الخاصة،وإلاكانعليهأنيعطيهمافقطمقدارالكفايه،وهوالنفقةالواجبة، ويبقىلنفسهمايعسقبهمعأسرته. أخرجالبيهقىعنقيسبنأبىحازم،قال:جاءرجلإلىأبىبكررضى اللهعنه،فقال:إنأبىيريدأنيأخذمالىكلهيجتاحه،أىلايبقىمنهشيئا، فماللأبيه:إنمالكمنمالهمايكفيك،فقال:،خليفةرسولالله،أليسقدقال رسولاللهكليط:((أنتومالكلأبيك"؟فقال:نعم،وإنمايعنىبذلكالنفقة.(1) والحديثالمذكوررواهابنماجهعنجابر،ورواهالطبرانىعنسمرةوابن م!سعودبسندصحيح(؟)،جاءفىمعجمالمغنىلابنقدامةالحنبلى(ص2)أن للأبدونغيرهأنيأخذمنمالولدهمايشاء،ويتملكهمعحاجةالابإلى مايأخذه،ومععدمها،وصغيراكانالوالدأوكبير،بشرطين: (أ)ألايجحفبالابن،ولايضربه،ولايأخذشيئاتعلقتبهحاجته. (ب)ألايأخذمنمالولدهفيعطيهلاخر. وإنتصرفالا!بفىمالالابنقبلتملكهلميصحتصرفه،وإنكانالابن صغيرالميصحأيضا،لا!نالا!بلايملكالتصرففيمالاحظللصغيرفيه. وجاءفى(ص468)منالمعجمأيضا:((ولوسردتىالوالدمالولدهلاتقطع يده،والأبوالأموالابنوالبنتوالجدوالجدةكذلك،ولايقطعالابنبسرقةمال والده،وإنعلا،أماسائرالأقاربفكالأجانب"اهـ. ولماكانبعضالنامممايتحرجمنأخذشىءمنمالولده،لأنهمالالغير، جاءالنصالذىيطمبالنفسبأخذمايحتاجإليهمنه،ففىالحديث.((إن أولادكممنأطيبكمسبكم،فكلواكعسبأولادكم"رواهأبوداودوأحمدوابن ماجهعنابنعمرو،وهوصحيح3(وجاءفىزادالمعاد(4/641):وفىسنن (1)حاريخالخلفاء،للسيوطىص66.(2)الالبانىعلىالجامعالصغير. (3)الجايمالصغير،تخريجالالبانى،والبغوىفىمصابيحالسنةص2كسبالحلال، وءعلامالموقعين(56713). (م3-الأسرةج5)33
عدد الصفحات ٣٣أبىداودمنحديثعمروبنشعيبعنأبيهعنجدهعنالنبىكلي!،أنهقال: "إنأطيبماأكلتممنكسبكم،وإنأولادكممنكسبكم،فكلوههنيئامريئا" ورواهأيضامنحديثعائشةمرفوعا"اهـ. وروىالبيهقىفىالدلائل،والطبرانىفىالصغيروالأوسطبسندفيهمنلا يعرفعنجابر:أنرجلاأتىالنبى!،فقال:يارسولالله،إنهذاالشيخقال فىولدهأبياتاماسمعبمثنها،فانشدهافىالحالبينيديه،وفىروايةأنالولد جاءإلىالنبىكليطفاشتكىوا.لدهبأنهأخذماله،فأرسلخلفه،فجاءإلى النبىكل!وسأله،فقالالرجل:سله،هلأنفقهإلاعلىأخواتهوعماله؟فقالله النبىكلي!:((هيه،دعنامنهذا،ماأبياتقلتهافىنفسكلمتسمعهاأذناك؟" فقال:واللهيارسولاللهلايزالاللهيرينامنكالحق،وأنشده: غذوتكمولوداوفنئكيافعاتعلبماأجنىعليكوتنهل إذاليلةضافتكبالسقملمأبتلسقمكإلاساهراأتململ كأنىأناالمطروقدونكبالذىطرقتبهدونىوعينىتهفل تخافالردىنفسىعليكوإنهالتعلمأنالموتوقتمؤجل فلمابلغتالسنوالغايةالتىاليهامدىماكنتفيهأؤمل جعلتجزائىغلظةوفظاظةكأنكأنتالمنعمالمتففل تراهمعداللخلافكأنهبردعلىأهلالصوابموكل فليتكإذلمترعحقابوتىفعلتكماالجارألمجاوريفعل فأوليتنىحقالجوارولمتكنعلىبمالدونمالكتبخل(1) ئعل:فعلهاعل،وهومتعدولازم،ومضارعهمابكسرالعينأوضمهما، وتقرأبالبناءللمعلوموالبناءللمجهول،وتنهل،فعلهانهلمنبابطرب،وهو لازم،والعللهوالشربمرةبعدمرة،والنهلهوالشربفىالمرةالأولىحتىالرى. (1)الىكأواجر،لابنحجر(2/68). 34
