!صلهشرلئ!ين جموو!ض هه هؤسهوعة الأ!رئحترعايةاا؟نيل!! يخكلىأ!ا!الصفما صس المزوائايمق التاشر بخسضو!ض 4اشاصالخوورتإ-عابدين القاهتتة0174793
عدد الصفحات ١اسمالكتاب! موسوعلاالاشرةئخترعايلاالإسلام الوالداقوالاقرلوق 1427!+6002م اسمالمؤلف فضيلقالشيخعطيةصقر مكتبلاوهبلا14شارعالجمهورية- عابديق-القاهرة. مقاسالكتاب417*24سم رقمالإيداع49181الم3002 الترقيمالدولى83.1.!.*. 8946--ك!ر2ت779 تحةير جميعالحقوقمحفوظةلمكتبة وهبةاللطباعةوابشر).غير مسموحبإعادةنشرأوإنتاجهذا الكتابأوأىجزءمنه،أوتخزينه علىأجهزةاسترجاعأواسترداد إلكترونية،أوميكانيكية،أونقله باىوميلةأخرى،أوتصويره، أوتسجيلهعلىأىنحو،بدونأخذ موافقةكتابيةمشقةمناتشر. -!كأا"*وله!طالة*04ح-عكا!ل!ش ا اول ء!لا!!ولهةه! ة اط*كهـأطأ53،503ح - 3لا3!+حش ، ء!!ة!هم0،3 ، !ول!ي3"! لأ35!هلأول!ولة ، !ع ، ، ة *كم!لمأ35 ، !ح، ء؟ه،اه!ةطه؟ل!عولي!ة+!"!اح،كعهح!لأ -؟،،حكهـأ-ح؟،53ه أ 340،هةشه5 ح؟،53!هأكثأ8!ح،،أ353 أ 53ح؟،،لاه 3ح!ك!أ ا طوله
عدد الصفحات ٢ثمصرلمحيآ!ا13ص مقلىمة. الحمدللهربالعالمين،والصلاةوالسلامعلىأشرفالمرسلين،سيدنا محمدوعلىاكهوصحبهأجمعين. أمابعد.... فهذاهوالجزءالخامسمنالاجزاءالتىكتبتهاعنالأسرةتحتالعنوانالعام ((الأسرةتح!رعايةالإسلام"؟تحدثتفيهعنبرالوالدين،وصلةالأرحام،وعن الاثارالمترتبةعلىهذاالأدبالكبير،وعنالعقوقوالقطيعةومايترتبعليهما منأخطاردينيةودنيوية،كماتحدثتفىهذاالجزءعنالخدممبيناحقولمحهم وواجبالهم،لأنصلتهمبالا!سرةقوية،فهميعدونمنملحقاتها. وحمسبالمنهجالذىالتزمتهفىالأجزاءكلها،دعمتالحديثبالنصوص المويةمنالقرانوالسنة،وزينتهبالطرفالأدبيهوالقصصالطليهوالحوافىث التاريخية،لدفعالمللعنالقارئ،ولإعطاءصورةواضحةالمعالم،لشوقإلى الامتثال،وتحذرمنالإهمال وقدأحلتبعضالأحكامعلىماهومذثورفىالا!جزاءالأخرى،منعا لكثرةالتكرار،وحرصاعلىالرجوعإلىهذهالأجزاء. وجعلتحذاالجزءفىخمسةأبواب،البابالأولفىبرالوالدين،ومو يشملبعدالمقدمةخمسةفحمول:فىأهميةالبر،وآثاره،ومظاهره،وامتدادهإلى مابعدالموت،ونصيبالأممنهذاالبر.والبابالثانىفىالعقوق،ومويشمل بعدالمقدمةأربعهفصول:فىخطورةالعقوقواثاره،ومظاهره،وأسبابه،مع
عدد الصفحات ٣إلحاقفصلخاصعنوالدىالنبىاكليط.والبابالثالثفىصلةالرحم،وهو يشمكبعدالمقدمةأربعةلمحصول:فىأهميتها،واثارها،ومظاهرها،وصورشاذة فيها.والبابالرابعفىقطيعةالرحم،ويشملأربعةفصول:فىخطرها،واثارها، ومظاهرها،وفىأقاربالنبىا!.والبابالخامسفىتوابعالا!سرة،ويشملبعد المقدمةأربعةفصول:فىنظرةالإسلامإلىالخدمة،وحقوقالخدم،وواجباتهم، ومتفرقاتفىاستخدامالأجانب،والخدمةبينالجنسينونبذةعنالخصيان. واللهأسألأنيجعلهخالصا.لوجههالكريم،إنهسميعمجيب. عطيةصقر القاهرة!ا:المحرم4241هـ أغسطس3002م
عدد الصفحات ٤البابااةول برالوالدين الفصلالأول:أهميةبرالوالدينفىالإسلام. الفمسلالثانى:اثارالبر. الفصلالثالث:مظاهرالبر. الفصلالرابع:برالوالدينبعدموتهما. الفصلالخامس:هليتساوىالوالدانفىالبر.
