ناسخ الحديث ومنسوخه تحميل PDF

ناسيخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث نا وروى مالك عن أيوب بن حبيب عن أبي المثنى الجهني عن أبي سعيد أن النبي كَلةِ نهى عن النفخ في الشراب» فقال رجل: إنى لا أروي بنفس واحدء. قال: «فأبن الإناء عن فيك 2010 1( 1 + ليم 5-78 فدل ظاهر هذا الحديث على الرخصة فى الشرب بنفس واحد. فهذه الأحاديث فى ظاهرها مختلفة. والوجه فيها عندنا أنه يجوز الشرب بنفس واحد وبنفسين وبثلاثة أنفاس» وبأكثر متها 4 لآن اعلافه الرؤاية: فى :ذلك يذل .على التسييل. فية وآن اختيارز الثلاث لحسن . ظ وأما حديث النهى عن التنفس في الإناء» فإنما ذلك أن يجعل نفسه فى الإناء» فأما التنفس للراحة إذا أبانه عن فيه فليس من ذلك . 60 أخر جه مالك (كلاه). والترمذدي ز/امما) و اليد (55/9؟)2.,

ناسخ الحديث ومنسوخه . الجزء الثالث ته - باب الكرع في الشرب روى فليح بن سليمان عن سعيد بن الخارث عن جابر قال: دخل رسول الله يق على رجل من الأنصار فقال: «هل عندك ماء بات فى شر وإلا كرعنا»”'' . وروى الليث عن سعيد بن عامر عن ابن عمر أن النبي كيد قال: «لا تكرعوا)”''. فاختلف هذان الحديثان. وحديث فليح أصحهما إسناداً. .)6517( أخرجه البخاري‎ )١( .)7877( (؟) أخرجه ابن ماجه‎

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث هرق ؟7- باب دعاء المشركين قبل القتال روى سفيان بن سعيد عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن ابن عباس قال: ما قاتل رسول الله يكةِ قومآً قط إلا دعاهه"'' . عن أبيه أن النبي كك كان يأمر أمير جيوشه. يقول: (إذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال» فأيهن ما أجابوك إليها فاقبل منهم. وكف عنهمء ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم. . .» ثم قص الحديث”" . وروى عطاء بن السائب عن أب البختري أن:'سليان: قال لأصحابه كموا حتى أدعهم كمأ ا أسمع رسول الله ل يدعوهم. ثم قص الحديث”" . فهذه الأحاديث توجب الدعاء قبل القتال. ثم جاءت اها ذيق "بغر :ذلك وروى الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن .)55941١( والدارمي (5154)» وأبو يعلى‎ .)5١١( أنخرجه أحمد‎ )١( .)١5 /١( والحاكم‎ (0) أخرجه مسلم .)١175/0(‏ وأحمد (2)7357/0 وأبو داود .)١5117(‏ (0) أخرجه أحمد (0/ »)55٠‏ والترمذي .)١558(‏

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث لفقا عباس عن الصعب بن جثامة قال: قلت: يا رسول الله. أهل الدار مم ٠‏ العدو يييكون فيصاب من نسائهم وذراريهم 0 فقال الهم منهم)” . ولم يذكر في هذه الدعوة قبل القتال. وروى الزهري عن عروة عن أسامة أن النبي َه قال له : «أغر على يُبْنَى صباحاً)”"". ولم يذكر الدعوة. وروى ابن عون عن نافع عن ابن عمر أن النبي ككِةِ أغار على بني المصطلق وهم غارون""' . وروى حميد عن أنس أن النبي كله كان إذا أغار على قوم فإن سمع أذانآً أمسك. وإن لم يسمع أذاناً أغار عليهه”'' . وروى عبدالملك بن نوفل بن مساحق عن ابن عصام الهريئ عن أبيه أن ليون علي قأل : (إِذا رايعو مسحداً أو سمعتم مؤذناً؛ فلا تقتلوا أحداً)” . ومن ذاك أن النبي كَلِةِ طرق أهل مكة بغتة فقاتلهم . فاختلفت هذه الأحاديث 5 ظاهرها ولها وجوه. فأما /0( أخرجه الببخاري (/ © ومسلم‎ )١( ادو 1 لسإاسدس,ه | "حلت م 11 أخر جه أب و واود (2)55150 وأبن ماجةه ( ١‏ فرع أخر جه البخاري 2.)5051١(‏ ومسلم ٠(‏ 0 2 أخر جه !| لبخاري 11 (5) أخرجه أبو داود (5775). والترمذي .)١059(‏ وأحمد (558/9).

