أنصار الوحدة الوطنية

34اأن على واقع لا يعرفونه وتجد عندهم نفور من الحوارات مع بعضهم البعض وتبادل اتهامات وعندهم تصنيفات بانتماءات تفرق المسلمين فهذا سلفي وهذا إخواني وهذا صوفي وهذا تبليغي وغير ذلك مع أن المسمى الشرعي هو مسلمين ولا يدركون نظرياً وعملياً أهمية الانتخابات والاحزاب والديموقراطية وأتمنى من علماء الإسلام والدعاة العيش بعمق في الواقع ومخالطة الناس وزيارة دول كثيرة ومقابلة السياسيين والتجار والعمال والأقليات وغيرهم للتعرف على آرائهم ومشاكلهم وطموحاتهم فالواقع كتب كثيرة وعلينا أن نقرأ كثيراً منها بل وأن نتخصص في جوانب منها وستقوم الدراسات الميدانية بتطوير عقولنا واجتهاداتنا وكثير من اختلافات المسلمين ليس سببها الجهل بالدين بل الجهل بالواقع لأن الاجتهاد الصحيح هو خلط للمبادئ مع العقول مع الواقع ومن أهم أعمدة الواقع درجة قبول الناس بالمبادئ قال الله تعالى: (فاتقوا الله ما استطعتم) سورة التغابن (آية 16 آن الأوان لبناء نماذج إسلامية عصرية وتجسيدها3 في دساتير وقوانين وأنظمة فيها شورى وحرية وحقوق الإنسان وغير ذلك، وصحيح أننا نشهد صحوة فكرية أبعدت المسلمين عن التطرف والجمود والتفرق المذهبي وأحاديث موضوعه واجتهادات خاطئة وغير ذلك إلا إننا نفتقد أنظمة عصرية للشورى ونفتقد أدوات قانونية وسياسية تطمئن الأقليات ولا نجد إثباتات علمية على تبني الدراسات العلمية والميدانية في صناعة ال للحاضر والمستقبل، ولا أقصد بالعصرية تقليد الغرب تقليداً أعمى بل أقصد بناء دولة حديثة تتبنى الإسلام وتستفيد من الغرب والشرق فيما نجحوا فيه وتجرى تعديلات عليه تجعله يناسب واقعنا ، فمن المعروف أن الغرب ذو كفاءة عالية في صناعة التوافق والحوار

35اأن العلمي والتنازلات المتبادلة والديموقراطية وفصل السلطات وحقوق العمال والفقراء وآن الأوان لأن نقلل من الحديث المكرر في النظريات والمبادئ والعموميات دون أن نترجم مبادئنا إلى واقع فالناس تريد أن ترى تمثيل عادل وحقيقي لكل فئات الشعب وكل القوى المؤثرة وبإمكاننا إيجاد مثل هذا التمثيل من خلال طرح عدة نماذج وتطبيق النموذج الذي يختاره الشعب كما اننا بحاجه إلى إيجاد انظمة حديثة للشورى الإدارية وإلى إيجاد أعمال تناسب ظروف ا مؤسسات متخصصة لكل قطاع حتى لا نرتكب أخطاء في الدين أو السياسة ومن الغريب أننا لا نأخذ المبادرات ولا نقدم المقترحات بل نعيش في عالم ردة الفعل لأقوال ولأعمال الآخرين ويتحقق جزء من التطوير بأن نبدأ بمراجعات علمية وجماعية ومحايدة من أفراد متخصصين يقومون بتقييم الحكومات والأح ذلك لأن من الأساليب الخاطئة أن كل ه اجتماعات مغلقة ويعتبرون كل اتهام لهم باطل وكل ظن عندهم عن الآخرين صحيح وستتغير اقتناعاتهم إذا تم التقييم من جهات علمية محايدة فيها أفضل ما في الشعب والأمة من علماء ومتخصصين وحكماء. لأن الله سبحانه وتعالى أعطى الحرية لمن شاء أن يؤمن 4 ومن شاء أن يكفر ولأن ليس كل المسلمين ملتزمين فهناك عصبيات عرقية ومصالح متعارضة وغير ذلك لهذا لابد من مشاورة الناس وجعلهم يختارون القوانين والمواقف التي يريدون ودور المصلحين تشجيعهم على التزام أكثر بالحق والصواب لا فرض الحق والصواب عليهم .

