وروىأحمدوالنسائىوالبزار والحاكمنحوهأوقريبامنهعنعبداللهبنعمروبنالعاص،قالالمنذرى: "الديوث:هوالذىئقرأهلهعلىالزنىمععلمهبهم،والرجلة:بكسرالجيممع فتحالراءهىالمترجلةالمتشبهةبالرجال".(2) (ب)((يراحريحالجنةمنمسيرةخمسمائةعام،ولايجدريحهامنان بعمله،ولاعاق،ولامدمنخمر))رواهالطبرانىعنأبىهريرة3(. (بر"ثلاثةلاينفعمعهنعمل،الشركباللهوعقوقالوالدين،والفرارمن الزحف))رواهالطبرانىعنثوبان.(4) (د)"أربعحقعلىاللهألايدخلهمالجنة،ولايذيقهمنعيمها،مدمن الخمر،واحملالربا،واحملمالاليتيمبغيرحق،والعاقلوالديه"رواهالحاكم وصححهعنأبىهريرة.() أهـ)عنعمروبنمرةالخهنى،قال:جاءرجلإلىالنبىكلي!،فقال: يارسولالله،شهدثأنلاإلهإلاالله،وأنكرسولالله،وصليمثالخمس،وأديت زكاةمالى،وصمترمضان،فقالالنبىكل!:((منماتعلىهذاكانمعالنبيين (1)الترغيب(2/92،،3).(2)الترغيب(3/135). (3)المرجعنفسه.(4)المرجعنفسه.(5)المرجعنفسسبه. 86

والصديقينوالشهداءيومالقيامةهكذا"ونصبأصبعيه:((مالميعقوالديه" رواهأحمدوالطبرانىبإسنادينأحدهماصحيح،ورواهابنخزيمةوابنحبانفى صحيحيهماباختصار011) 11-مجازاتهفىالناربمثلماكانيعقبهوالديه،أىأنصورةعذابه تكونمماثلةلتعذيبهلوالديه،فعنالعوامبنحوشب،قال:نزلتمرةحيا،وإلى جانبذلكالحىمقبرة،فلماكانبعدالعصرانشقمنهاقبر،فخرجرجل، ورأسهرأسالحمار،وجسدهجسدإنسان،فنهقثلاثنهقات،ثمانطبقعليه القبر،فإذاعجوزتغزلشعراأوصوفا،فقالتامرأة:ترىتلكالعجوز؟قلت: مالها؟قال!:تلكأمهذا،قلت:وماكانتقصته؟قالت:كانيشربالخمر، فإذاراحتقوللهأمه،يابنىاتقالله،إلىمتىتشربهذهالخمر؟فيقوللها:إنما أنتتنهقينكماينفقالحمار،فقالت:فماتبعدالعصر،قالت:فهوينشقعنه القبربعدالعصركليوم،فينهقثلاثنهقات،ثمينطبقعليهالقبر،رواه الأصبهانىوغيره،قالالأصبهانى:حدثبهأبوالعباسالأصمإملاءبنيسابور بمشهدمنالحفاظ،فلمينكروه021 والمقبرةبفتحالباءأوضمهاالمكانالذىيدفنفيهالموتى،ونهقفىالماضى بفتحالهاء،وفىالمضارعبضمهاأوبكسرها. هذا،وقدروتكتبالأدببعقالوقائعالتىجازىاللهبهاالعاقينبأن قيضلهمفىالدنيامنيثارونلابائهموأمهاتهممنهم،منها: أنجريراالشاعركانتفيهمتناقضاتواضحة،مععفتهوتصونه،ومع محافظتهعلىالصلاةكانهجاءمقذعا،وبخاصةللنسماء،حتىقيل:أنهقذف أكثرمنألفمحصنةشريفة،وكانيشرعفىهجائهبعدانفلاتهمنصلاة الصبح،وبعدالهجاءيستغفرربه،وكانعلىصلاحهمنأعقالناسلوالده، فقيض!اللهلهولداهو((بلال"ردإليهالعقوقمضاعفا. (1)الترغيب(3/136).(2)الترغيب(3/137). 87

