موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 5: الوالدان والأقربون

وياوالدتى،ولايناديهماباسمهماابخرد،علىحدالأدبفىمناداةالصحابة للرسولكل!:(لاتجعلوادعاءالرسولبينكمكدعاءبعف!كمبعف!ا*!أالنور63:،، !!مامثلواللقولالكريمبعدمالسب،وبإجابتهمابلفظمستحسن. جاءفىتفسيرابنكثيرلسورةالإسراءعندالحديثعنهذهالاية:لمانهاه اللهعنالقولالسىءوهو((اف"والفعلالسىءوهوالنهر،أمرهبالقولالحسق والفعلالحسن(وقللهماقولاكريماب!واخفضلهماجناحالذلمنالرحمة!و. 7-معاملتهابالرحمة: هذهالمعاملةةيدلعليهاقضلهشعالى:!رواخفضلفماجناحالذلمن الرحمة*!أالإسراء:42،،والمعاهلةالرحيمةمجالهاواسع،ومنأخصهاهنا التواضعلهماوالتذلل،وأسلوبالايهيشعربأدنالابنعندمايشتدعودهوتتفتح نفمسهبالامالالعريصةيكودنالوالدالنفىالطرفالاخر،الذىيودعالنبهالحياة، حيثيضعفالعود،ويقلأوينعدمالأمل،وهذاالفارقالكبير،عندعامة الناس،يوحىإلىالشاببالتكبروالتعالىعلىالكبيرالضعيف،فحذراللهمنه بالنسبةإل!!الولدمعوالديهوبخاصةعندكبرهما،فهمامحتاجالنإلىمنيرحم ضعفهما،رحمةممزوجةبالتواضعوالتذلل،لأدنمقامالوالدينلاينافىأدنيكودن معهتذللمنالولد،ذلكالتذللالذىلالرضاهأىإنسالنشىعلاقتهمعإنسالن اخر،لكنهمعالوالدينأدبو!مال،لاتشوبهشائبةتملقونفاق،بلهوأداء واجبمفروض،وإدنكالنهناكطمعفىمقابللهذاالتذلل،فهولي!وششاماديا يتوصلإليهالعامةعنهذاالطريق،بلهورضاينوصلبهإلىرضاءاللهخعالى. إدنالطائرإذاعلافىالجووارتفعنشرجنا-يهواعتمدعليهما،لكنهعند هبوطهيخفخهـمهماويضمهما،فشبابالولدوقوته،معتفتحنفسهبالأمل جناحالنيحلقبهماشىسماءالحياة،عاليامترشعاينظرإلىغيرهمنالناسكأنهم دونه،والدينلايمسمحلا!ىإنسانبهذهالنظرةمعوالديه،فإنشبابهوقوتهواماله فيضمنتربيتهماله،وهماالسببالمباضمرفىكلذلك،بأمراللهوتمديره، (م4-الأسرةج5)9!

فلينزلمنأجوائهالعالية،وليخفضجناحيهلوالديه،يضعكلشبابهوقوله وامالهفع!خدمتهماالتىهىرحمةبضعفهماوبإدبارالحياةعنهما. 8-الدعاءلهمابالرحمة: هذاالدعاءجعلهاللهفىمقابلتربيةالوالذينله،قالتعالى:!وقلردب ارحمهماكمارئيانيصغيرامهـأالإسراء:42،،وهذاالأدبمضموماإلىالاداب الأخرى،وفاءبحة!التربيةوالرعايةفىالصغر،فهوش!صعلىمعروفسابق، وهذاالشكرالقولع!بالدعاءأدنىدرجاتالشكرللوالدين،وكاناللهجعلهفى نهايةالوصيةبأنواعالبر،ليشعرالولدبأنههوالحدالأدنىلواجبالشكر،إنلم تتيسرالمظاهرالأخرىكماجاءفىالحديثالشويف:((مناصطنعإليكممعروفا فجاهـوه،فإنعجزتمعنمجازاتهفادعوالهحتىتعلمواأن!دشكرتم،فإنالله شاكريحبالشاثرين"رواهالطبرانىعنعبداللهبنعمروبنالعاص،وروى مثلهأبوداودوالنسائىوابنحبانوالحاثم(1"،وهذاالدعاءمطلقليسخاصابما بعدالوشاة،فهويكونفىحياتهماوبعدموتهما. هذاومنالحقو!تىالتىتنظمعلاقةالولدبالوالدينأنالوالدلايحدإن قذفابنه،شلايكونالولدسبباشىإيذاءأبيه،وكذلكلايقتصمنالوالدإذا قتلولدهفلايكونالولدسببافىموتمنكانسببافىحياته. 9-ذكرالعلماءألواناأخرىمنالبرونوردبعضهافيمايلى: (أ)جاءفىكتابالأذكار،للنووىص228حديثلميبيندرجته منقولعنكتابابنالسنىفىعملاليوموالليلة،عنابىهريرةأنالنبىاكلط رأىرجلامعهغلام،فقالللغلام:((منهذا؟"،قال:أبى،قال:((فلاتمش أمامه،ولاتستعسبله،ولاتجل!قبله،ولاتدعهباسمه"،ومعنى:(الاتستسب له"لاتكنسببافىسبه،وكلمة:((قبله"رويتبكسرالقاف،أىأمامهوفى مواجهته،ورويتبفتحالقاف،أىقبلأنيجلسهو. (1)الترغيب(2/01).

