ناسخ الحديث ومنسوخه تحميل PDF

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث ائتقا أفيقدم به عليه ثانية» أو يقدم به عليه فيكرهه ويلومه ثم يوجه به إليه؟ هذا ما لا يكون إلا على وحجه المعائلة والمعصية. ولم يكن عتبة كذلك. وقد كانت له صحبة من النبى مَكِهِ أيضاً. ومما يدفع به هذا الحديث أيضاً قوله: (إننا ندحر كل يوم أسلم مولى عمر: عميت ناقة فقلت لعمر: قد عميت ناقة من الظهر. فقال: «اقطروها إلى الإبل»» قال: فقلت: فكيف ترعى من الأرض؟ فقال: «افعلوا بها كذا» يلتمس له حيلة لبقائها. لها حيلة قال: أردتم والله نحرها. قال: فلحرها. وَكابت عنده صحاف لسع ٠‏ فلا يكون عنذه طريقة إل بعث إلى أزواج النبي يَللةِ منها في تلك الصحاف» ويجعل آخر ذلك حظ حفصة؛ لأنها ابنتهء ثم جمع على ما بقي منها أصحاب النبى كيه فقال له العباس: «لو صنعت هذا كل يوم اجتمعنا عندك» فقال: «هيهات لا أعود لهذا أبداء إنه كان لي صاحبان سلكا طريقاً.» وإنى أخاف إن سلكت غير طريقهما أن تعر ارقي بن أن يعو الست ترون ,مره 'الخروي + ويل

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالك خنع يد أنه قد كان ينحر كل يوم جزوراً! ثم رويت هذه القصة من وجوهء وهو يقول: «لتمرنّن أيها البطن على الخبز والزيت ما دام السمن يباع بالأواق». وقال حذيفة: انطلقت إلى عمر فإذا قوم بين أيديهم فصاع فيها خبز ولحم» فدعاني عمر إلى طعامه» فإذا خبز وسكي تقلت منعتني أن آكل مع القوم . فقال: (إنما أدعوك إلى طعامي» وأما ذاك فطعام المسلمين». فهذه الأحاديث كلها مخالفة» وبيان الحجج على من يستحل المسكر كثيرة قصرنا عنها لطولها. وذلك أنهم يحتجون بأحاديث. وهذا الذي ذكرناه أرفع وما بقي من حججهم من فعل ناس من الماضين» فإن يان الوهن فيه كتحو ما قد شرنحنا: فإذا لم د يبق لهم حجة من الأحاديث قالوا: فقد شربه فلان وفلان وفلان, وذكروا ناساً قد كانوا يصيبون ويخطئون. وهؤلاء الذين يحتجون بهم فيما يهوون من تحليل المسكرء قد يخالفونهم كثيراً إذا هووا لخر "اخ عه النيي مَك إلا يو خل و[ سمس ةقر من قوله وك وقل وحدنا كفي ان الأم بعد النين ككوء أما سمعت قول أبي بكر || لصديق فى الجد إنه بمنزلة

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث اتش الأنة فالء يجعا للأخ معه ميراثاً. ثم قد وافقه على ذلك أيضاً ا ا 2 ١‏ جماعة» فلم تستوحش الأئمة فراق قوله لأنه له فشكن انيرك بعض قوله ويؤخذ ببعضه. وقال أبو بكر رضي الله عنه: (إنه ليس فى الأذن إلا خمسة عشر بعيراً» .. فترك النامس قوله وأخذوا بقول النبي يَكلِِ: «في الأذن نصف الدية)”'' . فلو قال قائل: أنا آخل بقول أبى بكر. كان أبين حجة ممن أخذ بقول فلان وفلان في تحليل ما حرّمه النبي كه من المسِ؟ الس : أو ما سمعت قول عمر رضي الله عنه: «لا يتيمم الجنب» ولا يصلى حتى يجد الماء»؟ وضمن أنساً وديعة. وقال في المسح على الخفين: 0 إلا من جنابة) . وعثمانت رضي الله عنه قال في أخت : وأمء وجد: للأم الفلفنةة الو جيف التق ياد الثلث . وقال: «وعدة المختلعة حيضة) . آخر الأجلين). ا 0م هو حدايث عمرزر بن 0 وفيه (روفي الأذنين ألدية») أنجر جه اللإمام مالك فى الموطأ (854)» والدارمي (7/ 42١97‏ والنسائي (8/ 07).

