موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 5: الوالدان والأقربون

له:كيفأنتياأباكلاب؟فقال:كماترىياأميرالمؤمنين،فقال:هللكمن حاجة؟قال:نعم،كنتأشئهىألنأرىكلابا،فأشممهشمة،وأضمهضمة،قبل الناموت،فبكىعمر،وقال:ستبلغفىهذاماتحبإدنشاءاللهتعالى. ثمأمركلاباأدنيحتلبلأبيهناقةكماكانيفعل،ويبعثبلبنهاإليه، ففعل،وناولهعمرالإناء،وقال:اشربهذاياأبا*ب،فأخذه،فلماادناهمن فمهقال:واللهياأميرالمؤمنينإنىلأشمرائحهيدىكلاب،فبكىعمر،وقال: هذاثلابعندكحاضر،وقدجئنا3به،افوثبإلىابنهوضمهإليه،وقبله، فجعلعمروالحاضرودنيبكون،وقالوالكلاب:الزمابويك،فلميزلمقيما عندهماحتىمات. وقيل:إننسوةكنعنده،وهويذكركلاباعندشرباللبن،فقلنله:قد كبرتوخرفتوذهبعقلك،فأنشأيقول: أعاذلقدعذلتبغيرقدرول!تدرينعاذلماألإقى فإماكنتعاذلتىفودىكلاباإدتوجهللعراق فتىالفتيانفىعسرويسرشديدالركنفىيومالتلاقى فلاوأبيكماباليتوجدئول!شفقىعليكول!اشتياقى وإيقادىعليكإذاشتوناوفمكتحتنحرىواعتناقى فلوفلقالفؤادشديدوجدلهمسوادقلبىبانفلاق سأستعدىعلىالفاروقربالهعمدالحجيجإلىبساق(1) وأدعواللهمحتسباعليهببطنالأخضبينإلىدفاق إنالفاروقلميرددكلاباعلىشيخينهامهمازواق أعاذلترخيمياعاذلة،بساقجبلبعرفات،آووادبينالمدينةوالجار،كما فىمعجمالبلدالن،ودفاقمكالنأوجبل،هامهمازواق،كنايةعنموتهماأوقرب (1)رويتهذهالشطرة:لهحجالحجيجعلىاتساق. (م2-الأسرةخ5) 17

موتهما،ومناعتقادالعربأنأرواحهمتصيرهاما"جمعهامة"فتطير،وزقا يزقوأىصاحيصيح. فقاللهعمر:اذهبإلىأبيك،فقدوضعناعنكالغزو،وأجرينالك العطاء. وتغنتالركبانبشعره،فبلغحلابا،فقال: لعمركماتركتأباكلابكبيرالسنمكتئبامصابا وأمالايزاللهاحنينتنادىبعدرقدتهاكلابا لكسبالمالأوطلبالمعالىولكنىرجوتبهالثوابا وكانكلابمنخيارالمسلمين،وقتلمععلىفىصفين،وعالقأبوهدهرا طويلاحتىخرف.(1) وتذثرناهذهالقصةبحبيعقوبليوسفوحزنهعليهعندفقده،وعندما وردقميصهإليهشمرائحتهعنيبعد،وعادإليهبصبره،قالتعالى:(ولما فصلتالعيرقالأبوهمانيلأجدريحيوسفلولاأنتفندونجيقائواتاللهإنك لفيضلالكالقديمص-فلماأنجاءالب!ثبيرألقاهعلئوجههفارتدبصيرا!و أيوسف:469-9،. ويقولأبوبكرالطوسىفىفراقولده: لوكانيدرىالابنأيةغصةيتجرعالأبوانعندفراقه أمتهيجبوجدهحيرانةوأبيسحالدمعمنآماقه يتجرعانلبينهغصصالهوىويبوحماكتماهمنأشواقه لرثىلأمسئلمنأحشائهاوبكىلشيخهامفىآفاقه ولبدلالخلقالأبىبعطفهوجزاهمابالعطفمنأخلاقه!2) (1)عيونالا!خبار(7139)،مجلةالأزطر(1841251).. (2)ليميغريباانايتعرفيعقوبعلىولدهيوسفمنشمقميصه،فقدتبينمن- 18

