ناسخ الحديث ومنسوخه تحميل PDF

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول الكظال ابن عباس أن النبي كلّ: «كان يصلي بعد المغرب ركعتين حتى يتصدع أهل المبحن 0 : فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرهاء والأولى أثبت». لأن حديث ابن عباس قد أفسده قومٌ رووه عن سعيد بن جبير مرسلاً في هذ”" . ففيه رخصة لمن عمل بهء وتلك أؤكدء لأنها أمر وهذا قعل "#والآمن أوكل نمق القع : لأن “الأمن له يكون ]لآ غاماء والفعل قد يكون خاصاً. وقد وكدت تلك الأحاديث الأولى أحاديث جاءت عن علية الصحابة. 9 أخرجه . آبو داود (46785 والطبواق فى «الكبينة 81 لان ومحمد بن نصر في "#قيام الليل؟ (؟5 ؛ والبخاري في 'التاريخ الكبيرا ا ش 0) هكذا بالأصل. سير

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول |": [> - باب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر روى عبدالرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عروة عن 0 «كان إذا ركع ركعتي الفجرء. اضطجع شقه 0 0 وروى 0 بن ناد عم لمق عن لس صالح عن أي هريرة عن النبي د قال: (إذا صلى أحدكم ركعتى الفحر, الح 8 ششه ال مناكنة عن ان مامه عو غائف أ ليم ان ركعنى الفحر. فإن كنت جالسة حدثنى ., وإن كيت كائهة اضطجع»” ' . فاختلفت هذه الأحاديث فى ظاهرهاء فحديث عائشة هذا الآخر يبين لك أن اضطجاعه كان عن غير تعمدٍ للاضطجاع لأنه سنة 5 فضيلة. إلا أن حديثكث أبى هريرة مؤكدء ولم يشته )2١(‏ هذه الطريق عنذث ابن ماحه (58 ١‏ 5 وأبن أبي شيية ا 7 وأخرجه ا لبحاري (575), ومسلم الاين سم نفو الركر ى به. 0000 »)م‎ >1١ أ‎ ١ ثم ١‏ > أخر جه أبنو ذاود ١(‏ ابه والترمذي ٠(‏ اه اه اود ر 1 /ر خ“” 1 ه6آا., (9) هذه الطريق عند مسلم (1757) سا 1"

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول - ءِ 2)١(‏ 5 1 أبو عبدالله © . 05 . فالذي نختار من ذلك: استعمال حديث عائشة الآخر الذى دل على أن ذلك لايحب »ومن أخل تتحديث: ابن هزيرة لقان هوه لم يماقم« نه كفل يه أشنا اقم قن ارو رد عمر بن الخطاب أنه كان يفعلهء وعن أبي موسى”''. وأبي . هو الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله‎ )١( (؟) أخرجه ابن أبى شيبة (77"85) (57831)»: وعبدالرزاق (19لا8).‎ !أ أ ه !1 ]اس 4 انظر : الهامس السسمابى . انظر 4« الامش الساتى.

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول القفة "١‏ باب في الرجل يصلي الجماعة ثم يدرك أخرى روى يعلى بن عطاء عن جابر بن يزيد , بوم الاسوة عق أيه أن النبي يَكِةِ: «صلى الفجرء. فرأى رجلين لم يصليا مع الناس» فدعاهما فقال: «ما لكما لم تصليااء قالا: قد صليناء قال: «إذا صليتما في رحالكماء ثم أدركتما الناس يصلون». فصلوا معهم. فإنهما لكما نافلة)”'' . فهذا في صلاة الفجر مبين . وروى زيد بن أسلم عن بشرا"' بن محجن عن أبيه أن النبي كَليْةٍ قال له: «مالك لم تصل مع الناس» ألست برجل مسلم» قلت: قد صليت» قال: «فإذا جئت فصل مع الناس + وإن كنت قد 0 )١(‏ أنخرجه أبو داود (0817)» والنسائى (851)» والترمذي .4)75١9(‏ وأحمد (غ/ .)١5١‏ ْ (0) هكذا في الأصل (بشر) وهو مختلففٌ فيه والأكثرون على أنه (يُسر) انظر: «الاستذكار») (80/ .)31٠‏ رم أن الى كله امي أأاء 3 ا 06 وم ا حجر د النسائي ر1 مالاما. ومانت ني #الموطأاةا 0 حمد- أ «ثئْ سس اليية» 00 اناه اناه 5 0: 007 : 5 : (58؟5).