(ب)ودثوالنووىآيخ!مافى!هذاالمعنىعنابنالسنىعنعبيداللهبن زخر-رجلمنالصالحين-آنمنالعقوقأنتسمىآباكباسمه،وأنتمشىامامه !ماالطريق. وجاءفى((الادبالمفرد))للبخارف:رأىأبوهريرةرجلين،فقاللا!حدهما: ماهذاممكأفقال:أبى،دمال:لاتسمهباسمه،ولاتمشأمامه،ولاتجلسقبله. (!)ومنالادابالتع!خمعهاالمعاشرةبالمعروناوصحبةالوالدينبه،وإن صانمتتختلفباختلافالظروفوانبيئاتوالعصورماروتهكتصالا!دبأن الحسنأوالحسينبنعلىكانلايواولأمه،معأنهمنأبرالناسبها،وصانتله ستسنوات،وإذاسئلعنذللث،قال:أخافأنتمتديدىإلىماقدممبقت عشهاإليه،فأكونقدعققتها.(9) ودشرهذهالحكايهابنقتيبةفى((عيونالا!خبار"(12عنعلىبنالحسين، حماذصرهاالمبردأيضافى-"الكامل"عنعلىبنالحسين،وذ!رأنأمهلمملافةمن ولديزدجرد،وكانيقالله:ابنالخيوتيش،لا!نأمهالكبرىأىجدتهفاطمةبنت النبم!اح!يهف،وأمهالصغرىبنتملكالفرس،فأماهبنتسيدالعربوبنتسيد العجم. والناسفىزماننايأ!لونمعوالديهم،ولايراعونهذاالادب،إمالعدم الإحسا!بقيمته،!امالأنالوالدينيتخاضيانعنذلك،بلقديؤترانولدهما بمايحمانه،فلكلزمانعرفه،ولكلإنعسانشعورهونيته،والمهمهوأنتكون العلاقةفع!إطارالمعروفالذىلايعارضالمنصوص. (د)والبرالكامليقتفعىمنالوددأنيكونمخلصافىمعاملته للوالدينطباذلاأشصع!جهدهيى!مبيكإرضائئهماعلىمثالماحدثمن النبم!علئهااتيمعمنجعلهاحأمهالحقيقيةفئروىأنشاطمةبنتأسد،أمعلىبن أبىطالب،ماتتبالمدينةبعدأنأسصتوهاجصتإليها،!حالنبىلحلاا-! (1)اء!اخمنوالمساوىء،للبيبهكى(21391)0(2)(3176). 51

قصصه،والبسهاإياه،وتولىدفنها،وانححطجعفىقبرها،.فلماسئوئعليهاالتراب سئلعنالسببشى!ضامهاححذاال!ضام،فقال:ؤ(أئبسئئهالتلبسمنلباسالجنة، واضطجعتفع!قمرهالأخففعنهاضغطةالقبر،إنهاثانتأحسنخلقالله صنعاإلعبعدعمح!أبىطالب".(1؟ (هـ)ومنلطيفمايروىهناأنالفضلبنيحيى-!انهووأبوهمن رجالالرضيد-ثانكشرالبربأبمه،و!صانأبوهيتألممناستعمالالماءالباردفى الشاء،شلمادخلاالسجنمعالميقدراعلىتسخيزالماء،ف!صانالفخمليأخذ الا"برية!النحاسوشيهالماء،فيضعهعلىبطنهمدةلتنكسرالبرودةبحرارةبطنه، حتىيسمعملهأبوه،ذكرهالدميرئفى!!تابه((حياةالحيوانالكبرى"!2)،وذكر لا.-لمحع!صتابه((المستطرف))(3)وقال:إنهأدنىالأبريهتمنالمصباححتىا ءلشمهى طلعالصباح،وذ!رحصاابنقتيبةفى"عيونالأخبار"(6)،!ماجاءفىالمستطرف. ومعمايبذلهالولدمنالجهدفإنهلايبلغمدىالبراللائقبمالمحدمهله الوالا-ان،جاءرجلإل!!عبداللهبنعمررضىاللهعنهما،وقاللهإنأمىقد خرفتعندى،وآناأط!حهابيدى،وأسقيهابيدى،وأصسبلهاوضوءها،و وأحملهاعلىعاتقى،فهلجزيتها)قال:لا،ولابطلقةواحدة،ولكنك أحسنت،واللهيثيبكعلىالقليل!ثيرا.(+" وشلمة((خرفت"معناهاهذتولميستقمفكرماولاولمها،والفعلمن بابطرنب،والوضوءبفتحالواوهوالماءالذىيتوضأبه،أمابضمالواومهو التوضؤأىغسلالأعضاءالمعروشة. وهذهالحكايةروىمثلهاعلىأنهحديث،دقدأخرجالبزارعنسليمان ابنبريدةعنأبيهآنرجلاشانيطوفحاملاأمه،فسألالنبىاع!يط:هلأديت حقهانجصشالى."لا،ولابششرةواحدة))،تمقالالبزار:لانعدمهيروىإلامنهذا الوجه،قالابنسثيرعنبعضررجالسنده:والحسنبنأبىجعفرضعيف.(آ! (1)طبهقاتفقهاءاليمنص42،لعمرالجعدىالمتوفى!فع!القرنالسادساليجرى. (2)(15671)مادة:حيد.(س!)(281)(4)(3819). (د)كذاءالا!لباب(11933).(6)تفسبهـابنكثير،سورةالإسراء.