4-مميدلعلىاهميهبرالوالدينفىالإسلامتقديمهعلىالصلاةالنافلة، وغيرمامننوافلالطاعات،ويشهدلذلكتفضيلهعلىالجهاد،كماتقدم،مع فرضيتهالكفائيةأوالندب. وكأحديثانسالذىرواهأبويعلىوالطبرانىشىمعجمهالصغير ومعجمهالأوسط:أنرجلاأتىالنبىح!ل!هيخ!،كقال:إنىأشتهىالجهادولاأقدر عليه،قال:((هلبقىمنوالديكأحد؟"قال:أمى،قال:((قابلاللهفىبرها، شإذافعلتفىلكفأنتحاجومعتمرومجاهد"إسنادهحعسن.(1) شمايحتىفىتفضيلبرالوالدينعلىالصلاةالنافلةبقصة"جريج"الذى كانعابدا،فالخذصومعة،وأتتهأمهوهويصإسفيها،فنادتهفلميردعلمها فدعم!عليهفاستجاباللهدعاءما،وقدحكئىأبوهريرةصفةرسولاللهاءدمطلها حيندعته،فجعلتحفهافودتى-!اجبها،ثمرفعترأسهاإليه،فقال:ياربأمى وصلاتى،فأقبلعلىصلاته،فانصرفت،وكررنتذلكلمحىيومينمتتالين،فلما أيعستمنإجابتهدعتعليهألا-لحيتهاللهحتىيرىوجوهالمومسات،ثمحدث أنبنىإسرائيلدبروالهتهمةوقوعهعلىجاريةوولادلهامنه،معأنراعياهو الذىوقععليها،وفىنهايةالمصةنطقالمولودبأنأباههوالراعىوليسجريجا، رواهالبخارىومسلم(2)،ولمحدلرجممسلملهذاالحديثبتقديمالوالدينعلى التطوعبالصلاةوغيرها. وكانحيوةبنشرلبقعدللناس،فتقولأمه:قمياحيوةألقالشعير للدجاج،فيقوم3(وقدنصأحمدبنحنبلعلىخروجهمنصلاةالنفل -بحثطري!اجرىمؤخرافىالولاياتالمتحدةأنهعنصريقحاسةالشمسيستطيعالأقارب التعرفعلىبعضهمبسهولةويسر،حيثاختارالباحثوتفىالمركزاثنىعشرزوجامنالاطفال منكلاسر3أحوأخت،ثموزعالباحثونتمصانامماثلذبهـتدوشهاعدالنومفىثلاثليالمتتالية وفىكلجمومثانالباحثونيضعونهذهالقمصانفيصأكيا3مغا!ة،ثمدعاالباحثونالاباء للتعرفعلىأطفال!ثموشاركفىالعمليةعشرأمهاتوثحانيةاباء،واستطاعستةعشرواحداص الآباءوالا!مهاتالتعرفعلىأولادهمبسثولةأالا!هرام91718491،. (1)الإحياء(21621).(2)مح!محئمسلم(611501). (3)العقدالفريد(14711). 91

ليجيبوالديه،وأنالرجلإذاصامتطوعا،وسألهأبواهأوأحدهماأنيفطر،فله أجرالبروالصومإذاأفطر.(1) قالالعلماء:ينبغىأنيحنثالإنسانفىاليمينالذىيتعلقبوالديه، ويتضررانمنه،ويكفر،مالميكنالحنثمعصية،وفىشرحالنووىلصحيح مسلمأناستمرارهفىعدمالحنث،!ادامةالضررأكثرإثمامنالحنث. وقالالمالكيةوالشافعية:ينبجىأنيجيبوالديهولوكانفىالصلاة النافله،بلقالإمامالحرمين:يجيبهماحتىولوكانفىالفريضة،مادامفىالوقت متسعلها،ويفتىالقاضىأبوالوليدأنذلكالحكمخاصبالأمدونالأب.(2) صـه-أمراللهببرالوالدينالكافريندىقولىتعالى:(وصاحبهمافيالدني معروفا!ألقمان:هأ،،وأذنلاسماءبنتأبىبكرأنتبروالدتهاعندماقد!ا عليهاالمدينةوهىمشركة،وكانذلكفىفترةالهدنةالمشروطةفىصلح الحديبية،وثانتترغبفىصلةبنتها،فلمااستأذنتالنبىكل!أجازها،كما رواهالبخارىومسلم3(وفىهذاالمثننزلقولهتعالى،(لاينهاكئماللهفي الذينلبمئقابئوكمفيالدينولميخرجوكممندياركمأنتبروهموتقسطواإليهم إناللهيحبالمقسطين!أالممتحنة8: وأمأسماءهىقيلةأوقتيلةبنتعبدالعزىبنسعدالقرشيةالعامرية، طلقهاأبوبكرقبلالإسلام،واختلففىإسلامها،والا!كثرونعلىأنهاماتت مشركة4()،وكانتمعهاهدايالا!سماءعندزيارتها،وهىعبارةعقضباب، وهونوعمنالجلوى،وقرظوسمن،كمارواهأحمد()،وجاء!ىروايةأبىفىاود قولأسماءعنها:وهىراغبةراغمة،أىطامعةفىإحسانىكارهةللإسلام.(6) والقرانالكريميحكىللطفإبراهيمعليهالسلامفىدعوتهلأبيهآزر، وحرصهعلىإيمانه،ولمايئسمنهوعدبالاستغفارله،علىالرغممنتهديدهله (1)غذاءالا!لباب(1/332،).(2)منبرالإسلام،عددذىالقعدة038هـ (3)،(4)صحيحمسلم(7/98).(5)تفسيرابنكثيرللايةالسابقة. (6)الترغيب(3/133).