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثاللث لفاك وابن مسعود رضي الله عنه أفتى في الصرف بفتيا عجب . وأفتى في أم المرأة التي لم يدخل بها. وفي غير ذلك . فهؤلاء قد جاز أن يترك من قولهم ما خخالف آثار رسول الله كله فمن دونهم أبعد.

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث "١| باب في الخليطين‎ 7 . ؟. 62 : 1 ١م‏ روى سليمان التيمي عن أنس”'*» وسليمان عن أبي نضرة 5 تاك الك اانه ٠ ٠‏ هق عن أبي سعيد: أن النبي كيد نهى عن الخليطين ' وروى حبيب بن أبي ثابت» وحبيب بن أبي عمرة. عن 5 صَبَلاق 2770 سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي 345 . وؤروفق 0 الدستوائي عن د تسحصبي سس أبي كثيو عن عبدالله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي كَكةِ ذلك”*'. وهو من وجوه. فهذا ما صح في هذا عن النبي عَلِ. وإنما نهى عنه أيضاً لتوكيد تحريم المسكر؛ لأنه إذا خلط اشتدء وإذا اشتد اسك مجاهد عن عائشة عن النبى يلد رخصة فيه. وهذا خلاف الأحاديث القوية» ومثل هذا لا تصح به .)88/5( ومسلم‎ »)١75/19( أخرجه البخاري‎ )١( (5) أخرجه مسلم »)4٠/5(‏ والترمذي .)١141//(‏ وأحمد (7/9). (0) حديث ابن أبي ثابت عند مسلم »)471١7(‏ وأحمد :)775/1١(‏ وحديث ابن أبي عمرة عند مسلم ا 1 (4) أخخرجه البخاري .)07١57(‏ ومسلم 2200

ناسيخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث يي ل ب ل ل الح حاتت ب صو ست و ست م حجة ولو لم يجىء خلافه . ري 1" واحتجوا بأن ابن عباس رخص فيه. وقد صح عن ابن عباس عن النبي يلد النهي عنه. أفتراه كان يحدث الناس بنهى البي وي ثم يعمل بغيره؟ واحتجوا بأن ابن عمر قد رخص فيهء وذلك من وجه وقد روى ابن عمر عن النبي يَكْةِ أنه نهى عن الخليطين .

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث 7" باب الشرب في الظروف هذه المسألة قل ما يوجد في السئن مثلهاء وذلك أنه جاء عن النبي يه النهي عن الظروف التي ينتبذ فيها . والرخصة في الأسقية التي تلاث على أفواهها. ثم جاءت الرخصة فيها إذا لم يكن الشراب فيها مسكراً لقوله كيِ: «إني نهيتكم عن الظروف فاشربوا فيهاء ولا تشربوا مسكرأ . ثم جاء النهي عنها أيضاً بعد الرخصة. فرجع الأمر فيها إلى النهي: .وبيان ذلك كله في الرواية . روى علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي كَةٍ قال : انهيتكم عن ثلاث) فذكر الأوعية. اوقاله (أشربواء ولا تشربوا و0 , وروى إسماعيل بن سميع عن مالك بن عمير أن صعصعة بن صوحان قال لعلى رضي الله عنه: انهنا عما نهاك عنه رسول الله كيه فقال: «نهى رسول الله كيةٍ عن الدباء والحنتم وال 0 )١(‏ أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (719//4؟). (0) أخرجه أحمد »)١١9/١(‏ والنسائى .)١155/8(‏

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث تققاد ثم روى مثل هذا عن علي رضي الله عنه أيضاً من وجوه. فقد جمع علي رضي الله عئه هذه الأخبار الثلانة التي وصفناها؛ لأنه حكى عن النبي كل أنه قال: «نهيتكم عن الأوعية» فحكى أنه سمع النبي كَلْةْ يذكر نهيه الأول ورخصته في ذلك الحديث. ثم استفتى بعد النبي يله فحكى النهى فدل ذلك على أنه لم يكن ليفتي بالمنسوخء وإنما يكون الفتيا بآخر الأمور من الجيلة وروى أنس بن مالك أيضاً عن النبي ذكَلِْهِ أنه قال : انهيتكم عن ثلاث0(", مثل ما قال علي رضي الله عنه. ثم رؤىق ميحمد بن أبي إسماعيل عن عمارة بن عاصم 0 ا ل ا 0 كله عن الدباء والمزفت7) يي ا يي 00 لم أقف عليه . (0) أخرجه أحمد .)١1519//9(‏