وذصرمثلهاالبخارىف!!((الا!دع!المفرد"،قال:شهدابنعمررجلايمانيايطوف بالبيت،حاملاأمهوراءظهره،يقول: إنىلهابعي!رهاالمذللإنأذعرتركابهالمأذعر ثمقال:يابنعمر،ألران!!جزيتها،قال:لا،ولابزشرةواحدة،ثمطافابن عمر،شأتىالمقام،فصلىرصعتين،ثمقال:يابنأبىموسى،إنكلركعتين تكفرالتمامامها ودحصمثلهاالبيهقىشى"المحاسنوالمساوى"!\)،فقال:حملأعرابىأمه شىالصواث،زكانيقول: إنىلهامطيةلاأذعرإذاالركابنفرتلاأنفر ماحملتوأرضعتنىأكثراللهربىذوالجلالأكبر ثمالتفتإلع!ابنعباس،وقاللد:أترانىقضيتحقها؟قال:لاولابطلقة منطلتاتها. ومعنىلاأذعرلاأخاف،وعندالدميرف"لاتذعر))فىمادة:مطية. وشمعأعرابىيطوفبأمه،ولمج!علىعاتقبما،ويقول: إنتركبىعلىقذالىفاركبىفطالماخملتنىوسرتبى فىبطنكالمطهرالمطيبكمبينهذاكوهذاالمركب!إ القذال:هوجماعمؤخرالرأس. وقالآخر: أحملأمىوهىالحمالهترفسعنىالدرةوالعلاله ولايجازىوالدفعاله الدرة:مايدرمناللبنآوسيلانهوكثرته،والغلالة:مايكونبعدذلكمن لبنقليل. (1)(3ا).(3)العقدالفريد(273/). 53

ولعلالسرش!!أنالإنسان،مهمابذلمنجهد،لايستطيعأنيوفىأمه بالذاتص!!حقهامنالبرأنهاكانتتقدمخدماتهاإليهمخلصةمسرورةفرحة، تتعبوالتعبمحببلهاشىسبيلراحته،ولاتضجرولاتتألممنتواترمطالبه، بلتتمنىأنيعمعثرويحياطويلا،ا!نحياتهحياةلها،لكقالولدإذاخدمأمه خدمهاوهومتألمنفسياوإنلميئلهردلك،ويتمنئأنيريحهاللهمنلعب خدمتهابموتها،فهىكانتمخلصةبقلبها،وهوغيرمخلص،وهىحصانتتتمنى حياته،وحويتمنىموتها،وجاءفىتفسيرأبىالسعودوحاشيةالجملعلى الجلايىتأنرجلاظللننط!ف:إنأبوط!بلغامنالكبر،وأنىألىمنهماماوليا منىفع!الصغر،بمعنعأنهيزيلعنهماالقذىما!انايزيلانهعنهصغيرا،فهل قضيتحقهما؟قال:(الا،فإنهماصانايفعلانذلكوهمايحبانبقاءك،وأنت تفعلدلكولريدموتهما7"ولميذ!رتخريجالحديث. ذصالابشيهىكأالمستضرفهذهالحكا-يةلعمربنالخطاب(1)،وسواءكان حديثاأءأثرافإنهيوض!!المعنىالذفي!صنعندالولدوهويخدموالديه،والسر الذ!جعلهذهالخدمةلاتساوىقيمةخدمتهماله،وا!عمالتكيفهاالنيات والبواعثالداخلية،وقيمةالكملايم!صأنتكونبعيدةعناعتبارالكيف،ومع ذلكصاللهلايكلفنفساإلاوسعهاةوقدآمرنابالتقوىفى!حدودالاستطاعة !!فاتقوااللهمااشتطعتممهوأالتغابن:آ11. وقدصحعنالنبى!لاا!أنهقال:"لنيجزىوالداولدهحتىيجدهمملوكا فيشتريهويعتقه3"رواهمسلمعنأبر!هريرة(2ل!صالرقلميعدلهوجودالآن إلانادرا،ولعلالحديثيعلمناأننبذلأ!صىجهدنافىسبيلإرضاءالوالدين، حتىلوحلفناذلكمالاثثيرا. كصذا،وممنيضرببهالمثلفىبرآمهبعد"أوي!انقرنى"العملص،فكان يحملصآمهعلىعاتقه،ويحجبها!لعاءعلىظهره.(3" )2/8()9( (3)-صياةالحيوان،للدميرىبر2،مادة:العملس. 54 2(مسلم(01/152