بموله(لئنلىتنتهلأرجمنكواهجرنيطيا!أمريم46:،،قالتعالىع!لسان إبراهيم(قالسلامعليكسأستغفرلكربيإنهكانبيحفيا!وأمريم47:،،شم تبرأمنه،كماقالتعالم:(وماطناستغفارإبواهملأي!إلاعنموعدةوعدط إياهفلماتبينلهأنهعدواللهتبرأمنهانإبراهيملأواةحليثم!أالتوبة:411،. وإبراهممهوقدوةالا!نبياءمنبعده،وكذلكقدوةالنبىاكلكط،قالتعالى: (ثمأوحينااليكأناتبعملةإبواهيمحنيفاوماكانمنالمشركين!و "أا!ىل23:1،،وقال:!قلإننيهدانيربيإلئصراطمستقيه!ديناقيماملة ابراهمحنيفاوطكانمنالمشركين!أالأنعام:611،،وهىقدوةفىالعقيدة والشريعةمالميأتمايخالفها. والنبىاكلكطكانبارابعمهأبىطالب،وكانبمنزلةوالدهعنده،لانهعاش فىكفالتهبعدموتجدهعبدالمطلب،وكانحريصاعلىإسلامهحتىاخر لحظةمنحياته،وقدطلبلهالمغفرةمنالله،كماطلبإبراهيملأبيهازر،ولكن اللهلميقبلمنهذلكبقوله:!ماكانللنبيوالذينامنواأنيستغفرواللمشرك! ولوكانواأوليقربىمنبعدماتبينلهمأنهمأصحابالجحيم*وماكان استغفارإبراهيملأبيهإلاعنموعدةوعدهاإياهفلماتبينلهأنهعدوللهتبرأمنه! أالتوبة13:1،411،. ومنهناكانحماقدوةالمسلمينفىإبراهيمفىغيرذلك،كمانصعليهقوله تعالى:(قلىكانتلكمأسوةحسنةفيإبراهيموالذينمعهإذقالوالقومهمإنا براءمنكمومماتعبدونمندوناللهكفرئابكموبدابينناوبينكمالعداوة والبغضاءأبذاحتىتؤمنواباللهوحدهإلأقولإبراهيملأبيهلأستغفرنلكوما أملكلكمناللهمنشيء!وأالممتحنة4:،. وكانأبوهريرةبارابأمهعلىالرغممنعدمإسلامها،وكانكلماعرض عليهاالإسلامأسمعتهمايكره،ولماشكاللنبىاعم!مايلقاهمنهاوطلبمنهأن يدعولها،دعالها،فاستجاباللهالدعاء،فرجعأبوهريرةفوجدهاتغتسل، 21

