ناسخ الحديث ومنسوخه تحميل PDF

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول ؟- باب الوتر بركعة وأكثر من ذلك روى مالك عن ابن م و فسد أن النبي كََيْةٍ كان يوتر بواحدة"'" . وروى ابن أبي ذتب عن عروة عن عائشة: أن النبي كَل كان سك كن رت الور , وروى مالك عن عبدالله بن أبن قطن عن أبيه عن عبدالله بن قيس بن مخرمة عن زيد بن خالد الجهني : اند المي كِهِ أوتر بركعة” ". وروى شعبة وهمام عن فتادة عن أبي مجلز عن ابن عمر وابن عباس عن النبي كل قال: «الوتر ركعة»9©. وروى زهير بن محمد عن شريك بن أبي نمر عن كريب .)795( أخرجه مالك في الموطأ (ص١١١) ومسلم‎ )١( إفه لعل المصنف يعني ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة فقد أخرجه أبو داود )١777(‏ وابن ماجه (/ا/ا١1١)‏ وأحمد (5/ 1/5) كذلك. فق أخخر جه مالك فى «الموطأ) (155) ومسلو 1/186 وال داود ,)١755(‏ وابن ماجه (17). ظ (4) أخرجه مسلم (9787) )١84(‏ و(0/) ,)١00(‏ وأحمد ,)١5895(‏ .)3١ /0( والبيهقي‎

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول االق؟ عن الفضل بن عباس : أن النبي ولك أوتر بركعة9؟ . وروى ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر أن النبي كد قال: «افصل بين الركعتين والركعة)”''. وروى أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار عن أم سلمة: أن النبي يك كان يوتر بثللاث 5 د ب 0 عفسرة 6 فلما كبر وضعف أوتر بسبع . وأما ابن فضيل فقال عن الأعمش عن عمارة عن يحيى بن الجزار عن عائشة: أن النبي كلِةٍ كان يوتر بتسع فلما أ 000 01 2 سَن وثقل أوتر بسبع © . 0 1 وروى الكوفيون عن شعية عن قتادة عن سعد بن هشام عن عائشة: أن النبي يَلةِ كان لا يسلم في ركعتي الوتر”” . وروى سفيان بن حسين عن الزهري عن عطاء بن يزيد .)1766( أخرج هذه الرواية أبو داود‎ )١( (9) هذه الرواية أخرجها الدارقطنى (7/ 75). () أخرجه الترمذي (407)»؛ والنسائى (1777): وأحمد (87/5). 89 الشرحد قبا فل لعزي زا ماي اواعيت 00/5 لحار ف اأشرح معاني الآثار» (584/1). (5) هي نفس الرواية التي ستأتي شعبة عن قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام عو عانقةه ولك فد را هشام اختلف عليه في هذا الحديث. انظر «فتح الباري» لابن رجب .)١٠١/9(‏

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول | 817 | قد عن أبي أيوب عن النبي كَلْهِ قال: «أوتر بخمسء. فإن لم تستطع فبثلاث. فإن لم تستطع فبواحدة)"'' . وروى السري بن إسماعيل عن الشعبيى عن خيثمة بن عبدالرحمن عن أبيه أنه سأل النبي يي ما صلاتك بالليل؟ فقال: «ثمانى ركعات» والوتر ثلاث ركعات)0' . 2 وروى أبو عاصم عن ميمون أبي عبدالله عن ثابت عن اموي أن الف عد أوقر كلدك وروى أبو بكر النهشلي عن حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن الجزار عن ابن عباس: أن النبي كل صلى سبعاً أو عن ا د م" 41 كينا : أواثن نه ته شل 0 )١(‏ روي مرفوعاً وموقوفاً كما سيذكر المصنف وقد تكلم عليه ابن رجب في افتح الباري» .)١١5/9(‏ (0) عزاه في «كنز العمال» لابن عساكر»ء وانظر: «الإصابة» لابن حجر فى ترجمة (عبدالرحمن بن أبي سارة) و(عبدالرحمن بن أبي سبرة). () عزاه فى «كنز العمال» إلى الرويانى وابن عساكر )5١9١05(‏ مرفوعاًء وروي موقوفاً (وسيشير المصنف إلى أنه مختلفٌ في رفعة ووفقه) عند ابن: أبن شيبة 97/950 7) وعبدالرزاق (7155) والمروزى تعليقا (+/1.. مختصره للمقريزي) وابن المنذر فى «الأوسط» (5/ .)١18٠‏ 4 لم أجد هذا المتن والمروي من طريق أبي بكر النهشلي عن حبيب عن يحيى عن ابن عباس قال : «كان رسول الله ع يضلى الليل تمات ركعات ويوثر ثلاث ») ويصلى ركعتين قبل صلاة الفجر)ا. أخر جه الج