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث ا الأحاديث الأول فإنها فيمن لم تبلغه الدعوة» فأما إذا علم أن الدعوة قد انتهت إليهم فردوها فأولئك لا يدعون.» وإن عاودوهم بالدعوة جازء ألا ترى أن أهل مكة قد كان النبي كله دعاهم وهو مقيم معهم قبل هجرته. ثم حاربوه مراراً فلذلك لم يدعهم. وكذلك أهل خيبر لم يدعهم لأنهم قد تقدمت عداوتهم». وبلغتهم دعوتهء فتركوا أمره عامدين. وكذلك من سواهم. فعلى هذا يؤخذ هذا الباب» وكذلك جاءت الأحاديث عن العلماء بتصحيح هذا المذهب الذي اخترناه. وروى شعبة عن قتادة عن الحسن قال: لا 5 أن يدعون؛ لأنهم قد عرفوا ما يدعوهم إليه''. وقال سفيان عن منصور عن إبراهيم : قد علموا ما يدعون إليه”” . .)7١9/( أخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار»‎ )١( وعبدالرزاق‎ »27١9/( أخرجه الطحاري في «شرح معاني الآثارة‎ )0( (5؟48).‎

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث 4 5 ع 7 باب أي وقت يقاتل العدو وؤئ عنيادابين سلمة عن اف عمران الجوني عن علقمة بن عبد الله المزتى عن معقل بن يسار عن النعمان بن مقرن قال: شهدت رسول الله كَكْةٍ إذا كان عند القتال فلم يقاتل أول النهار أخره إلى أن تزول الشمس وتهب الرياح وينزل ل: 0 وعن ابن أب أوفى أن رسول الله تيد كان إذا زالت التتحين نهاك الون وو وروى حميد عن أنس أن النبي كك كان لا يغير حتى 22 وروى الزهري عن عروة عن أسامة أن النبي كَل قال له: (أغر على يُبْنَى صباحاً) "5 . وذكر الصعب بن جثامة فى حديئه عن النبى َه أنه أجاز للك أخر جه ابو بداوة (©255866). والترمذى (#ؤ دزو و حمد 2555/5 (90)- أخخرجه الحييد 8/4 () ألخحرجه البخاري .)5١١(‏ (8) أخرجه أبو داود (5517)», وابن ماجه (7847), وأحمد .)7١5/0(‏

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث ع لاتق ةسل 1171717711717 1 1 121970211 أن 0 ذلك أنه جائر لوقي لدر لع ان ل لا م تأخير قتالهم تحرى زوال الشمس. او 005 لطع رالا مناجزتهم قاتلهم أي وفك كال .)١54/0( أخرجه البخاري (4/4)؛ ومسلم‎ )١(

ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الثالث 4. باب التتحريق في أرض العدو روى محمد بن إسحافق عن يزيد , بق أبن حيب عن كبر ابق” عبد اللةدبية الأشج عو علفات تو خسان رفن أن شحاف الدوسي عن أبي هريرة أن النبي كلةٍ قال: «إن ظفرتم بفلان وفلان فحرقوهما بالنار) . ثم قال : (لا ب ينبغى أن يعذب بالنار إلا الله عر وجل» فإن ا روف أن إسحاق الشيباني عن الحسن بن سعد عن عبدالر حمن بن عبدالله بن مسعود عن أببه عن النبي ص قال: ١لا‏ تعذبوا بالنار فإنه لا يعذب بالنار إلا ربها)0"' . وروى أيوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي وَل قال: «لاتعذبوا يعذاب الله عز وجل)7" . وروى موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر: أن النبي 5 00 قطع نخل بني النضير وحرق )١(‏ أخرجه من هذه الطريق الدارمي (4784؟)2) وهو عند البخاري ( 9 من طرزيق: الليف عن بكي (؟) أخرجه أحمد »)501١8(‏ وأبو داود (71/8). (0) أخررجه البخاري (7011). (:) أخرجه البخاري .)5١7١(‏

ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الثالث - 1 وروى الزهري عن عروة عن أسامة أن النبي كك قالله «أغر على يُبْنَى صباحاً ثم حرق)”''. ْ وروى إسماعيل عن قيس عن جرير أن النبي كَلةِ قال: «ألا تريحنى من ذى الخلصة؟»2 قال: فحرقناها حتى جعلناها مثل الجمل الأجرب. ثم بعث إلى النبي يَكِةِ رجلا فأخبره فبرك 1 200 1 د 0 فهذه الأحاديث فئ ظاهرها مختلفة وإنما الوجه فيها أنه لا ينبغي أن يحرّق ذو روح بالنار؛ لأنه قال: «لا تعذيوا بعذاب الله عرز وجل) وإنما يعذب الله بالنار الإنس والجن خاصة . وكرومهم ونخيلهم ؛ يلتمس بذلك غيظهم . كا عاد 2 3 .)7847( وأبو داود (57157): وابن ماجه‎ .)25١5/6( أخرجه أحمد‎ )1١( 81: كن أعره القاورف‎

ناسخ الحديث ومنسوخه . الجزء الثالث باب سهم الفارس في الغزو روى عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي كله جعل للفرس سهمين» ولصاحبها سهما '''. وروى ابن فضيل عن الحجاج عن أبي صالح عن ابن عباس أن النبي يَكِنهٌ جعل للفارس ثلا ثة أسهم : سهمة »6 ولفرسه ا" 8ععاي انوي بي ااي لبور بن اننا فهذه الأحاديث في ظاهرها شتامة: وأثبت ما روي في هذا : الحديث الأول أن يكون للمارس ثلا نه أسهم . سهم له وسهمان لفرسه. وعلى ذلك فعل الأكمة عمر بن الخطاب (؟) أخرجه ابن ىلق اميت 0 (6) أخرجه ابن أبي شيبة في المصئف (771854)» وأبر داود (/80), وأحمد ("/ .)17١‏

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث 5 باب قبول هدية المشركين روى ابن غون عن الحسن عن غياضض بن حمارء وعمران القطان عن قتادة عن يزيد بن عبدالله بن الشخير عن عياض بن حمار أنه أهدى للنبى كَكِيةِ هدية وهو مشرك فردها وقانية الإنا لذ نقبل ينا لسر كين 77 5 ' 55 ا. 2 5 خم || 5 4 وروض انو حون دك أبي صالح عن علي رضي الله عرده أ كنار دومة أهدى إلى النبى عَيِل ثوب حرير ا هلاه علياً رضي انعدو ١‏ 27 0 5 مَيَلائيه أل 3 : 22 المقوقس أهدى للنبي ين جرة مِنْ من فقسمها بين أصحابه 5 وروى أيضاً أن المقوقس أهدى للنبي كله فقبلها. فاختلفت هذه الأحاديث وهى تتصرف على وجوه ثلاثة : )١(‏ أخخرجه من الوجه الأول: أحمد (1/؟5١)»‏ ومن الثاني: أبو داود (5050)» والترمذي (/الا8١).‏ (0) أخرجه مسلم .)١575/5(‏ وأحمد .)١170/1١(‏ 0) أخرجه أحمد 2)١17/9(‏ وأبن أبي شبة 1 1)ء واليزان تعمسام ككيق) : بوعنة حيدق أنه «الأكيد :ا ءولبشن + «المقو ف وعتد البزان: «ملك ذي يزن» فالله أعلم.

ناسيخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث 145 د أحدها: أن يكون الحديث الذي ذكر فيه قبول هداياهم فق أثيك) وهو ديف ان وضن. .الله “عند لذن كدوك عياصض رين حمار قد رواه غير واحد عن ابن عون عن الحسن ا وحديث قتادة أيضاً هر عندنا مرسل ؛ لأن يزيد بن عبدالله روى غير هذا الحديث عن أخيه مطرف عن عياض بن حمارء ومطرف أقدم من يزيد بعشر سنين» فلا نرى يزيد سمع من عياض . فهذا وجه من الثلاثة وهو أحسنها. والوجه الثاني: أن يكون أحد الحديثين ناسخ لصاحبه. وذلك أن عياض بن حمار كان يخالط النبى كله فى الجاهلية: ثم أهدى له فكان هذا في أول الأمرء وكان حديث الأكيدر في آخر ذلك ؛ لأنه كان قبل موت النبي يله بيسير. والوجه الثالث: أن يكون قبول الهدية لأهل الكتاب. دون أهل الشركء ألا ترى أن عياضاً لم يكن من أهل الكتاب, ون الأكيدر كان في مملكة الروم وعلى 00 والوؤجه الأول أحف] أن كنون التبول هو اثنت الحبرين.