أنصار الوحدة الوطنية

37اأن ال من الضروري التعمق أكثر والدخول في تفاصيل ووضع النقاط على ا قضايا محددة وفئات معروفة حتى نستفيد أكثر ونطور أنفسنا وقبل أن أدخل في موضوع السلفيين كنموذج لفئات إسلامية تحتاج كلها للتطوير أحب أن أبين ما يلي: ما أحوجنا جميعاً إلى مراجعات علمية وشاملة وعميقة يقوم بها متخصصون –أ وأطراف محايدة لأن ما نشاهده غالبا بل دائما هو تقييم سطحي أو جزئي ومن نفس المنتمين للفئة أو المؤسسة أو الجامعة أو الوزارة أو الحكومة أو الجماعة أو الحزب أو غير ذلك أي هم الخصم والحكم وأغلبنا يعتبر نفسه على حق في عقائده أو مبادئه أو مواقفه أو خططه أو سياساته أو أساليب عمله وأنه بذل أقصى ما يستطيع من جهد في علم أو عمل في حين أن التقييم العلمي يحتاج جهود كبيرة من جهات مخلصة ومتخصصة ومئات المقابلات الداخلية والخارجية ولفترة لا تقل عن سنة وإذا فعلنا ذلك سيتأكد كثير منا أنهم كانوا خاطئين في كثير من الأمور . يحتاج بناء الأوطان إلى تعاون أغلب أو على الأقل نصف أبناءها ولن يكون المستقبل –ب أبداً من نصيب حكومة أو جماعة أو حزب أو عرق أو غير ذلك ومن لا يرى هذا فهو يرى سراب إذن لابد من تقديم تنازلات والقبول بحلول وسط والتعاون على مصالح مشتركة والتفاعل مع الواقع بصورة صحيحة وحتى المبادئ ستقبل تنازلات عندما تتعامل مع الواقع وليس مطلوب إرضاء كل الناس ولكن مطلوب إرضاء الكثير منهم ومطلوب مواثيق واتفاقيات وتحالفات تجعلنا نلتقي مع بعضنا البعض خاصة وأن كثيراً من خلافاتنا لها حلول وكثير منها وهمية أو مبنية على معلومات خاطئة. وتعالوا الآن لنتطرق لموضوع السلفيين من خلال النقاط التالية: 1

38اأن الكريم وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فالسلفية ليست مذهب ولا بدعة ولا يجوز احتكارها وليس السلفيون وحدهم من يحرصون على التمسك بالإسلام وصواب السلفية الحقيقية لا يعني أن السلفيين لا يخطئون أو أنهم لم يخلطوا بين الإسلام وبين اجتهاداتهم فاعتبروا اجتهاداتهم أو فهمهم هو الإسلام نفسه. هناك أسباب كثيرة أدت إلى انحرافات في فهم الإسلام وهناك اجتهادات خاطئة أو –2 كانت صحيحة في ظل ظروف خاصة وركزت الدعوة السلفية على نشر المعرفة بالإسلام وخاصة في العقيدة والأحاديث الصحيحة ونجحت وغيرها في محاربة التعصب للمذاهب وكثير من البدع والتصوف المنحرف والجمود والتقليد والتأثيرات الفلسفية الخاطئة ولكن أحيانا نجد لها أخطاء في أساليب تغيير الأخطاء والانحرافات وفي قلة صبرها فأخذت موقف متطرف من علماء ودعاة وجماعات إسلامية لأن عندهم بعض الأخطاء أو لاعتقادها أنها أخطاء وشنت حروب إعلامية على أصحابها مع أن ايجابياتهم كبيرة وخدمتهم للإسلام واضحة وأقول معارضة الأخطاء يجب أن تكون بالحكمة والموعظة الحسنة ونجد كثير من السلفيين يصنفون الناس إلى سلفي وصوفي وخارجي وإخواني وتبليغي وأشعري.....الخ وهذا أمر لم يعرفه الصحابة مع أنهم اختلفوا حول أمور كثيرة وأحيانا حارب بعضهم بعضا لأن الاسم المعتمد هو المسلمين من قبل أنه من الخوارج أو المنافقين أو أنه صوفي منحرف وأدى أسلوب التشدد والتصنيف إلى تفرق السلفيين أنفسهم وكيل الاتهامات لبعضهم البعض فقد ضيقوا واسعا. قد يقول–3 بالعبادات الحرية الإسلامية وحقوق الإنسان وفقه الواقع أليس في هذا مخالفة للمنهج الإسلامي الشمولي ألم تلاحظ تطرف بعضهم في عداء أو ولاء لنظام حكم وثبت بعد حين أنهم كانوا

