البعث الشيعي في سورية

17 مقدمة وفيما يخص ش التثبت من معلوماتها عبر المقارنة، وغالباً تم التأكد من المعلومة من مصدر مستقل، وم متعددة مس الأحداث والوقائع زمن صدورها. 3 سجلات الأحوال الشخصية للمحاكم الشرعية الجعفرية، مع ملاحظة أن سجلات الأحوال الش « على أهميتها تعتبر معلومات تقديرية مصادر المعلومات في الدراسة الجولات الميدانية.- 1 وثائق رسميَّة- 2 شهادات متشيعين وشهود عيان- 3 الدراسات السابقة- 4 التقارير الصحفية- 5 المقابلات مع شخصيات ذات علاقة بموضوع الدراسة- 6 الدراسات العامة عن التاريخ السياسي والاجتماعي لسورية بعد الاستقلال- 7 2000-الدراسات السياسية المتخصصة بعهدي: حافظ الأسد- 8 .)2007 -الابن في الفرة IISS-7.indd 17 15/12/08 17:04:39

18 2007-البعث الشيعي في سورية ملاحظات على البحث 1 مع المصطلحات الدينية (مثل أداتيَّة مجردة، كما أن هذه الدراس من التصورات الدينية والأيديولوجية. 2 لصعوب التقديري الدراسة. 3 يمكن لفرد أو بضعة أفراد القيام بها، إذ لا بد لذلك من مؤسسة حكومية - أو دولية متخصصة في مجال الدراس إنجازها بدقة وإعطاء صورة حقيقية لما يجري في الواقع. ومع ذلك فإن الجهد المبذول في هذه الدراسة يمثل عملاً قريباً جداً لوصف الواقع، ولهذا السبب تعتبر النتائج التي توصلت إليها نتائج نسبية مهما كانت قريبة من الحقيقة. ومن المتعذر في الوقت الراهن وجود نتائج إحصائية دقيقة، لكن هذا لا يعني أنها أقرب ما تكون للواقع. 4 خصوصاً في الشهادات العيانية ومصادر الوثائق 5 فعلى س سورية والوجود الشيعي الجديد على مصادر شيعية أو حكومية رسمية. IISS-7.indd 18 15/12/08 17:04:39

19 مقدمة المسار العام للدراسة نظراً لصعوبة فهم حركة التش فق والتغي بهذا الموضوع في السياق التاريخي. تتج عهد حافظ الأس الس الخليج الأولى. وفي الفصل الرابع تصل الدراس التشييع ودور النظام السياسي والجهاز الأمني في دعم وحماية التبشر الشيعي في المجتمع السوري، والظروف السياسية والاجتماعية المحلية والدولية التي أدت إلى انفجار قضية التشيع في سورية، وتتناول بالبحث انعكاسات التحول الاسراتيجي في المحور الإيراني - الس انطلاق التحقيق الدولي في اغتيال رئيس الوزراء اللبناني رفيق الحريري. تختت الش الس 2007 – الأسد أخيراً تندرج هذه الدراسة في إطار البحوث المتخصصة بموضوع الدين وعلاقته بالمجال الس ا يمك سورية اليوم. IISS-7.indd 19 15/12/08 17:04:39

20 2007-البعث الشيعي في سورية ولاب الوطن المخلصين - من التوجه بالش بالقضي أنفس القيمة وخبراتهم في موضوع البحث؛ فكان لها الأثر في تحس ما جاء في الدراسة، ولكل من ترجمها إلى لغة أجنبية، ولكل من بذل ولم يدخر جهداً من أجل إخراجها، يحتس الدولي للدراسات السورية بالشكر الجزيل والتقدير الكبر. IISS-7.indd 20 15/12/08 17:04:39

21 الفصل الأول المنبوذون الإحياء « أبين من انحراف وتهور وضياع بإنش بما يقضي به هذا التطور من صنوف المعرفة، وتبقيهم في رعايتنا ضمن إشرافنا الشيخ محسن الأمين عندما حدثت عملية تفجر مرقد الإمام الحس ع يمك المذي IISS-7.indd 21 15/12/08 17:04:39