الفصلالرابع برالوالدينبعدموتهما التبرالوالدينليسقاصراعلىفترةحياتهما،بليمتدإلىمابعدوفاتهما، والاءصلش!!ذلكماأخرجهأبوداودوابنماجهوابنحبانعنأبىأسيدمالك ابنربيعة،قال:بينمانحنجلوسعندرسولاللهاحايه!إذجاءهرجلمنبنى سلمة،شقالى:يارسولالله،ملبقىمنبر!بوىشىءأبرخمابهبعدموتها؟قال: ((نعم،الحملاةعليهما،والاستغفارلهما،وإنفاذعهدهمامنبعدهما،وصلة الرحمالتىلاتوصلإلابهما،وإثرامصديقهمامنبعدهما".(1) محذاالحديثيجرناإلىبيانحكمالقرباتوالطاعاتالتىيفعلهاالاحياء، هلينتفعبهاالا!مواتويصلتوابهاإليهمأولا،ولاشالثأنمذاالأمرلايستقل فيهالعقلبالحكمعليه،وإنمايكونالمقامالأولللنصالشرعىفيه. وال!مورالتىحانتمنعملالميتقبلوفاتهوبقىأثرهاإلىمابعدمماله يجرىثوابهاعليهبنصحديثالنبىأحلإبهص!:"إذاماتابنادءاتقطععملهإلامن ثلاثةحمدقةجارية،أوعلمينمفعبه،أوولدصالحيدعوله"رواهمسلمعن أب!!حريرة. والصدقةالجاريةهىالباقىأثركحا،كحفربئريستقىمنه،وغرسشجرة يستفادبظلهاأوتمرها،والعلمالذفينتفعبههوقولوتعليموتأليفيستفيد منهالناس،ويدخلتحتقولالنبىأيمط:"منسنسنةحسنهفلهأجرهاوأجر منعمكبهامنبعدهمنغسرأنينمصمنأجورهمشىءا)رواهمسلمعن جرير. والولدالصالحالذىيدعولوالديههوفىالحقيقةمنثسبهما،لانهما السببانالظاهرانش!!وجوده،فهومكتوبفىصحيفتيهما. (9)رياضالصالحينص461،والترغي!(3/431)،والإحياء(2/631). 55

وليسالمرادمنالحديثحصرماينتفعبهالميتبعدموته،فهناكأعمال آخرفوردتبهاجملةمنالأحاديث،منهامارواهاببنماجهبإسنادح!سن، والبيهؤ!،ورواهابنخزيمةفىصحيحهبنحوه،عنأبىهريرة،قال:قالرسول اللهحلىبهنج!."إنممايلحقالمؤمنمنعملهوحسناتهبعدموتهعلماعلمهونشره، وولداحمالحالركه،أومصحفاورثه،أومسجدابناه،أونهراأجراه،أوصدقة أخرجثامنمالهفىصحتهوحياتهتلحقهمنبعدموته)).(1! وص-أنسبنمالك،قال:قالرسولاللهيم!:(اسبعتجرفللعبدبعدموته وهوشىضبرهمنعلمعلما،أوكرفنهرا،أوحفربئرا،أوغرسنخلا،أوبنى مسجدا،أوورثمكمحفا،أوتركولدايسمتغفرلهبعدموته"رواهالبزار وأبونعيمفع!الحلية،وقال:هذاحديتغريبمنحديثقتادة،تفردبه أبونعيمعنالعزرمى،ورواهالبيهقى،ثمقال:محمدبنعبداللهالعزرمى ضعيف،غيرأنهتقدممايشهدلبعضه،وهذانالحديثانلايخالفانحديث مسلمعنآبىهريرة،فإنالصدقةالجاريةتجمعماوردفمهما.(2) وقدنظمالسيوطىهذهالأمور،فقال:.لم إذاماتابنادملش!يجرىعليهمنخصالغيرعشر علومبثهاودعاءيخجلوغرلرالنخلوالصدقالثتجرى وراثةمصحفورباطثغروحفرالبئرأوإجراءنهر وبيتللغريببناهيأوىإليهأوبناءمحلذكر وتعليملقرآنكريمفخذهامنأحاديثبحصر وححذهالأمورلمحلهامنعمكالإنسانقبلموته،أماالأمورالتىلي!ستمن عملههو،بلفعلهاغيرهمنآجله،فهلينتفعبهاالميتأولاأ 1( (3)الزهـقانىعلىالمواهب(58104). -56 ()2التركيب(4211).

