ناسخ الحديث ومنسوخه تحميل PDF

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث لتقا وروى شعبة عن قتادة عن أبي مراية عن عمران بن حصين عن النبى وَيِةٍ قال: «لا طا أعة عة فى معصية الله عز وه 30 1 ٍِ وى زبيك ع سعد بن عبيدة عن أبي عيدالر حمن السلمي عن علي رضي الله عنه أن النبي كك قال: ١لا‏ طاعة في معصية الله إنما الطاعة في المعرو 1 وروى عبدالله عن”" نافع عن ابن عمر عن النبي وه قال * للق والوزاعة حلي لمر العم فيا احت و 0011م يؤمر بمعصية». فمن أمر بمعصية فلا سمع له ولا طاعة)7 2 , عن النبي يَكةِ قال: «من أمركم بمعصية فلا تطيعوه»”*'. وروى عبدالله بن عثمان بن خثيم عن القاسم د عبدالر حمن عن أبيه عن عبد الله عن النبى عَبَئِد قال: (لا طاعة )١(‏ أخرجه أحمد (5//ا57). (؟) أخرجه البخاري »)1١9/4(‏ ومسلم .)١5/5(‏ (0) في الأصل : عبدالله بن نافع . (5) أخرجه ابن زنجويه في «الأموال» (؟5) من طريق عبدالله وأخرجه من طريق عبيدالله عن نافع البخاري (5400): ومسلم (1878) (0) أخرجه أبن ماجه (7857): وأحمد .)١١59(‏

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث 5١‏ 5ع ل الع ا 2007 ن عقصى 0 1 يا ادا م 3 .. و ا م أ بحم + ع 4 ا ور 4 وروى حرباه بن سداد كن لاحن اع لحن .حير كن عمروبن زينب عن أنس عن النبى كد قال : «لا طاعة لمن هه عصى الله عر وجل» فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرهاء فتأول فيها أهل البدع . فآما أهل: المينة > فقال: وميعوها مو افتعها » :ومغانيا كلها فأما أهل البدع : فتأولوا فى بعضص هذه الأحاديث مفارقة والوحة فنها" أن هده : الأحاايف:. فين عفيها عغماء ويصدق بعضها بعضاً. فأما حديث أبى هريرة الأول الذي ذكر فيها (من أطاع الإمام) فقد فسره حديث أبي هريرة الثانى الذي قال فيه: (من أطاع أميري) ثم بين أنه أيضاً لم يخص أميره إذا أمر بغير طاعة الله؛ لأنه حين بعث عبدالله بن حذافة فأمرهم أن يقتحموا النار )١(‏ أخرجه ابن ماجه (78780), وأحمد (0/940ا"). (5) أخرجه أحمد .4)١756(‏ وأبو يعلى (50147)» والضياء في «المختارة» 0

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثاني 7 لتقا فرجعوا إليه فأخبروه فقال لهم: (من أمركم منهم بمعصية فلا تطيعوه) : وأما حديث عبد الله بن عمرو فإنه قد قال فيه: (فليطعه ما استطاع) فقد جعل له فيه ثنياء وإنما يريد الطاعة في المعروفه. وحديث أم الحصين قد اشترط فيه (يقودكم بكتاب الله) . وحديث على رضي الله عنه قد فسره حين قال: (إنما الطاعة فى المعروف). البدع فقالوا: ألا تراه يقول: لا طاعة لمن عصى اله طاعة . اتنا ودف مشاه اتن المفستة قينا حك هد لي ظاهره أولى بالاتباع من تلك الأحاديث» بل إنما يرد هذا إلى ما بين معناه فقوله: (لا طاعة لمن عصى الله)» إنما يريد أنه لا يطاع فى معصية» كسائر الأحاديث . ظ

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث -٠‏ باب كف الأيدي عن قتال الأئمة وروق الأعمش ومنصور عن سالم بن أي الجعد عن ثوبان عن النبي مَك قال : الاستقيموا لقريشس ما استقاموا لكم. خضراءهم)”'. وهذا حديث معضل مخالف للأحاديث كلهاء وفيه علل واضحة عند أهل العلم. فمن ذلك أني سمعت عفان بن مسلم شيئا البئة ةوقل أخين.عة ثويان أله كذية. وروى شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد قال: قيل لثوبان حديثاً عن رسول الله كه فقال: كذبتم على فلعله إنما أراد هذا الحديث بعيئة 6 أنهم رووه عنه ولم بقله. 5 )١(‏ أخرجه أحمد (27510//5». ورواه الطبرانى فى «الأوسط)ا (7/816)) عن ابن سالم عن أبيه عن ثوبان.