عدد الصفحات ٥. . س
عدد الصفحات ٦مقدمة ا-المرادبالوالدهنامنانتسبإليهالإنسانبالمولادةالمباشرةأوغير المباشرة،فيشملالأبوالأموالجدومنفوقهم،ويغلبإطلاقاسمالوالدينعلى .الأبوالا!م،لانهماالسببانالمباشمرانللولادة. وهناكاصطلاححديثللأبالروحىوالأمالروحية،إذاكانتالعلاقهبين اثنينأساسهاالحبأوالتعليمأوالرعايةاومااشبهذلك،كماأنهناكأبوينمن الرضاع. 2-والبرمصدربر،ويقال:بررثأبربراوبررتأبربرا،والولدبربوالده، وباربه،وجمعالبرأبرار،وجمعالباربررة. وقدجاءلفسيرالبرفىحديثالنبى!،جواباعنسؤالوجهإليهعن البروالإثمحيثقال:((البرحسمنالخلق،والإثمماحاكفىصدرك،وكرهتأن يطلععليهالناس"رواهمسلمعنالنواسبنسمعان! قالالنووىفىشرحالحديث:قالالعلماء:البريكونبمعنىالصلة، وبمعنىاللطفوالمبرةوحسنالصحبةوالعشرة،وبمعنىالطاعة،وهذهالا!مورهى مجامعحسنالخلق"اهـ، وعلىهذا،فالبراسمجامعلكلخير،ويقصدبههنافىهذاالباب مايقصدبكلمةالإحسانالواردةفىقضلهشعالى:!وبالوالدينإحسانالأ!، وبكلمةالمعروفالواردةفىقولهتعالىأيصا(وصاحبهمافيالديخمامعروفالأ!، والمعروفكلمايعرفهالعقلوالشرع،أىيأمربهويقره. ولاحصرلافرادالبروالإحسانوالمعروف،فكلالمعاملاتالحسنةالتى تكونبينالإخوانإفىالإسلاملابدأنتتوافرهنافىبرالوالدين،وقدركزها الإمامالغزالىفىكتابه"الإحياء"فىثمانيةأصول،هى: "المواساةبالمال،والمعونةبالنفسفىقضاءالمصالحوغيرها،والإمساكعن 7
عدد الصفحات ٧ذكرالعيوبوكلمايكره،وذكرالمحامدوالإرشادإلىالخير،والعفوعنالزلات، والدعاءله،والوفاءوالإخلاص،وعدمتكليفهمايشقعليه"اهـ. وتزدادهذهالمبادئطلبافىمقامالوالدين،لا!نهمايمتانإلىالولدبأخص صلة،فإنالصلةالإنسانيةالعامةتليهاصلةالدين،ثمصلةالا!خوة،ثمصلة الرحم،ثمصلةالوالدين. 3-وبرالوالذينحقمقدستقضىبهالف!رةالسليمة،وتدعوإليهجميع التشريعاتالتىوضعهاالناسلتنظيمالمجتمعات،وسواءأكا!اهذهالفطرة مستقلةبإدراكهذاالحقأممتأثرةبوحىسابق،علىالخلاففىنشأةالإنسان وتطوره،ونشأةعلاقاتهالاجتماعيةوتطورها،ثماهوموضحفىمقدمةبحث الا!سرة،فإنهذاالحقالواجبللوالدينعلىالا!