22 2007-البعث الشيعي في سورية للإس التحش العراق وغره؛ فغداة تفجر المرقد اندلعت حرب طائفية مخيفة وغر مسبوقة في العراق. تحََوُّل الشيعة إلى أقلية مهمشة في العالم الإسلامي (السني) وعجزهم طوال التاريخ عن التحول إلى أكثرية والنكبات التي منوا بها في رموزهم السياسية - الدينية جراء محاولاتهم السياس للعالم قائمة على الشعور العميق والمزمن بالظلم (عدم الاعراف بحقِّ الإمامة)، والنظر إلى الش الندبية على مقتل الحسين يوم عاشوراء، ومجالس العزاء، والبكائيات الجماعية، والرانيم الدينية المغرقة في الحزن والأسى. باختصار، ثمة رؤية للعالم مكرسة طقوسياً قلما توجد ل والمستديم نابع من الاعتقاد بالظلم والحرمان لأهل البيت وأتباعهم. جملة المصطلحات المستخدمة في الخطاب الشيعي الديني « من الجماعة الدائرة في العراق الآن؛ لقد قُتل الإمام الحسين عام في كربلاء على يد جند يزيد بن معاوية (الخليفة الأموي)، والآن يُعثر على جثث في مختلف أنحاء العراق انتقم من أصحابها للحسين! ومُثِّل بها بعبارة 1919 –أولاً: الوجود الشيعي في سورية في القرن الثالث الهجري قدم الإمام النَّسَ أيام الدولة العباس الوق IISS-7.indd 22 15/12/08 17:04:39

23 1969- الإحياءالمنبوذون -الفصل الأول: بن أبي سفيان (خليفة المسلمين الخامس) فأجاب مستنكراً رأساً برأس حتَّى يُفضَّل؟ دمش الوعي السُّني وحساسيته الدينية الشديدة من التشيُّع. وحيث يقبع اليوم ضريح مؤس تأسست جذور الوعي السني المفارق للانشقاقات الأخرى في الجسد الإسلامي، والتي كانت قد بدأت بالظهور والتبلور ش مركزاً سنياً عصياً على الزحزحة الدولة الأموية بعد قرن من الزمان حتى كانت الشام والتغير، ورث من العهد الأموي تشدده إزاء الانشقاق الشيعي. بقيت بلاد الش والحنبلي دولته ال الق وخاصة مناطق من الس الفاطمي الق . ومر ويب الاسصالمؤرخ حلب اس كب »إقليم الش« )4( سورية ولبنان معاً الأول ص الإسلامي، الجزء العالم دول مصطفى: موسوعة شاكر 5( IISS-7.indd 23 15/12/08 17:04:39

24 2007-البعث الشيعي في سورية وينادي باسم الأئمة الاثني عشر أمام الجنائز، ويكبر على الميت خمس تكبرات، ويفوض أمر العقود والأنكحة لش مكرهاً كان فق ، وأعاد الش محاربتها ودفعها إلى الجبال، فقد كانت بمنزلة جيوب معارضة سياسية، فمعظمها يدين بال سياسياً وعسكرياً لدولة استطاعت إخراج الصليبيين الغزاة من القدس بعد أن سقطت في أيديهم في العهد الفاطمي. الولاء الديني الس إلى أقلي في منطق والعلويون (النصريون))، ولم يبق من الشيعة الإمامية الاثني عشرية سوى أقلية منبوذة اجتماعياً وسياسياً صغرة جداً، تقطن بعض القرى الصغرة، وهي آخذة بالاضمحلال والذوبان في الجسم السني الكبر. 6( )، مرقم إلكترونياً، صwww.alwarraq.com( 7( العثمانية حولوا أهلها بالقوة إلى العقيدة السنية! انظر مثلاً: مقابلة مع الشيخ جلال معاش (عراقي، مدير الحوزة الزينبية)، صحيفة الوطن الكويتية، عه 1983-التي روجت لها IISS-7.indd 24 15/12/08 17:04:39