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث سس أ :ه ؟ ١١ 2 ١ 1 / ومن ذلك قول النبي يَدْ: ١لا‏ يقتل قرشي صبرأ» ومن ذلك قوله فيه: «أبيدوا خضراءهم» فهذا لا يكون إلا بقتل صغيرهم وكبيرهمء وهذا خلاف حكم الإسلام والقرآن. ومن ذلك قوله كَيْة: «قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة)0© . فكيف يكون هذا وقد أبيدت خضراؤهم؟ ومن ذلك قول النبي 95ة: «لا يزال هذ ما بقى من الناس | اثنان)9”؟ . وقوله: «الناس تبع لقريش في الخير والشر»””*'. ومن ذلك قوله: اح بحل دم أمرىء مسلم إلا بإحدى ثلات576 , ]وى اس 1 2 لذ .)!] هذ! ال لخاد روي هذا الحديث أيضاً من وجوه كلها ضعيفة. )010 ل ييل 1617 فرك أخر جه الترمدي (557) وأحمد (5/“ )0 () أخرجه البخاري ,)7"00١(‏ ومسلم )185١(‏ (4). (8) أخمرجه البخاري (2)514985 ومسلم .)١( )١818(‏ (5) أخرجه البخاري (2))7/9 ومسلم .)1١5/0(‏

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث ختتتتتح سس شتت 2100207 وروى عبيدالله بن عمرو عن زيد أبن أبي أنيسة عن القاسم بن عوف عن على بز عسي م سلمة أن النبي كَل قال: (إن أتاكم المصدقون فسألوكم الصدقة فتعدوا عليكم فقاتلوهم»” ١‏ . م هذأ معئأه . وهذا الحديث أيضاً مخالف للأحاديث» فمن ذلك: أن هشام بن حساك وقتادة رويا عن الحسن عن ضبة بن محصن عن أم سيلهة 0 النبي وَل قال: «سيكون بعدي أمراء تعرفون وتنكرون. فمن أنكر فقد برىء, ومن كره فقد سلم. ولكن من 0 أفلا نقاتلهم؟ قال: «لا ما صلوا)50”* . فهذا عن أم سلمة» وذاك عن أم سلمة» وهذا أثبت الإسنادين. وهذا موافق للأحاديث » 00 مخالف 3 وهذا ا ا ومما يخالفه أيضأ حديث جرير بن عبدالله عن النبي 6 قال: (إذا أتاكم المصدق فلا يفارقكم إلا عن رضى)”” . 745 اجوععة الحاكم في «المستدرك» ٠4 /١(‏ - 2505)»؛ من حديث أم سلمة رضي ألله عنها . 2 أخرجه مسلم لت وأبو داود (50/اة), و الوق 0755700 2 أخرجه مسلم ,)١71/(‏ وأحمد (590/5").

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث لتق وخين.. ذلك حديث جابر بن عبد الله عن “التي عه : اسيأتيكم ركب مبغضون - يعني المصدقين - فأدوا إل صدقاتكم وأرضوهم فإن من تمام زكاتكم رضاهم)”''. وروى عامربن السمت عن معاوية بن إسحاق عن عطاء بن يسار عن ابن مسعود عن النبي كله قال: ‏ «سيكون أمراء - فذكر من فعلهم ثم قال فمن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن» ومن جاهدهم بيده فهو مؤمن» ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن)7" وهذا أيضاً خلاف الأحاديث» وهو إسناد لم يسمع حديث عن ابن مسعود بهذا الإسناد غيره» وقد جاء الإسناد الواضح عن ابن مسعود بخلافه . ا ا 0 يه قال: «سترون بعدي أثرة وفتناً وأموراً تنكرونها» قالوا: فما تأمرنا نا "رسول: الله ؟ قال : اتؤدون الحق الذي عليكم. وتسألون الله الذي لكم)” ”. 23 أخرجه و داود (مم1) ولكنه من حديث جابر بن عتيك» د 48 أخر جه ابن انا 11/7 مطولاًء وأخرجه اين 5-5 انددع يختضرأ. فرة أخر جه البخاري ,)970١‏ ومسلم )١859(‏ (55).