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول بالك وروى حجاج بن أرطاة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن اا ا ع4 تالمكم # ادي وك 4 عمران بن حصين: أن النبى كله أوتر يئلاك”7' , وروى إسرائيل عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ابن : م ا ل ا اذذالني كد كان يوتر ا مررد اقم ١‏ للك قرت هشام عن عائشة : أن النبي يَِ كان يوتر بتسع لا يجلس إلا في آخرهن؛ ولا تسل لني اخ . فهذه الأحاديث فى ظاهرها مختلفة. والأحاديث الأولى هي آليت وأصح مخارجأًء وإيّاها يختار أهل المعرفة بالعلم وصحة الأسانيد» وأما حديث الأعمش فقد اضطرب فيه» فقال .)١9١5( والنسائى‎ )"55/1()5994/1( | .)540 /1( أخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار»‎ ١ (؟) أخرجه النسائى (19/15). 0( أخرجه مسلم 0177/9890 . 4) وهو من رواية سعيذد عن قتادة مطولاً عنذ مسلم 20 ومن زواية شعبة عن قتادة أيضاً عنده ولكن مختصراً.

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول المداانب مرّة: عن عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار عن أم سلمةء وقال مورّة: عن عمارة عن يحيى بن الجزار عن عائشة, وفي الكلام أيضاً اختلاف» وقد بينا ذلك. ويحيى بن الجزار لم يلق واحدا منهما. وأما حديث سعد بن هشام عن عائشة: أن النبي كَلِةٍ كان لا يسلم في ركعتي الوترء فإني سمعت أبا عبدالله رضي الله عنه وأما حديث ل أيوفت فإن التقات رووه عن الزرهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب موقوفا غير مرفوع . وأما حديث خيثمة عن أبيه ففي إسناده رجل متروك . وفنا حديث أنس ففي إسناده شيخ ضعيف جداًء واختلفوا فيه أيضاً عن أبي عاصم فرفعه بعضهم ولم يرفعه وأما حديث يحيى بن الجزار عن ابن عباس فهو من أضعفها لأن ابن عباس قد اشتهرت عنه الرواية أنه روى عن النبي د : «الوتر واحدة» من وجوه صحاح» وكان هو يؤكد ذلك ويأمر به.

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول اه ' وكذلك حديث محمد بن قيس عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي يَلْدْةِ هو عندي مدفوع بأنه قد روى شعبة عن قتادة عن أبي مجلز عن ابن عباس عن النبي كَل خلافه؛ وهمام عن قتادة عن أبي مجلز عن ابن عباس عن النبي --2 لي ومن ذلك حديث عطاء أن ابن عباس قال له: 5 210 الوتر؟ فصلى ركعة”١‏ 5 ومن ذلك أنه ذكن: له إن معاوية ره فقال: الب . أ أى وأما حديث عمران بن حصين » فإن حجاجا أخطأ فيه » وإنما الحديث عن قتادة عن زرازة عن أن ا فوسل قال : وسمعت أبا غيدالله يذكر أنه خط : عن أم سلمة فإنه حديث مضطرب»ء مختلفٌ فيه فل اختلف فيه ابن عباس غير إسرائيل وبعضهم يجعله عن عائشة وميمونة. .)517/( أخرجه البيهقي‎ )١( 11 لحن 1 وال‎ أخرجها البخاري في (الصحيحا (55 لخدم و(7”54ا؟), والسففدين 27127

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول ]عت ٠‏ مو« 5 لوا وبعصهم يوفعه لحن ع هُ ل ا 6ك يج ل 5 0 صهو عي ا 2000 5 / 1 ل و اما حدذيث هشام عن أنية عن عائشة . و-حذديت سعد بن هشام عن عائشة؛ فإن الزهري أن من روى عن عروة عن عائشة في هذا الباب. وهو الذي ذكرناه أول الباب: أن النبى ِهِ كان يوتر بواحدة» فهذا أصلح ما في ذلك. ولم يصح في الاترع لات اقم زد ينغت :تلص متديتة بايد .ولا كدر منه» وتلك الأحاديث أكثرها صحاح .

