ناسخ الحديث ومنسوخه تحميل PDF

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثاني 9 ا لان الأنداد» ورفض الأصنامء وأن يقروا بأنه 9 إله إلا الله ووعدهم على ذلك الجنة [فأ]'"'جابه من أجابه. ثم فرض عليهم الصلاة ولم يكونوا ملومين في ترك الصلاة [قبل أن تفرض]”" عليهم» فلما فرضت عليهم وجب عليهم الأخذ بهاء وكانوا بتركها كفاراً. ثم كذلك شرائع الإسلام التي أمروا بهاء فخلق الله عباده يوم أخذهم في صلب آدم كهيئة الذر على الإقرار به وعلى الطاعة فيما أمرهم به. وأما قوله: «فإن الشياطين أتتهم فاجتالهم عن دينهم) فإن الشياطين أتتهم بتسليط الله عز وجل باقن ولولا ذلك لم يطيعوهم ؛ لأنه قال: 8 أن أَرسَلنا آلسَمنلِينَ عل الكفرين تؤرهم أزا )6 [مريم ‏ (”1)87] وقال لإبليس لعنه الله : را نم ويك ولتت بوم لِك وتَجلك وَسَا رك في الول وَالَو وَعِدّهُمْ 24 ثم قال: # وما يَعِدَهُم لسَّيِطْنٌ لِلَّا غرورًا © * [اللإسراء 150)] فهو الذي أمره أن يعدهم ثم نسب ذلك إليهء فكذلك نسب الفعل إلى الشياطين . )١(‏ ما بين القوسين كلمة مطموسة لم أتبينها 50 4 () ما بين القوسين مطموس» وظهر منه بعض كلمة (قبل)» وبعض كلمة (تفرض) .

ناسخ الحديث ومنسوخه . الجزء الثاني لظا ولولا إرادة فعلهم لم يكن؛ لأنه لا فعل في ملكه ولا يكون شىء فى السموات ولا فى الأرضين وما بينهن جميعاً إلا ل ال 0 ود وأما “قولة :إن !العيد :يز لك :وها :.: والعبد يولد كافراً)» وهذا حديث أبن مسعودء فقد فسر هذا حديث ابن مسعود الآخر الذي [هو أصح]”''. إسيكادا “مع «عجل رك أب حسان عن ناجية بن كعب عن عبداللهء وهو حديث سلمة بن كهيل والأعمش عن زيلية وهب عن عبدالله قال: حدثنا رسول الله مله وهو الصادق المصدوق: «إن خخلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوماً ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يبعث الله عز وجل إليه الملك فيقال: اكتب أجله وعمله ورزقه وشقٌ أو سعيدء ثم ينفخ فيه الروح»”'' فهذا هو الذي يكون بعد ما يكون في بطن أمه أربعة أشهر مما يثبت الله عز وجل عند ذلك من الشقوة أو السعادةء» ومن الكفر أو الإيمان» وذلك الذي كان فطره عليه في صلب آدم شيء قد مضى عليه أول الخلق . )١(‏ هكذا ظهرت لي قراءتها ولست متأكداً من ذلك للطمس الحاصل» فالله أعلم . (؟) أخرجه البخاري (4/ )١80‏ وأحمد .)1١5/١(‏

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثاني ا ع 3 / 2 3 8 لابه .. وك.ء إلأء له رامخ بحاي بن دعي عن اللي 5و2 لان العلدم إلدي قتله الخضر طبع كافراً) فإ معناه شبيه بمعلى حديث أشن سان لآن الطبع عين الفطرة. فالطبع هو الذي يكون في بطن أمه من تمام خلقه وإحكام صورته ونفخ الروح فيه على ما قدر الله له من الهدى والضلالة . فهذه الأحاديث كلها يرجع معناها إلى أمرٍ واحدٍ على تأول أهل السنة والعلم.

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثاني 1ن باب الصوم في السفر روك الزهري عن صفوان بن عبدالله عن أم الدرداء عن )01 0 كعب بن عاصم عن النبي عليه السلام قال: «ليس من البر الصيام في السفر)”"' . وروي مثل هذا عن ابن عمر وجابر"" عن النبي كَل . وروى يونس بن يزيد عن الزهري عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف عن أبيه عن النبي كَلِْةٍ قال: «الصائم في السفر كا| نما فى || : اا وحديث كعب د بن عاصم قال فيه بعضهم: ليس البر أن تصوموا في السفر» ولم يقل : «من البر) وحديث جابر أيضاً قال لبقي اال ار ورؤى عاصم الاخول عرم شورق قن انين : أن النبي كك 00 كفئ الأمبل: (عن كعب عن عاصم) والصحيح: كعب بن عاصمء. وعتيري غلى المؤات» عند المضف تريا” ف أخر جه تحمل (ة/ + إن وابن ماجه (5514١)غع‏ والنسائي (5/ .)١/5‏ ) حديث ابن عمر أخرجه ابن ماجه /1١(‏ 0577): وابن حبان (711/8). وحديث جابر أخرجه البخاري ,)١955(‏ ومسلم (الصيام. . (8) ألخحرجه الدارقطني في «العلل» (581/5).

