جامع أحكام الجان

- 435 - كعنعن أبي الأسود الدؤلي قاؿ: قلت لمعاذ بن جبل: (أخبرني عن قصة الشيطاف حين أخذتو. قاؿ: جعلني رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم على صدقة المسلمين فجعلت التمر في غرفة. قاؿ: فوجدت فيو نقصانا. فأخبرت رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - بذلك فقاؿ "ىذا الشيطاف يأخذه" قاؿ: فدخلت الغرفة كأغلقت الباب علي، فجاءت ظلمة عظيمة فغشيت الباب، ثم تصور في صورة، ثم تصور في صورة أخرل، فدخل من شق الباب، فشددت إزارم علي فجعل يأكل من التمر، فوثبت إليو فضبطتو، فالتقت يدام عليو، فقلت: يا عدك الله. قاؿ: خل عني، فإني كبير ذك عياؿ كثير، كأنا من جن نصيبين، ككانت لنا ىذه القرية قبل أف يبعث صاحبكم، فلما بعث أخرجنا منها، خل عني فلن أعود إليك. فخليت عنو فجاء جبريل -عليو السلبـ- فأخبر رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - بما كاف، فصلى رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - الصبح كنادل مناديو: أين معاذ بن جبل؟ فقمت إليو، فقاؿ رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - "ما فعل أسيرؾ؟ " فأخبرتو. فقاؿ "أما إنو سيعود فعد" أكرده ابن حباف في الطبقتين: (التابعين) ك (أتباعهم) (ٓ/ّٕٓ ك ٕ/ِّٕ) ، إذا كاف ىذا حاؿ التلميذ " فيندر جدا أف يكوف شيخو من (أتباع التابعين) ، فتأمل! كالذم يتبين لي من ىذا البحث- كقد طاؿ أكثر مما كنت أتصور-: أنو لم يتبين لي أف (ابن أبي بن كعب) ىو (محمد) الابن، أـ (محمد) الحفيد! مع جزـ الحافظ العسقلبني بأنو الأكؿ، كقد كثقو ابن سعد (ٓ/ٕٔ) كابن حباف أيضا كما تقدـ، كالآخر لم يوثقو غير ابن حباف. كمع ذلك كلو؛ أرل أف الحديث صحيح ثابت؛ لأف ابن أبي- مع كونو ابن صحابي جليل- كقد ركل عنو على الأقل ثقتاف: يحيى بن أبي كثير، كالحضرمي ابن لاحق، كقد صحح الحاكم كالذىبي ىذا الحديث، كسكت عنو ابن كثير (ُ/َّٓ) كالسيوطي في "الدر" (ُ/ِِّ) . كالله أعلم. (تنبيو) : أكرد السيوطي الحديث في "الدر" بزيادة في آخره نصها: ".. آية الكرسي التي في سورة البقرة، من قالها حين يمسي أجير منا حتى يصبح، كمن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي، فلما أصبح أتى رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - ... " الحديث، كعزاه لمن سبق ذكرىم حاشا الحارث! كليست عند أحد منهم ىذه الزيادة، فيحتمل أف تكوف في "مسند أبي يعلى الكبير"، كقد ذكرت إسناده نقلب عن الحافظ، كبينت ما فيو من الشذكذ كالمخالفة في السند، فمن المحتمل أف تكوف ىذه الزيادة عنده؛ فإني لم أقف على متنو عنده، كىي على كل حاؿ زيادة شاذة. كالله أعلم.

- 436 - قاؿ: فدخلت الغرفة كأغلقت على الباب، فجاء فدخل من شق الباب، فجعل يأكل من التمر، فصنعت بو كما صنعت في المرة الأكلى، فقاؿ: خل عني فإني لن أعود إليك. فقلت: يا عدك الله ألم تقل إنك لن تعود؟ قاؿ: فإني لن أعود، كآية ذلك أنو لا يقرأ أحد منكم خاتمة البقرة فيدخل أحد منا في بيتو تلك الليلة)ُ. ُ قاؿ صاحب أنيس السارم (ٖ/َِٖٓ) حسن كلو عن معاذ طريقاف: الأكؿ: يركيو عبد الله بن بريدة بن الحصيب كاختلف عنو: أخرجو ابن أبي الدنيا في "الهواتف" (ُٕٓ) كأبو نعيم في "الدلائل" (ْٕٓ) كالحاكم (ُ/ ّٔٓ - ْٔٓ) عن زيد بن الحباب العكلي كالحاكم (ُ/ ّٔٓ) كالبيهقي في "الدلائل" (ٕ/ َُٗ - َُُ) عن علي بن الحسن بن شقيق المركزم كالطبراني في "الكبير" (َِ/ ُُٔ - ُِٔ) عن نعيم بن حماد المركزم قالوا: ثنا عبد المؤمن بن خالد بو. قاؿ الحاكم: ىذا حديث صحيح الإسناد كلم يخرجاه، كعبد المؤمن بن خالد الحنفي مركزم ثقة يجمع حديثو" قلت: عبد المؤمن بن خالد صدكؽ، كعبد الله بن بريدة كأبو الأسود ظالم بن عمرك ثقتاف، فالإسناد حسن. - كقاؿ مالك بن مغوؿ: عن عبد الله بن بريدة عن أبيو قاؿ: كاف لي طعاـ فتبينت فيو النقصاف فكنت في الليل، فإذا غوؿ قد سقطت عليو، فقبضت عليها فقلت: لا أفارقك حتى أذىب بك إلى رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم -، فقالت: إني امرأة كثيرة العياؿ لا أعود. فحلفت لي فخليتها فجئت، فأخبرت النبي - صلى الله عليو كسلم -، فقاؿ لي "كذبت كىي كذكب" كتبين لي النقصاف، قاؿ: فإذا ىي قد كقعت على الطعاـ فأخذتها، فقالت لي: كما قالت لي في الأكلى، كحلفت أف لا تعود، فجئت فأخبرت النبي - صلى الله عليو كسلم - فقاؿ "كذبت كىي كذكب" ثم تبين لي النقصاف، فكمنت لها، فأخذتها فقلت: لا أفارقك أك أذىب بك إلى النبي - صلى الله عليو كسلم -، فقالت: ذرني حتى أعلمك شيئا، إذا قلتو لم يقرب متاعك أحد منا. إذا أكيت إلى فراشك فاقرأ على نفسك كمالك آية الكرسي، فخليتها، فجئت فأخبرت النبي - صلى الله عليو كسلم - فقاؿ "صدقت كىي كذكب، صدقت كىي كذكب" أخرجو البيهقي في "الدلائل" (ٕ/ َُُ - ُُُ) عن أبي الحسن علي بن أحمد بن عبداف الشيرازم أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا حامد السلمي ثنا عمرك بن مرزكؽ ثنا مالك بن مغوؿ بو. كقاؿ: كذا قاؿ: عن عبد الله بن بريدة عن أبيو، كىذا غير قصة معاذ، فيحتمل أف يكونا محفوظين" قلت: كركاتو ثقات غير حامد السلمي فلم أقف لو على ترجمة . الثاني: يركيو لقماف بن عامر الحمصي عن الحسن بن جابر القرشي عن معاذ أنو سمع خشخشة شيء في بيتو، فأخذه فقاؿ: من أنت؟ قاؿ: أنا شيطاف، فقاؿ لو: أجب رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم -، فقاؿ: دعني فإني لا أعود، فخلى سبيلو، فلما غدا على النبي - صلى الله عليو كسلم -، فقاؿ "يا معاذ ما فعل أسيرؾ؟ " قاؿ: سرحتو، فلما كانت الليلة الثانية إذا ىو قد حس بو، فأخذه فطلب إليو أيضا، كحلف أف لا يعود، فخلى عنو، فلما