ناسخ الحديث ومنسوخه . الجزء الأول 5 75 بأب الوتر أواجحب هو روى عبادة بن الفيايت + وطلحة بن عل ه277 وأنس”'"» وابن عباس”*'»: وغيرهم عن النبي كلِةِ: أن الله تبارك وتمالى افترضن على عناذة حمس :صلوات. وروى محمد بن إسحاق وليث بن سعد عن يزيد بن أبي تكبيي قر عبد الله اين راشة' عق عت الله فق أرون بقترةء. دو قاله ادر إسحاق ابن مرة» عن خارجة بن حذافة أن النبى كن قال: «إن الله عز وجل زادكم ضَلاة الو 1 وروى ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن أبي تميم عن أبي بصرة ,)١5١١( واين ماجه‎ »)55٠١( والنسائى‎ ,.)١570( أخرجه أبو داود‎ )١( ١١( ومحمدبين نصر المرؤزي «الوتر؛‎ »)"١5/80( وأحمد‎ 0 0 بيعص (؟) أخرجه البخاري (57). ومسلم (8) وغيرهم. (20) أخرجه النسائى (5078). و4 أخرسه الشارى (1545): ومسلم .)١9(‏ 20١‏ أخحرجه أ داود (2))18414 وأبن. مأجه »)١1١5/8(‏ والترمذي. (؟565). والحاكم 5/1" ومحمد بن نصر المروزي ىَ «الوترة (‏ مختصره)..

ناسيخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول عن النبي َل مثل الا وروى حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيهة عن جده عن القوى ل دل اذلك 77 وروى أبو المنيب عبيد الله بن عبدالله”" العتكي عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي كلْةِ قال: «الوتر حق. فمن لم يوتر فليس منا0 17 وروى خليل بن مرة عن معاوية عن أبي هريرة عن النبي َل : «من لم فون فلسين 620 فهذه الأحاديث فى ظاهرها مختلفة» وتلك الأحاديث الآولئ: آثبت»ء وأما حديث خارجة بن حذافة وأبى بصرة وعمرو بن شعيب فليست بالقوية. فإن كانت محفوظة» فليس الوجه فيها أنها فريضة» ولكن |] 0 - 3 1 )١(‏ أخرجه أنجمد (5//ا9”). (0) أخرجه ابن أبى شيبة (/86"): وأتحمد 53970). 0) كاإن. في الأصن (عبدالله بن عبيدالله).. (4) أنجرجيبه أبو داود ,:)١419(‏ وأحمد (01/0"؟)0. ومحمدبن نصر المرو زي في (الو وثر : ١ه‏ 52 مختصره) والطحاوي في شرح مشكل الآثار؛ (17147).. وابن أبي شيبة (5855). (ه). او ابن أن سنيية. (1ك5م ")ل وإسبحاق بن ر عويه 2 العسئدة) 2

ناسيخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول 11] 00 د 1 ١‏ ال ا 1 .,#»1لاف مفب غا ايه على وجة المو نيد لها ححد بالعمل ئها و عدنانه -مديب لروده 53 :ليا ولو كانت الوتر فريضةء كان تاركها كافراً كسائر الصلوات» ولو كانت أيضاً فريضة» لم يختلف العلماء فيها. فيزيد فيها بعضهم على بعضء لأن الفرض موقوف عليه غير داف قيها..ومما يوكك هذا المذعب: فول علئ :إن الوتر ليس بحتم كالصلاة المكتوبة'''» وقول ابن عمر حين سئل. مه 0 اشن عا فقال: أوتر رسول الله كيه والمسلمون ولم يزد م ومن ذلك 1 عبادة بن الصامت للذي قال الوتر واجب: كذب «أوتروا يا 5 العرادة فقال عا : ما يقول رسول الله د 0 لاا الا )١(‏ أخخرجه الترمذي (40#)» وعبدالرزاق (4079)» وابن أبي شيبة (2ختانة )1 والتسوق: 17/0 ظ (0) أخرجه خم 0/7 وابن أبي شيبة (5860)» وأبو يعلى (55/!ا09). (6) أخرجه أبو داود »)١578(‏ والنسائي (570)؛ وابن ماجه ,)١5٠١(‏ ايد (6/5١")؛‏ ومحمد بن نصر المروزي في «الوترة 1١١(‏ متختضرة) وابن أبن شيية :1630 : (:) أخرجه أبو داود 01١41‏ وابن ماجه »)١١1/0(‏ وأبو يعلى (/91841 ومحمد بن نصر المروزي في «الوتر) '”(‏ مختصره) .