ولاديرتكزعلىخلقين،أحدهما طبيعى،وهوالأنفةللاباءمنتهضمأوخمول،والأنفةالموجودةعندالابناءهى مقابلالشفقةالموجودةعندالاباء،وثانيهمامكتسبوهوالإدلالالذىيكون فىمقابلالمحبةعندالاباءفهوردللجميلالذىأدوهإليهممنذطفولتهم،حتى شبواواستقلوا،ولأنالاباءهمالسببالظاهرفىوجودالاولادعنطريقالولادة، واللهممبحانههوالموجدالحقيقىلكلموجودعلىسبيلالخلق. كماأنالآباءهمرؤساءالمجتمعاتالأسرية،والواجبعلىكلأعضاء- مجتمعأنيطيعواالرئيصرويحترموهلينتظمأمرالجماعة،والبر،إلىجانجاذلك، مظهرمنمظاهرالتكافلوالتضامنفىكلمجتمع،وهويتأكدإذاكانالوالدون فىحالةيحتاجونفيهاإلىالمعونة،كمرضأوشيخوخةأوفقرأوماشاكل ذلك. وهذاالقدرمنالتكافلموجوبعندبعضالطيور،فمنطبع((الكركى"أن يعولوالديهعندالكبر،ويقولأبوالفتحكشاجملوالده: اتخذفىخلةالكراكىأتخذفيكخلةالوطواط أناإنلمتبرنىفىعناءفببرىترجوجوازالصراط
عدد الصفحات ٨البرفىالتشريعاتالسابقة: (أ)فىالتشريعاتالوضعية: فىالجزءالرابعمنموسوعةالأسرةمعلوماتطيبةعنالعلاقةبينالآباء والأبناء،يمكنالرجوعإليها،وهىتدلعلىأهميةبرالوالدينفىكلالأوساط وجميعالبيئاتالسليمة،و!دظهرمنالدراساتأدنالصينيينهمأقدممنبحثوا هذاالحقبحثافلسفياأخلاقيا،كماجاءفىكلام((كونفشيوس"عنالواجبات الإلهيةالخمسة. وتقدمفىالجزءالثانىوصية((أنى"حكيمالدولةالحديثةالمصريةأيام الفراعنة،لابنهفىبيالنحقالام،ووجوبالإحسالنإليهاأكثرمنالأب،وقد يكودنهذاإدراكامعستقلامنهمبقيمةبرالوالدينوفضلالا!م،أويكونون متأثرينفيهبماجاءفىالاديالنالسماويةفىالفترةالتىعاشفيهايوسفوأسرته منبعدهفىمصر. ويذكرالرحالة((كلافيجيرو"أدنأهلمكعسيكاالأقدمينكانوايربودن أولادهمعلىالطاعةالعمياءلآبائهم،بحيثإدنأحدهم،مهماكالنمئقدما!ى السن،لايستطيعأدنيتكلمأمامأبيه(1)،كمانقلع!تقبائل((الشيشميكياس" منمكعسيكاأدنالابنلوتجارأعلىالزواجدودناستشارةأبيهقتله. (ب)فىالمشريعاتالسماوية: إلنطاعةالا!ولادللوالدين،وهىأحدالحقوق،أمرلازمللجماعةالإنسانية منذوجدتعلىالأرض،كماقمدمنا،لاتخلومنهأسرة،وسواءفىذلكالأسر البدائيةوالمتحضرة،ومنعاش!بعيدةعنوحىالسماءأونظمتحياتهاعلى ساسالدين. ولمدتحدثالقرالنالكريمعنعصيالنابننوحلهونهايةهذاالعصيان، عندماأمرهألنيؤمنبهويركبمعهفىالفلك:(وظدىنوحابنهوكانفيمعزل (1)مجلةالأزهرمجلد(5)ص791.