- 437 - (لطيفة): قاؿ الإماـ ابن القيم في مداج السالكين (ِ/َِٓ): كمن منازؿ {إياؾ نعبد كإياؾ نستعين[ }الفاتحة: ٓ]منزلة السكينة ىذه المنزلة من منازؿ المواىب. لا من منازؿ المكاسب. كقد ذكر الله سبحانو السكينة في كتابو في ستة مواضع. الأكؿ: قولو تعالى{ :كقاؿ لهم نبيهم إف آية ملكو أف يأتيكم التابوت فيو سكينة من ربكم[ }البقرة: ِْٖ] الثاني: قولو تعالى{ :ثم أنزؿ الله سكينتو على رسولو كعلى المؤمنين[ }التوبة: ِٔ] الثالث: قولو تعالى{ :إذ يقوؿ لصاحبو لا تحزف إف الله معنا فأنزؿ الله سكينتو عليو كأيده بجنود لم تركىا[ }التوبة: َْ] الرابع: قولو تعالى{ :ىو الذم أنزؿ السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادكا إيمانا مع إيمانهم كلله جنود السماكات كالأرض ككاف الله عليما حكيما[ }الفتح: ْ] الخامس: قولو تعالى{ :لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزؿ السكينة عليهم كأثابهم فتحا قريبا[ }الفتح: ُٖ] السادس: قولو تعالى{ :إذ جعل الذين كفركا في قلوبهم الحمية حمية الجاىلية فأنزؿ الله سكينتو على رسولو كعلى المؤمنين[ }الفتح: ِٔ]الآية. ككاف شيخ الإسلبـ ابن تيمية - رحمو الله - إذا اشتدت عليو الأمور: قرأ آيات السكينة، كسمعتو يقوؿ في كاقعة عظيمة جرت لو في مرضو، تعجز العقوؿ عن حملها كانت الليلة الثالثة حس بو كأخذه، كطلب إليو أيضا كحلف لو أف لا يعود، فأبى أف يسرحو، فقاؿ: خل عني حتى أعلمك آية إذا قرأتها لم يكن في ذلك الموضع شيطاف، فعلمو آية الكرسي، فخلى سبيلو، كغدا على النبي - صلى الله عليو كسلم - فأخبره بما صنع، فقاؿ "صدؽ ككاف كذكبا" أخرجو الطبراني في "الكبير" (َِ/ َُُ) كفي "مسند الشاميين" (ُُِٔ) عن محمد بن إبراىيم بن عرؽ الحمصي ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية بن الوليد ثنا عقيل بن مدرؾ عن لقماف بن عامر بو. كإسناده ضعيف، شيخ الطبراني قاؿ الذىبي في "الميزاف": غير معتمد، كمحمد بن مصفى كلقماف بن عامر صدكقاف، كبقية بن الوليد ثقة كقد صرح بالتحديث من عقيل بن مدرؾ فانتفى التدليس، كعقيل بن مدرؾ ذكره ابن حباف في "الثقات"، كقاؿ الحافظ: مقبوؿ، كالحسن بن جابر لم يدرؾ معاذا، كقاؿ الذىبي في "المجرد": حمصي مستور.