ناسخ الحديث ومنسوخه . الجزء الثالث ٠. ٠ ٠‏ ؟. وهدا عن أب: مسعوذ» وذاك عن أن مسعو د » وهدذأ 95 تنوك الكن ا قو ا اوتفم حون اشر للك يداف ا لوي دم 20 معنا يرث 6 وهو مواق لكر سحاد يب 6١‏ ودا لها همحعحالقفاه 6 سم تواتوت. الاحاديت عن النبي يه فكثرت عنه» وعن الصحابة والآأئمة بعدهم ‏ رضي الله عنهم ‏ يأمرون بالكف. ويكرهون الخروج» وينسبون من خالفهم في ذلك إلى فراق الجماعة. ومذهب الحرورية وترك السنة.

ناسخ الحديث ومنسوخه . الجزء الثالث 1- باب الانتفاع بالغنائم مرزوق مولى تجيب عن رويفع بن ثابت عن النبي كله قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يركبن دابة من فيء المسلمين فإذا أعجفها ردها فيهء ولا يلبس ثوباً من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه)0' . وروى سفيان عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبدالله أنه قال: انتهيت إلى أبي جهل فضربته بسيفي فلم يغن شيئاً فأخذت سيف أبي جهل فضربته حتى قتلته”'" . فهذان الحديئان فى ظاهرهما مختلفان» وإنما الوجه فيهما أن يوضع كل واحد منهما موضعهء فإذا كان في موضع الضرورة يستعين به على النكاية فيهم مثل صنيع ابن مسعود فذلك لا يدفع. وما كان يريد به أن يبقى على دابته. دكي دابة من المغنمء أو يبقي على ثوبه. أو سلاحهء أو يعمل بالشيء اغلن :عن ذلك الواحه فيو المتهين عند (01 . الحرسةة دو داود(؟5١؟)‏ (١701؟)‏ بزيادة حنش الصنعاني بين أبي مرزوق ورويفع» وأخرجه أحمد بمثل إسناد المصنف .)١179817(‏ 0) أخخرجه أبو داود (0/05؟).

ناسخ الحديث ومنسوكخه ‏ الجزه الثالث 7- باب في أنية المشركين حديث أبي ثعلبة هو من وجوه عن النبي يله أنه سأله عن آنية العدو.ء فقال: «استغنوا عنها ما استطعتم فإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها واشربوا)”''. فقال ها هنا: استغنوا عنها وإن احتجتم فاغسلوهاء وسائر الأحاديث وظاهر القرآن على الرخصة في طعامهم وأكل جبنهم وخبزهم. وهم يصنعون ذلك في انشهم. وروى عطاء عن جابر: كنا نغزو مع رسول الله يليد فلا يمتنع أن تأكل : في أنيتهم. ونشرب في أسقيتهم”'" . وروي سماك عن قبيضة بن هلب عن أبيه قال : نالك النبي يلم عن طعام النصارى فقال: «لا يتحلجن في صدرك طعام ضارعت فيه النصرانية)0" , ومن ذلك ما لا يدفع من أكل خلهم وألبانهم وغير ذلك من أشربتهم وأطعمتهم. وإنما هي في أنيتهم . 00 رحن اليكاري 41111071017 رتم0150 وغيوهم» 20 أخر جه أنو دأه ود (2)7895 واي (79مه ه6١),‏ (*) أخرجه أبو داود (4/الا), وأحمد (75/6؟).

حالكها فالوجه فى ذلك أن يوضع كل شيء في موضعه» فإدا وكونة كما جاع الحدية».: وإذا كان «شتى من" الآنة. فازرعا فاحتيج إليه غسل واستعمل كما جاء الحديث.