39اأن مخطئون في فهم الواقع السياسي وكم ظلم السلفيون أنفسهم والمسلمين عندما تحدثوا في أمور السياسة والواقع لأنهم يخطئون كثيرا وليست عندهم فهم وعلم وتخصص في علوم السياسة ولا حتى يشاورون المتخصصين في السياسة وكان كثير منهم قبل عقدين أو أكثر يرفض المشاركة في الانتخابات ويرى أنها حرام ثم غيروا رأيهم وكان كثير منهم يعتبر الديمقراطية كفر فلما فهموها تغيرت آراء كثير منهم ومن أهم نقاط ضعف السلفيين هو تركيزهم فقط على إصلاح الفرد نفسه وأسرته وغياب كامل عن المشاركة في شئون المسلمين العامة وفي السعي لتطبيق المبادئ الإسلامية على أرض الواقع. يمكن تقسيم السلفيين حاليا إلى أربع فئات الأولى هي السلفية التقليدية ويمثلها –4 ابن باز وابن عثيمين والألباني يرحمهم الله وهؤلاء لهم احترام وتقدير وساهموا في نشر المعرفة بالإسلام ولكن هناك من يتعصبون لبعض اجتهاداتهم وهذا خطأ والفئة الثانية هي سلفيون إصلاحيون عاشوا في الواقع السياسي وغيره واطلعوا على ثقافة الغرب ولهذا لديهم اجتهادات مختلفة في بعض المجالات عن الفئة الأولى أما الفئة الثالثة فهي فئة تبنت العنف وترى أنه جهاد وجعلته الأولوية وأرى أنهم مخطئون وأعتقد أن الأمة والبشرية بحاجة إلى السلام والحوار والدعوة واللين وأدعو هذه الفئة للجهاد في هذه الأمور لتحقيق وحدة المسلمين من خلال الاقتناع أما الفئة الرابعة فهي الجامية وهى فئة بالغت في الخوف من الفتن وفي الولاء للحاكم وفي الصمت عن الظلم حتى لو وصل للتعذيب والقتل وصنعت فلسفة يصفق لها كل ظالم، وأدعو هذه الفئة إلى زيادة معرفتها بالعدل والحرية وحقوق المسلم وأهمية إنكار المنكر وما يقال عن السلفيين يقال عن غيرهم فهناك تصوف منحرف وتصوف إسلامي وهناك شيعة علوية وشيعه صفوية وغير ذلك وخلف كل فئة هناك مخلصين وفاسدين وعقلاء وحمقى ومسالمين وعنيفين وما أحوجنا جميعنا إلى السلام والحوار حتى نرى الحق حقا والباطل باطلا ونتبع الحق ونتجنب الباطل.

أنصار الوحدة الوطنية

41اأن اأوهام التع يعتبر التعصب العرقي بكافة أشكاله أحد أهم أسباب ضعف الوحدة الوطنية وقلة للأسف من أدرك موجود منذ أيام الجاهلية وموجود في كثير من القبائل والشعوب والأمم حالياً، وأقول نعم موجود ولكن واجبنا أن نحاربه ونضعفه وقد تطرقت في كتاب « قال الله تعالى1 وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير سورة الحجرات، وعن جابر رضي الله عنه قال أي ض الأنصار فقال الأنصاري: يا للأنصار وقال المهاجري: يا للمهاجرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار فقال دعوها فإنها منتنة من إصرار كثير من المسلمين على مخالفتها فتجدهم ينصرون مبادئ منتنة موجودة في بيئات حضرية وبدوية وريفية تتعصب لعائلة أو قبيلة أو عرق أو أمة وتقول العقول الحكيمة أن البشر متساوين فلا أفضلية لعرق والتفاضل بين الناس حسب إيمانهم وأخلاقهم وشجاعتهم وكرمهم وصبرهم فبذلك فليتنافسوا. قد يقول قائل إنك لا تعيش في الواقع فلو تقرأ فقط : 2 ما يكتب في التويتر أو الفيسبوك من عصبيات عرقية في البلد الواحد أو بين عدة بلدان