هناكبعضرالقرباتكالصدقةوالصياموالحجوالدعاءوردتفيهانصوص صحيحةتفيدانتفاعالميتبها،وبعضهاحالصلاةوقراءةالقرانمخئلففيه. وأساسالاختلافأنمنحصائصالا!مةالإسلاميةانلهممالسعوا ومايسعىلهم،وليسلمنقبلهامنا!مإلاماسعىصلواحدله،قالهعكرمة، رواهابنأبع!حاتموغمره،وأماقولهتعال!:(وأدطلس!للإنسانإلاماسعى*! أالنجم:913،فمدأجيبعئهبعدةآجوبة؟لراجغفى"المواإهباللدنية)، للقسطلانعصا. أحدهما:أنالآيةمبسوحة،حماروىعنابنعبإس،نسخه!قولهتعالى: !!وائذينآمنواواتبعتهمذريتهمبإيمانألحقنابهمذريتهموماألتناهممنعملهم منشيء!أالطور:112فجعلالئلفل!ىميزانأبيه،ويشفعاللهتعالىالاباء فىالأبناءوالأبناء!ماالآباء،بدديل:مم!آباؤكموأبناؤكئملاتدرونأيهمأقربلكم نفعا!أالنساء:11،. الثاني:أنهـامخصوصةبالكافر،وأماالمؤمنفلهماسعىغيرهعنه،قال القرطبى:وكمثيرمنالاحاديثيدلعلىهذأالقول،وأنالمؤمنيصلإليهالعمل الصالحمنغيره،وقدصحتفىذلكعدةأخبارفىصيامالولىعنالميت،وفى الحجعنالغير،والتصدقعلىالميت. ومنالمفعسرينمنقال:إلتالإنسانفىالايةأبوجهل،أوعقبةبنأبى معيط،أوالوليدبنالمغيرة،ومنهممنقال:الإنسانفىالأيةهوالحىدونالميت، والصحيحأنالآيةعامةمخصوصهبالاجوبةالمذكورة. صعلى3هذاالاساساختلفالعلماءفىالقرباتالتع!يفعلهاالإنسانليفيد بهاالميت،فقالأحمدبنحنبل،شماذكرهابنقدامةفىالمغنىالميتيصلإليه كلشىءمنالخير،للنصوصالواردةفيه،ولانالمسلمينيجتمعونفىكلمصمر ويقرءونوئهدونلموتاهممنغيرنكير،فكانإجماعا،وجاءفى((جمعجبمالجغنى" أنايةقربةيفعلهاالحى،ويهبثوابهاللميتتنفعهإنشاءالله. 57

قالابنالقيم:((والعباداتقسمان:ماليةوبدنية،وقدنبهالشارعبوصول ثوابالصدقةعلىوصولسائرالعباداتالمالية،ونبهبوصولثوابالصيامعلى وصولسائرالعباداتالبدنية،واخبربوصولثوابالحجالمركبمنالمالية والبدنية،فالأنواعالثلاثةثابتةبالنصوالاعتبار"اهـ. 5آماكيرأحمدفلهماراءفع!قبولهذهالطاعاتونفعهاللميت،ومنالخير أننوض!!ماجاءفع!القرباتمننصوصواراء،ومايفعلهالأحياءللأمواتكل علىحدة: أ-الصلاة: الصلاةالمعروفةشرعا،قيل:يصلثوابهامنالحىإلىالميت،بناءعلىرواية للدار!طنى:"إنمنالبربعدالموتأنتصلىلهمامعصلاتك"وأنتصوملهما معصيامك"(1"،وقدروىعنابنعمرأنهأمرمنماتتأمها،وعليهاصلاة،أن تصلىلها،وحكىمثلهابنراهويه،وقاسواالصلاةعلىالدعاءوالصدقةوالحج، والإمامالشافعىلرىأنالصلاةلايصلثوابهاإلىالميت. والصلاةعليهما،الواردةفىحديثالبابلايتعينأنيرادبهاالصلاة المعروفة،فقديكونالمرادبهاصلاةالجنازة،ويرشحذللثأنالصلاةعديت بعلى،شماشىقولهتعابى،نهياللنبمامحهحطأنيصليصلاةالجنازةعلىالمنافقين: (ولاتصلعلىأحدمنهمماتأبداولاتقمعلئقبرهث!أالتوبة:84ثماراه بعض!المفسرين،وقالبعضهمإنهنهع!عنالدعاءلهمسواءأكانذلكفىصلاة الجنازةأمفعثغيرط. وقديكونالمرادبالصلاةعليهمافىالحديثالمذثورالدعاءلهما،وهى تجدىبعد!أيخما،كمافىقضلهتعالى:(خذمنأموالهمصدقةتطهرهم وتزكي!همبهاوصلعليهنمإنصلاتكلسكنلهم!أالتوبة3:هـا،،أىادعالله لهمبالنماءوالبركةجزاءدفعهمالزثاة،ولطييبالنفوسهم،وجاءتعديةالصلاة (1)نيلالاوطار(4/001). 58