عدد الصفحات ٣٤نسبتهذهالأبماتإلىأميةبنأبىالصلت،كمافىكتابالوسيطفى الادبالعربى(صأ9)،وهامشعيونالأخبار،لابنقتيبة(379/نقلاعن الأغانىللاصفهانى،ونسبهاابنقتيبةإلىيحيىبنسعيد،وليسصحيحا،لأنها أنشدتبينيدىالنبىص!هاس!،ويحيىليسصحابيا،وقيل:إنهالابنعبدالاءعلى أوأبىالعباسالأعمى.(1) ولماأنشدهاالرجلروىأنالنبىكليطقاللابنه:((أنتومالكلأبيك" وجاءفىتفسيرالزمخشرى((الكشاف"أنالولدغنى،وأنأباهصارعاجزايتوكأ علىعصا،وأنالنبىاكليطبكىلمنظره،وأنهقال:((مامنحجرولامدريسمع هذاإلابكى"،ولكنمخرجأحاديثه،قال:لمأجده. (!)تطليقزوجته: هلمنطاعةالوالدينأنينزلعلىرغبتهمافىتطليقزوجته؟ إنكانأمرهمالهبذلكلغرضشرعى،كسوءسلوك،أوإلهائهالهعن واجبمثلا،وجبتطاعتهما،وإنكانلغرضشخصىلاتقرهالعقولالسليمة، ولايقبلهالدينفلاطاعةلهمافيه. وقدصحأنابنعمرقال:كانتتحتىامرأة،وكنتأحبها،وكانعمر يكرهها،فقاللى:طلقها،فأبيت،فأتىعمررسولاللهكل!،فذكرذلك، فقالكلئ!:((طلقها"،رواهأبوداودوالترمذى،وقال:حسنصحيح.(2) وعنأبىالدرداءأنرجلاأتاه،فقال:إنلىامرأة،وإنأ!ىتأ!رنى بطلاقها،فقال:سمعس!رسولاللهاكل!،يقول:((الوالدأوسطأبوابالجنة،فإن شئتفأضعذلكالبابأواحفظه"رواهالترمذى،وقال:حسنصحيح3( ورواهابنحبانفىصحيحهبلفظ:أنرجلاأتىأباالدراداء،فقال:إنأبىلم (1)غذاءالا!لباب(1/334)،وتفسيرابىالسعودفىسورةالإسراء،والزواجر،لابن حجر(2196)،وتفسيرالكشاففىسورةالإسراء. (2)رياضالصالحينص951.(3)رياضالصالحينص951. هـ
عدد الصفحات ٣٥يزلبىحتىزوجنى،وإنهالآنيأمرنىبطلاقها،قال:ماأنابالذىامركأنتعق والديك،ولابالذىامركأنتطلقامرأتك،غيرأنكإنشئتحدثتكما سمعتعنرسولاللهكليط،سمعتهيقول:"الوالدأوسطأبوابالجنه،فحافظ علىذلكإنشمئت،أودع"،قال:فأحسحثعطاء،وهوالراوى،قال: فطلقها.لص1) وقدوردفىالصحيح،فئقصةإبراهيموهاجر،أنإبراهيمأمرولده إسماعيلأنيطلقزوجتهالا!ولى،فكنيأعنذلكبتغييرعتبةالباب،كمارواه البخارىعنابنعباس.(2) أخرجأحمدوغيرهعنمعاذبنجبل،قال.أوصانىرسولاللهبعشر كلمات،وذكرمنها:"ولاتعصوالديك،وإنأمراكأنتخرجمنأهلك ومالك".(3) فالامرفىهذهالأحاديثبطاعةالوالدينفىتطليقالزوجةمحمولعلى أنهلغرضدينىصحئ!وهذالايكونإلامنوالدعاقل،لايؤثرهواهعلىهوى ابنه،وقدصرحبذلكالإمامأحمد،عندماسألهرجل،وقالله:إنأبىيأمرنىأن أطلقامرأتى،قال:لاتطلقها،فقالالرجل:أليسعمرأمرابنهعبداللهأنيطلق امرأته؟قال:حتىيكونأبوكمثلعمررضىاللهعنه.(4) قالالإمامالغزالى،بعدذكرحديثابنعمر،فهذايدلعلىأنحقالوالد مقدم،ولكنوالديكرههالالغرضمثلعمر.() وهذاواضجفىقصةإبراهيم،فإنهوجدزوجةابنهتتأففمنعشرته،ولا تحمدعيسهماالمتواضع،ومثلهذهلايقومبهابيتسعيد،وقدتكونفتنة لزوجها. (1)غذاءالاءلباب(11432). (3)غذاءالاءلباب(11832). (5)الإحياء(2115). 36 (2)رياضالصالحينصا68. (4)غذاءالالباب(11331).