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثاني 2] كان في سفر فمن صائم ومنهم مفطرء 00 المفطرون فضربوأا الأبنية»ء وسقوا الركاب». فقال النبي كَلِ: «ذهب المفطرون 200 بالأجر)”''. وقال الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس: أن النبي كلل صام في السفر ثم أفطر”"' . وروى سعيد بن أبي أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن كليب بن ذهل عن عبيد بن جبر عن أبي بصرة: أنه أنكر على من صام في السفر؛ وقال: أيرغب عن سنة رسول ال عنه22؟ وروى ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن منصور الكلبى عن دحية الكلبى أنه أيضاً أنكر ذلك». وقال: إن قوماً رغبوا عن هدي محمد 6له2؟». والحديث في كراهة الصوم ذ في السفر كثير. فَزوق و م 1 الدرداء عن أبي الدرداء قال: كنا مع النبي يي في سفر في يوم شديد )1١(‏ أخرجه البخاري (2»)5810 ومسلم (الصيام ‏ باب: أجر المفطر في السفر): (0) أخرجه البخاري .)١1445(‏ (؟) أخرجه أبو داود (؟١51؟)),‏ وأحمد (44/5"). (54) أخرجه أبو داود (5517).

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثاني داتقنا الحرء ولاجاسام كاحي و رف كارن روا حدثني بعض أصحاب النبي كَلةِ أنه رأى النبي كَكَهِ (ايصب] على 1 0 وروىئ هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن حمزة الأسلمي سأل النبي كَل عن الصوم في السفرء فقال: «إن شئت نصمء وإن شثت فأفطر)7" . وروى حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن النبي كك صام في السفر وأفطر””*' . وروى ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر: أن النبي ككل : : ؟. و (ه) صام في السفر وأفطر 1 وزوق سعية ين أبي عروبة عن عبدالسلام عن حماد عن )01 أخر جه يتنه (الصيام - باب التخيير في الصوم والفطر في السفر)» وأخريفه البخاري :)١955(‏ من 00 إسماعيل بن عبيدالله عن أم الدرداء . () أخرجه مالك (594)» وأحمد (5/ 8176): وأبو داود (7756)» وما بين القوسين مطموس في الأصل وصوبته من مصادر التخريج. وس في م ديه ا ار اكير في الصوم والنطى اي الق: (4) أخرجه أحمد (571/4).

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثاني إبراهيم عن علقمة عن عبدالله أن !| يده صام في السفر 0 فهذه الأحاديث فى ظاهرها مختلفةء وإنما الوجه فى اللقادان ارنة الأمريق كانتي اعقاو القعرم نو التستري اران النبي كَلِِ كان يصوم في السفر ثم أفطرء فاختاروا الفطر لقوله”": إنما يؤخذ بالأحدث فالأحدث من فعل رسول الله فأما هذه الأحاديث التي ذكر 7*....1" أنه كان يصوم في السفر» فإن وجه ذلك أن يكون في أول الأمرين. 2 وأما قوله لحمزة بن عمرو: (إن شئت فصمء وإن شئت فأفطر» فإنه مفسرُ في حديث آخر””*': أن حمزة كان رجلا يعالج الفليون: لكت ني [ يب ]58 انض [ انوي ]اهنا نه ككل الملاحين والمختلفين. فخيره لدللت: .)7811( أخرجه أحمد‎ )١( (؟) قال ابن عبدالبر في «الاستذكار) :)18/1١١(‏ (يقولون: إنه من كلام ابن شهاب). () طمس في الأصل» ولعل الساقط هو (نا) فقط. (4): هذه الرواية غند أنى داو ( 2 5). له 0 (7) كلمة غير واضحة.

0 ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثاني وأما قوله: «صائم رمضان في السفرء كمفطره في الحضر؛ فهذا أغلظ ما جاء فيه. ولكنه لم يثبت؛ 4ن أ لس فيما يقال: لم يسمع من أبيهء وهذا الحديث أيضاً رواه عدة عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه موقوفاً. ورفعه واحدء فالأمر في هذا الباب على اختيار الإفطار فى الشف 6 والهاطى عام لى وضنم: عسو يدا يي ' ذلك: أن لا يقول: إن الصوم أبدُ الأمرين وأقضلهماء ولكن الفضل في اتباع السنة: والأخذ بالرخصة» لقوله: # هم ن كارت نك مَرِيضًا أو عَلَ سَمَرِ فَصِدَّه مِنْ أَيَاوِ أُحَ* ثم قال: يريد أله 12710 بكم السْر لايد بعك القثرَ 4 [البقرة - 6 مم١‏ )]. ثم جاء عن الي علد : (إن الله عز وجل 00 أن يوؤخد بر حخصه . كما يحب أ يطاع في 3 2 يا وكذلك تة تقصير الصلاة ة في السفرء هي رخصة من الله عز وجل اي ايه فإن صام في السفر فقد أجزأه. (؟) كلمة غير واضحة. التخريج . (؟) كلمة مطموسة فى الأصل . (8) هذا الحديث تكلم عنه الشيخ الألباني في (إرواء الغليل» (9/ 4).