بعلى!تمرا،قالتعالى:!إناللهوملائكتهيصلونعلئالنبىياأيهاالذينآمنوا صئواعليهوسلموات!سليما!أالا!حزاب:6ء)،والصملاةعلع!النبع!مناللهرحمة، ومنالملائكةاستغفار،ومنالمؤمنيندعاء،كما+قالالعلماء. وقدمالجماعةإلىهذاالرأف،وحوأنالمرادبالصلاةعليهماالدعاءلهما، مستندينإلع!ماجاءفع!روايةالبخارىشىالأدبالمفردمنالاقتصارعلع!الدعاء وعدءد!رالصلاةمعه. 2-الصيام: فح!نيلالا!وطار(جى4/ص.01)حديثابنعباسعندالبخارى ومسلم:أنامرأهقالت:يارسولاللهإنأمىماشاوعليهاصومنذر،فقال: ((أرأيتلو!انعلىآمكدينفقضيتهأكانيؤدىذلكعنها"،قالت:نعم، قال:"فصومىعنأمك"،وأخرجمسلموأبوداودوالترمذىمنحديمثبريدة أنامرأةقالتله:إنهكانعل!/أمع!صومشهر،أفأصومعنهاأقال:((صومى عنها".--- وجاءفىالمصدرنفسهحديث:((منماتوعليهصيام،صامعنهولية" متفقعليهمنحدساعائشة،وتقدمحديثالدارشطئ!ىالصلاةوالصعام7 وهذهالأحادشادليلالمشروعية. 3--الحج جاءتامرأةمنجهينةإلىالنبىاعليهطدله،شقالت:إنأمممانذرتأنتحج،فلم تحجحتع!ماتت،أفأحكلنها؟قال:((حجىعنها،أرأيتلوكانعلىأمكدين أصنتقاضيتهأاقضوا،فاللهأحقبالقضاء))رواهالبخارىعنابنعباس. وأمرالنبىصي!د!هأب!أبارزينأنيحجعنآبيهويعتمر،وسألتاجمرأةرسولالله ح!ش!عنأبيهاماتولميحج،فقال:((حجىع!ثأبيك". بلإنالنبىجم!أس!رغبشىذلك،فعنزيدبنأرقمعنالنبىأصيلإل!هي!،أققال: ((إذاحجالرجلعنوالديهتقبلمنهومنهما،واستبشرآرواحهمافىالسماء، وصتبعنداللهبرا))،وعنابنعباسعنالنبىأع!ط:"منحجعنأبويه،أوقضى 95

عنهمامغرمابعثيومالقيامةمعالا!برار"،وعنجابرقال:قالرسولاللهعل!ا!: "منحجعنأبيهأوأمهفقدقضىعنهحجته،وصالنلهفضلعشرحجج"روى ذلك!لهالدارقطنى.(9) فنهذاكلهيدلعلىانتفلاالميتبحجالغيرعنه،لكنالعلماءقالوا: يشمرطأنيكونالقائمبالح!تعنالغيرقدأدىالفريضةعننفسه،واستدلوابما رواهأحمدوأبوداودوابنماجهعنابنعباسأدنرسولاللهاعثهص!ق!سمعرجلا يقول:لبيكعنشئرمة،فقال:((منشبرمة"ألمحا؟ل:قريبلى،قال:"مل حج!خطقط"أقال:لا،قال:((فاجعلمذهعننفسك،ثماحججعنشبرمة" والسندرجالهثقات.(2) 4-الصدقة الصدقةعنالميتأمرمشروعجاءتبهالأحاديثالصحيحة،وحكى النوو!ا!إجماخعلىأنهاتنفعالميت،ويصلهثوابها،سواءأكانتمنولدهأم منغيره،ففىالحديثأنرجلاقالللنبىاعييمط:إنأبىمات،وتركمالا،ولى يوص،فهليكفرعنهآنأتصدقعنهأقال:"نعم"رواهمسلموأحمدوغيرمما عنأبىهريرة(3وعنأنسرضىاللهعنهأنسعداأتىالنبىاكلدط،فقال: يارسوا!الله،إنأمىتوفست،ولمتوحر،أفينفعهاأنأتصدقعنهاأقال:((نعم، وعليكبالماء"رواهالطبرانىفىالأوسط،ورواتهمحتجبهمفىالصحيح(؟إ، وعنسعدبنعبادة،قال:قلت:يارسولالله،إنأمىماتت،فأىالصدقة أفخحلنجقال:"الماء"فحفربثرا،وقال:هذهلأبمسعد،رواهأبوداودوابنماجه وابنخزيمةفى!صحيحه،إلاأنهقال:إنصحالخبر،ءورواهابنحبانفىصحيحه (1)المغنى،لابنقدامة(31542).(2)المرجعنفسه. (3)وعنعائشةأنرجلاقالللنبىكل!:إنأمىاختلتتننكسها،وأراهالوتكلمت تصدتت،فهللهاأجرإنتصدقتعنهانجقال:!نعمأرواهالبخارىومسلم،"نيلالأوطار" (468/)،وعنابنعباسمثلذلكفقالالهـجل،فإنلىمخرفا،فأناأشهدكأنىتصدقتبه عنها،"واهالبخارىوالترمذىوأبوداودوالنساى!:"المصدرنفسهلما. (ث)الترغيب(2/8).