- 438 - - من محاربة أركاح شيطانية، ظهرت لو إذ ذاؾ في حاؿ ضعف القوة - قاؿ: فلما اشتد علي الأمر، قلت لأقاربي كمن حولي: اقرءكا آيات السكينة، قاؿ: ثم أقلع عني ذلك الحاؿ، كجلست كما بي قلبة. كقد جربت أنا أيضا قراءة ىذه الآيات عند اضطراب القلب بما يرد عليو. فرأيت لها تأثيرا عظيما في سكونو كطمأنينتوُ. (باب حاؿ الجن عند البعثو) عن عبد الله بن عمر قاؿ: (ما سمعت عمر لشيء قط يقوؿ: إنى لأظنو كذا. إلا كاف كما يظن، بينما عمر جالس إذ مر بو رجل جميل، فقاؿ: لقد أخطأ ظني، أك إف ىذا على دينو فى الجاىلية، أك لقد كاف كاىنهم، على الرجل، فدعى لو، فقاؿ لو ذلك، فقاؿ: ما رأيت كاليوـ استقبل بو رجل مسلم، قاؿ: فإنى أعزـ عليك إلا ما أخبرتني. قاؿ: كنت كاىنهم فى الجاىلية. قاؿ: فما أعجب ما جاءتك بو جنيتك؟ قاؿ: بينما أنا يوما فى السوؽ جاءتني أعرؼ فيها الفزع، فقالت: ألم تر الجن كإبلبسها كيأسها من بعد إنكاسها كلحوقها بالقلبص كأحلبسها؟ قاؿ عمر: صدؽ، بينما أنا عند آلهتهم إذ جاء رجل بعجل فذبحو، فصرخ بو صارخ، لم أسمع صارخا قط أشد صوتا منو يقوؿ: يا جليح، أمر نجيح، رجل فصيح، يقوؿ: لا إلو إلا أنت. فوثب القوـ، قلت: لا أبرح حتى أعلم ما كراء ىذا. ثم نادل يا جليح، أمر نجيح، رجل فصيح، يقوؿ لا إلو إلا الله. فقمت فما نشبنا أف قيل: ىذا نبي)ِ. ُ قلت تخصيص قراءة آيات السكينة عند اشتداد الأمور كالكرب مشكل، كظاىره جار على قاعدة البدع الإضافية. فالله أعلم. ك من قرأ آيات السكينة في مواقف الخوؼ كالفزع، أك في مواقف الشبهات كالفتن، أك عند الهم كالحزف، أك عند اشتداد كسواس الشيطاف، يقرؤىا رجاء أف يثبت الله قلبو بما ثبت بو قلوب المؤمنين، كرجي أف يكوف لو ذلك، كما كاف لشيخ الإسلبـ ابن تيمية كتلميذه ابن القيم، فلب ينسب استحباب قراءة ىذه الآيات ػ كبهذه الكيفية ػ إلى الشريعة ، كلا يتخذه عبادة تشبو عبادة الأذكار كالأدعية الشرعية الثابتة في الكتاب كالسنة . ِ أخرجو البخارم ( ّٖٔٔ).

- 441 - قاؿ ابن الملقن فيالتوضيح (َِ/ْٗٗ): قولو: (ما سمعت عمر ..) إلا آخره ىو من قولو عليو السلبـ (إف يكن في أمتي محدثوف فإنو عمر رضي الله عنو) كقولو: (فما أعجب ما جاءتك بو جنيتك) ىو من استراؽ الجن السمع إذا قضى الله أمرا صعق الملبئكة حين يسمعوف كلبمو {حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قاؿ ربكم قالوا الحق[ }سبأ: ِّ]، فيذكركف ما سمعوا فيسمعو من يليهم فيذكركنو ثم كذلك حتى يتكلم بو ملبئكة الهواء، فتخطف الجن الخطفة فتلقها إلى جن يليو قبل أف يأخذه الشهاب، فيوحيها إلى الكاىن، فيزيدكف فيها أكثر من مائة كذبة. كقولو: (كإبلبسها) أم: يأسها، قالو ابن فارس، أك إبعادىا كما قالو الداكدم، احتج ابن فارس بقولو{ :فإذا ىم مبلسوف[ }الأنعاـ: ْْ]، كمنو اشتق إبليس. كقولو: (من بعد إنساكها) يعني: أنها يأست من السمع بعد أف كانت ألفتو. قاؿ ابن فارس: النسك المكاف الذم يألفو، كركل الداكدم: من بعد إيناسها، كقاؿ: يعني أنها كانت تأنس إلى ما تسمعُ. كقولو: (كلحوقها بالقلبص كأحلبسها؟) يعني: تفرقهم كنفارىم؛ كراىة الإسلبـ. كقولو: (يا جليح) إما أف يكوف نادل اسما أك أراد الارتفاع . كالنجيح: الظافر بحاجتو كالمصيب من الآراء نجيح. فائدة: ىذا الرجل الجميل ىو سواد بن قارب كما ذكره البيهقي في "دلائلو" أنا ابن الصباح، أنا ابن لاحق، أنا ابن الطباع، أنا أبو الحسن عبد الله بن محمد الثقفي، أنا جدم الحافظ أبو بكر، أنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر، أنا أبو عبد الله الصفار، أنا أبو جعفر أحمد بن موسى، ثنا زياد بن يزيد بن باركيو ثنا محمد بن تراس الكوفي، ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاؽ، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما. في حديث طويل كأنو كاف نازلا بالهند ككاف لو رئي من الجن. ُ تعقبو الحافظ في الفتح (ٕ/ َُٖ) قائلب: كلم أر ما قالو في شيء من الركايات.