يقولون:إنجريراوولدهبلالاتلاحيافىبعضالامور،فقالالأبلابنه: إنكلكذاب،فأجابهولدهبغيراحتشام:لعناللهأكثرناكذبا،فأقبلتعليهأمه تعنفه،وتقولله:ياعدواللهأتجبةأباكبمثلهذاالقولالبذىء؟فقالجرير: دعيه،فواللهلكأنىأسمعهاوأناأقولهالابى. ويقولونأيضا:إنهكانلعبداللهالخياطولديسمى((يونس"يسومهأنواع العقوق،وحدثأنراهالناساخذابتلابيبأبيه،يعصرحلقهعصرا،فأسرع رجل،فخلصهمنيدهبعدجهد،ثمصرخفىوجهه،ويحككيفتفعلذلك بأبيك؟فقالعبدالله:لاتلمهياأخى،فوالذىنفسىبيدهلقدخنق!أبىفى هذاالموضعالذىخنقنىفيه. وتقولالرواية:إناللهرزق((يونس"بولديقالله((دحيم"فاقأباهوجده فىالعقوق.(1) *-*-*- (1)علىالجندى-ءهرام33//459أم. 88

الفصلالثالث مظاهرالعقوق عقوفالوالدينقلمنالعلماءمنضبطهبحد،وحاولابنالصلاحأن يعرفهبموله:العقوفالمحرمكلفعليتأذىبهالوالد،أونحوه،تأذياليسبالهين، معكونهلمسمنالافعالالواجبة،قال:وربماقيل:طاعةالوالدينواجبةفىكل ماليسبمعصية،ومخالفةأمرهمافىذلكعموق. غيرأدنحصرمظاهرالعقودتىبدقةغيرسهل،كمظاهرالبر،وعلىهذا،كما جمعتمظاهرالبرفىالإحسالنوالمعروف،يمكنجمعمظاهرالعقوففىمخالفة الإحسالنوالمعروف،الذىبينابعضمظاهرهفىالبر،وأريدهناتفصيلبعف! النقط،وهى: أ-منالعقوف،كماذكرالقرانالكريم،نهرالوالدين،وقدتقدمتفسيره بالفعلالسيىءأوالزجرعنشىءلايحبهالولد،سواءأكانمشروعاأمغير مشروع،والواجماألنيقوللهماقولاكريما،فإذاحدثمنالوالدينعملمحرم، كشربخمرأوتركصلاةمثلافهليقفالولدمكتوفاليدينلاينهاهماولا يغيرهذاالمنكر؟لقدمرتالإجابةعلىذلك* وأنقللكرأىالإمامالغزالىفىكتابه"إحياءعلومالدين"(1)،فقدذكر أنللولدأنينكرالمنكرعلىأبيه،ولكنبالتعريفوالوعظوالنصحباللطف، وليسلهالإنكاربالسبوالتعنمفوالتهديد،ولابمباشرةالضرب،وأماالإنكار باليد،كإهرافإناءالخمر،وردالأموالالمحرمةالتىعندهلأصحابهاالمعروفين، فذلكليسفيهإيذاءلذاتالأبكالضربوالسب،فيجوز،لكنيقال:إنالوالد (1)(2/927). 98

يتأذىبه،ويسخطبسببه،لكنفعلالولدحق،وسخطالوالدمنشؤهحثه الباطلوالحرام،فللولمدعملذلك،بليجبعليه. 2-يحرمعلىالولدعقوقوالديهمباشرةوبغيرمباشرة،وذلكبالتسبب فىإيذائهما،وقدمثللهالحديثالشريفبسبالولدأباغيره،فقدقالكلالط: "إنمنأكبرالكبائرأنيلعنالرجلوالديه،،قيل:يارسولالله،وكيفيلعن الرجلوالديه؟قال:"يسبالرجلأباالرجل،فيسبأباهويسبأمه،فيسب أمه"رواهالبخارىومسلمعنعبداللهبنعمروبنالعاص. ***