استعداداللإسلام،وأسلمت،ثمدعاالنبىأكليطلهاولابنهاأنيحببالناس إليهما،وأنيحببهماإلىالناس،فكانذلك،كمافىصحيحمسلم.(1) وبرالوالدينالكافرينمحلهفىغيرالمعصية،مثلهمفىذلكمثلالوالديغ المسلمين،صماقالتعالى:!وإنجاهلىاكعلئأنتشركبيماليسلكبهعلم فلاتطعه!ماوصماحبهمافيالدنيامعروفا!أل!مان:ها)،وقدعصىالصحابة أمهاتهمالمشركاتفىطلبارتدادهمعنالإسلام. جاءشىصحيحمسلم2(أنأمسعدبنأبىوقاصحلفتألاتكلمهولا تأكلولالشربحتىيكفربدينه3()وقالتله:زعمتأناللهوصاكبوالديك، وأناأمك،وأناامركبهذا،ومكثتثلاثاحتىغشىعليهامنالجهد،فقامابن لهايقالله((غمارةفسقاها،فجعلتتدعوعلىسعد،فأنزلاللهعزوجل. (ووضيناالإنسانبوالديهحملتهأمهوهناعلئوهنوفع!الهفيعامين...!وإلى قولهتعالى:(وانجاهلىاكعلئأنتشركبيماليسلكبهجملمفلاتطعهما!و ألقمان4:1،1). وجاءفىالأدبالمفرد،للبخارىعنسعد،أنهقال:نزلتفىأربعآيات من!تابالله،كانتأمىحلفتألاتأكلولاتشربحتىآفارقمحمدا،فأنزل الله:(وإنجاهلىاكعلئأنتشركبيماليسلكبهعلمفلاتطعهماوصاحبهما فيالدنيامعروفا!؟وا!انية:أنيكنتأخذتسيفاأعجبنى،فقلت:يارسول اللههبلىهذا،فنزلت:(يسألونكعنالأنفالقلالأنفالللهوالرسول!؟ والثالثة:أنىمرضت،فأتانىرسولالله،فقلت:يارسولاللهإنىأريدأنأقسم مالى،أفأوصىبالنصفأفقال:(الا"،فقلت:الثلث؟فمسكت،فكانالثلث بعدهجائزابموالرابعة:أنىشربتالخمرمعقوممنالأنصار،فضربرجلمنهم أنفىبلخيىجمل،فأتيتالنبىا!،فأنزلاللهتحريمالخمر4(. (1)صحيحمسلم(51116.)()2صحيحمسلم(185115). (3)بدعةالإضرابعنالطعاموالصنسرابحتىتجابالمطالب،قديمةوليستجديدة. (4)لميبينالحديثالآيةالتىنزلتفىالوصيةبالثلث،ولاالآيةالتىنزلتفىتحريم الحمر،واياتالخمرمعروفة،ولكنتحديدالوصيةبالثلثلي!سفيه ا يةقرانية!ريحة.

ومصعببنعميركانتأمه!لفةبه،وتكرمهأيما!حرامقبلإسلامه،فلما أسلممنعتعنهكلذلكحتىمزل،ورثىلهالنبىاكلحطلماكانيعرفمن نعمته،وحلفتأمه،حينهاجروأسلم،ألاتأولولاتحنمربولاتستظلحتى يرجعإليها،فكانتتقففىالشمسحتىتمسقطمغشياعليها.(1) ويجبأنيعلمأنبرالكافرلايرقىإلىدرجةالحبالقلبى،فذلكممنوع، قالتعالى:(لاتجدقومايؤمنونباللهواليومالآخريوادونمنحاداللهورلسولة ولوكانواآباءهمأوأبناءهمأؤإخوانهمأوعشيرتهم!!المجادلة:22،،وقال: !الوقلإنكانآباؤكموأبناؤكموإخوانكموأزواخكموعشيرتكموأموال اقترفتفوهاوتجارةتخشونكسادهاومساكنترضونهاأحبإليكممنالله ورسولهوجهادفىسبيلهفتربصواحتىيأتياللهبأمرهواللهلايهديالقوم الفاسقين!أالتوبة:42،. فالبرالمسموحبهللكفارلايعدوأنيكونمعاملةظاهرية،وفاءبحقالتربية التىأداهاالوالدانللولد. لقدضنتأمحبيبةزوجالنبىاع!علىأبيهاأبىسفيانبفراش الرسولعدي!أنيجلسعليه،لماقاللها.لأأدرىأرغبت.بالفرايقعنى،أمرغبت بىعنه،قالت:كلا،ولكنفرايقالرسول!طاهر،وأنتنجسمشرك،فقال أصابكشربعدىيابنية.2) ثمااختارزيدبنحارثةرسولاللهاكلي!علع!أهله،فعندماقاللهأبوه: يازيد،أتختارالعبوديةعلىأبيكوأمكوبلدكوقومك؟قال:إنىرأيتمن هذاالرجلشيئا،وماأنابالذىأفارقهأبدا03) واختارتجويريةبنتالحارثالمصطلقيةرسولاططا!لاص!عندطسبيتفى (1)الروضالا!نفللسهيلى(11926). (2)الروضالا!نم!(26512)،وزادالمعاد(21161). (3)الروضالأنف(16411). 23