عدد الصفحات ٩يابنياركبمعناولاتكنمعالكافرينببىقالساويإلئ.جبليعصمنيمنالماء قاللاعاصماليوممنأمراللهإلامنرحموحالبينهماالمؤجفكانمن المغرقين!أهود:24،34،. تحدثالمفسرونعنابننوحهذا،فقالجماعةمنهمالحسنالبصرى ومجاهد:إنهلميكنولدهنسباحقيقيا،كانابنزنية،محتجينبقولهتعالى: !الوإنهعملغيرصالح!و،عندمطقال!ح:(ربإنائبيمنأهليوإنوعدك الحقوأنتأحكمالحاكمينب!قاليانوحإنهليسمنأهلكإنهعملغير عالح!،شمااحتجوابقولهتعالىفىحقامرأةنوحوامرآةلوط(فخانتاهما! مفسرينالخيانةبأنهاالزنى. ولكنالصحيحأنهابنهمنصلبهالشرعى،حملاللفظعلىحقيقتهلعدم مايوجبصرفهعنها،وقدقالابنعباسرضىاللهعنهماوكذلكغيره:مازنت امرأةنبىقط،فاللهأغيرمنأنيمكنمنامرأةنبىهذهالفاحشة،ولهذاغضب اللهعلىالذينرمواأمالمؤمنينعائشةبنتالصديقزوجالنبىمحبئ،وأنكرعلى المؤمنينالذينتكلموابهذاوأشاعوه. وليسهناكمانعأبداأنيختلفالوالدوالولدبالإيمانوالكفر،فكلامرىء بماكسبرهين،والهدىهدىالله،والخيانةالمذ!ورةعنامرأةنوحوامرأةلوطلا يتعينحملهاعلىالزنى،فلهامجالاتعدة،وقدسئلابنعباس،وهوإلىجنب الكعبة،عنقولاللهتعالى:!فخانتاهما!فقالأطإقلمفي!الزنى،ويكل ثانتهذهأىامرأةنوحتخبرالناسأنهمجنون،وكانصهذه،أىامرأةلوط تدلعلىالأضياف. وقدحدثناالقرانأيضاعنبرنوحبأبويهوالدعاءلهما،فقالتعالى: !الورباغفرليولوالدفيولمندخلبيتيمؤمناوللمؤمنينوالمؤمناتولاتزد الظالمينإلاتبارا!أنوح:28،. ويذحرالقرانكذلكتلطفإبراهيمفىدعوتهلا!بيهآزر،وحرصهعلى إيمانه،والوعدبالدعاءوالاستغفارله،وسيأتىذكرذلكبعد.