42اأن لابتعدت عن المثالية وأقول نعم هناك كثير من الحمقى والسفهاء والمتعصبين والجهلاء وهناك أعداء وفاسدين يريدوننا أن نتعصب لأعراقنا وأدياننا واجتهاداتنا ولكن أليس هناك عشرات الملايين من العرب ممن لديهم انتماء ص العقلاء والحكماء الواعين فلماذا لا ترونهم. جرت انتخابات للمجلس البلدي في الكويت في سنة3 أي بعد خمسين عاماً من بدء الإنتخابات في مجلس الأمة والمجلس البلدي والاتحادات الطلابية والجمعيات المهنية وكان واضحا جداً الإصطفاف القبلي وراء المرشحين فكأن الإنتخابات هي ساحة تنافس بين القبائل ولا تكاد تجد أحد يسأل عن كفاءة المرشحين من حيث الأمانة والعلم فأين العلم الذي تعلمناه من الجامعات والمدارس وغيرهما وأين تمسكنا بمبادئنا الإسلامية . وأين وطنيتنا؟ ووقفت القوى الإسلامية والليبرالية عاجزة تماماً أمام قوة التعصب العرقي بكافة أنواعه وهم كالعادة غارقين في خلافاتهم وعنادهم وجهلهم كأن لا توجد مبادئ ومصالح تجمعهم عليهم أن يتعاونوا في تحقيقها وإذا عجزوا عن محاربة التعصب العرقي فهل سينتصرون على ما هو أخطر منه وأقوى . عاشت الخلافة العثمانية خمسة قرون وجمعت 4 داخلها عدة أمم مثل الأتراك والأكراد والعرب وغيرهم وعاشت فيها أقليات دينية وجاء الاستعمار الأوروبي يحاربها ويثير العصبيات العرقية والسياسية والدينية حتى انتصر ثم قام بتمزيق العالم العربي إلى دول في اتفاقية سايكس بيكو وزاد الطين بله أننا صرنا نتعصب لشعوب بعد أن كنا نتعصب للعرب ومزقنا الرابطة الإسلامية وأصبحنا نعتبر العرب الآخرين أجانب في دولنا وهذا كان ولازال من أهم أسباب ضعفنا وإن كانت هناك عداوات حقيقية وكبيرة بين بعض شعوب العالم فإن شعوبنا العربية والإسلامية

43اأن بينها أخوة الإسلام حتى لو كان أغلبها مشغول بمشاكله وهمومه وإذا وجدت خلافات بين بعضها فهي محدودة وجزئية وشاهدنا مراراً وتكراراً خلافات تصنعها بعض الحكومات الظالمة أو الفاسدة أو يشعلها الأعداء وتستغرب شعوبنا منها وترفضها حتى لو كان في شعوبنا بعض الجهلاء والسفهاء والخونة يلقون على نيرانها مزيد من الحطب . هناك من يتاجر بالدين والوطنية والانتماء السياسي 5 والعرقي وغير ذلك فهناك من لديه عنصرية لشعب وإذا اقتربت من بعضهم تأكد لك أن حبهم لمصالحهم أكبر وهناك من يتعصب لأعراق داخل الشعب أو قبائل فهذا يتباكى بدموع التماسيح على مصلحة القبيلة ويطالب لها بمزيد من المناصب وكل هدفه حشد الأصوات الانتخابية القبلية لمصلحته وإذا كان هؤلاء من عرق كبير في القبيلة همس بأُذن أبناء عرقه ليتحدوا في أي انتخابات داخل القبيلة أما إذا كان هؤلاء من عرق صغير في القبيلة فيتحدث عن المساواة العرقية داخل القبيلة ويؤدي التعصب العرقي إلى التركيز على العرق لا على الكفاءة والأمانة مما أدى إلى نجاح ممثلين سيئين لقبائلنا وأعراقنا في كثير من الأحوال ، وكثير من هؤلاء حبهم كاذب لقبائلهم ولو لم تكن هناك انتخابات لما عرفناهم ولا نشاهد لهم أي أعمال تطوعية لتطوير القبيلة علميا أو عملياً فالقبيلة عندهم سلم للصعود لمناصب سياسية . وحدة الدول لا تقتصر فقط على وحدة مواطنيها 6 بل جزء لا يتجزأ منها وحدة كل المقيمين على أرضها من مواطنين وغيرهم ووحدت أبناء الإقليم والأمة، ومن الملاحظ وجود عنصرية عند بعض شعوب الخليج في تعاملهم مع الوافدين فهناك حرص كبير على صناعة فوارق بين المواطنين والوافدين في كثير من الأم