غزوةبنىالمصطلق،وجاءأبوها-كماشىروايةابنسعدبسندصحيح-وقال: إنا!ىلائصبى!ثلها،فخلسبيلها،فقال:((أرأبإنخيرتهاأليسقد أحسنت؟قال:بلى،فأتاهاأبوها،وقال:إنهذاالرجلقدخيرك،فلالفضحينا، !التفإنىأختاراللهورسوله.(1) وقدقتلأبوعبمدةعامربنالجراحأباهعبداللهفىبدر(2واستأذنعبدالله ابنعبداللهبنأبىبنسلولالرسولكلصفىقتلأبمهعندماقال:(لئنرجعنا إلىالمدينةليخرجنالأعزمنهاالأذذ!3(. *مج (1)الزرقانىعلىالمواهب(13552). (2)اسبابالنوول،للسيوطى-سورةالمجادلة. (3)الروضالاءنف(21712). 24

الفصلالثانى اثارالبر برالوالدينلهاثاردينيةودنيوية،تظهرعاجلافىالدنيا،كماتظهراجلا فىالاخرة،منها: أ-تشرفالإنسانبامتثالأمراللهفىبرالوالدين،وهذايحمقفيهوصف المطيعلله. 2-تشرفهباتصافهبماوصفبهيحيىوعيسىوغيرهمامنالأ!نبياءالذين برواوالديهم. 3-ارتياحضميرهبأداءالواجب،وردالجميلإلىالوالدين. 4-تمتعهبالانسجاممعالأسرة،وتبادلالتقديروالعطفبينهوبينوالديه. 5-سيرلهالعطرةعلىألسئنالناسوتقديرهمله،وقدوردفىالصحيحأن أويساالقرنىكانتالناستسعىإليه،وتطلبمنهالدعاءوالاستغفار،لنفيذا لوصيةرسولاللهكلف!،وذلكلا!نهكانيبرأمه،فعنأسيربنجابرعنعمربن الخطابرضىاللهعنهقالعندمارأىأويسا:سمعترسولاللهكليكط،يقول: ((يأتىعليكمأويسبنعامرمعأمدادمنأهلاليمنمنمرادثممنقرن،كان بهبرصفبرأمنهإلاموضعدرهم،فإناستطدتأنيستغفرلكفافعل"،فاستغفر لى،فاستغفرله،ثمقالعمر:أينتريد؟قالالكوفة،قال:ألاأكتبلكإلى عاملها؟قال:أكونفىغبراء"الناسأحبلى.رواهمسلم.(1) 6-البركةفىالعمر،كمازردفىالحديث:((منسرهأنيمدلهفى عمره،ويزدادفىرزقه،فليبروالديه،وليصلرحمه"رواهأحمدعنأنمر، ورواتهمحتجبهمفىالصحيح.(2) (1)صحيحمسلم(16/59).(2)اكخميبأالترهيب(3/131). 25

وروىالحاكمبإسنادصحيحعنمعاذبنأنسأنالنبىايمطقال:((منبر والديهطوبىله،زاداللهفىعمره"(1)،لكنالألبانىحكمبضعفهذاالحديث فىتخريجهأحاديثالجامعالصغير. تالالضووففىشرحصحيحمسلم: "بسطالرزقبتوسيعهوكثرته،وقيلبالبرحةفيه،وأماالتأخيرفىالأجل ففيهسؤالمشهور،وهوأنالآجالوالأرزاقمقدرة،لالزيدولاتنقص:(فإذا جاءأجئهملايستأخرونساعةولايستقدمون!. وآجابالعلماءبأجوبة،منها،وهوأصحها:أنهذهالزيادةبالبركةفى عمره،والتوفيقللطاعات،وعمارةأوقاتهبماينفعهفىالآخرة،وصيانتهاعن الضياخفىغيرذلك،أوبالنسبةإلىمايظهرللملائكةفىاللوحالمحفوظونحوه، فيظهرلهمأنعمرهستونسنةمثلا،إلاأنيصلرحمه،فإنوصلهايزادله أربعون،وقدعلماللهتباركوتعالىماسيقعمنذلك،وهومعنىقوله:(يمحو اللهمايشاءوينبتوعندهأماكتاب!،وأطبالنسبةإلىعلماللهماسبقبهقدره فلازيادة،بلهىمستحيلة،وأمابالنسبةإلىماظهرللمخلوقينفتنعقدالزيادة، وهومرادالحديث".(2! وقديكونمنذلكماروىعنالبقرةالتئأموبنوإسرائيلبذبحهاليضرب ببعضهاالقتض،فقدكانتعجلةلشيخكبيرأطلقهافىالغابة،مستودعاالله إياهالولدهالصغير،وكانبرابوالديه،وبعدوفاتهشبم!وكبرت،وكانتعلى الصفةالمطلوبةللذبح،فباعهابملءجلدهاذهبا،وروايةالقصةيعرفمن (1)الترغيبوالترهيب(3/311). (2)عذاءالألباب(1/803)،وقيل:إنالزيادةوالبركةتكونانبالذريةالصالحةالتى تدعولهبعدموته،وقدوردفىذلكحديثرواهالطبرانىفىمعجمهالكبيرمنحديثابى مشجعةالجهنىرفعهإلىالنبىكل!:"إنالنهلايؤخرنفساإذاجاءاجلها،!انمازيادةالعمرذرية !حالحة"ذكرهالحافظابنحجرفى"فتحالبارى"(1/134،234). 26