- 440 - قاؿ: بينا أنا نائم إذ جاءني فقاؿ: قم كاعقل إف كنت تعقل قد بعث رسوؿ من لؤم بن غالب ثم أنشأ يقوؿ: عجبت للجن كأجناسها * كشدىا العيس بأحلبسها تسعى إلى مكة تبتغي الهدل * ما مؤمنوىا مثل أرجاسها فانهض إلى الصفوة من ىاشم * كاسم بعينيك إلى راسها قاؿ: ثم انتهى كأفزعني كقاؿ: يا سواد إف الله -عز كجل- بعث نبيا فانهض إليو تهتد كترشد. فلما كاف في الليلة الثانية أتاني فأنبهني ثم قاؿ: عجبت للجن كتطلببها * كشدىا العيس بأقتابها تهوم إلى مكة تبغي الهدل * ليس قداماىا كأذنابها فانهض إلى الصفوة من ىاشم * كاسم بعينيك إلى نابها فلما كاف في الليلة الثالثة أتاني فأنبهني فقاؿ: عجبت للجن كتخبارىا * كشدىا العيس بأكوارىا تهوم إلى مكة تبغي الهدل * ليس ذكك الشرؾ كأحبارىا فانهض إلى الصفوة من ىاشم * ما مؤمنو الجن ككفارىا قاؿ فوقع في قلبي الإسلبـ، كأتيت المدينة، فلما رآني رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - قاؿ: "مرحبا بك يا سواد بن قارب قد علمنا ما جاء بك" قاؿ: قد قلت شعراُ. (باب حقيقة عبدة الشيطاف) ُ ركاه البيهقي في "دلائل النبوة" ِ/ ِْٖ - ِْٓ، كأكرد الذىبي من ىذه الطريق ثم قاؿ: ىذا حديث منكر بالمرة، كمحمد بن ثراس كزياد مجهولاف، لا تقبل ركايتهما، كأخاؼ أف يكوف موضوعا على أبي بكر بن عياش، كلكن أصل الحديث مشهور. تاريخ الإسلبـ (ُ/ َِٔ).

- 441 - تمثل جماعة "عبدة الشيطاف" أحد مظاىر الانتكاسة، كالبعد عن الفطرة التي فطر الله الناس عليها، إذ توجهت جماعات كأقواـ إلى عبادة الشيطاف كتقديسو من دكف الله. كنحن في تناكلنا لعبدة الشيطاف، نود أف ننوه إلى أننا لا نتحدث عن "اليزيدية" تلك الديانة المنتشرة بين الأكراد في العراؽ كبعض الدكؿ الأخرل، ذلك أننا تناكلناىا في العدد الثالث من الراصد، كالحديث في ىذا العدد مقتصر على تلك المجموعات الشبابية التي بدأت تظهر في بعض مجتمعاتنا الإسلبمية، كيطلق عليها "عبدة الشيطاف" كبدت متأثرة ببعض الأفكار كالأدياف التي انتشرت في الغرب. النشأة: يعتقد أف بداية ىذا الفكر كانت في القرف الأكؿ للميلبد عند "الغنوصيين"، الذين كانوا ينظركف إلى الشيطاف على أنو مساكو لله تعالى في القوة كالسلطاف. كقد ظهرت فكرة عبادة الشيطاف كتقديسو في عدد من الديانات القديمة، ككاف عند بعضها آلهة عديدة تمثل الشر. ففي الحضارة المصرية القديمة، كيجد الإلو (سيت) أك (سيث) كىو يقترب من كلمة satan أم شيطاف، الذم يمثل قوة الشر، كقد قدـ المصريوف لو القرابين اتقاءن لشره. كفي الحضارة الهندية، كاف للشيطاف دكر كبير في حياتهم الدينية، عبركا عنو باسم الراكشا. كعند الإغريق كاف اسمو دم إت بولس (D it-Boles)، أم المعترض. كفي أرض فارس، بدأت عبادة الشر كالشيطاف على تخوـ الصحراء الآسيوية، ككانوا يعبدكف شياطين الليل التي تطورت للتعبير عن الشر بالظلمة، كالخير بالنور، كبما يعرؼ باسم "الثنوية". كفي بابل كآشور، تذكر الأساطير أف صراعان حدث بين آلهة الخير، كآلهة الشر، كفي التراث الأفريقي، ما زاؿ يعتبر سحر الفودك، كىو السحر الرسمي الوحيد في العالم كنوع من تقديس الشيطاف، كالحصوؿ منو على قدرات خارقة للسيطرة على بعض الناس.

- 442 - القركف الوسطى: كفي القركف الوسطى، ظهرت في أكركبا عدة جماعات تتخذ من الشيطاف إلها كمعبودان ، منها جماعة "فرساف الهيكل" التي ظهرت في فرنسا، ككاف لها اجتماعات ليلية مغلقة تبتهل فيها للشيطاف، كتزعم أنو يزكرىا بصورة امرأة، كتقوـ ىذه الجماعة بسب المسيح كأمو كحوارييو، كتدعو أتباعها إلى تدنيس كل ما ىو مقدس. ككاف فرساف الهيكل يتميزكف بلبس قميص أسود يسمونو "الكميسية". كقد انتشرت ىذه الجماعة في فرنسا كإنجلترا كالنمسا، ثم اكتشفتها الكنيسة، كقامت بحرؽ مجموعة من أتباعها، كقتلت زعيمها ما بين عامي َُُّ-ُّّٓـ، كقد قالت إحدل عضوات ىذه المجموعة قبل حرقها: "إف الله ملك السماء، كالشيطاف ملك الأرض، كىما ندٌاف متساكياف، كيتساجلبف النصر كالهزيمة، كيتفرد الشيطاف بالنصر في العصر الحاضر". ثم ظهرت عدة جماعات مشابهة بعد ذلك، أخذ بعضها يمارس تعذيب الأطفاؿ كقتلهم، كقد خطف لهذا الغرض مئات الأطفاؿ بين عامي ُِّْ-َُْْـ، كالبعض الآخر أخذ يقوـ بتسميم الآبار كالينابيع مثل "جمعية الصليب الوردم". كفي القرف السابع عشر ظهرت جمعية تسمى "ياكين" تمارس الطقوس نفسها، كقد أعدـ منها فوؽ الثلبثين فردان، ثم ظهرت جمعيات أخرل مثل: الشعلة البافارية، الشعلة الفرنسية، كأخوة آسيا. كفي َُٕٕ، أسس الألماني آدـ كايزىاكيت مذىبان مشابهان باسم "حملة النور الشيطاني"، كقد أغلقت حكومة بافاريا محافل ىذا المذىب سنة ُٖٕٓ، كحظرت أم نشاط لها. ثم اختفت ىذه الأفكار لتعاكد الظهور في منتصف الأربعينات من القرف العشرين. ظهورىا الحديث: في عاـ ُْٖٗ، ألف البريطاني ألستر كراكلي الذم تخرج من جامعة كامبردج كتابان أسماه "الشيطاف الأبيض" دافع فيو عن الإثارة كالشهوات الجنسية، كألقى محاضرات مطولة عن الجنس في بريطانيا، كأصبح بعد ذلك ىو