عدد الصفحات ٣٦وقدأمرأبوبكرالصديقابنهعبداللهأنيطلقزوجتهعاتكة،عندماغلبته علىعقله،وشغلتهعنالسوف،فطلقهاطلقةواحدة،ولكنلماوجدهيهيمبهاأمره بردها،ومصتهامذكورةفىمبحثالطلاق،نقلاعنغذاءالا!لباب(1/335)، والمستطرف(2/ء1)،وغيرهمامنالمصادر. وذهبجماعةإلىأنهتجبطاعتهمامطلقا،لنصالحديث،وهورأىأبى بكرمنأصحابأحمدبنحنبل(1)،وفىروايةعنأحمدبنحنبلأنذلك خاصبالأبلورودهفىالحديث،أماالامإذاأمرتبالطلاقفلايعجبنىأن تطلق.(2) رأىأحمدفىالتطليقلامرالأبمحمولعلىماكانلغرضشرعىيقدره مثلعمررضىاللهعنه،وذلكحتىيتفقكلامههنامعماسبقعنهإذقال:فإن أمرهالا!ببالطلاقطلقإذاكانعدلا،كمالمحىالادابالشرعيةلابنمفلح3( قالابنتيميةفيمنتأمرهأمهبطلاقامرأته:(الايحللهأنيطلقها،بلعليهأن يبرها،وليسلطليقامرأتهمنبرها"اهـ. وأرىأنطلاقهاإنضرههو،أوضرهاهى،وهوالغالبلاتجوزطاعة الوالدينفيه،اعتبارالحد!!:(الاضررولاضرار"،ودرءالمفاسدمقدمعلى جلبالمصالححماهومقرر. أد)إرغامهعلىالزواجمنامرأةمعينة: يحدثأحياناأنالوالدينيختارانلولدهمازوجةبمقاييسمنوجهة نظرهما،ويرغمانهعلىالزواجمنها،واضعينلهأمامالأمرالواقعأحيانا،عندمالا تكونلهرغبةفىالزواج،أولمي!نمركهمافىالاختيار،فهلمنالبرأنيط!عهما فىذلك؟ إنكانالولدلايكرههذهالزوجةأطاعهما،وإنكانلايحبهالايطمعهما، (1)الادابالشرعيةلابنمفلح.(2)غذاءالا!لباب(1/331). (3)غذاءالاءلباب(1/332). 37
عدد الصفحات ٣٧لأنطاعتهماستحسببلهحياةتعيسةمليئةبالمنازعات،والإسلاملايرضى الضرر،خصوصافىأمريطولأمده،قالابنتيميةفىتعليلذلك:((وإذالم يكنلأحدأنيلزمهبأكلماينفرطبعهعنه،معقدرتهعلىأكلماتشتهيه نفسه،كانالنكاحبذلكأولى،فإنأكلالمكروهساعة،وعشرةالمكروهمن الزوجينعلىطوليؤذىصاحبه،ولايمكنفراقه.(1) هذا،!اذاكانماأمربهالوالدأمرالميتبينرشده،أوكانمنالمتشابهفهل يطيعه؟ اختلفالرأىفىذلك،وهذاالاختلافمبنىعلىتعاطىالمشتبهفيه، فمالالكثيرونإلىتعاطيه،وعليهتجبالطاعةفيه،كماقالالنووى.(2) ولعلممايوضحذلكماروىأنالنبىكل!قاللعبداللهبنعمروبن العاص:((كيفبكإذابقيتفىحثالةالناس،قدمرجتعهودهمومواثيقهم، فكانواهكذا؟"وخالفبينأصابعه،قال:فماتأمرنىيارسولالله؟قال:((تأخذ ماتعرف،وتدعماتنكر،وتعملبخاصةنفسك،وتدعالناسوعوامأمرهم"،ثم أخذبيده،وجعليمشىبهحتىوضعيدهفىيدأبيه،وقال:((أطعأباك". فلماكانيومصفين،قاللهأبوه:ياعبداللهاخرجفقاتل،فقال:ياأبتاه، أتأمرنىأنأخرجفاقاتل،وقدسمعتمنرسولاللهيمطماسمع!،وعهدإلى؟ قال:أنشدكالله،ألميكناخرماقاللكأنأخذبيدك،فوضعهافىيدى، وقال:"أطعأباك"؟قال:اللهمبلى،قال:فإنىأعزمعليكأنتخرجفتقاتل، فخرجفقاتلمتقلدابسيفين3(. غيرأنمثلهذهالمشتبهاتينبغىألايطاعفيهاإلامنكانلهبصيرة وعقل،ودينيتوجهبهإلىالخير.(4) (1)غذاءالألباب(1/334).(2)شرحصحيحمسلم(2/87). (3)العقدالفريد(1/781). (4)!سدالغابة،فىترجمةعبداللهبنعمروبن.العاص. 38