تفاصيلهاأثربروالدتهفىارتفاعثمنهابمذكرهذهالقصةالدميرىفىكتابهحياة الحيوان((عجل"بدونسندأوتخرت. 7-تفريجالكربات،واستجابةالدعاء،ويظهردلكمنحادثالثلاثة الذينانطبقتعليهمالصخرة،ودعاكلمنهمبأحبالا!عمالإلىالله، فانفرجتبموكانمندعاءأحدهم:أنهكانلهوالدانكبيرانلايغبققبلهماأهلا ولامالا،أىلايسقىاللبنأحداقبلهمامنأولادوخدمومملوكين،فنأىبهطلب الشجريوما،فلمئرحعليهماحتىناما،أىتأخرعنالعودةمنالرعىإلسهما حتىناما،فحلبلهماغبوقهما،فوجدهمانائمين،فكرهانيغبقلمحبلهماأهلا ولامالا،فلبثتالقدحعلىيده،ينتظراستيقاظهما،حتىبرقالفجر، فاستيقظا،فشرباغبوقهما،رواهالبخارىومسلمعنعبداللهبنعمر.(1) والغبوق،بضمالغين،هوالشربأولالليل،والصمبوح،بضمالصاد،هو الشربأولالنهار،وبفتحالغينوالصادمايشربمنلبنأوغيره. 8-برولدهبه،جزاءبالمثلبمففىالحديث((بروااباءكمتبركمأبناؤكم، وعفواتعفنساؤكم"رواهالطبرانىبإسنادحسنعنابنعمر،ورواهغيرهعن عائشةأيضا.(2) 9-كفارةالذنوببمففىالحدلمجاأنرجلاقالللنبىايم!:إنىأذنبتذنبا عظيما،فهللىمنتوبة؟؟فقال:((هللكمنأم؟"،قال:لا،قال:((فهللك منخالة؟))،قال:نعم،قال:((فبرها"،رواهالترمذىعنابنحبانفىصحيحه، والحاكم:إلاإنهماقالا:((هللكوالدان))بالتثنية3(. وروىعنالإمامأحمدبنحنبلأنبرالوالدينيكفرالذنوبالكبائر، وكذاذكرابنعبدالبرعنمكحول،ويشهدلهماهذاالحديث،حيثجاء التعبيربلفظ:((ذنباعظيما". (1)زياضالصالحينص16. (3)الترغيب(33411). )2(الترغيب13113(). 27

01-البرسببرضوانالله،كمافىالحدثحما:((رضااللهمنرضاالوالد، وسخطاللهفىسخطالوالد"رواهالترمذىعنعبداللهبنعمروبنالعاص، ورجحوقفهورفعهغيره.(1) 11-مفتاحدخولالجنة،فقدوردأنرجلاقال:يا.رسولالله،ماحق الوالدينعلىولدهما؟قال:"هماجنتكونارك"رواهابنماجهعقأبى أمامة.(2) وعنمعاويةبنجاهمة،أنجاهمةجاءإلىالنبىكل!،فقال:يارسول الله،أردتأنأغزو،وقدجئتأستشيوك،فقال:"هللكمنأم؟"،قال:نعم، قال:"فالزمها،فإفيالجنةتحترجلها"رواهابنماجهوالنسائىوالحاكم وصححه3(،ورواهالطبرانىبلفظجاءفيه:((ألكوالدان؟"،قال:"فالزمه!افإن الجنةتحتأرجلهما"،ووردعنأبىالدرداءعن.النبىكلف!،قال:"الوالدأوسط أبوابالجنة،فإنشئتفأضحهذاالبابأواحفظه"رواهابنماجهوالترمذى وصححه.(4) 21-رفعالدرجاتعندالله،فقدوردفىالحدثحما((دخلتالجنة، فسمعتفيهاقراءة،فقلت:منهذا؟فقالوا:حارثةبنالنعمان"،قالالنبىكلي! لاكذلكمالبر،كذلكمالبرإ،وكانأبرالناسبأمه،رواهالبغوىفىمصابيح السنةفىبابالبر. 13-ومناثارالبرالنجاةمنخطردعاءالوالدينعليه،فإندعاءهمالايرد، جاءفىالحدثحما.:"ثلاثدعواتلاشكفىإجابتهن،دعوةالمظلوم،ودعوة المسافر،ودعوةالوالدعلىالولد"رواهالترمذىوحسنةعنأبىهريرة()،وفى روايةعنعقبةبنعامرالجمهنى:((الوالدوالمسافروالمظلوم"رواهالطبرانىبإسناد صحيح. (1.)3/134( 4(.)3/131( 28 2()3/013( 5(.)3/71(