الفصلالرابع أسبابالعقوق الأسبابالتىتدعوالولدإلىعقوقوالديهكثيرة،منها: أ-فسادطبعالولد،أولسلطالهوىعليه،كماعصىولدنوحاباه، وكماهجاالحطيئةامهلانهكانيهجونفسه،وطبعههوالذىأملىعليهذلك، قالفيها: تنحىيادفارلمحل!ستمنىأراحاللهمنكالعالمينا أغربالاإذااستودعتسراوكانوناعلىالمتحدثينا؟ دفار،يعنى:منتنة،وهويطلقعلىالا!مة. ومنمظاهرفسادالطبعلاطمعالولدفىمالأبيه،وتعجلوفاتهليرثه،أو يحلمحله،كماسلط"المنتصر"الا!تراكعلىأبيه،فقتملوه،ليرتالملكبعده، ولميهنأبهذاالملكإلاقليلا،فإنالأتراكقتلوهأيضاجزاءوفاقا،وقالوهوفى النزعالا!خير:ياأماهعاجلثلاأبىفعوجل!.(1) ومثلذلكماحدثفىملوكالفرسقبلالفتحالإسلامى،حيثقتلابن كسرىاباه،وعقدصلخامعالرومان،ثمفاجأالجميعكتبرسولاللهكل! إليهميدعوهمإلىالإسلام. جاءفىالزرقانىعلىالمواهباللدنية(2أنكسرىالمقتولهو"أبرويز" الذىمزقكتابالنبىيمطإليهفدعاعليهأنيمزقاللهملكه،فسلطاللهعليهابنه ((شيرويه"فقتله،ثمقتلإخوته،دوكانكسرىيحسأنابنهسيقتله،فاحتال علىقتلابنهبعدموته،وذلكبوضعسملهفى((حق"كتبعليهأنهيقوى الناحيمةالجنسية،فتناولهالولد،وماتبعدموتأبيهبستةأشهر،ولميخلف (1)تاريخالخلفاء،للسيوطىص3280(2)(2/134).

ولدا،فملكواأخته((بوران"التىقالفيهاالنبىكل!:"لنيفلحقومولواأمرهم امرأة)). ويذكرالمؤرخونأن"نيرون"الأمبراطورالرومانىالمعروفبقسوت!والذى أحرقروما،أمربقتلأمهداأجريبيا"،فقالتللجلاد،فاتحةذراعيها،مضيرةإلى بطنها:اضربفىالبطنالتىحملتهذاالوحش.(1) 2-تقصيرالوالدفىرعايةالولدمادئاوأدبيا،وقدمرفىالجزءالرابع شكوىرجلإلىعمرعقودتىولدهله،وإدانةعمرللرجل،لأنهتركولدهدون تربية،وسماهباسمقبيح،قالالسمرقندىفىكتابه((تنبيهالغافلينص46": ((جاءرجلإلىعمربابنه،وقال:إنابنىهذايعقنى،فقالعمرللابن:أما تخافاللهفىعقوقوالدك،فإنمنحقالوالدكذا؟فقالالولد:ياأميرالمؤمنين، أماكانللابنعلىوالدهحق؟قال:نعم،حقهعليهأنيستنجبأمه،ويحسن اسمه،ويعلمهالك!تاب،فقالالابن:فوإدلهمااستنجبأمى،وماهىإلاسندية، اشتراهابأربعمائةدرهم،ولاحسناسمى،سمانىخعلا،ولاعلمنىمنكتاب اللهايةواحدةبمفالتفتعمرإلىالأب،وقال:تقول:ابنىيعقنى،فقدعققتهقبل أنيعقكئجقمعنى"،وقدتقدمتفىالجزءالرابعبمبهماسبقفيهحديث: ((أعينواأولادكمعلىالبر،منشاءاستخرجالعقوىمنولده"رواهالطبرانىعن أبىهريرةبسندضعيف،كماذكرهالسيوطىفىالجامعالصغير. 3-تفضيلبعضالأولادعلىالبعضالاخرفىالمعاملةالماديةأوالأدبية، وقدنهىالنبىكلي!عنذلك،معللأهذاالنهىبقوله:"أتحبأنيكونوالكفى البرسواء"؟والموضوعمذكوربالتفصيلفىالجزءالرابع. والقرانالكريمحكىلنامؤامرةإخوةيوسفوكيدهمله،بسببماكان أبوهميجقوبيوليهإياهمنالحب:!إذقالوافوسفوأخوهأحبإلئأبينا!ا ونحنعصبةإنأبانالفيضلالمبين!وايوسف18:ودبروامافىبرواعلىماهو مذكورفىالسورة. (1)جريدةالشعب8/21/589ام. 29