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول 7 وروى أسامة بن زيد عن بكير بن عبد الله م الأشج من عفيف بن عمرو عن سعيد بن المسيب أذ عو نالك أبأ أيوت الأنضاري قال دنا يصلي ثم يخرج فيجد الناس يصلون فيصلي معهمء فقال: سألت رسول الله كَلِةِ عن ذلك فقال: اذاك له سهمٌ جمع)”''. فهاذان الحديثان فى سائر الصلوات . ثم جاءت أحاديث تنهى النبي يَلِةِ عن صلاة التطوع بعد يسار عن ابن عمر عن النبي كَل قال : (لا تصلوا صلاة في يوم : 000 عرص : فاختلفت هذه الأحاديث 2 ظاهرهاء ولستيت كلاف ولكن لها وجوه: )١(‏ أخرجه أبو داود (8/ا5): حدثنا أحمد بن صالح قال“ كرآرك» على ابد وهب قال: أخبرني عمرو عن بكير» وأخرجه مالك 1اعية رت 2 !! : : (0) ألخرجه أبن أبي شيبة" (110/8/5) وأيوا داود (51/9) والنسائي (809), وإحمد (5584)., والدارقط: .)5١64/١(‏ والببهة في «الستهء نس 6 واد بن ناهين قي لاني الحديث ار

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول عد | :7 فأما الأحاديث الأولئ فإنما هي في هذا خاصة في الذي يصلي الفريضة ثم دحل م وهو غير متعمد فيجدهم يصلون. أو تقام الصلاة. َأمِرَ أن يصلي معهم. وألجاديك الكراهية للصلاة بعد العصر والفجر إنما هي على التعمد لذلك على غير هذه السنة في موضعها. ل ل 0 ا الخاامة فليبشس بإعادة للصلاة . ومما يوهن حديث ابن عمر هذاء أنه قد روي عن ابن عمر خلاقفه: روى عبيدالله ومالك عن نافع عن ابن عمر قال: إذا صلى في بيته ثم أدرك جماعة صلى معهم. 4 )إلا المعرت وال فقد رأى أن يصلي الصلاة ثانية» فهذا خلاف ذلك. 22 أخر جه مالك فى الموطأ 0000 عن ابن عمر أن كان يفول من علي العدرب أو الصبح. اح اا فلا يعد لهما. عدا حا (إ«م/ ممه 0 التهل ,» وأخرجه “سمنات ا او زر انا م م/م ١‏ أ شهاآه واله عأاوي في رع معاني | 1 00 اب اققنة 1551 2 لى

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول ”| كت ؟"- باب في السمر بعد صلاة العشاء روى يحيى بن سليم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: ما رأيت النبى يَكِلةِ نائماً قبل العشاء ولا متحدثاً 0000 وروى عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت: ما نام رسول الله عد قبل العشاء ولا سَمنَ عدم رقف عوف عن أبي المنهال عن أبي برزة عن النبي عله : كان يكره النوم قبلها والحديث بعدها”” . وروى منصور عن خيثمة عن رجل عن عبدالله عن النبي أ عمر (أنظر: المطالب العالية ‏ النسخة المسندة ‏ باب كراهية السمر بعد العشاء. ثم وجدته كذلك عند المروزي في «قيام الليل» (انظر مختصره للمقريزي )11١5(‏ وهو من طريق جعفر بن سليمان عن (؟) أخرجه ابن ماجه )١7(‏ وأحمد (554/5). وأبو يعلى (14084) والبيهقى 5 ١ه‏ أخرجه البخاري (5549))» وعبدالرزاق (7771), وأخرجه مسلم و طريق شعبة عن أبى المنهال (/559).

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول - |7 عي : «لأسمر إل نمضا" أو ا وروى عطاء بن السائب عه يق عن عبدالله قال: حزن" لنا وول اله كله التهر يعن عيلاة العشاء”. وروى مسلم الأعور عن أنس أن النبي يليه : «نهى عن النوم قبل العشاء والسمر ده 21 وروى الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عمر قال: كان الى كه يمن ف بيك أن يكن الليلة كذالكة في الآمن حن اموا سمهي ران و وروى هشام عن قتادة رن أبي حسان عن عبد الله بن (؟) بمعنى: عاب وذمٌَّء انظر: «فتح الباري» لابن رجب .)١08/5(‏ 69 أخر جه اي (كخم )2 وابن ماأجه لوم وابن ا شيية (51/48 5 ). والبيهقى /١(‏ 507). (:) أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (؟7757/5)» مثل لفظ المصنئف وإسناده» وأخرجه ابن أبى شيبة (55484) حدثنا أبن إدريس عن ليث عن رج عن الس وأخرجه أبو يعلى )8٠74(‏ حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير عن ليث عن 59 (0) أخرجه الترمذي .)١59(‏ وأحمد »)١!25(‏ وابن أبى شيبة (5549), والبيهقي (507/1).