ويشهدلهذاماحدثلجريجحيندعتعليهأمه،بقولها:((اللهملائمتة حخىتريه"وجوهالمومسات"،يقولالنبىعشط:"ولودعتعليهأنئفتنلفتن" وقدأجيبتدعوتها،فالهمبالزنى،ثمظهرتبراءتهكماتقدم،رواهمسلمفى صعحيحه.(1) 41-جاءفىحديث:((إذانظرالوالدإلىولدهنظرةكانللولدعدلعتق نسمة"رواهالطبرانىعنابنعباس،وهوحديثحسن،وإنكانالألبانىقد /ضعفهعلىالجامعالصغير،والمرادأنالوالدإننظرإلىولدهالباربهكانتنظرته إليهسروراببره،فاللهيكافئالولدعلىالسرورالذىأدخلهإلىقلبوالدهبأن يكونلهثوابعتقنسمة. -*-*-* 1(15!(ص16 92

الفصلالثالث مظاهرالبر تقدمتفسيرمعنىالبر،وماقالهالإمامالغزالىفىالا!صولالجامعةله،ونركز عنافىبرالوالدينعلىالمظاهرالآتية: أ-طاعتهما: وتكونهذهالطاعةبمحقيقرغباتهما،وتجنبمايسىءإليهما،معالإسراع فىالاستجابةوالارتياحللتنفيذ؟ولوكانهذاالارتياحظاهريا،وذلكلإدخال السرورعلىقلبهما،فإنإسماعيلقدأجابأباهحينأخبرهأنهرأىفىالمنامأن يذبحه،فقال:!ياأبتافعلماتؤمرستجدنىإرشاءاللهمنالصابرين!و أالصافات:2.1،،معأنالموتلايحبهأحد،وبخاصهلمنكانفىسنمبكرة. والطاعةتكونفيماشرعهالله،ممافيهمنفعةللوالدين،وليسفيهضررظاهر علىالولد،فإذاأمراهبمحرمكالشركوالسرقةولركالصلاةالمفروضةفلابحب طاعتهما،بلىتحرم،بدليلقولهتعالى:!وإنجاهداكلتشركبيماليسلكبه علمفلاتطع!ا!أالعنكبوت:8ولاطاعةلخلو!تىفىمعصيةالخالقكما قررتهالسنةالنبوية. وجاءفىالحديث:"منالتمسرضاالناسبسخطالله،سخطاللهعليه، وأسخطعليهالناس"رواهابنحبانفىصحيحهعنعائشة(1وقدعصى الصحابةأمهاتهمعندأمرهمبالكفركماتقدم،ومثلالا!مربالمحرمالنهىعن الواجب،شلاتجبطاعتهمافيه. ولايقال:إنطاعةإسماعيللا!بيهإبراهيمواستسلامهلذبحهطاعةفى معصية،فإناللههوالذىأمربذلك،وتنفيذأمراللهطاعةوليسمعصية!افعل (1)الترغيب(7813).