25 1969- الإحياءالمنبوذون -الفصل الأول: ثانياً: الشيعة في الدولة الوطنية لا تتوف 1919 فللشيعة وجود في دمشق، وهم الأقلية الشيعية المدنية الوحيدة في سورية، وباقي الشيعة . - على الضآلة الش وقد يكون مفيداً للغاية البحث في الس أعدادهم وأوضاعهم في ظل الدولة العثمانية فيما إذا كانت هناك أساس وجودهم في دمشق أو في المناطق التي تدخل الآن ضمن الحدود السورية. « في الجام والحواري الضيقة يقيم شيعة دمشق، في منطقة تفصل بين الأقليتين اليهودية والمسيحية، وه جبل قاس عليه المجتمع الدمشقي لهم. ويش وقرية راوية (في الدقانية، وفيها مقام الس الثامن للهجرة. وفي ري موض فضلاً عن الديني. وفي إدلب كان يقطن بعض الش 8( (كما هو الحال في قرية الأهلية في لبنان كما في مدينة بصرى. IISS-7.indd 25 15/12/08 17:04:39

26 2007-البعث الشيعي في سورية البياض الهجري على أقل تقدير ولم يك ه الحديث أم بعده. وحس من سكان سورية، وهذا يؤكد أن الطائفة الشيعية كانت 10(% في عام صغرة للغاية. وقد طغى على المجتمع الش يكن قادراً على الإس الس « في لبنان، ليواجه هذا الانغلاق وما صحبه من تصورات دينية سقيمة، ويبث فيهم روح الحياة. انش ع ، الش وه معروفة باسم 9( 10( .125-للدراسات الاستراتيجية، بيروت، ط 11( أبناءن تزودهم بما يقضي به هذا التطور من صنوف المعرفة، وتبقيهم في رعايتنا ضمن إشرافنا 1981-11- الأمين، هاش ص IISS-7.indd 26 15/12/08 17:04:39

27 1969- الإحياءالمنبوذون -الفصل الأول: إصلاحاته ممانعة قوية من المجتمع الش الديني إذ يق في المش الرؤوس بالس يعر اس إنجازاته ف هذا عن أول أمره؛ لكنه بعد ذلك خرج من دين الإسلام توفي الش طائف ومغلقة على نفس السيد محسن الأمين لدى الشيعة السوريين باحرام كبر، فهم مدينون له بإحياء الطائفة، وتكريماً له يطلق على أحد الأحياء التاريخية التي يقطنها الشيعة اسم في الستينيات شارك الشيعة في حكومة البعث في الفرة ما بين شباط/فبراير ، وبعد اس وتشري العلوي البعث امتد إلى لبنان في ذلك الوقت، وأن بين كبار قياداته في لبنان شيعة وعلى أية حال لم يُسجّل للشيعة قبل هذا التاريخ أي مشاركة سياسية، في وقت كان ال Van Dam, Nikolaos. The Struggle for Power in Syria: Politics and Society under :12( Asad and Ba’th Party, I. B. Tauris Publishers, London – New Y ork, third published, 1996, p.83. 13( جريدة حيدر حيدر وس الأخوان يوس وتحديداً عام الفرنس الانتداب فترة 14( الوطني الوفد إرس فيه تقرر الذي الاجتماع انعقد مكاتبه الريس، وفي نجيب محرريه أبرز م كان الت وعلى الش لحزب منب وكانت س الجديد الجنرال الس الفرنس المفوض لمقابل IISS-7.indd 27 15/12/08 17:04:39

28 2007-البعث الشيعي في سورية وبرز منهم ضباط كبار أدّوا دوراً مهماً في تاريخ سورية في مرحلة ما بعد الاستقلال. حت سورية، وباستثناء بعض حالات التحول (الاستبصار) الفردية في حلب ورب السياسي؛ كانت المسألة في ذلك الوقت مجرد قناعات نادرة دينية ومذهبية صرفة. دمش في الش العائلات في الكنية لهذه وجود لا أنه إلا بش يوحي قد الأخوين اس أن من الرغم ش الكنية فإن ثانية جهة جهة، ومن من ريفية أصول على تدل الكنية فهذه العلويين؛ من هما الأغلب وعلى حس الأمين،:العلوية (انظر العائ ج ص الش 15( لأنطاكي الجعفري الإمامي في ثلاثينيات القرن المنصرم، ونشط بالدعوة للتشيع في حلب ومحيطها. قري 16( كيلومت مرع في ذلك الوقت. IISS-7.indd 28 15/12/08 17:04:39