- 443 - المعلم الأكؿ لجماعة عبدة الشيطاف التي أخذت تنتشر أيضا في الولايات المتحدة، ليتزعمها بعد ذلك يهودم أمريكي ىو انطواف شذليفي Antone chethleivy، الملقب بالبابا الأسود. كقد ترعرع ليفي في كاليفورنيا، كفي سنة ُٔٔٗ أعلن عن فرقتو، كأسس في سنة ُٗٔٗ معبدان يدعى بكنيسة الشيطاف (cos)، كما ألف عددان من الكتب الفلسفية لتركيج الفكر الشيطاني، منها كتاب "الشيطاف يقوؿ" كيحتوم على عبارات الشيطاف التسع كأحكاـ الأرض الإحدل عشر، ككتاب "الإنجيل الأسود"، كىدؼ إلى تحقير طقوس المسيحية كشعائرىا، كإلى بياف كيفية ممارسة العبادة، كيعتبر مرجعان أساسيان لتوجيو الأتباع . كبالرغم من أف معظم الباحثين يذىب إلى أف آنتوف ليفي ىو مؤسس فكر عبادة الشيطاف في العصر الحديث، إلاٌ أف البعض ينسب ىذا الفكر حديثان إلى موسيقى الركؾ كالمغني الأمريكي ليتل ريشارد، الذم أدخل سنة ُِٓٗـ إلى ىذا الرقص أنغامان كحركات تعود إلى العنف، كبعده في عاـ ُٓٓٗـ، تزعم ألفيس بريسلي الحركة الموسيقية، كراح يخاطب غرائز الشباب، كيشجعهم على رفض القيم الدينية كالأخلبقية، كعلى الحياة نفسها. كإضافة إلى الولايات المتحدة، فإف عبادة الشيطاف تشهد تزايدان في فرنسا أيضان، فقد أشار تقرير صدر في شهر مارس/ آذار سنة ََِٓ عن البعثة الوزارية لمراقبة كمكافحة التجاكزات الطائفية، كتم تسليمو إلى رئيس الوزراء أف ظاىرة عبادة الشيطاف تكتسب أرضان جديدة في فرنسا مما يؤدم إلى زيارة عمليات تدنيس المقابر كطقوس معادية للمسيحية. كما تشهد الظاىرة تزايدان أيضا في الدكؿ الاسكندنافية كركسيا كإيطاليا كإسبانيا كألمانيا كاليوناف كجنوب أفريقيا، كاعترفت بعض الدكؿ بها. كحسب تقارير مكتب التحقيقات الفيدرالي في الولايات المتحدة، فإنو يدخل في كل عاـ في ىذه الديانة َٓ ألف شخص في مختلف دكؿ العالم، كما أكد أف ىذه

- 444 - الطائفة كراء كثير من جرائم القتل كخطف الأطفاؿ، كخاصة في كلايتي ساف فرانسيسكو كلوس أنجلوس، حيث كانت الشرطة تجد بقايا دماء أطفاؿ، كحيوانات مذبوحة بجوارىا الشموع كالأقنعة السوداء كالجماجم. انتقالها إلى المجتمعات الإسلبمية: ظلت المجتمعات الإسلبمية محصنة فترة من الوقت من ىذه "الديانة الإبليسية" إلاٌ أف بعض العوامل أدت إلى دخولها إلى بعض الدكؿ الإسلبمية، أىمها: ُػ تطور كسائل الاتصالات، خاصة كأف شبكة الإنترنت ىي الوسيلة الأىم لنشر أفكارىم، كالتواصل بين الأتباع ، كلهم على ىذه الشبكة أكثر من ثمانية آلاؼ عنواف. ِػ تسارع كتيرة التطبيع بين الدكلة اليهودية، كالعديد من الدكؿ العربية كالإسلبمية، الأمر الذم أدل إلى ازدياد الخلطة بين مواطني ىذه الدكؿ كبين اليهود، خاصة في مصر، التي يفد إليها الكثير من اليهود، كبخاصة عبر منفذ طابا، الذم تحوؿ إلى نقطة التقاء مهمة بين اليهود كالمصريين، كلا يخفى ىنا حرص اليهود على إفساد المسلمين، كصرفهم عن دينهم، كنشر الأفكار المنحرفة بينهم، كمنها أفكار عبادة الشيطاف. لاسيما أف الشيطاف حسب العقيدة اليهودية، رمز من رموز القوة المطلقة التي تضاىي قوة الله سبحانو، كما أنهم لا ييحملوف الشيطاف كزر إغواء آدـ كإخراجو من الجنة. ّػ تركيج الكيتاب اليساريين للؤفكار المنحرفة في المجتمعات الإسلبمية، كقد اعتبر أف من إرىاصات فكر عبادة الشيطاف في بلبدنا، المحاضرة التي ألقاىا في بيركت الشيوعي السورم د. صادؽ جلبؿ العظم سنة ُٔٗٗ بعنواف "مأساة إبليس"، دعا فيها إلى رد الاعتبار لإبليس، كالكف عن كيل السباب لو كالتعوذ منو، كالعفو عنو، كطلب الصفح لو، كىي المحاضرة التي ساقتو إلى المحاكمة كالتي تراجع أمامها لينجو من العقاب، كىو تراجع كاذب، كقد ضمنها من بعد كتابو "نقد الفكر الديني".