ناسخ الحديث ومنسوخه . الجزء الثالث 85 باب في الركاز يوجد روى الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبي هريرة عن النبي ككل قال: «في الركاز لد 0 وروى إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي يَكِةِ مثله”'" . ومجالد عن الشعبي عن جابر ء عن النبي يله مثله”" . ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي كله مغله” 1 . وكثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده عن النبى كلد مئله20 . وروى عبدالله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر عن النبي كَل .)50( )١1١١( أخرجه البخاري (65») ومسلم‎ )١( 001 أخرجه أحمد (5855), وابن أ شينة‎ 097 1) اخرة أحمد (5595) واب يعن‎ (0 50 أخرجه مسلم ( )و الجن ا )0( لم أجده.

ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الثالث هس ١1|‏ 2 ٠ ١ ٠ 6 . 5 ٠ 0‏ 9 3 : قال: «فى الركاز الى 01 اففن| شكالهه تلك الاأحاديتك: ١ 0-3 0‏ وتلك الأحاديث لم 6 وهي التى م مل عليها 5د 34 )١(‏ أخرجه ابن الجوزي في «الموضوعات» »25١70(‏ وانظر: كنز العمال (ده5ة ,)١١‏

اسن ل التحديث اسك كن : سه الثالث 4 باب المرتد ما يصنع به روى أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي كَكةٍ قال: «من بدل دينه فاقتلوه)”'' . 5 71 ْ 3 أ 3 5 )0 وروى يحبى بن ابي كثير عن أبي قلابة عن أنس 3 3 5 5 3 _- إميا 1 هن 0 7 «» اابى 1 2 و سماك عن معاوية بن قرة عن أنس : 2000 ؟. (266 وقتادة عن انس 0.5 (5) وحميد عن انس )0010 فم إفرة 2 202 00 أخرجه البخاري (5/ 978). أخرجه البخاري (8/ )ل ومسلم (8/ .)١١*‏ أخرجه البخاري (115/5): ومسلم .)٠١7/0(‏ أخرجه مسلم .)1٠١7/5(‏ أخر جه البخاري .)١5/4(‏ ومسلم (ة/ .)1٠١*‏ أخرجه مسلم .)1١١/5(‏

ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزءم الثالث هد "51١‏ اث : دا ات 210 , واحديي) وس اعييم 0ه ثم تركهم في الشمس حتى ماتوا 0 0 ٠ 0 9 3 ٠ 4 9 ٠. 8 2 0 || 4 1 ا‎ 5 ١| ' || عذأ:‎ 502 0 مع‎ نف > وأما حديث أنس هذا فقد تأوله الناس على وجهين» أحدهما أحسن من الآخر: فأما ابن سيرين فقال: كان هذا قبل أن تحد الحدود. وأما أبو قلابة فذهب إلى اعدلا وخا ريز 6 يرنه برل ب الله عز وجل: 8 إِنّمَا جروا اَن يح نون أله ورَسُولِمٌ وَيسْعَوْنَ فى الأرض مسا أن 2 أو سام 0 5 ُ مَ أَيَدِ يهم وَأَيَجَلْهُم من جِلَدفٍ» [المائدة: "] . وهذا أحسن الوجهين عندناء وأبين ذلك عندنا أن يكون هذا في مثل جرم أولئك خاصة» ولا يكون هذا فى غيره؛ وذلك لأنهم قد سمر أعينهم. وقال بعضهم: بي و وكل ذلك لا يفعل بالمحارب» فقد بين هذا أن سنة هؤلاء غير سنة المحاربين» ولكن يكون في مثل فعل هؤلاء خاصة أن يفعل بمن فعل مثل فعلهم مثل الذي فعلواء ولهذا أشباه في 0 في موضعه مثل الذي جاء عن النبي كَل امأ أء أ 4 0 11 1 1 4 أخرجه مسلم .)1١١/0(‏

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثالث يكفر» فأعطاه ما يكفر به عن نفسه فأخيره دضرورته فر خص له 0 فلا يكون هذا في غير ذلك من الكفارات أن يأكل الرجل ما يكفر به ولا يطعمه عياله . .)1975( أخرجه البخاري‎ )١(