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول فاختلفت هذه الأحاديث : فأما حديث يحيى بن سليم الأول فهو عندي حديث ضعيف لم يروه غيره» ومما يبين ضعفه أن حماد بن زيد روى عن هشام بن عروة عن أبيه قال: كنت أسمر عند عائشة حتى تقول لي ياابن أختي قد طلع الفجر"''. فأين هذا من ذاك. أليس هذا خلافه. وروى ابن إدريس أيضاً عن هشام بن عروة"' نحو ما رواه حماد بن زيد. فكلا هذين أثبت من يحيى بن سليم . وأما حديث عبدالرحمن بن القاسم الثاني فإنه ليس فيه ذكر النهي» إنما ذكرت أن النبي كَلَِةِ لم يفعله» وقد روى غيرهما!*'» أن النبي يك فعله. .)١785( رواه أبو داود (2)75577 وأحمد (571//5)» وابن خزيمة‎ )١( 00 لم أجد رواية حماد بن زيد عن هشام. فر كان فى لأسن" وص حا ب عرو ع ناراك تيص اويا روأه)» ثم وت الناسخ عحظ على (عن أضه قال كنت إشارة مله عن أنه 5 إن سياق يت أيضاً وهذه الرواية أخرجها ذم 4ه --, ١‏ أبن أبي شيبة ( ١ط ١ ١‏ 2 سكلا بالأصل. ولعل الضواته: وفدل روى غيرها.

ناسخ التحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول وحديث أبي برزة جيد الإسناد. وحديث منصور ليس بالقوي لأن فيه رجلاً لم يسم. وحديث عطاء بن السياين ل روآاه منصور وأبو حصين وال عمد عن أبن وائل عن سلمان بن ربيعة قال: جدب لنا عمر السمرء فهذا هو الحديث. ثم خالفهم فيه ثم اضطرب فيه هاذان لأنهما لم يحفظاه: فقال عاصم عن أبي واتل عن عبدالله قال: جدب لنا 5-7 7 يرفعه 0 سلمات بن ر رسعة» وأما 00 ل ل وأما حديث عمر فإن علقمة أيضاً لم يسمعه من عمر. (361 تفز أنه رجن في اافتح الباري) ١‏ (ه8/6مه١1)‏ عن المصنف» وعن الإمام مسلم في كتابه «التمييز) مثل هذا الكلام. قر أجعه حل اهو

ناسيخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول 1ت )١ ١ع‎ فتكاف”'' فى هذا الباب هاذان الحديئان: حديث أبى برزة فى الكراهةء» وحديث عبدالله بن عمرو في الرخصة . ْ ْ ثم اختلفت أيضاً الرواية عن الصحابة في هذا الباب : فروي عن عمر الكراهة. ورويت عنه الرخصة . ورف )"7 القت زفي رومت عد لد هد وغيرهم أيضاًء فعلمنا بذلك أن للكراهة وجه. وللرخصة وجه على أصل حديث النبي كيد لأنه قال: «كان يسمر في مير المسلمين؟ وفى حديث عبدالله بن عمرو: «كان يحدثنا عن بني إسرائيل». فإذا كان السمر في أمر منفعة للإسلام أو في مذهب علمء فهذا الذي فيه الرخصة وما كان من السمر فيما يكون تلذذاً وتلهياً فهو الذي فيه الكراهة. )١(‏ هكذا ظهرت لي قراءتها؛ واللّه أعلم. امع, 1 بين | إكنى ما ]ءاه 1127 أ ما ري ا اي اي

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول ؟؟- باب الوتر قبل النوم وبعده روى عبيدالله عن نافع عن ابن عمر عن النبي كَْةِ قال: «اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا”'' . وعن أبي هريرة من وجوه قال: أمرني النبي ككلِةٍ أن لا أثام على و دووف داود بن عبدالله بن حميد بن عبدالرحمن عبدالرحمن المسلي عن الأشعث بن (قيس) عن عمر 0 عنه) عن النبي ككيِْ قال: «لا تنم إلا (على وتر)»]0 . )١417/( وأبو دادو‎ .)١0١ ال5١( أخرجه البخاري (448) ومسلم‎ )١( 5 واعفين11‎ )١(‏ أخرجه البخاري )١١08(‏ ومسلم )77١(‏ بلفظ: «أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت... ونوم على وتر» وقريب من لفظ المصنف أخرجه أحمد (7070/5) والترمذذي (970)وبمثل لفظ المصنف النسائى 5 4 8 بين القوسين سقط من الأصل. واستدركه الناسخ على الهامش» واكملت: التاقص.- بين الأقواس | الهلالية اجتهاداً منى حيث تقلتها من مصادر التخريج وإلاً فليست واضحة في الأمل سه الرزراية انها أبو داود (لا5١؟).‏ وأب: ماجه (85ة١)‏ 0 )»/١(‏ م0 و امت 1 5) وليس عندهم إلةّ ا السند التالي :. داود بن عبدالله الأودي عن عبدالرحمن المسلي عن -