- 445 - ْػ تسخير كافة كسائل الإعلبـ كالثقافة كالفن، لنشر أفكار عبادة الشيطاف، كجعلها مستساغة عند المسلمين، كمن ذلك نشر كسائل الإعلبـ الغربية لأفلبـ تتحدث عن مصاصي الدماء، كأشخاص ذكم قدرات سحرية، ليغركا الشباب بامتلبكها إف كجدت، مثل فيلم الغراب the crow، كمسلسل بافي، كإنجل كغيرىا، كللؤسف تساىم كثير من الفضائيات العربية في نشر مثل تلك الأعماؿ. كمن سبل الدعاية لهذا الفكر بعض أنواع الموسيقى، مثل موسيقى Black Metal ، كىي موسيقى صاخبة تعتمد على الجيتار الإليكتركني، كمن أشهر الفرؽ التي تتغنى بعظمة الشيطاف كتدعو إلى فكره، فرقة Dimmu Borgir كفرقة slayer، كأشهر مغنو يدعو إلى ىذا الفكر يدعى مارلين مانسوف، الذم ألٌف كتاب "الطريق الخارج من جهنم"، كيخرج أغانيو بأسلوب فلسفي يثير غرائز الشباب، كيدعوىم للئعجاب بهذا الفكر. كيقوؿ علماء النفس أف موسيقى بلبؾ ميتاؿ تصنع نوعان من الغياب الذىني. كما ألف أتباع ىذه الطائفة الكتب الكثيرة للدعوة إلى باطلهم، منها: "صمت إبليس" تأليف د. لورانس بازدر، ك "إبليس تحت الأرض"، ك "جاء لتحرير الرىائن" ك "الطقوس الشيطانية" ك "الساحر الشيطاني"، ك "مذكرة الشيطاف". تسربها للدكؿ العربية ُػ مصر: أكؿ ظهور لعبدة الشيطاف في مصر، يعود إلى أكاخر سنة ُٔٗٗـ، كيقاؿ أف كلمة "عبدة الشيطاف" ترددت على أسماع المصريين لأكؿ مرة في ِٕ/ُ/ُٕٗٗ، عندما خرجت الصحف المصرية تحمل خبران مثيران للجدؿ، عن القبض على ٖٔ شابان كفتاة يعبدكف الشيطاف. كقد تبين أف ىذه المجموعة تتراكح أعمارىم بين ُٓك ِْ سنة، كأنهم من خريجي المدارس الأجنبية، كمن أكلاد الطبقة الغنيٌة، كما تبين أنهم اعتنقوا ىذا الفكر عن طريق الاختلبط بالإسرائيليين في المنطقة المصرح فيها بدخولهم إلى الأراضي

- 446 - المصرية بدكف جوازات سفر إلى جوار طابا كمن خلبؿ استدراجهم بالجنس كالمخدرات كالخمور. كما قبضت السلطات المصرية في شهر مايو/ أيار سنة ََُِـ على ٓٓ من الشاذين من عبدة الشيطاف، ككجٌهت لهم تهم ازدراء الأدياف، كاستغلبؿ الدين في تركيج أفكار متطرفة. كقد تم القبض على ىذه المجموعة على متن باخرة نيلية، ككانوا يتخذكف من صالة "الديسكو" فيها مكانان لتجمعهم، كإقامة حفلبت التعارؼ كالتزاكج بعد تقسيم أنفسهم إلى رجاؿ أزكاج، كرجاؿ زكجات!، كمن القيادات الرئيسية في جماعة عبدة الشيطاف في مصر أحمد عمر عبد الغفار كطارؽ حسن، كىو صاحب فرقة موسيقية، كشاب آخر اسمو تامر علب، كمن بين الأماكن التي اتخذىا عبدة الشيطاف في مصر مقران لممارسة طقوسهم، قصر الباركف الشهير، الذم بني سنة َُٓٗـ، كىيجر فيما بعد، كلم تكن عليو حراسة فعٌالة، إذ كانت تتسلل جموع الشباب كالشابات إلى القصر لإقامة طقوسهم، كعندما كانوا يبدأكف بحفلبتهم، يظن الناس أنها أصوات لأشباح كعفاريت، ثم تبين أنها لم تكن سول تلك الصرخات الشيطانية المصاحبة لموسيقى الركؾ. ِػ الأردف: ظهرت مشكلة عبادة الشيطاف في الأردف في منتصف التسعينات، كقد حاكلت السلطات آنذاؾ التقليل من حجمها إلى أف قبضت على مجموعة منهم في شهر سبتمبر/ أيلوؿ سنة ََِِ، في إحدل قاعات الاحتفاؿ في منطقة عبدكف الراقية في عمٌاف، كىم يمارسوف طقوسان غريبة، كيرتدكف ملببس فاضحة، كيتقلدكف بسلبسل من ذىب،كيرقصوف بطريقة مثيرة على أنغاـ موسيقى غربية صاخبة. كما داىمت السلطات عددان من المحاؿ التجارية التي تقوـ بتوزيع أشرطة الفيديو، كأقراص CD، التي تركج لفكر عبادة الشيطاف. كأعلنت دائرة المطبوعات كالنشر عن مصادرة نحو ألف شريط فيديو، كمئات أقراص الكمبيوتر، ككانت قد شهدت