عدد الصفحات ٣٨2-الإنفاقعليهما: الإنفاقعلىالوالدينمظهرمنمظاهرالبرفىالمرتبةالأولى،وهويكون بالقدرالذىيكفيهما،ويناسبمستواهما،منمطعموملبسوخدمةوغير ذلك،وهذامنالمعروفالذىأمرالولدأنيصاحببهوالديه. وقدذكرابنالقيمفىكتابهزادالمعاد(4/651)فىنفقةالقريحب، والوالدانأقربالا!قربين،أقوالاسيجىءتفصيلهافىبحثصلة م الرحمفىهذا الجزء،ونشيرهناإلىمايخصالوالدين: (أ)هناكقوليوجبالنفقةفقطعلىأبيهالأدنى،وأمهالتىولدته خاصة،فهذانالابوانيجبرالذكروالأنثىمنالولدعلىالنفقةعليهماإذاكانا فقيرين. أمانفقةالأولادفالرجليجبرعلىنفقةابنهالأدنىحتىيبلغفقط،وعلى نفقةبنتهالدنياحتىتتزوج،ولايجبرعلىنفقةابنابنهولابنتابنهوإنسفلا، ولاتجبرالأمعلىنفقةابنهاوابنتها،ولوكانافىغايةالحاجة،والأمفىغاية الغنى. وتجبالنفقةمعاتحادالدينواختلافهحيثوجبت،وهذامذهبمالك، وهوأضيقالمذاهبفىالنفقات. (ب)قوليوجبنفقةعمودىالنسبخاصة،دونمنعداهما،مع اتفاقالدينويسارالمنفق،وقدرتهوحاجةالمنفقعليهوعجزهعنالكسب،لصغر أوجنونأوزمانةإنكانمنالعمودالأسفل،وإنكانمنالعمودالأعلىفهل يشترطعجزهمعنالكسب؟هناكقولان،ومذهبالشافعىأنالعجزعن الكسبشرط،وهوأوسعمنمذهبمالك. ثميقولابنالق!مبعدسردبقيةالا!قوالالتىجاءفىبعضها:يشترطفى وجوبالنفقةأنيكونالوالدمحتاجاوعاجزاعنالكمسب،فإنكانصحيحاتجب نفقته،كماذهبإليهأبوحنيفةمناشتراطالعمىأوالزمانة-يقولابنالقيم: 93
عدد الصفحات ٣٩"وإذاعرفتهذافليسجمنبرالوالدينأنيدعالرجلأباهيكنسالكنيف، ويكارىعلىالحمير،ويوقدأتونالحمام،وهوفىغايةالغنىواليسار،وليسمن برأمهأنيدعهاتخدمالناس،وتغسلثيابهم...ولايصونهابماينفقهعليها، ويقول:الأبوانمكتسبانصحيحان،وليسابزمنينولاأعميين،فياللهالعجب!! أينشرطاللهورسولهفىبرالوالدينوضلةالرحمأنيكونأحدهمازمنا أوأعمى؟وليستصلةالرحمولابرالوالدينموقوفةعلىذلكشمرعاولالغةولا عرفا"اهـ. وأرىأنالبرفىمظهرالإنفاقلاينبغىأنيكونشكلياأومحدوداأوفى حدهالادنى،بلينبغىأنيوفرللوالدينراحتهماوكرامتهما،وللعرفدخل كبيرفىتقديرذلك،فالبيئاتوالعصورتغيرالمفاهيموالأعراف،والغرضالاخير منالبركسبرضاهما،فليسلكالولدإلىهذهالغايةمااستطاعمنمسلك. 3-عدمتفضيلالزوجةعليهما: إنالطبعيشهدأنميلالرجلإلىزوجتهأقوىمنميلهإلىوالديه،لانها موضعلذتهالجنسيةوالروحية،وقديحملهذا،علىالتقصيرفىحقالوالدين مادياأومعنويا،ومنهناينشأبغضالأملزوجةابنها،وتكثرالمصادماتمع الحموات،وقدأخرجالبغوىفىمصابيحالسنة(2/341)حديت:((إنإكرام الزوجةعلىالأم،والصديقعلىألابمنعلاماتالساعة". وروىالحاكموصححهعنعائشةوأقرهالذهبى،حديث:"أعظمالناس حقاعلىالمرأةزوجها،وأعظمالناسحقاعلىالرجلأمه"(1)،وسبقفىالجزء الثالثالخاصبحقوقالزوجينحديثالترمذى((إذااتخذالفىءدولا...وأطاع الرجلامرأتهوعقأمه...فليرتقبواعندذلكريحاحمراء...". وأنبهإلىأنالأميجبإيثارهاإنتعارضتمصلحتهاالمشروعةمعمصلحة (1)الجامعالكير،عدد9منالجزءالا!ولص6،11،برقم(12119355)،طبعمجمع البحوث.