فون كنا قد امك فقاو لست وان وقد روى الزهري عن أنس أن النبي يَليِْ نهى عن الدباء 1 فهذا منهاء ولم يحتج به لأن هذه رواية» وقد يمكن أن يروي الأمر الأول ولكنه لما أفتى بالكراهة بعد أن سمع الرضفة اليا آنه قن بحلاف مع الى كله انين سن "الإذن تعين أفتوا بعد النبي يَكِةٍ بالنهي» وذكروا مع فتياهم قول النبي 155 فيها. وكذاقه عائفة انض وقالك أبن شعيك انق مقا تعد القفن هرات 1 أشرسجةه امد (0)11/9: والسائئ‎ ١ ١)9( .)97/5( فم أخر جه البخاري 0 013717 ومسلم‎

ناسخ الحديث ومنسوخه . الجزء الثالث لفقا 6 باب في الشرب قائما روى عاصم بن سليمان عن الشعبي عن ابن عباس أن النبي 55ةِ شرب قائم”'' . يا عن النزال بن سبرة عن علي رضي الله عنه أن النبي مَلِلَّ شر ا وعطاء بن البياييه عن هبس رو عن على رضى الله عنه عن اضلات عا (8) . ١‏ الب دل وحفص بن غياث عن عبيد الله عن نافع عن أبن عمر. كنا نأكل ونحن نسعى ونشرب ونحن قيام على عهد رسول الله ه10 , وعمران بن حدير عن يزيد بن عطارد عن ابن عمر 260 ميو 7 .)١١١/5( ومسلم‎ »)١9١/5( أخرجه البخاري‎ )١( .)١57 /7( أخخرجه البخاري‎ )( فر أخر جه 56 (؟/5١3١).‏ (4:) أخرجه الترمذي »)١88٠(‏ وابن ماجه (7701). وابن حبان (0797/ الإحسان). )0 أخر جه حبك 7 7 وان . حبان (57؟07).

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث “مقا وروى معمر عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي كي قال: «لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه 0000 لاستقاء)” '. وروؤى هشام وغيره عن قتادة عن أنس أن النبي وه نهى عن العري قاقيا. 5 دع 8 3 5 ءِِ 34 وروى هشام' ' وغيره عن قتادة عن أبي عيسى الاسواري عنين: أسى :سحي التدرى أن الب 85 نين عدة التدرت ا وروى شعبة عن أبي زياد عن أبي هريرة أن النبي جل رأى رجا يشرب قاتما.- فقال له (أتحب أن يشرب معك الهر؟) قنالة 0 فقال: «فقد شرب معك من هو شد منه. الشيطان)”*' . فاختلفت الأحاديث فى هذا الباب. وأحاديث الرخصة )١(‏ أخرجه أحمد :»)١89/5(‏ وعبدالرزاق )١9088(‏ وابن حبان /١57/1(‏ الإحان). 22 أخر جه مسلم (2؟505). وأحك 11 (0) لعله أراد همام . أخرجه مسلم )5/ )ل ف تمي ف" (6) أخرجه أحمذ (86)» والدارمي .)5١18(‏

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث اثبت؟ لان حديث ان هريرة 55 الكراهة من و 2 أحدهما : لم ير ه غير معمر. وكان معمر مضطربا في حديث الأعمش» ا والوجه الآخر: عن أبي زياد. وليس بالمشهور بالحديث ولا اعت لساعة ابى قريرة غبرة:, تو آبين ذلك فى ضعفه أنه قد شغل أب هززيرة غن: الشيري قائماً فقال: لا بأس به. فكان هذا خبر ساقط. . وأما حديث أنس فهو حديث جيد الإسناد» إلا أنه قد جاء عن أنس خلافه . ا 0 الجرري قن لجرا ابن 1 أحخاديك اس مين 0 الخبرين» وإن فخالفه فيه من هو دونه» فيكون الذي هو دونه فيه ضوف ودع انب ا دك ااي اوت لما سج ل أله ساسا ”يا ١خ‏ 0 00 ييه 1 - 1 حا عدم حوفت لاب كالتالي : 8 في لخراهه معلول من وجهين). ]شيعه الحم 11 من طريق سفيان» وفي (7957/5) من طريق رضصير 5