ناسخ التحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول باب ما يقرأ به في الوتر ررك تحن اكباا تر نمريج صر لعائضة من النبي كَلْهُ: أنه كان يقرأ في الوتر ب #سَبّح سم رَيْكَ الخَمل 7 * [الأعلى ‏ آية ])١(‏ لكاي الكينرت 40 [الكافرون - آية ])١(‏ و#قل هو أسَّهُ أحدٌ 7 4 [الإخلاص - آية .])١(‏ والمعوذتيه” 0 وردى يحبى بن أيوب عن يحبى بن سعيد عن عمرة عن عائشة عن النبي كَلِةٍ مثله" . وروى زبيد عن ذر عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى عن أبيه : أن النبي كله كان يوتر ب - «ميع أمرَرَيَكَ الكل )4 [الأعلى - آبة ]6١(‏ ييه الحكيروت 47 [الكافرون - آية (1)] 17 00 وهل هْوَاللهُ أحسة 9 * [الإخلاص - آية 0 . ولم يكز المع )١(‏ أخرجه: الترمذي (457)غ: وأبو داود ,)١555(‏ والحاكم (؟/550), والبغري في لأشرح السنة» (/اض؟), والبيهقي رم ) . اسه ١_1‏ ا لكان أخخر جه الضحاوي فى شرح معاني الآثار (3/ 586)., وابن حبان [3) الإحسان] والدارقطني (70/7)» والبغوي (/91). فو فيه إخختللاف في رأويه فروآه بعضهم عن عبذالر حمن بن موي كمأ عند النسائي )1١/*1١(‏ وغيره وبعضهم عن أبي بن كعب كما عند أن ذاودت

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول لكك وروى أبو إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن . | لات ها )١(‏ - وحجاج عن قتادة عن زرارة عن عمران بن حصين عن النبي َكةٍ مثله”" . وأبو إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه: أن ابي يل كان يقرأ في الوتر: 8 إنَا أَرلئَهُ فى لبك لتر 9 4 [القدر ‏ آية ])١(‏ و إذا ذأ ل الأ ررق 0 > [الزلزلة - آية ])١(‏ و أَلهدم لكا 9 * ال )1)] و اولحر © © [العصر - آية ])١(‏ و8 إدًا جآء تصر اله َالْمَمْحْ (©4 [النصر آية ])١(‏ و« إِنَآ لَمَطيّتنك الْكومَرٌ )4 [الكزثر ااي 003] رطقل كاي السطيزوت 40 [الكافرون 9 آية ]0١(‏ ولاتَيَتْ4 [المسد - آية ])١(‏ و فل هو أله عد و4 - (5757 001 وابن ماجه (1١/ا١١).‏ وابين حبان (5575 ب الإحسان) 01 أخرجه الترمذدي (4) والسيناتى 7 595 بوفى .الكبرى (2)1775 م 2.0 واحجحمد رام ١١‏ 1 1. () هو عند الطبراني في «الكبير؛ 0 ب 007 وأخرجه الجارث بن أ أسامة من طريق حجاج كذلك.. انظر: :المظالب العالنة (النسخة المسئد 56 والمجردة 0 1 ؟ا/زوة).