عدد الصفحات ٤٠الزوجة،ذلكأنالولدقطعةمنأمه،وهىأبقىلهفىالحب،وفىعسرهويسره، وصحتهومرضه،بلإنهاتشقىمنأجلأنتسعده،علىالوغممماتلاقيهمنهمن معاملةقدتكونقاسية. تذكرالقصصأنولداضجرمنامه،فحملهاإلىالغابةليلالتموت،فلما تركهاوحدهاقالتله:أتعودإلىالبي!وحدك؟إنىأخشىعليكضراوة الوحوشفىظلمةالليل. أماالزوجةفقلبهافىكثيرمنالأحيان،متقلبحسبغنىالزوجوفقره، وصحتهومرضه،وحسنعشرتهوسوئها،ذكرابنقتمبةالدينورىفىكتابهعيون الا!خبار(4/911)،وابنخلكانفىترجمةالحسنالعسكرى،كمانقله الدميرىفىكتابه(حياةالحيوان-مادةيعسوب)أنصخربنعمروبنالشريد أصابهجرحكبيرفىقتال،فمرضمنهطويلا،حتىماتبهحوالىسنةه6أم قبلالهجرةالنبوية،وكان!تمرضهأمهوزوجتهسلمى،أوسليمىبثتكعب، التىكانقدخطبهافأتجا،ثمأسرهافىحرببنىأسدضدقومهابنىسليم، وخلصهاوتزوجها،وكانتهذهالزوجةإذاسئلتعنحالهوهومريض،قالت: لاحىفيرجى،ولاميتفينسىأويبكى،أماأمهفكانتتقولإذاسئلتعنه: أصبحبحمداللهصالحا،ولايزالبحمداللهبخيرمارايناسوادهبيننا،فلماسمع صخرقولزوجته،وعاتبهاعليه،قالتله:نعمقلتهغيرمعتذرة،وانشد: أرىأمصخرلاتملعيادتىوملتسليمىمضجعىومكانى وماكنتأخشىأنأكونجنازةعليك،ومنيغتربالحدثان؟ لعمرىلقدنبهتمنكاننائماواسمعتمنكانتلهأذنان وأىامرىءساوىبأمحليلةفلاعاشإلافىأذىوهوان أهمبأمرالحزملوأستطيعهوقدحيلبينالعيروالنزوان فللموتخيرمنحياةكأنهامعرسيعسوببرأس-سنان 41
عدد الصفحات ٤١معنىالبيتالأخيرأنالحياةمؤلمةتكثراصلامهاكأنهاحجرتتراكمعليه جماعةالنحل،والسنانهوحجريشحذعليهالسكين(1)،واليعسوبطائرنحو الجرادة،لائرىإلاواقفاعلىرأسعمود،أوطائرا،والسنانهنايرادبهالرمح، ولاشكأنالوقوفعلىرأسالرمحأوالعمودالمدببمتعب. وقيل:إنصخرالماأفاقعمدإلىزوجته،فعلقهابعمودالفسطاط،وهو الخيمة،حتىفاضتنفسها،ثمنكسمنطعنتهومات(2وقدتقدمتهذه القصةفىالجزءالثالثأعدتهاهنالمزيدمنالعبرة. وهذهأبياتقالتها:((أمثوابالهزانية"،تصورماتعانيهمنسوءمعاملة الابنبتأثمرزوجتهالتىتضعهفىواجهةالمدفع،وتتستربحقدهاعليهابألفاظ معسولة: ربيتهوهومثلالفرخفعظفهأمالطعامترىفىريشهزغبا حتىإذاآضكالفحالشذبهأبارهونفىعنمتنهالكربا أضحىيمزقأثوابىويضربنىأبعدشيبىيبغىعندىالأدبا؟ قالتلهعرسهيومالتسمعنىرفقاقإنلنافىأمناأربا ولورأتنىفىنارمسغرةثماستطاعتلزادتفوقهاحطبا أمالطعامهىالبطن،الزغبهوالريشالضعيفأولماينبت،وهوىية عنصغره،واض:يعنىصار،والفحال:هوذكرالنخل،ومعنىشذبه:هذبه ونظفه،والأثار:هومتعهدالنخيل،والكربمايتبقىفىالنخلةمنأصول الجريدكالمراقى. (1)السكينيذكرويؤنث،والغالبالتذكير،مختارالصحاح. (2)يقال:(انكسالرجلنكسا!إذاعاودهالمرضبعدالثقه،والنقهمصدرنقهمنالمرض منبابطربوخضعإذاصحوهوفىعقبعلته،مختارالصحاح. (3)فىرواية:أبعدصتين. (4)أعلامالنساء،نقلأعنالمبردفىالكاملوأبىتمامفىالحماسة. 42