بلفئ:قلتخيارسولالله،أقماالصدقةأفضلى؟قال"سقىالماء"ورواهالحاسم بنحوابتحبان،وقال:حهمحيحعلىشرطهما. قاقا!افظالمنذر!:هومنقطعلعدمسماعالراوىعنسعيدبنالمسيب لسعد،شإنسعداقدتوفىبالشامسنةخمسعشرة،أوأربععشرة،وسعيدبن الممسيبولدسنةخمسعشرة،و!ذلكلعدمسملاالحسنالبصرىلسعد،لأن الحسمتولدممشةإحدكماوعشرين. ورواهأبوداودوغيرهعنأبىإسحقالسبيعى،عنرجلعنصمعد(1)، وجاءش!!روايةأحمدوالنسائىقولالحسن:فتللثعسمايةالسع!دبالمدينة،وكان سمع!الماءأشضلبالنمسبةلشدةالحاجهإليهفىالمدينةوغيرهامنبلادالعرب،وقد يكونإطعاءالطعامآوإقامةمنشأةدينيةآواجتماعيةأوصحيهمثلاأفضلعند منيحتاجونإلىهذهالمشروعات،وحلماكانالعملدائمالنفعكانأفضل! وهذهالصدقةيستوىفيهاالوارثوغيره!صماقالهالنووىوالرافعى،وقال الأصحا!:يستحبأنينوىالمتصدقالصدقةعنأبويهمثلا،فإناللهينيلهما الثواب،وااللاينقصومنأجرهشيئا031! 5-الدعاءوالاستغفار: الدعاءللميتمتفقعدىمشروعيتته،وهونافعإنقبلهالله،ومناقوى الأدلهعلىمشروعيتهالحديثالمتقدمالذىجاءفيه((أوولدصالحيدعوله1 وليسالدعاءالمشروعقاصراعلىثونهمنالولد،بلدعاءالغيرمثله،ودليلهقول النبىعديه!:((إذاصليتمعلىالميتشأخلصوالهالدعاء"رواهأبوداودوالبيهص وابنحبانحمماصحيحه،وكانالنبىح!كاس!إذافرغمندشنالميتوقفعليه، وقال:"استغفروالأخمكم،وسفواالتثبيت،فإنهالآنيسأل"رواهأبوداودعن عثصنبنعفان(13ومنالادلةعلىمشروعيةالدعاءالأمربه:(وقلرب ارحقهما!؟ثو. (9)ادهـجعنفصه. (3)رياضرال!لح!تصآ38. (2)الشرقا-طعلىالمواهب(5/307-404). 61

والاستغفارنوعمنالدعاءفهوطلبلمغفرةالذنوب،وقدجاءالنصعلى مشروعيتهفىبرالوالدين،ووبىدتنصوصأخرىخاصةبه،منهقولهتعالى: !!والذينجاءوامنبعدهميقولونربنااغفرلناولإخوانناالذينلسبقونابالإيمان ولاتجعلفىقلوبناعنهلاطذينآمنوالا!االحشر:01،،وهوإنلميكننصافى الدعاءللأمواتفهومحتمل،فإنالذينسبقوابالإيمانيجوزأنيكونواأحياءأو أمواتا،ومثلهدعاءنوحالذىهوأشدمأثرمعروف،قالتعالىعلىلساننوح: (رباغفرليولوالديولمندخلبيتيمؤمناوللمؤمنينوالمؤمنات!ثو أنوح28:،،سقديكونوالداهمتوفيينعندهذاالدعاء،وقديكونانمن الاءحياء،وحاجةالمتوفاأولىمنالحىعلىكلحال. ومماجاءنصافى.طلبالمغفرةللأمواتالحديثالسابقالذىجاءفيه: ((استغفروالأخيكم"،وذلكبعدالفراغمندفنالميت،كماحفظمندعاء النبىعديه!:((اللهماغفرلحيناولميتنا"(1)،وروىأحمدوابنماجهوالبيهقىعن أبىهريرةمرفوعا:"إنالرجللترفعدرجتهفىالجنة،فيقول:أنىهذا؟فيقال: باستغفارولدكلك"صححهالا!لبانىعلىالجامعالصغير،وجاءفىالأدبالمفرد للبخارىأنهمنقولأبع!هريرة:وكانالنبىاكل!يعلممنيزورالقبورأنيسلم علىالموتع!،ثميقول:((غفراللهلناولكم))،او:"نسألاللهلناولكمالعافية"، زادالمعاد(1/641)،روىهذاالدعاءالأخيرمسلموأحمدوابنماجه،نيل الأوطار(4/911). والدعاءسواءاكانبطلبالمغفرةأمبغيرهمجمععلىنفعالميم!به جمشرطين:أنيكونمقبولا،وذلكلاعلم!حدبه،فهوفخملمناللهوحده، والموضوخكلهمحلالرجاء،وأنيكونالمدعولهمؤمنابمجاء!ح!الادبالمفرد، !!ح!ارىعنابنبسفيضلى!الى:(إمايبلغنعندكالكبرأحدهما005. وقلرلثارحمهماكماربيانيصغيرالأكا!نسختهاالايةالتىفى((براءة"،وهى: !الوماكانللنبيوالذينآمنواأنيستغفرواللمشركينولوكانواأوليقربى6 (1)زادالمعاد(11141). 62