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث ا باب فى الضيافة روف منصور عن الشعبي عن المقدام بن معدي كرت أن النبي كك قال: «ليلة الضيف حق واجب)”" . وروى ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي شريح عن النبى كَلِِ قال: «فى الضيف جائزته يومه وليلته)”' . وروى محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبى كَل قال: «الضيافة ثلاثة أيام , فما زاد فهو صدقة)79 , وروى قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي كَل فهذه الأحاديث فى ظاهرها مختلفةء والوجه عندنا فيها أن لها وجوهاً: فأما قوله: يومه وليلته. فإن ذلك هو الحق الواجب الذي )١(‏ أخرجه أحمد »)١7١/4(‏ والبخاري في الأدب المفرد (744)» وأبو داود (79/05). وابن ماجه (/ال751) . (؟) هكذا في الأصل» وأخرجه مالك (518)», وأخرجه البخاري 2)١17/8(‏ من طريق الليث عن سعيد. (0) أخرجه أحمد (؟5/١47).‏ والبيهقى .)١91//9/(‏ 5" اخريجه اعيند 53109 زاليان سوا

ناشخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث لا يجوز تركه . وقوله: الضيافة ثلا نه أيام فهذلأ للضيف » يقول: إن أقام ثلاثاً فتلك ضيافة» وليست بصدقة فلا يتوقاهاء فإن زاد عليها فذلك الذي توف 8

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث عن عي لع دين فو قال عن بن سم ال ل عرضه يوم أحد وهو ابن أربع عشرة فلم يجزهء وعرضه يوم اللسنا قا وان يدن ةا و , وروى عبدالملك بن عمير عن عطية القرظي أن النبي مَك - 1 كايا 5(7) فافتلوه) ‏ . 4 قفأل: (ميء كان ا . وروى حماد عن إبرأهيم عن الاسود عن عائشة أن النبي يِه قال : ارفع القلم عن الصبي حتى يحتلم)”" . فاختلفت هذه الأحاديث فى ظاهرهاء ولها وجوه ولكل دياك مها موقل تعمل جه انيف .]تجا عله اعدوة كلانة قايه سبق فهو إدراك؛ لأنه قد يخفى معرفة سنه فيؤخذ باحتلامه وقد يخفى احتلامه فيؤخذ بإنباته فكل ذلك علامة لبلوغ الحد الذي تجوز عليه الأحكام. .)5551( أنخرجه البخاري‎ )١( .)١584( وأبو داود (5504).» والترمذى‎ 2»)5١١ /54( أخرجه أحمذ‎ )( .)١05/5( وأبو داود (4798)»: والنسائى‎ »)٠٠١ /5( أخرجه أحمد‎ )0(

ناسخ الحديث ومنسوكه ‏ الجزء الثالث 49 باب طاعة الأئمة روى الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي كلل قال: «من أطاعني فقد أطاع الله عز وجل» ومن أطاع الومام فقد أطاعني؛ ومن عصاني فقد عصى الله عز وجل» ومن عصى الإمام فقد عصاني 21 وروى أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي كله قال: «من أطاعني فتقد أطاع الله عز وجل» ومن أطاع أميري فقد أطاعني)”" . وروى الأعمش عن زيد بن وهب عن عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبدالله بن عمرو عن النبي كه قال: "من بايع إماماً فأعطاه ثمرة قلبه وصفقة يده فليطعه ما استطاع)”" . ا أن النبي يَكْدِ قال: «إن أمر عليكم عبد حبشي يقودكم بكتاب الله عز وجل فاسمعوا له وأطيعوا)7؟'. ١١‏ أ ا / الا )مسرو نعم 1 ل كن ثم ١‏ ؟ أشختر جه احتميمف إراة اله لاح وأبن مأجه .)١(‏ 20 أخرجه البخاري (/لاه94 ؟). ومسلم 80م )١‏ (37)., (6) أخرجه أبو داود (5744). وأحمد (5601). (4:) أخرجه مسلم .)١5/5(‏