عدد الصفحات ٤٢إنىأحذرالزوجأشدالتحذيرأنتؤثرميهكلماتزوجتهالمعسولهالتى تنفثهافىأذنيهفىساعةحلوةلذيذة،لاينبغىأنيلقىبالألمايتخللهامن شكاياتأكثرهامنموقفالوالدةأوالأختأوالضرةأومنيتصلبه،أعيذهأن تطغىعاطفتهعلىعقله،فيسرعإلىالاستجابةإلىرغبتها،والانتقامممنتشكو منه. أنىأرثىللزوجالذىتتنازعهقوتان،لكلمنهماواجبهاعلمه،أئغضب والدتهمثلاليرضىزوجتهالحبيبة،أويخسرحبزوجتهالتىأمتعتهبمايهوى، ليكتسبرضاوالدته؟ هذهالنقطةمشكلةعويصة،كانتسببافىكثيرمنحوادثالتفريقبين الزوجوأمه،أوبينهوبينزوجته،علىحعسبمايميلإليهمنالطرفي،إنهذه الحالهصراعقوىبينالعاطفهوالعقل،بينالغريزةوالدين،لأبينالروحوالمادة. لاحظأيهاالزوجأنلكلمنقريبتك:(الأمأوالأخت...)وزوجتك ظروفاخاصة،كلمنهماتريدأنتسودوتطغىعلىالأخرى،فالا!ممثلا،على قدرحبهاالبالغلك،وهذاأمرطبيعىلايتطرقإليهالشك،تحبمنكأنتقابل حبهالكبطاعتهاوبرها،والاستماعإلىتوجيهاتها،امتدادالوضعهامنكفى طفولتكوصباك،وقدتكونهذهالتوجيهاتجارحةبعضال!نمىءلحبك لزوجتك،أوماسةبهذهالعلاقةالجديدةالتىكنتتعدلهاالعدةطوالسنيك الاولىحتىوفقتإليها. وأمكتحبأيضاأنتكونزوجتكخادمةمطيعةلها،أوعلىالا!قل، محترمةإياها،ولاتكونسببافىتعبهاأوتكديرها،وزوجتكقدترىفىتحقيق رغبةأمكهذهنوعاحتقارأومضايقة،أومايشبهذلكمنتصوراتفىذهن الزوجةتعطيهامنالا!سماءماتشاء. ولاحظبعدهذاأن"حبوالدتكلك،وسعيهافىتزويجكوالفرحبك، هوفىالواححبلنفحسها،لأنذلكيدخلعلىقلبهاالبهجةوالسروربهذا 43
عدد الصفحات ٤٣الوضعالجديد،وهىالفرحهدائمابك،منأوللحظةولدتفيها،بلمنيومأن أحستبكجنينافىبطنها،ويزدادسرورهاكلماتقدم!بكالا!يام،وقارتجاأن تبلغمبلغالرجال،وهىبهذهالنفسيةقدتضحىبكلشىمهماكانتمنزلته فىقلبها،إذااذاهاذلكالشىء،أوكانسببافىتنغيصحياتها،فقدتكرهك وتكرهثلمنيتصلبك،ولوكانتهذهالكراهيةمحدودة،إذاكن!أوكان منتتصلبه،حجرعثرةفىسبيلراحتها،كماتحبهىوتريد. ثملاحظثانياأنزوجتكالتىجمعهاالحظبكتحبكحباشديدا،مد يكونحباجنسياوقديكونقلبياعاطفيا،وعلىالا!خصفىالأيامالأولى للزواج،وهى.تكرهأيةمزاحمةفىهذاالحب،حتىلوبهانسساالمزاحمةممنيعز عليكأنتمسهبسوء،وهىتحبأنتصرفوقتهاكلهفىتقويةهذاالحب، وتسعىبكلوسيلةلاجتذابقلبكإليهاأكثروأكثر،وذلكالجهدالذىتعانيه قدينسيهاواجباتأخرى،فتحتعليهاعيونكثيرةتنتظرأنتحقق. ولاحظكذلكأنزوجتكالشابةالتىلمتعركهاالا!يامكثيرامايكون حكمهاغيرصائسبدىهذهالنواحى،التىتتنازعهاقوتاالحبوالواجب، وكذلكالوالدة،بماحنكهابهالدهر،خبيرةبصيرة،تؤثرالواجبعلىالحب الذىفترنوعامننفسها،فىحينأنالزوجةتؤثرالحبعلىالواجبالذىلم تخطفىطريقهإلاخطواتأولى. ماموقفكمنهذهالمشكلةالمحيرة؟قديطغىحبكلزوجتكعلىواجبك لأبويكفتعقهماولهجرهماوتفلتمنأيديهما،وقديؤثرعليكواجبك نحوهماعلىعاطفتكنحوزوجتكفتهجرها،وأنتبعدلمتروغلتكمن حبها،فماذاتفعل؟ أرىمنالخيرأنتعملعقلكبكلماتستطيعمنقوةحتىتمرهذه العاصفة،اكسبرضاالطرفين،فاستمعإلىالشكاياتالتىتبثهالكزوجتك، ثماحكمبلباقتكوحسنحيلتك،لابعدلكوحزمك،خففبلطفحدة 44