- 447 - بعض الجامعات الخاصة تجمعات لهؤلاء الشباب كالفتيات ، مما سبب بعض الصدامات مع الطلبب كالمدرسين ، كقد تكرر في بعض الجامعات حوادث تلويث المصليات بالقاذكرات ، كىو ما حدث أيضان في مسجد زيد بن حارثة بمنطقة الجبل الأخضر في مدينة عماف . ّػ لبناف: في مطلع عاـ ََِّ أطلق كزير الداخلية اللبناني ػ آنذاؾ ػ إلياس المر صرخة نذير بشأف شباب لبناف، بسبب تفشي الظاىرة بينهم، داعيان إلى التشدد في تطبيق القوانين تجاه عبدة الشيطاف. كما أعلن الوزير عن انتحار ُُ شخصان سنة ََِِ كقعوا في براثن ىذه الجماعة التي كانت قد شهدت انتشاران في السنوات الماضية، كلا تزاؿ تتغلغل في المدف. كما أعلن عن نية كزارتو إنشاء مكتب مكافحة "عبدة الشيطاف". كيقوؿ اللبنانيوف أف عبدة الشيطاف يعود ظهورىم في بلبدىم إلى فترة الحرب الأىلية، كتحديدان إلى عاـ ُٖٔٗ، عندما قامت القول الأمنية بمداىمة أحد الفنادؽ في منطقة جونيو بشماؿ بيركت، كألقت القبض على مجموعة منهم. كقد أكردت صحيفة الشرؽ الأكسط (ُ/ّ/ََِّ) قصة لأحد أفراد عبدة الشيطاف ممن أقدموا على الانتحار، كيبلغ من العمر ُّ عامان فقط، إذ أطلق على رأسو رصاصة، تاركان بجانبو رسالة إلى أىلو كأخوتو، يقوؿ فيها إنو ذاىب إلى عالمو حيث السعادة الحقيقية، كإنو حزين عليهم كيف يعيشوف في ىذا العالم، كإنو سيتذكرىم دائما، كلم يكن الأىل يعلموف أف ابنهم من عبدة الشيطاف، كقالوا إنو لم يظهر على ابنهم ما يدؿ على أنو من أتباع ىذه الجماعة، كلم يرتد أية أماكن خاصة سول الذىاب إلى السينما، كلكنو كاف كثيران ما يجلس إلى طاكلة الكمبيوتر كالإنترنت. ْػ البحرين: نقلت ككالة يو بي آم عن صحيفة الوطن السعودية في ُِ/ْ/ََِٓ أف السلطات البحرينية على كشك القبض على رئيس تجمع عبدة الشيطاف في البحرين، بعد حصولها على معلومات عنو، عقب اكتشافها حفلبت للشواذ في أحد

- 448 - فنادؽ العاصمة المنامة، كنقلت الصحيفة عن طالب في المرحلة المتوسطة أنو تلقى دعوة إلى الحضور من جماعة مجهولة نظمت ّ لقاءات منذ العاـ الماضي، في حين تجاكز أعداد الحضور َُٓ شخصان من عبدة الشيطاف، غالبيتهم تقل أعمارىم عن ُٓ عامان ، كقاؿ ىذا الطالب بأنو حضر لقاءاتهم مرتين، مصطحبان كاميرا لتصوير الحفل، إلاٌ أف سوء الإضاءة لم يمكنو من ذلك. كأشار إلى أف الحضور يبدأكف بالرقص العارم، كتناكؿ الخمور كالمخدرات على كقع موسيقى صاخبة، إلى أف يدخل الجميع في حالة ىيجاف عامة تؤدم إلى الإغماء، يتخللها ممارسات شاذة لا أخلبقية، كأشار عضو بمجلس الأمة البحريني إلى أف حفلبت الشواذ التي تقاـ في العاصمة ، يحضرىا شواذ قدموا من دكؿ خليجية أخرل. ٓػ المغرب: بدأت تنتشر في المدف السياحية كالدار البيضاء كالرباط كمراكش كفاس كأغادير كالصويرة . كينظموف حفلبت بشكل دكرم، أما لقاءاتهم العادية فتتم داخل مقاهو يلتقوف فيها سرٌان، كقد يشاىدىم الناس منعزلين في ركن منها، كىم يتشحوف بالسواد الذم يرمز للعوالم الشيطانية، كيتحدثوف عن الموت بينما يدخنوف الحشيش، كفي بداية شهر آذار مارس ََِّ ، كتبت الصحف عن اعتقاؿ ُْ شابان أحدىم مصرم الجنسية، كتم الحكم عليهم بالسجن كالغرامة المادية. كاستنكر أىالي الشباب الأحكاـ الصادرة ضدىم قائلين إف أبناءىم مجرد أشخاص مولعوف بالموسيقى. ٔػ الجزائر: نشرت كسائل الإعلبـ ىناؾ بتاريخ ّ/ِ/ََِِ تقريران إخباريان جاء فيو أف مجموعة تلتقي كل ليلة في مقبرة مسيحية في الجزائر العاصمة كبحوزتها أشرطة تتحدث عن القول الشيطانية، كالقول الخفية، ككانت تلك المجموعة تقدـ قربانان، عبارة عن ديك أك قط أسود، يذبحونو كيلطخوف أجسادىم العارية من دمو، ثم يهمهموف بكلبـ غامض، كيدكركف حوؿ الدـ المأخوذ من الحيواف الذم مزقوه قبل أف يبدؤكا بتصرفاتهم الشاذة، كنقل معد التقرير عن طالب جامعي جزائرم قولو: "لا