29 الفصل الثاني موطئ قدم التحالف « لبنان يمر عبر العراق هاشمي رفسنجاني، رئيس مكتب حركات التحرر الإسلامية في الحرس الثوري الإيراني، تموز/يوليو « ينُظ يقيم جداراً ش 17( « IISS-7.indd 29 15/12/08 17:04:40

30 2007-البعث الشيعي في سورية العلويين والشيعة الاثني عشرية لأسباب دينية محضة حتى وقت قريب. الانتماء إلى أقلية دينية وع يش لإقناع المتش وقالب كانت غريزته الطائفية أقوى من قوميته بما لا يقاس؛ إذ عمل الأس العس والبعث منذ انقلاب البعث مؤس وادعى أنه الباب للإمام الحادي عشر الحسن العسكري وهو الذي جمع عقائد الفرق الشيعية المتطرفة ليصوغ منه وتأوي رحل من إيران إلى مصر وهناك تبعه الحس اس بيروت حول ش الكبرى، مؤسسة البلاغ للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، ط - عام حت الرس الإحصاءات س في دينية أقلية أكبر هي العلوية 18( (قرابة والمس والإس الأخ 11.5( الأع إحص س مس ، والباق 0.4 س 1982 125 Van Dam, The Struggle for Power, Ibid, p.1سورية لاتقل عن وهو يعزو إلى: Gabriel Baer, Population and Society in the Arab East, London, 1964, p. 109. J.C. Dewdney, 'Syria: patterns of population distribution'. In J. I. Clarke & W .B. Fischer (eds) Populations of the Middle East and North Africa, New Y ork, 1972, pp. 130-42. E. Wirth, Syrien: Eine Geographische Landeskunde, Darmstadi, 1971, pp. 170. 171. 19( IISS-7.indd 30 15/12/08 17:04:40

31 1990 - - التحالفموطئ قدمالفصل الثاني: 20()1970-الدف ذروتها بعد انقلاب الأسد، واستيلائه على السلطة، وكان لذلك أن يستثر الغريزة الطائفية الس 1982-سورية في تاريخها بين عامي أولاً لم تلت دينية: الش تزال الأصول الاعتقادية النصرية - بالنس « 1402-1982-س أول من بدأ حركة التش أن ه بأصولها الش هذه الحركة يرجع إلى منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر! ومن جهة ثانية فإن كتابات الخرِّ أيضاً، وكتبه المنش بالمعن المجتمع الس 20( القُطري الأقلي انقلاب صلاح جديد - بالقيادات القُطرية الس الدروز إلى Van Dam, The Struggle for Power, Ibid, p. 79. IISS-7.indd 31 15/12/08 17:04:40

32 2007-البعث الشيعي في سورية فمعظ في الأكش بصدد الش والإمامية الاثنى عشرية)، ولا يبدو أنه مارس تبشراً شيعياً صرفاً. فقد كان حريصاً على بقاء الطائفة العلوية واستمرارها عبر ضخ الدم الشيعي فيها، وحاول أن يمدها بأسباب البق يعني أن هذه التصورات الجديدة لم تؤدِّ إلى إعادة قس وأن الشيخ الخرِّ ذاته ربما تشيّع رسمياً وإن ظل يتحدث باسم الطائفة النصرية. الأقليتان (العلوية النصيرية والشيعة الاثنا عشرية) في مطلع الس في حُرِت بين الس إلى نفوذ فيه، فلطالما كان لبنان معقل تخطيط الانقلابات الس استفاد من دروس حر أن الخاصرة الرخوة لس حريصاً على مد علاقاته مع القوى والزعامات الدينية والسياسية في لبنان. لا أح (الإيراني اللبناني) وانعقدت بينهما صداقة حميمة، وليس لبنان الإمام موس ش طلب آل على عام لبنان الأش النجف في قم ،ودرس في إيران دي عال 21( ش توفي الذي عالمهم لخلافة عامل جبل أهالي من الدين أهم الزعامات الش السياس وإدخاله والجن IISS-7.indd 32 15/12/08 17:04:40