ويحكىالتارلماكانمنصدامبينالأمينوالمأمون،بسببحبأبيهما الرشيدللامين،تحتضغطأمه،قدحرمابنهالمعتصممنالخلافة،وشاءتإرادة اللهأنيتولىهوالخلافةبعدموتأخويه،وأنيكونالخلفاءمنبعدهمن ذريته.(1) 4-ومنأسبابالعقوقعدمالعدلبينالزوجات،فهويهيءالجولحقد الزوجةعلىزوجها،وتنشئةأولادهاعلىكراهيةأبيهم،وذلكمفصلفى البحثالخاصبتعددالزوجات. تلكبعضالأسباب،ذكرتهاكمثالفقط،وقدتكونهناكأسبابأخرى تخلقهاظروفمختلفة،اوحالاتخاصة،لامجاللحصرهاهنا. هذا،وممناشتهروابالعقوقعندالعرب((أخزمالطائىدأفقدكانعاقا لوالديه،ولماماتتركبنينعكخفقهفعقواجدهم،وضربوه،وأدموه،فقال فيهم: إنبنىزملونىبالدمشنشنةأعرفهاءمنأخزم والشنشنة:هىالسجيةوالطبيعه.(2) *** (1)تاريخالخلفاء،للسيوطىص291.(2)النهايةلابنالأثير،مادة:شنشن. 39

الفصلالخامس والداالنبىع!يط (أ)والد5: والدالنبىكل!هوعبداللهبنعبدالمطلب،وعبدالمطلبكانقدتزوج فاطمةبنتعمروبنعائذبنعمروبنمخزوم،وأنجبمنها:أباطالب،والزبمر، وعبدالكعبة،وعبدالله. وكانعبدالمطلبقدنذر،عندمامنعتهقريشمنحفرزمزم،ولميكن معهإذذاكإلاولدهالحارث،نذرإنرزقهاللهعشربنينليذبحنأحدهمقربانالله، وقدرزقهذاالعدد،وعندالوفاءبالنذرجاءتالقرعةعلىعبدالله،حتىدلتة كاهنةتسمىقطبةأوسجساج،علىتقديمديةعنه،بلغتمائةمنالإبل. ولهذاروىأنالنبىكلالط،قال:"أناابنالذبيحين"،أىإسماعيلالذىأمر أبوهإبراهيمفىالمنامأنيذبحه،ففداهاللهبذبحعظيم،وعبداللهالذىكان سيذبحوفاءبالنذر،ففدىبمائةمنالإبل. ولمابلغعبداللهالرابعةوالعشرينمنعمرهزوجهأبوهمن"امنة"فحملت بالنبى،وماتعبدالله،ولميزلالنبىجنينافىبطنأمه،كانلهشهران،وقيل ماتأبوهقبلولادتهبشهرين،حيثكانتسنعبداللهخمساوعشرينسنة علىماصححهالواقدى،وقمل:ماتوسنهثمانعشرةسنةعلىماصححهابن حجر،واختارهالسيوطى،ولايهمناهذاالسن. ماتعبداللهوهوراجعمن"غزة"معقريشفىتجارلها،وأقاممريضافى يثرب((المدينة"شهرا،ثمتوفىعندأخوالأبيهبنىعدىبنالنجار،ودفنفى دار"التابعة"وهورجلمنبنىعدى،وقيلدفنبالابواء،وهىقريةمنعمل الفرعمنالمدينة،بينهاوبينالخحفةممايلىالمدينةثلاثةوعشرونميلا،وقيل: إنامنةرثتهبابيات،منها:

عفاجانبالبطحاءمنآلهاشموجاورلحداخارجافىالغماغم دعتهالمنايادعوةفأجابهاوماتركتفىالنالمىمثلابنهاشم عشيةراحوايحملونسريرهتعاورهأصحابهفىالتزاحم فإنتكغالتهالمنونوريبهافقدكانمعطاءكثيرالتراحم عفايعنىخلا،والغماغمهى 0 الأكفان،ومعنىتعاورهتداوله.(1) وقيل:إنعبداللهتوفىبعدولادةالنبىكل!بسبعةأشهر،والرأىالأول أصح،كماذكرهابنالقيم2(. وحد!ا:((أناابنالذبيحين"رواهالحاكمفىالمستدركعنمعاويةبنأبى سفيان،قال:كناعندرسولاللهكل!فأتاهأعرابى،فقال:يارسولالله،خلفمث البلاديابسة،والماءيابسا،وخلفتالمالعابسا،هلكالمال،وضاعالعيال،فغد علىمماأفاءاللهعليكيابنالذبيحين،قالمغاوية:فتبسمرسولاللهكل!،ولم ينكرعليه،وقدذكرهالزمخشرىفىتفسير"الكشاف"،وقالالزينعىفى تخريجأحاديثه:غريب. قالجماعة:إنالذبيحالأولليسإلسماعيل،بلهوإسحق،واستندواإلى رواياتضعيفة،ترتفعبكثرتهاإلىدرجةالحسن،وصححالذهبىبعضها، وحديثمعاويةقابلللتأويل،فالعربتطلقعلىالعمأئا،كمافىقولهتعالي: م!%مكنتملثهداءإذحضريعقوبالموتإذقاللبنيهماتعبدونمنبعديقالوا نعبدإلهكوإلهابائكإبراهيموإسماعيلوإلممحاق!أالبقرة133:،،فجعل القرانإسماعيلأبالأولاديعقوب،وهوعملهم،لأنهعمأبيهميعقوب! وقالجماعةاخرون:إنالذبيحهوإسماعيل،يقولابنالقيم:"وممايدل علىأنالذبيحإسماعيلأنهلاريبأنالذبيحكانبمكة،ولذلكجلعتالقرابين يومالنحربها،كماجعلالسعىبينالصفاوالمروة،ورمىالجماربها،تذكيرا لشأنإسماعيلوأمه،وإقامةلذكراللهتعالى،ومعلومأنإلسماعيلوأمههما اللذانكانا!لحكة،دونإسحقوأمه. (1)الزرقانىعلىالمواهب(1/011).(2)زادالمعاد(1/17). 59

ثمقال:ولوكانالذبيحبالشام،كمايزعمأهلالكتابومنتلقىعنهم، لكانتالقرابينوالنحربالشاملابمكة))0اهـ وممايدلعلىأنالذبيحهوإسماعيلأناللهسمىالذبيحأووصفهبأنه حليمفىقولهتعالى:(فبشرنماهبغلامحليم!أالصمافات:أهـأ،،ثمتا!ح!ز الرؤياوالأمربالذبح،وليسهناكأحلمممنيسلمنفسهللذبحطاعةلأمرالله،ولما ذكراللهإسحقوصفهبانهعليمفىقوله:(إنانبشركبغ!معليهل! أالحجر53:،،وقوله:(وبشروهبغلامعليم!أالذاريات28:،،كماأنالمجكل منالأولادهوأحبهمللرجل،وإسماعيلكانهوبكرإبراهيم،فكانالابتلاءبه مناسبالظهورمعنىالخلةلله. ومهمايكنمنشىءفإنمعرفةالذبيحلاتدخلضمنماكلفنابهمن العقائد،وقدوفىالموضوعحقهابنالقيمفىكتابهزادالمعاد.(1) هذاهووالدالنبىكلي!منالنسب،أماأبوهمنالرضاعةفسيذكربعد. (ب)والدته: والدةالنبىكلطهىامنةبنتوهببنعبدمنافبنزهرة،وكانتيومئذ أفضلامرأةفىقريشنسبامنجهةالأب،وموضغامنجهةالأم،فأمهاهىبرة بنتعبدالعزىبنعثمانبنعبدالداربنقصى. تزوجهادعبداللهبعدأنعرضتكرامالنساءعليهأنفسهن،كماتذكر كتبالسيرة،ودخلبهافى.شهررباأوذىالحجهفىشعبأبىطالبعند الجمرةالوسطىفحملتالنبىكل!وولدلهبعدوفاةأبيهعلىالاصح،كمامر ذكره. ولمابلغالنبىفيستسنوات،وقيل:غيرذلك،خربابهأمهلزيارةبنى عدىبنالنجاربالمدينة،ولتريهممحمدا،وكانمعهاأمأيمنبركةالحبشيهبن! 1611()1( 69