- 451 - يهمني ما يقولو الناس عني، مشرؾ أـ كافر أـ ملحد... أنا أشعر براحة الضمير، ككاثق من تصرفاتي". كعن سبب انضماـ ىذا الشاب إلى عبدة الشيطاف، أفاد بأف ذلك كاف من خلبؿ محاضرة عبر الإنترنت ألقاىا شخص سويسرم من أتباع ىذه الطائفة. ٕػ تركيا : كتبت إحدل الصحف في ِْ/ُ/ََِِ عن القلق الذم تبديو السلطات تجاه تزايد حالات الانتحار من قبل بعض الفتيات المنتميات لعبدة الشيطاف، فقد ألقت طالبة في المرحلة الثانوية نفسها من فوؽ جسر بوغازيجي إلى مياه مضيق البسفور، كما انتحرت طالبة أخرل تدرس في مدرسة أجنبية خاصة في كانوف الأكؿ/ديسمبر َََِ، كقد ذكرت صحيفة "زماف" التركية اليومية أف عدد عبدة الشيطاف في تركيا يصل إلى ثلبثة آلاؼ. ٖػ ماليزيا: اكتشفت السلطات الماليزية أكؿ تواجد لعبدة الشيطاف في عاـ ََُِ، كاعتقلت آنذاؾ َُٓ شخصان، كفي بداية شهر ديسمبر/ كانوف الأكؿ سنة ََِٓ، كفيما يبدك أنو إحياء لتنظيم عبدة الشيطاف، تم القبض على َُٓ شباب، بينهم ْ فتيات في عملية مداىمة لحفل موسيقي صاخب في قاعة بولاية نيجرم سيمبيلبف جنوب البلبد، كتراكحت أعمار المجموعة بين َِ ك َّ عامان، كدلت الاختبارات التي أجريت عليهم أف َّ منهم تعاطوا المخدرات. كتقوؿ كزيرة التنمية الاجتماعية في ماليزيا زىرة سليماف أف ىذه الطائفة تقوـ بأعماؿ إلحادية، كحرؽ الكتب الدينية كالمصاحف، كالقياـ بسلوكيات غير عادية. كيقوؿ طالب، كاف ينتمي لهذه الطائفة، أف عبدة الشيطاف في كلايتي صباح كسراكاؾ الشرقيتين، يقوموف عادة بطقوس ذبح الماعز بشكل خاص، كشرب دمائها خلبؿ سماع موسيقى البلبؾ ميتاؾ، كإف ىذه البدعة تنتشر بشكل سريع في المدارس كبين الشباب.

- 450 - كأخيرا حظرت ماليزيا جميع أشكاؿ موسيقى بلبؾ ميتاؿ، كقاؿ رئيس المجلس الوطني الإسلبمي شكور حسين : رغم أف بلبؾ ميتاؿ مجرد شكل من أشكاؿ الموسيقى، إلا أف ثقافتها تدفع أنصارىا إلى عبادة الشيطاف كالتمرد كالقتل كتحض على الكراىية، كتدفعهم لممارسة شعائر مثل شرب دماء بشرية مخلوطة بدماء ماعز، أك إحراؽ نسخ من القرآف الكريم. ٗػ في سجن أبو غريب: ربط البعض بين الممارسات الشاذة التي ارتكبها السجانوف الأميركيوف في سجن أبو غريب في بغداد، كبين الطقوس التي يقوـ بها عبدة الشيطاف، كسبب الربط يعود إلى معلومات غير مؤكدة للآف أف مجموعة من المسؤكلين عن العمليات الخاصة في قاعدة فورت براغ العسكرية (Fort Bragg )ضالعة في ممارسات السحر كالشعوذة، كبرامج كتجارب الحرب الذىنية بالاشتراؾ مع عناصر تنتمي إلى جماعات عبادة الشيطاف". َُػ غوانتانامو: كفي المقاؿ السابق، أشارت المجلة أيضان إلى أف ما ارتكبو السجانوف الأميركيوف في معتقل غوانتانامو، لو علبقة بفكر عبادة الشيطاف، إذ أشارت المجلة إلى أف كزير الدفاع الأمريكي دكنالد رامسفيلد أرسل في شهر نوفمبر/ تشرين الثاني، سنة ََِِ، إلى الجنراؿ جيفرم ميلر (Geoffry Miller )ليتولى قيادة معتقل غوانتانامو، لأف رامسفيلد كاف يعتقد أف القائد الأسبق لم يحصل على نتائج جيدة في التحقيق. أما القائد الجديد ميلر فقيل عنو حينها أنو من جماعة "مقوسي الملبعق" (ممارسي الشعوذة كالممارسات الباطنية). كفي غوانتانامو شاىد العالم تدنيس القرآف الكريم حسبما نشرتو مجلة نيوزكيك. كازدراء الأدياف كتحقيرىا ىو من أفكار عبدة الشيطاف التي سيأتي بيانها. كقد كتب أحد الضباط السابقين في الجيش الأمريكي عن بعض الممارسات التي حدثت في غوانتانامو فقاؿ: "كاحدة من التجارب التي تعلق في الذاكرة أكثر من أم شيء آخر ىي لما قاـ أحد مسؤكلي المعسكر برمي الإنجيل على الأرض كبدأ بركلو