طتؤمر!،وتحقيقكونالذبيحإسماعيللاإسحاقسيأتىعندالحديثعق والدفالنبى!دهإيه. وإذاأمراهبمكروهكتطليقزوجتهمثلا!هلتجبطاعتهما؟قيل:لاتجب، وقيلتجبمطلقا،وقيل:لاتجبإنأصابهضرر. وإدانهياهعنمندوبكصومالتطوعأونافلةالصلاة،أوالسفرلتعلممحلى فودتىمايجبعليهلتصحيحدينهوصلاحدنياه،وجبتطاعتهما،قيامماعلى تركالجهادمنأجلهماكماتقدمبيانه،والأرجحأنيقيدذلكبماإذاكانت الخالفةدضرهما. وإذاأمراهبمايضرهلمتجبطاعتهما،إلاإذاكانلغوضم!يفودتىضرره،وهذا أمريقدرهالعقلاء،ففىالحديث:"لاضررولاضرار"رواهمالكفىالموطأ، وأخرجهابنماجهوالدارقطنىفى!سننهما،أماإذاكال!يشقعليهولايضره أطاعهما،وتتأكدهذهالطاعةإذاكانفيهامصملحة. ومنحوادثالطاعة!يمايضر،عدمطاعةموسىالهادىلا!مهالخمزران، لتدخلهافىشئونالدولة،ثماسبقذيرهفىالجزءالثانىالخاصبالحجاب. وقدأمرهارونالرشيدولدهالمأمونأنيكلفالحرسىبضوبهعشرين مقرعة،ففعل،وذلكلا!نهأومأإلىمغنيةبطرفه،وهىفىحخمرةأبيه!(1) سئلابنتمصةعنرجلسألتهأمهأد!يشترىلها((ملحفة"تخرجبهإ، فقال:إنثانخروجهافىبابمنأبوابالبركعيادةمريخأوجارأوقرابة،أو لا!داءواجسبفلابأس،وإنكانغيرذلكفلايعينهاعلىالخروج. وإذاوجبتطاعةالوالدينفىتركالمندوبفينبغىألائقدمالوالدال!عليه، تيسيراللولدأنيكملنفسهبالخير. وتفريعاعلىطاعةالوالديننتحدثعقأربعمسائليكثر ا اسمؤالعنها، وهى:سكنالولدالمتزوجمعوالديه،واستيلاءالوالدينعلىمالالولدوكسبه، وتطليقزوجتهتنفيذالرغبتهما،وإرغامهعلىالزواجمناموأةمعينة. (1)العقدالفريا-(3104). 31

أأ)سكنالولدمعوالديه: هذهالظاهرةوهىالحرصعلىسكنالولدالمتزوجمعأسرتهكانتموجودة فىالايامالتىكانتالا!سرتعتزفيهابكثرةعددأفرادها،وتشعربالحاجةالماسة إلىتعاونهمفىالسراءوالضراء،وعندتوافرالا!مكنةلإقامةأعضاءالا!سرةفى محلةواحدةأوبنايةواحدة. ولكن3الزمنيتطور،والظروففىتغيرمستمر،فضعفالشعورالجماعى للتكاثربالعدد،وعدمالاهتمامبالاعتمادعلىتعاونجهودالا!فرادالمكونين للأسرة،وضيقالا!مكنةوالمجالاتالتىتجمعهمفىوحدةمتقاربة،وظروف المعيشةالتىترمىبالشخصبعيداعنأسرتهليتولىعملا،أويسعىللحصول علىعيشهفىمكانيتناسبمعتخصصهواستعداده،أوتحتمهظروفالدولةأو الجماعةالتىيعيشفيهاويخضعلنظامها،كلذلكيجعلالحرصعلىسكن الولدالمتزوجمعأسرتهيضعفشأنهويقلالاهتمامبه. ومهمايكنمنشىءفإنالبشاتالريفيةمازالتتحرصعلىذلك،فهل يكونمنبرالولدبوالديهأنيطيعهمافىتحقيقرغبتهمافىالإقامةمعهماعند تكوينهلاسرةجديدة؟ قالالعلماء:إنسكنالولدمعوالديهأمرغيرواجبولامندوب،بلهو مباحفىأغلبحالاته،فإذاكانسكنهمعهمايرضيهما،دونلحودتى3ضرربه أطاعهما،فإنأضربهضرراواضحا،كوجودنزاععلىأكلأوشمغلىأواحتكاك الزوجةبالام،لمتجبطاعتهمافىالسكنمعهما،فإنلميكنهناكضرر واضح،ولكنتوجدمشقةتتحملغالبافالا!ولىإيثارهواهماعلىهواهوعلى هوىزوجته. أب)الاستيلاءعلىماله: إنكانهذاالاستملاءلحاجتهماإلىالمالفلاشىءلمحيه،بشرطألايضرذلك بهضرراواضحا،كأنيأخذامايزيدعلىكفايتهما،ولايمكنانهمنأداءالتزاماته 32