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث الكرق وليمس ذلك في كل شيء وسنفتح لك منها باباً: قد كان سالم بن عبدالله يقدم على نافع» وقد قدم نافع في أحاديث على سالم» فقيل: نافع فيها أصوب . وكان سفيان بن سعيد يقدم على شريك في صحة الرواية تقديماً شديداء ثم قضي لشريك على سفيان في حديثين. ومثل هذا كثير. وأما حديث أبي سعيد فإنه روى عن أبي عيسى الأسوارى: وليس بالمشهور بالعلم» ولا نعرف له عن أبي سعيد غير هذا الحديث وآخر. ويرى مع هذا أنه إن كانت الكراهة بأصل ثابت» أن الرخصة بعدها؛ لأنا وجدنا العلماء من أصحاب النبي كَلِِ على الرخصةء عمر وعلي وسعد وعامر بن ربيعة وابن عمر وأبو هريرة وعائشة وعبدالله بن الزبير رضي الله عنهم . ثم أجازه التابعون: سالم بن عبدالله وطاووس وسعيد بن جبير والشعبي وإبراهيم وغيرهم.

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث 58 باب الشرب من فئ السقاء روى الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن أبي سعيد أن النبي يَيْةِ نهى عن الشرب من في السقاء”'' . وروى أيوب عن عكرمة عن أبي هريرة عن النبي كَل مغله79) اه ا هاه إن غران ٠‏ غه ١ا:‏ د وروى قتادة عن عكرمة عن ابن طااسن انون الست شيلة 8 لبو لك ل مي ان وروى يزيد بن يزيد بن جابر عن عبدالرحمن بن أبي ا 5 ل 11 صَبلاسّه ‏ د ف اس م(ة) عمرة عن جدته كبشه أن النبي وَآةْ شرب من فم قربة ". وروى سفيان عن عبدالكريم عن البراء عن أنس أن النبي اك * د م 5 شرب من فم قربة ‏ . 5 5 ك1 صََلانه ١.‏ (5) وروى شريك عن حميد عن أنس عن النبي يِه مثله ' '. .)5١77( أخرجه البخاري (2570): ومسلم‎ )١( (') أخرجه البخاري (03719). ) أخرجه أبو داود (2)79/85, وأحمد (1989). (4) أخرجه ابن ماجه (877 207 والترمذي :»)١897(‏ وأحمد (5*4/5). (5) أخرجه أحمد ("/ .)١١9‏ () أخرجه الطحاوي في اشرح مشكل الأثار؛ .)751١١(‏

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث ١ 1‏ إأيء فاختلفت الأحاديث فى هذا الباب. والاختيار عندنا فيه الكرافة لأنها انيف زلات: احادية الرخصة إن كان لها أن فإنها لاتكون إلا قبل النهى . والنهي آخر الأمرين. فأما حديث شريك عن حميد عن أنس فهو عندنا خطأء انما أزاة«تحديف عبدالكريم عن البراء عن ا وهذا إسناد وبيان ما ذكرنا من النهي بعد الفعل فيما روى الزهري عن :عنيد الله هد اذى :شعيك: قال : شرب رجل من سقاء فانساب فى بطنه جان فنهى رسول الله يِه عن اختناث الأسقية20. فهذا يدلك على أنهم كانوا يفعلونه حتى نهوا عنه. .)151117( أنخرجه ابن أبي شيبة‎ )١(

ناسيخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث “اك باب التنفمن فى الشراب 0-4 عصام عن أنين أن الى 22 كان يتتفس في الإناء ثلاثاًء ويقول: «هو أهنا وأمرأ وأبرأ"" وروى عزرة بن ن ثابت عن ثمامة عن أنس عن النبي وك أنه كان إذا درت تنعدن فلدنة] 200 , تتادة رهن آببه أن "التي 286 نين أن سفضس فن الاناء "" .وزو عبدالكريم عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي كه نهى أن وروى رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس أن النبي اانه ثت 00 98 60 ويه شرب ماء فتنفس مرتين ". )١(‏ أخحرجه مسلم 1170 وايق اذاو 01/517 لحكل .)١170785(‏ ) أخرجه البخاري (3791)), ا )٠‏ (1779). (0) أخرجه البخاري (535750), 0 قوق الحديت السايق (4) أنخرجه الترمذي »)١88/8(‏ وأبو داود (71/78): وأحمد (/1909). (5) أخرجه الترمذي »)١1887(‏ وابن ماجه (/7511)» وأحمد (48/إ6؟).