ناسخ الحديث ومنسوخه . الجزء الأول ااخاسه ارين معبار بن أي رما صر فطادرين رواردمن أي 0 5 : ب ذر أن كك بالوتر بل الغوم ٠.‏ انه +( 7) ١‏ كيه" ٠'‏ قال : ونس ا الا ار ل 0 أوله. ومن طمع أل يقوم آخره فليوتر آخره» فإِن صلاة آخر الليل محضورة » وذلك افد 776 2 2 وروى أبن عقيل عن جابر ٠‏ ويحيى بن سليم عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر””'. قالا: إن النبى يَكِةٍ قال لأبى بكر: متي توتر؟» قال: أول الليل» فقال لعمر: «متى توتر؟) قال : آخر الليل. فقال لا بئن بكر : «(أخذث بالحزم ا( وقال ‏ لعمر: «أخذت بالقوة». فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة» وإنما أراد بقوله: (الوتر قبل النوم) كيد الوترء وبيان ذلك فى حديث الحمسن > الاشعث بن قسن عن 'عمر. )00( أخرجه 0 0 0 69 أ عه مه || ١ه‏ ودب 1 فو ٠‏ وم 2 مسيم 7 و ويك / ١2 7/١‏ ؛) والترمذي (غهغ),2 وين مأحه .)١١41/(‏ (:) أخرجه ابن ماجه ))١5١7(‏ وأحمد (/9:"), (5) أخرجه ابن ماجه ا خزيمة .)1١86(‏

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول

ناسيخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الأول نمل باب الوتر بعد طلوع الفجر روى معمر وغيره عن يحيى بن أبي كثير عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن النبي كلد قال : «أوتروا قبل أن تقسيف 57 وروى عبيدالله بن. عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي 2 قال : «بادروا الصبح الوق ومن وجوه عن 2 عونا أذ الصبح فأوتر»”” . وروى أبن جريج عن سليمان بن موسى عن نافع عن ابن عمر عن النبي جك قال: «إذا طلع الفجر فقد ذهب الوتر)' . وروى ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن أبي تميم الجيشاني )١(‏ أخرجه مسلم (54/) وابن ماجه )١١894(‏ والترمذى (458) وأحمد ا (0) أخرجه الترمذي (559) وأبو داود )١575(‏ وأحمد (؟//ا7)» وابن ع > لارام . ١م‏ -خريمة /١أث/*‏ أ1أ. (0) أخرجه البخاري (440). ومسلم (719) )١40(‏ وغيرهم. (:4) هه بهذا اللفظ عند اكت مذئمه .)45864١‏ 2 اك اس ل وو بها للقه ‏ حخحند ار ف مأ هذاه وأ-خحرججمة بلمط قريب امك 295 15 اران ميحة 61

ناسخ الحديث ومسنوةة - اللجزع الأول 5 [:م4 0 بصرة عن النبي مَك قَالَ” 9 0 اناد ١ 0 |! 5‏ لى صلاة لصبح) ١‏ فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفةء ولها وجوه: فأما يعمل به» ويتحرى أن لا يكون الوتر بعد الصبح. وأما حديث ابن عمر: (إذا طلع الفجر فقد ذهب الوتر) فإنما وجهه عندنا أنه قد ذهب وقفت الوترء وآنة نما هذا بعد قضاء الوترء بمنزلة الذي يترك الصلاة حتى يخرج وقتها ثم يقضيهاء وكذلك حديث ب بصرة أيضاً الآ أن 82 حديث ات بصرة معني آخر أنه لا يقضيه بعد الفجر. 3 (0) في الأصل : (قال: إذا طلع الفجر فقد ذهب الوتر. وروى ابن لهيعة) وهذا تكرار لذا فقد وضع الناسخ عليها خطأ وكتب (ل) (إلى) للإشارة إلى أنه محذوف. (؟) أخرجه أحمد (7//ا39).