عدد الصفحات ١٠وحماتحدتالقرانعنطاعةإسماعيللأبيهإبراهيمعندمارأىفىالمنامأن .يذبحه،تحدثتالسنةعنطاعتهلأبيهفىلطليقزوجتهكماسيأتىبعد. وذكرالقرآنقصةيعقوبمعأسرته،وموقفأولادهمنأخيهميوسف، وإكراميوسفلأبويهورفعهماعلىالعرشعندمادخل!مصر،وذلكفىممورة كاملةهىسورةيوسف.- وجاءفىالقرانأخذاللهالميثاقعلىبنىإسرائيلأنيحسنواإلىالوالدين: (وإذأخذناميثاقبنيإسرائيللاتعبدونإلااللهوبالوالدينإحسانا!و أالبقرة83:وكذلكذكرالامتنانعلىزكريابيحيىوجعلهبرابوالديه، والامتنانعلىمريمبعيسىوجعلهبرابوالدته،كماهومذكورفىسورة أمريم4:1،لقدكانتالسلطاتالخولةلعميدالأسرةفىالتصرففى أفرادهاكمايشاءموجبةلطاعةالاولادلآبائهمطاعةعمياءكمايقولون،وكان البروالإحسانمنالدرجاتالعليافىهذهالطاعة،وبالتالىكانالعقوقجرما عظيما،لقد*جاءفىكتبالهنود((ومنضربأباهأوأمهيقتلقتلا،ومنشتم أباهأوأمهيقتلقتلا"أأ)،وكذلكجاء:((وإذاكانلرجلابنمعاندمتمردلا يسمعلقولأبيهولالقولأمه،ويؤدبانهفلايسمعلهمايمسكهأبوهوأمه، ويأتيانبهإلىشيوخمدينته،ويقولانلشيوخمدينته:ابنناهذامعاندمتمرد، ولايسمعلقولنا،وهومسرفوسكير،فيرجمهرجالمدينتهبحجارةحتى يموت"(2)،فعقوبةالعقوقعندهمهىالإعدامالذىيتولاهالمسئولون،وكأنهم يحسونأنالعموقوفسادالسلوكجريمةجماعية،وهوأثرمناثارعنصريتهم وحفاظهمعلىشرفنسبهموتكتلمجتمعهم. هذا،وقدكانالعربفىجاهليتهميحترموناباءهموأمهاتهم،وليصرأدل علىذلكمنقولهم:فداكأبىوأمى،وهذالايقالإلاللعزيزالغالى،ومنه (1)سفرالتكوين،إصحاح(513:). (2)سفرالتثنية،إصحاح(12:81-12). 11
عدد الصفحات ١١حلفهمبالاباء،والحلفلايكونإلابعظيم،وكذ 2 لكحرصهمعلىالتفاخر بالأنسابوكثرةالعظماءفىسلسملةالاجداد: أولئكآبائىفجئنىبمثلهمإذاجمعتناياجريرالمجامع وبلغهذاالتفاخربالأجدادإلىحدأنذهبواإلىالمقابريعدونكبار موتاهم،ثمايضيرإليهلمحولهتعالىفىسورةالتكاثر:(ألهاكمالتكاثر*حتى زرتمالمقابر!،وستأتىمظاهرلتكريمهمللوالدينأكثرمنهذا. هذاهوبرالوالدينأواحترامهمافىنظرالا!موالاديانالسابقةعلى الإسلام،أمابرهمالمحىنظرالإسلامفيتضحمنهذهالفصول: **ء- 12
عدد الصفحات ١٢الفصلااةول أهميةبرالوالدينفىالإسلام لقدأمرالإسلامببرالوالدينفىنصوصكثيرةمنالقرآنوالسنة،منها: أ-قودهتعالى:(واعبدوااللهولاتشركوابهلث!يئاوبالوالدينإحسانا! أالنساء:36،. 2-قولهتعالى:(قلتعالواأتلماحرمربكمعليكمألاتشركوابهشيئا وبالوالدينإحسانا!وأالانعام:151،. 3-قودهتعالى:(وقفىربكألأتعبدواإلأاياهوبالوالديؤإحساناإما يبلغنعندكالكبرأحدهماأوكلاهمافلاتقللهماأفولاتنهرهماوقلالهماقولا كريما*واخفضلهماجناحالذلمنالرحمةوقلربارحمهماكماربياني صغيرا!