كحذا،وقدقالالعلماءفىنفعالميتبالدعاءوطلبالمغفرة،معناهحصول المدعولهبدإذااستجيب،واستجابتهمحضفضلمنه،ولايسمىفىالعرف ثوابا،أمانفس!الدعاءوتوابهفللداعى،لانهشفاعةأجرهاللشاح،ومقصودها للمشفوعله؟نعمدعاءالولديحصلثوابهنفسهللوالدالميت،لأنهعملولده، لتسببهف!!وجوده،منجملةعمله،حماصرحبهخبر:"إذاماتابنآدمانقطع عملهإلامنثلاث...أوولدصالحيدعوله"فجعلدعاءهمنجملهعمل الوالدبموإنمايكونمنه،ويمستثنىمنانقطاعالعملإنأريدنفسالدعاءلاالمدعو 6-قراءةالقوآنللميت: شما!نالملائكةتنزللسماعالقرانالكريم،وأنالمجلسالذىتنزلإليه تنالهالرحمة،وأنوجودهمفع!حضرةالقرانيمكنأنيحمه!بهبأىنؤعمن الإحساس،حماوردالإرشادإلىقراءةبعضالقرانعندالميتعسىأنتنالهبركة هذهالقراءةبحضورالملائكةومعهاالرحمة. روىمسلمعنأبىهريرةرضىاللهنحطأنرسصكاللهىنلا،!ال:((مط اجتمعقومفع!سمامنبيوتاللهيتلونكتابالله،ويتدارسونهبينهمإلانزلت عليهمالسكينة،وغشيتهمالرحمة،وحفتهمالملائكة،وذكرهماللهفيمن عنده".(3، وليساستماعالملائكةخاصابقراءةالقرانفع!بيتمنبي!تالله،بليكون ذلكفىتأىمكاناخر،روىالبخارىومسلمعنأبىسعيدالخدرىانأسيد ابنحضيربينماهوليلة،يقرأفىمربدهإذاجال!فرسه،فقرأ،ثمجالتأخرى، شقرأ،تمجالتأيخما،قالأسيد:فخشيتانت!يحيى،فقمتإليها،فإذامتل الظلةفوقرآسى،شيهاأمتالالسرج،عرجتفىالجوحتىماأراها،لمحال: (1)الزرقانىعلىالمواهب(513070-44). (2)الترغيب(21321). 63

فغدوتعلىرسولاللهاكلطفقلتيارسولالله،بينماأناالبارحةفىجوفالليل آقرأشع!مربدإذجالتفرسى،فقالرسولاللهاعيط:"اقرأابنحضير"،قال: فقرأتثمجالتأيضا،فقالرسولاللهيم!:((اقرأابنحضير"،قال:فقرأتثم جالتأيضا،فقالرسولاللها!:((اقرأابنحضير"،قال:فانصرفت،وثان يحيىقريبامنها،خشمتأنت!ه،فرأيتمثلالظلةفيهاأمثالال!سرج،عرجت فع!الجوحتىماأراها،فقالرسولاللهكل!:((تلكالملائكةتستمعلك،ولو قرأت!صبحتيراحطالناسماتعستترمنهم"ورواهالحاكمبنحوهباختصار،وقال فيه:شالتنكتفإذاأمثالالمصابيحمدلاةبينالسماءوالارض،فقال:يارسولالله مااستطعتأنأمضى،فقال:"تلكالملائكةنزلتلقراءةالقران،أماإنكلو مضيتلرأيتالعجائب"،وقال:صحئكللىشرطمسلم. والمربدهوالمكان ا 3 لذفيهيأفيهالمحصولالزراعىكالتمروغيره،والظلةهى الغاشية،وقيلالسحابة. فهذاالحديثيدلعلىتنزلالملائكةلسماعالقرانفىأىمكانيقرأ. وصتمعقلبنيسارأنرسولاللهاكل!،قال:((قلحبالقرانيس،لايقرؤها رجليريداللهوالدارالآخرةإلاغفراللهله،اقرؤهاعلىموتاكم"رواهأحمدوأبو داودوالنسائى،واللفظله،وابنماجهوالحاكموصححه. فمنمجموعهذهالا!حاديثالثلاثةثانم!القراءةعلىالمي!مشروعة وحصولالبركةلهمنهامرجو،أماإنقرىءالقرانبعيداعنالممتفهلينتفعبه آزلائجشيهخلافبينالعلماء،ألخصهمنالمواهباللدنية،للقسطلانى،وشرحها للزرقانىعندالحديثعنخصائصا!مةالمحمدية،ومنمصادرأخرى،فأقول، وباللهالتوفيهت: ذهبالا!صثرونمنالعلماءإلىمنعانتفاعالميتبقراءةالقرآنمنالحى، وهوالم!نمهههـرمنمذهبالشافعى(1)،ولكنالمحققينمنمتأخرىمذهبهقالوا (1)شيلالا!وطار(4169)،نقلاعنالنووىفىالا!ذكار. 64