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثانى 15 ع 6 يأب صوم ذلاته أيام من كل شه هريرة عن النبي وَدْةْ قال: «من صام شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر فكأنما صام الدهر)”'' . وروى عاصم عن أبي عثمان عن أبي ذر عن النبي كَل وروى شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه عن النبي جك : («صوم ثلاثة أيام من كل شهرء صوم الدهر وإفطاره»”” . وروى يزيد الرشك عن معاذة عن عائشة: أن النبى ككل عو 0 كل تين قلث: .مخ أنة؟ قالك: كن فال تعن اند كان 7 وروى الأسود بن شيبان عن أبي نوفل بن أبيى عقرب عن .) أخرجه أحمد 0 والعياق (5/ ا‎ )١( لاخر ترما 11 ارد ماحد زا 1 (6) أخرجه أحمد (/ ه”5)» والدارمى .)١9/64(‏ (4) أخرجه مسلم 0)١11/7(‏ وأبو 0 1956 :يي 1 وغيرهم.

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثاني “لقنا أبيه أن النبي كَلْهِ أمره أن يصوم [ثلاثاً من]”'' كل شهر ثم جاءت أحاديث كثيرة فشينكة صحاح عن النبي كَل أنه أمر بصيام البيض وذكر فضلهاء وجاءت أحاديث بأنه كان يصوم شعبان. وعدا ونع الخاديية 1 ا ]7 فيقاة أنه كان يصوم حتى نقول: لا يفطرء ويفطر حتى نقول لا يصوم: وجاءت أحاديث أنه سئل: أي شهر أفضل بعد رمضان؟ فقال: «المحرم»» وجاءت أحاديث أن أفضل الصيام» صوم داود عليه السلام» كان يصوم يوماً ويفطر يوماً؛ وجاءت أحاديث: أن من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر. فكل هذه قد جاءت عن النبي هله . فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرهاء ولها وجوه ومعاني : وذلك أن. أصل «الفرضضن. إنما :هو الشتهر المبارك الذئ افترضه الله عز وجل» وأجمع أهل الإسلام على صومه». وكانت )١(‏ سواد فى النسحخّة الخطية والمثبت من مصادر التخريح , والحديث أخرجه أحمد (78417//5)» والنسائى (86/5؟7). 9 .ميرادقن الحفةة الخطة» بولمل الكلية الميافظلة هن :851

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثاني تعن الفسحة فيما بعده للأمة» وكان الصوم بعده تطوعاًء وكانت الفضائل في بعضه أكثر منها في بعضء» وكان من شاء استكثر من تلك الفضائل » ومن شاء استقل» ومن شاء تركها إلى غير حرج . أما سمعت حديث طلحة بن عبيدالله في قول الأعرابي للنبي يله حين سأله عن الصوم فذكر شهر رمضان» فقال: هل علي غيره» قال: «لاء إلا أن تطوع» ثم قال رسول الله كله : «لعن صدق ليدخلن الجنة» وذلك عند قوله: «والذي بعنلك بالحق لا أزيد على هذا شيئاً ولا أنتقص منه)7"' . ومثل حديث النبي يَِدٍ في الرجل الذي قال: إني لأبغض فلاناً فكان مما احتج به عليه: أنه لا يضوم إلا شهر رمضان. فقال النبي عد : قم إن أدري لعله خية منك)7'' , في أشباه لهذا كثيرة . وإنما يرى أنه كره أن يجعل شيئاً من هذه الفضائل في الصوم معلومة فَيْلَةُ بها الناس. فتكون كالشيء المفترض عليهم. ٠‏ فأخذ ببعضها في وقت». وان م ف اخيرةه وتذكر لكل شيء فضيلة ؛ لئلا يلزم شيع وان وي كا لايجوز .)73١/1١( ومسلم‎ ,)١18/١( أخخرجه البخاري‎ )١( .)496/5( أخرجه أحمد‎ )0(

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثاني د [خ" ١‏ غيره» فيكون بمنزله 1.... 1 الواجب» ففي صوم ثلاث من كل شهر فضلٌ» فإن تعمد بها البيض كان أفضل» وإن صامهن في غير البيض فقد أخذ بفضلٍ دون فضل» وكذلك سات نا ذكرناه. )١(‏ بياض فى النسخة بمقدار كلمة واحدة.