أالإسراء:32،42،. 4-قودهتعالى:(ووصيناالإنسانبوالديهحشاوإنجاهداكلتضركبي ماليسلكبهعلمفلاتطعهماإليمرجعكمفأنبئكمبماكنتمتعملون!و أالعنكبوت:8،. 5-قودهتعالى:(ووصيناالإنسانبوالديهحملتهأمهوهناعلئوهن و!صالهفيعامينأناشكرليولوالديكإليالمصير3وإنجاهداكعلئأن تشركبيماليسلكبهعلمفلاتطيعهماوصاحبهمافيالدنيامعروفاواتبعسبيل منأنابإليثمإليمرجعكمفأنبئكمبماكنتمتعملون!ألقمان؟41،51،. 6-قودتعالى:(ووصيناالإنسانبوالديهإحساناحملتهأفهكرها ووضعتهكرهاوحملهوفصالهثلاثونشهرا!أالاحقاف:هأ،. 13
عدد الصفحات ١٣7-آياتكشرةوردتفىصلةالرحم،وأحاديثكثيرةفىبرالوالدين وصلةالرحمستأتىفىمواضعها،ولاشكأننصوصصلةالرحمتشملبر الوالدين،فهماأولىالرحمبالصلة. وإلىجانبالامرالعامبالبرأعلىالإسلاممنزلته،وبينفضله،ويظهرذلك فيمايلى: 1-الإشادةبهحتىجعلالتوفيقلهمنأكبرالنعمالتىامتناللهبهاعلى خاصهحدقهمنالانبياء،فقالعنيحيى:(وبرابوالديهولميكنجباراعصيا! أمريم:41،،وقالعنعسى:(وبرابواللىتيولميجعلنيجباراشقئا!و أمرم:32،. 2-أردفالأمربهبالامربتوحيداللهسبحانه،كماهوواضحفىالآيات المتقدمةمنسورةالنساءوسورةالا!نعاموسورةالإسراء،وفىايةالبقرةفىأخذ المشاقعلىبنىإسرائيل،وثذلكبوضعهفىثناياوصيةلقمانلابنه،بعدنهيه عنالشركبالله،قالتعالى:!وإذقاللقمانلابنهوهويعظهيابنيلاتشرك باللهإنالشركلظلمعظيمص!ووصيناالإنسانبوالديه..."!ألقمان3:1،41،. فإنوصيةلقمانبدأتبنهىابنهعنالشرك،وثنتبقوله:!يابنيإنها إنتكمثقالحضةمنخردل...!ولكناللهوضعبينالوصيةالاولىوالثانية الوصيةبالوالدينبأسلوبيدلعلىأنالوصمةبهماهىمناللهلامنلقمان، وقيل:إنالوصيةبهماهىمنلقمان،ولكناللهأسندهاهىبالذاتإلىنفسه ليدلعلىشرفهاوعلومنزلتها. يقولابنعباس:((ثلاثاياتنزلتمقرونةبثلاثايات،ولاتقبلواحدة منهابغيرقرينتها،آولاها(وأقيمواالصلاةواقواالزكإة!،وثانيتها:!أناشكر ليولوالديك!،وثالثتها:!أطيعوااللهوأطيعواالرسول!".(1) 3-تفخسلبرالوالدينعلىالجهادفىسبيلالله،ويظهرذلكفيمايلى: (1)غذاءالألبابللسفارينى(11933). 14
عدد الصفحات ١٤(أ)عنعبداللهبنمصمعود،قال:سالتالنبىيم!؟أىعملأحبإلى الله؟مال:((الصلاةلوقتها"،قلت:ثمأى؟قال:((برالوالدين"،قلت.ثمأى؟ قال:((الجهادفىسبيلالله"رواهالبخارىومسلم. فهذاالترتيبفىالإجابةالواردةعلىأسئلتهبلفظثمتفيدلقديممنزلةبر الوالدينعلىالجهادفىسبيلالله،ونحننعلمماللجهادمنفضلعظيموثواب كبير. (ب)جاءرجلإلىالنبىاعليستأذنهفىالجهاد،فقال:((أحىوالداك؟" قال؟