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول بعض» وكلها أثبت من حديث الحارث عن على رضي الله بالأحاديث كلها إل حديث الحارث عن على . يسمعه أبو إسحاق من الحارث» وفي الحارث أيضاً ما فيه واختلفوا فيه أيضاً فأوقفه بعضهم. 0 4 د ويم أ د 2 04 0 ااه .١‏ >4 ا ب الا5ؤ/ شغ / اادبوه,و 1 مد ١‏ ا ا وة. 7 ؟ ١١٠»‏ وا-حصمن كرا ١‏ كار “ركم لا١ا 6.١‏ وعيد بن حميد (م5). والنزاق (١مم).‏ والمروزي في «الوترا (58 - مختصره)» وأو يعلى (42)50: والطحاوي في «شرح معاني الآثار؛ »)590/١(‏ وأشار

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول د زمه . باب القنوت 5 فى المجر زوى شعبه عن .“عمو ين مره عن ابن ابىء ليلى..عن البراء : أن النبي كك قنث في الفجر والمغرب”" . وردى أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس: أن النبي كَقِةِ لم يزل يقنت حتى مات”'"' . وقال د حمزة عن إبرأاهيم عن علقمة عن عبدالله : أن اس اك ا" لله فلم يقنت . وقال: ا ١‏ وقال هشام عن قتادة عن أنير © 5 0 والتيمي عن أبي مجلز عن أنس )01 أخرجه مسلم (5174). وأبو داود .»)١54١(‏ والترمذي ١(‏ 6 (0) أخرجه أحمد (157/9)غ وعبدالرزاق (”/ .)١١١‏ إفرة أخر جه 3 أبى شيبة فى مسنده (المطالب العالية ‏ النسخة المسندة). قات لوي 5 يعلى | (6059) (0045) وغيرهم. 2 أخرجه التر مذي ,.)5١5(‏ والنسائي ,))١١9/5(‏ وأبن مأجه (41؟١).‏ (0) أخرجه البخاري ١٠89(‏ 55)» ومسلم (لالا 5‏ 5084). (1) أخرجه البخاري ,))٠١٠١7(‏ ومسلم (لالا 5‏ 599).

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول ٍِ وعاصم عن أنس” 8 النبى كله قدت شدهر ا : وقال أبو بكر بن عياش عن حميد عن أنس أن النبي كَل لع شعن لا مين ا فهذه الأحاديث مشتلفة وأثنها ا روغ 'قتاذة والعيم وعاصم عن أنس أنه إنما قنت شهراًء ثم تركه. فأما حديث أنس الآخر أنه لم يزل يقنت حتى مات فإنه تخاذييك اضعيف +: ميخالف لل أحادنك. وأما حديث ا مالك عن أبيه فإنه انكر القنوت». لأنه لم كنيد :وشهدة ا غنوف: ؤذلك: أن النبي كَلهِ إنما كان يقنت إذا دعى 0 أو دعى على قوم. ولم يكن يديمه. وكذلك فعلت الأئمة بعذده . قنت أبو بكر الصديق على أهل الردة. وعمر على أهل فارس. وعليٌ حين حارب» ولم يكونوا يفعلونه دائماً. .)7301 5ا/( ومسلم‎ .2٠٠١5( أخرجه البخاري‎ )١ أخرجه أحمد ("//ا١٠7 _ ه#؟).‎ )0(

انككنا ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول 08 باب القنوت قبل الركوع أو بعده روى أيوب عن محمد عن أنس"'"©, وهشام عن قتادة عن 0 والتيمي عن أبي مجلز عن أنس”'", وحنظلة عن ا ي 2259 فلت بعد الرتوع . وخالفهم عاصم عن أنس فقال: قبل الركوع*' . ثم روى من وجوه أن النبي مَلِْْةِ قنت بعد الركوع : هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي يَكلو'' . وعباد بن منصور عن عبدالله بن عبيد بن عمير عن أبيه 2 1 5 0زقهة عن أبي هريرة عن النبي وك" . أخر جه البخاري (١١٠٠)؛‏ ومسلم (لا/ا 5‏ 198). أخرجه البخاري .)5٠١089(‏ أخرجه مسلم (53/9 - 5194):, وأصله في البخاري كذلك .)١١٠١7(‏ أخرجه أحمد (#/ مب البخاري (؟5١١٠١),‏ ومسلم (/9/ا5 - .)53١1‏ أخرجه البخاري (25595. وأحمد (7/+/87). مه 14 ضد ار ب (ال/١اا.‏ أخرجه أحمد (؟/ 45 7),