ناسخ الحديث ومنسوخه . الجزء الثاني 4 مد 75- باب صيام العشر روى الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: ما رأيت رسول الله يَكِْهّ صائماً العشر قط”''. وروى موسى بن علي عن أبيه عن عقبة بن عامر أن رسول الله تَلَييَِ قال: ايوم عرفة وأيام التتجريق آيام اأكل 1 وسردب وروى مسعود بن واصل عن النهاس بن فهم عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي كَل قال: «صيام كل يوم من العشر يعدل صيام سنة)”". وروى أبو قتادة عن النبي وَِةٌ في فضل صوم يوم عرفة الي ورويث أحاديث فضل صوم يوم عرفة. وَزرىق حوشب بن عقيل عن مهدي عن عكرمة عن أبي )001 أخرجه مسلم (1157/7). (0) أخرجه أحمد (5/ ؟5١)»‏ وأبو داود (25514» والترمذي ("/الا) . (0) أخرجه الترمذي (7/58)» واين ماجه .)١778(‏ (4) أخرجه أحمد (595/6).

ناسخ الحديث ومنسوخه . الجزء الثاني ١م18‏ 010 1 ااه هريرة أن النبي مله نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة وروت أم الفضل أن النبي يل أفطر بعرفة”" . وروى ابن عباس أن النبي ككةِ أفطر بعرفة”” . وانق عه أرفي]: نيذه الاحادية ل ظاهرها ميافة :ناما بنديف: قاعة الأول :"كانه لين لبن ويانمدة ليذه نوكلل 1ه ليا تحكف نيا أنه تره صائم العشرء فقد يكون ذلك على أنها لم تره هي») ورآه غيرهاء وذلك أنه إنما كان يكون عندها في الأيام يومآء وقد يكون ذلك على أن يكون لم يصم العشر على أنه ليس بواجب ومن صامه فله فضل» فليس في هذا بيان. وأما حديث عقبة بن عامر فإنه حديث تفرد به موسى بن علي؛ وروى الناس هذا الحديث من وجوه كثيرة» فلم يدخلوا ل ل وقد يكون من الحافظ الوهم أحياناء فالأحاديث إذا -. تظاهرت فكثرت كانت أثبت من الواحد الشاذ» كما قال .)١79/7957( وأبو داود (75140؟)» وأبن ماجه‎ .)"١4/5( أخرجه أحمد‎ )١( .)١١77( ومسلم‎ »)١188/( (؟) أخرجه البخاري‎ (5) أخرجه أحمد (/25519)., والترمذي (9/60). (4) رواه أحمد (225791. والترمذي .)76١(‏

ناسخ الحديث ومنسوخه ‏ الجزء الثاني 0 إياس بن معاوية: إياك والشاذ من العلم. وقأال إبراأهيم بن انه يلكا إن تجيات اذ النلعاء حمله عر دير فالشاذ عندنا: هو الذي يجيء بخلاف ما جاء به غيره: وليس الشاذ الذي يجىء وحده بشيءٍ لم يجىء أحد بمثله ولم ومما يؤكد صحة صوم يوم عرفة مع الأحاديث لي جاءت عن النبي كد فى فضله : كي نو قد روي عن علي رضي الله عنه أنه كان يصومه ويذكر فضيلته. وعن عائشة أنها قالت: ما من السنة يوم أحب إليّ أن أصومه من يوم ل نا 03 م وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه كان يصوم يوم عرفة. وعن عثمان بن أبي العاص أنه كان يصومه . وأما حديث أبي هريرة أن النبي كه نهى عن صوم 1 عرفة بعرفة» فإن فيه بيان الكر اع له جد ]ود للق أن الو - 2 ع 5 3

ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الثاني : 12 نوات 3-1 0 0 وي كاذ 1 غير 3 عر فة قتف أن أرادهه» ويوم عرفة وم حاف باجره ؛ كما قال ؛) حمر بن يخطاب رضي الله عنه؛ فأحبوا أن يتقووا على الدعاء 0 وأن يكون في ذلك جدهم ووفوفهم. ا م و عرفة بعرفة» فال * 0 الله ولد ومع كر رحس صو ا اللاي ار أصومه . فالأمر في هذا الباب 3 أن صوم يوم 0 وسائر العشر قبل الأضق حسرء وَأفضلها 0 عرفة. وأنة ألا يصام 0 عرفة بعرفة للذي يُحْتاج إليه من القوة ة هناك ولاه 3 في سفرء وقد قيل فيه ما قيل إنه: «ليس من البر الصوم في ال )١(‏ أخرجه البخاري (5817/5)» ومسلم (6)/857/1 من حديث جابر بن عبد الله .