نعم،قال"ففيهمافجاهد"رواهالبخارىوممص-احموغيرهماعنعبداللهبن عمروبنالعاص. وفىروايةلمسلم:أقبلرجلإلىرلسولاللهيم!،فقال:أبايعكعلى الهجرةوالجهادأبتغىالأجرمنالله،قال:"فثلمنوالديكأحدحى؟"قال: نعمثلاهماحى،قال:"فتبتغىالأجرمنالله؟"قال:نعم،قال:((فارجعإلى والديكفأحسنصحبتهما".(1) فىروايهأبىداودأدنالرجلقال:جئمساأبايعكعلىالهجرة،وتركتأبوى يبكيالن،فقال:((ارجعإليهمافأضحكهماكماأبكيتهما"(2) قالالعلماء:إناستتئذانالوالدينفىالجهادمحلهإذاكانالجهادمندوباأوقهـض كفاية،أماءذاتعينكالنفيرالعام:إذاهوجمنا،أوكالنوجودهفىالجيشضروريا لإتقانهاستعمالنوعمنالسلاحمثلا،لميكنهناكداعإلىاستئذانهما. ومنطريفمايحكىهنامارواهالبيهقىفىكتابه((المحاسنوالمساوى" (2/911)،وماذكرهياقوتالحموىفىحتابه"معجمالبلدالن"!دة.بساق، وابنقتيبةفى((عيودنالأخبار"برأدنعمربنالخطابرضىاللهعنهلماوجه جيشاإلىاليرموكقامإليه"أميةبنالأشكر"(3الكنانى،فقال.ياأميرالمؤمنين، (1)المرجعانالسابقان.(2)اكخميب(3/031). (3)فىسدالغابةرقم227:الا!سكر 15
عدد الصفحات ١٥هذااليوممنأيامىلولاكبرسنى،فقامإليهابنه"كلاب"وكانعابدازاهدا، فقال:لكنىياأميرالمؤمنينأبيعاللهنفسى،وأبيعدنياىباخرتى،فتعلقبهأبى، وكانفىظلنخلله،وقال:لاتدغأباكوأمكتخسخينضعيفين،ربياكصغيرا، حتىإذااحتاجاإليكتركتهما،فقال:نعمأتركهمالماهوخيرلى،فخرجغازيا بعدأنأرضىأباه(1)،فأبطأوكانأبوهفىظلنخلله،ؤإذاحمامةتدعوفرخها، فراهاالشيخشبكى،فرأتهالعجوزيبكىفبكت،وأنشأيقول: لمنشيخانقدنضداكتاباللهإنذكوالكتابا أناديهويعرضلىحنينفلاوأبىكلابماأصابا تركتأباكمرعشةيداهوأمكماتسيغلهاشرابا فإنأباكحينتركتشيخيطاردأينقاشزباجذابا إذارتعنإرقالاسراعاأثرنبمكلرابيةترابا طويلاشوقهيبكيكفرداعلىحزنولايرجوالإيابا إذاغنتحمامةبطنوجعلىبيضاتهاذكراكلابا الا!ينق:هىالنوق.والشزب:أىالضعيفة،مفردهاشمازب. والإرقال:نوعمنسيرالإبل.والرتع:هوالرعى.وبطنوجوادبالطائف. فبلغتهذهالا!بياتعمر،فأرسلإلىأبىموسىالا!شعرىبردكلاب، فوافاه،فقالله:بلغنىأنأباكوجدبفراقكوجداشمديدا،فبماذاكنتلبره؟ قال:ثنتأوثره،وأكفيهأمره،وكنتأعمذ،إذاأردتأنأحلبلهلبئا،إلى أغزرناقةفح!إبله،فأسمنهاوأريحها،وأتركهاحتىتستقر،ثمأغسلأخلافها حتىتبرد،ثمأحتلبلهفأسقيه،والاخلافهىأطرافالضرع. فبعثعمرإلىأبيه،فجاءه،فدخلعليه،وهويتهادى،وقدانجنى،فقال (1)صل:إنهاكتتبنفسهفىجيشابىموسىالأشعرى،كمافىمعجمالبلدان،وقيل: إنههابرهـإلىالبصرة،كماكأأسدالغابة. 16
عدد الصفحات ١٦