عدد الصفحات ٤٤ماتشكومنهزوجتك،وهونأمره،ثمهدئثائرتهابأنأملثفىاخرحياتها،لم يبقلهاإلاالقليلثمتستريحمنهاإلىالأبد،واكذبعليهابأنأملثتحبها،أو تودالخيرلها،وأنهالاتبغىبماتشكومنهالزوجةإلامصلحتها،بهذاتكونقد أرحتهافىالاستماعإلىشكواها،وأرحتهافىالحكم،ونصحتهافىوقت واحد،والكذبهنامادامفىالإصلاحلاضررفيه. ثماستمعإلىشكاةوالدتكمنزوجتكحتىتكسبرضاها،وعند الحكمعدهابأنكستنتقملها،ثمإنششسافانتقمولوصوريا،ووضحلزوجتك مبعثهذاالانتقام،وأنهأمرظاهرىلايمسالحبالذىيكنهلها. وفىالوقتنفسهانصحوالدتكبرفق،حتىتعذرتصرفاتزوجتكبأنها جديدةعلىهذهالبيئة،وجاهلةبواجباتالحياةالزوجيةوالاجتماعية،ولكل جديددهشتهوحيرته. هذاالمسلكاللبقأفادفىحالاتكثيرة،وتفادتالأسربهأزماتشديدة، غيرأنبعفالباحثينيشيرباستعمالالشدة،فأخفقالعلاجوساءتالنتيجة، إنكإننهرتزوجتكعنمثلهذهالشكاياتاتهمتكفىحبكلها،وحذرت منك،وأساءتفهمتصرفاتكعلىطولالخط،وهىالناشئةالجديدةالتىقد تثورثورتها،فتفكرفىهجرهذاالعشالخشنالغليظ،وقدتمكنهاالظروفمن فصمعروةالزوجية،بعدأنكثرفىالمجتمعمنيعينونعلىالباطل،ويشهدون الزور،ويطمسونمعالمالحقيقة،وإنأغضبتوالدتكفرفضتتوجيهاتها،ولم تستمعإلىشكاياتها،عملتكلحيلةلتنغيصحياتك،وتشويهسمعتكفى معاملتها،ووضعالعقباتجهداستطاعتهاحتىلايكملاستمتاعكبهذهالمرأة الحدواللدود. واعلمأناكثرالشكاياتالتىتأتيكمنالطرفينمبالغفيها،لاتتفقدائما معالمنطقالسليم،فماأوحىبهاإلاالعاطفةالتىتستيقظفىغفلةالعقل؟فلا تقملهاوزناكبيرا،ولاترتبعليهانتالثاسية. 45
عدد الصفحات ٤٥7ولكنكإذاأخفقتفىاتباعهذاالسلوكاللين،ولمتوفقفىتقرلمجما وجهاتالنظر،واستحكمتالخلافاتوتوترتالعلاقاتحتىأصبحالحللا يتحققإلابخسارةأحدالطرفين،فماذاتعمل؟ أنتبحكمرياستكلزوجتكيمكنكأنتقفهاعندحدها،ولكنلا يمكنكأنتتحكمفىوالدتك،قديشتطغضبوالدتكفلاترضىبدونطلاق زوجتكحكما،فهلتنزلعندرضاهافتطلق،أوتؤثرإمساكزوجتكوتخسر والدلك؟ هناتستعينبمنتستطيعمنشخصياتتنهىالموضوع،دوناللجوءإلى خسرأنأحدالطرفين،فإنلمتفلحفىذلك،ينظرإلىالباعثعلىهذهالأزمة المعقدة،فإنكانسببامعقولايقرهالعقلالسليم،ويعاضدهالدينفلترضخ لحكمالعقلوالدين،ولتنفذبكلارتياح،حتىلوكانيضيعمنكطرفاعزيزا عليك،كمالوشكتالزوجةمنوالدتكإيذاءلايحتمل،ورثىالعقلاءلحالها عندماعرفواالحقيقة،وأتجماأنتعيمقفىبيتيضمهامعها،فهلتنفصلعن والديكوإنكانذلكيغضبهما؟ نعم،لكذلك،ولاتخمقعاقبةهذاالغضب،فليسلهسببمعقول،والله حكمعدل،لايعاقبعلىغيرجريمة،غيرأنهيجبعليكبعدانفصالكعن والديكألاتمسلثعنهمانفقةواجبة،وينبغىأنتتوددإليهماماوسعكذلك، حتىولولمتجدمنهمامايدلعلىالرضا،وستجدمنالعقلاءمنيعذزك،ولا يلومكفىتقصير. ولوشكتوالدتكسوءخلقزوجتكبمايمسالشرفوالدين،كخيانة ماليةأوتلوثعرض،ولمترضبدونتطليقهاحكما،وأقرالعقلاءصحة الاتهام،ووافقالدينعلىمومفهم،فهلتطلقزوجتك،علىالرغمممافىقلبك منحبلها،ولومعهذاالسلوك؟ نعم،بادرإلىالتطليق،واكعسبرضاوالديك،فذلكمنصميمالدين، 46
عدد الصفحات ٤٦وقدمربكماحدثفىأسرةعمروأبىبكر،وماعلقعليهالعلماء،واستنبصواا منأحكام. 4-محبةأصدقاءالوالدينوأقاربهماوبرهم: إنهذاالمظهرمنبرالوالدينيدعوإليهالدين،لأنهيدخلالسرورعلى قلبالوالدين،وحثعلمهالنبىكلي!بمفعنابنعمررضىاللهعنهما،أنهسمع رسولاللهكليسط،يقول:((إنأبرالبرصلهالولدأهلودأب!يه"رواهمسلم(1)،وهذا الحديث!انذكرهابنعمرفىإكرامالاصدقاءبعدموتالوالد،لكقاللفظعام يتناولإكرامالوالدينفىإكرامالأصدقاء،سواءأكانذلكفىحالالحياةأمبعد الوفاة،وإذاكانإكرامالصديقيسرهبعدوماتهفأولىأنيسرهحالحياته. 5-عدمالتأفف لقدنهىالإسلامعنالتأففوالتضجرمنمطانبالوالدين،وعنالتبرم بأوامرهماأوبمعاملتهماللولد،لانذلكيؤلمهما،والمطلوبكفالأذىعنهما، وتقديمالخيرلهما،فليتقبلالولدأوامرهماومعاملتهمابأدبولوفىالظاهر،على الرغممنمعاناةالألموالضيقفىالباطن،فإنالإنسانبشرعلىكلحال،ويكره مايؤلمهمهماكانمصدرالإيلام،ولكنإذاكانمنالوالدينفلاينبغىأنتظهر اثارالكواهيةعليه،قالتعالىفىالوصيةبالوالدينيإذاكبرتسبهمابوجه خاص:(إمالملغنعندكالكبرأحذفماأوكلاهمافلاتفللهماأ!ث!و أالإسراء23:،بمذلكأنالمتقدمفىالسنتتأثرأعصابهبسرعة،وتتغيرانفعالاته وعواطفه،وتشتدحاجتهإلىمنيساعدهفتكثرمطالبه،وليسهناكأحدأقرب إليهوأولىبهمنولده،الذىرباهوتحملمضايقاتهسنينطويلة،فهويطمعأن يكافأعلىمعروفهمعهعلىالاقل،كاىإنسانصنعمعروفامعاخرينتظررده، وأملهكبيرفىولدهالذىهوقطعةمنه،فلاينبغىأنيخلفالولدظنأب!يهفيه، والوصيةعامةبمعاونةالمحتاخ،والوالدانأولىبهذهالمعاونة. (1)(16/901). 47
عدد الصفحات ٤٧6-عدمنهرالوالدين: هذاالمظهرمنمظاهرالبرجاءتالوصيةبهفىقولهتعالى:(ولاتنهرهما وقيلهماقولاكريما!أالإسراء23:)،وفسرالعلماء:((النهر"بالزجر،ويكون ذلكغالباعندارتكابهماأمرامخالفا،سواءأكانتالخالفةدينيةأمغيردينية، شالولديريدأنينكرعليهماماوقعمنهماعلىأىتكييفيكونالوقوع، والمطلوبمنهفىهذهالحالةأنيكونالأسلوبأسلوباكريما،وهومايعنيهقوله تعالى:(وقلل!اقولاصيما!،فعدمالنهروالقولالكريممتلازمان،فإذارأى الإنسانأحدوالديه،علىمنكرفالواجبعليهأنيؤدىماعليهمنإنكار، ولكنبالإسلوبالذىدعاإليهالمرآن:!ادعإلئسبيلربكبالحكمةوالموعظة الحسنة!أالنحل:521). والطريقةالمثلىأنيعلمهمامايجهلانه،وأنيعظهمابالأسلوبالمهذب الذىسدكهسيدناإبراهيممعأسطآزر:(إذقماللأبيهياأبتلمتعبدمالايسمع ولايبصرولايغنيعنكشيئافيياأبتإنيقدجاءنيمنالعلممالميأتكفاتبعني أهدكصراطاسويافيياأبتلاتعبدالشئطانانالشيطانكانللرحمنعصياصيا أبتإنيأخافأنيمسكعذابمنالرحمنفتكونللشيطانوليا!أمريم:42- 45). وعلىالرغممنأنأباههددهبالرجمإنلميسك!عندعوته،لميثر إبراهيمبلوعدأنيستغفرلهالله،كماسبقذكره. قالالعلماء:ولايجوزللولدسبوالديهولاشتمهماعلىفعلالمنكر، كمالايجوزأنيتلفلهمامالامحرما،ككسرالأوانىالمحرمة،قالبعضهم: يجوزإتلافهإنكانتالخسارةأقلمنغضبهما. وفسربعضالعلماء((النهر":بالفعلالسىء،وليسبالمولالشديد،وعلى هذايكونالنهئعنالنهرأدبامستقلا،والإمربالقولالكريميكونأيضاأدبا مستقلاعنالنهر،ومتلوالهبأنيناديهمابلفظمستحب،مثل:ياوالدى، 48
عدد الصفحات ٤٨