44اأن الرواتب وأمور أخرى كثيرة ومن أوضح الأمور على وجود ظلم للوافدين هو رؤية الرواتب والقوانين التي تحكم العمال الوافدين والخدم والتي إذا تم مقارنتها مع حقوقهم في دول الغرب العلماني ندرك كم هم مظلومين ومن صفات العنصريين أنهم لا يهتمون بغيرهم وتضعف أو تختفي المشاعر الإنسانية ولا يقدرون ما يقدمه الوافدون من أعمال كثيرة في المستشفيات والمدارس والمنازل وغير ذلك. وهناك عنصرية داخل الشعوب الخليجية فهناك مواطنين أصليين وآخرين متجنسين وهناك رغبة عند بعض الأصليين في التميز عن غيرهم في المناصب والمعاملة. 7 قالت ام النموذج الأول : الجامعة بناء على اسمي للكويت لأنها من أصول فارسية وهذه عنصرية لو مزجت بماء البحر لمزجته فهو تشكيك في انتماء وولاء وعرق رئيسي في الكويت وكأن هذا الدكتور لا يعلم أن الأغلبية الساحقة من الكويتيين من مناطق أخرى أي الجزيرة العربية والعراق وإيران فإذا كان معيارنا في الولاء هو وجود انتماء تاريخي لشعب آخر فلن يبقى عندنا كويتي واحد وأيضاً ليس من الوطنية تجاهل الانتماء الأصلي لوطن أو لغة، فالمواطن المخلص الواعي لا يتنكر ��لج خاصة إذا كنت تنتمي إلى بني آدم كنت أمشي في منطقة قبلية في الكويت فسألني طفل في الثامنة النموذج الثاني : من عمره ما أصلك؟ وهو يقصد ماهي قبيلتك مع أنى لم أتحدث معه وعمرى ستين عاماً ويا ليته سألني ماهي شهادتك؟ أو بماذا تنصحني؟ ولكن العقلية العنصرية لا

45اأن ترى في الناس إلا الانتماءات العرقية والتي لاتسمن ولا تغنى من جوع وأهل هذا الطفل بحاجه إلى تربية . جمعت الإٌإقامة الطويلة بالمستشفى بين امرأتين عجوزتين مريضتين النموذج الثالث : فصارت بينهما م تنتمي لهذا العرق مما أدخل كراهية شديدة لها في قلب زميلتها. أخبرني أحد الزملاء أن بعض أهل مدينة عربية عندهم موقف النموذج الرابع : سلبي من البدو وقال أحد هؤلاء لأحد زملائه بعد أن علم أنه باع محصول مزرعته لبدوي: « والطالحون ومثل هذا يقال عن أهل المدن والقرى وهذه حقائق واقعية ولكن العنصرية تعمي القلوب والجهل مرض خطير قال الله تعالى الجاهل من صفات العنصرية أنها كلام ومزايدات قبلية ووطنية 8 وليست مرتبطة بتقديم انجازات قبلية ووطنية وما أسهل الكلام إذا كان هو معيار الانتماء، وكلما تعمقت في الحياة ومشاكلها وأحداثها كلما اقتنعت أن التعصب العرقي ضعيف أو أوهام، فلن تجد في أحيانا كثيرة تكافل اجتماعي قوي أو مساعدات مالية وكثيرون هم الذين لديهم عنصرية لكن لا يمكن رؤيتها إلا في قضايا ال تقبل الزواج من غيرها وتجد أحياناً قبيلة تجتمع لتقرر هل توافق أو ترفض طلب زواج من قبيلة أخرى، وصحيح أن هذه التقاليد البالية ضعفت كثيراً في المدن الكبيرة إلا انها لازالت موجودة فتجد في بعض من ينتسبون لبني هاشم رفض لزواج بناتهم مع بقية

46اأن المسلمون مع أن هذا الرفض مرفوض إسلامياً والرسول صلى الله عليه وسلم زوج بعض بناته لغير بني هاشم وشاهدت في التلفاز بعض أحفاد آل عثمان يحرصون على الزواج من أمراء وأميرات مع أن جدهم الأول ينتمى عرقياً لعامة الشعب التركي وأن تاريخهم قائم على الرابطة الإسلامية التي ترفض هذه العنصرية المنتنة وعندنا معايير لاختيار الزوجات والازواج وأهمها الدين والخلق وما لا يعرفه الكثيرون أن الانتماء للإسلام لا يكون شكلياً أو إسمياً أو جزئياً أو تابعاً لأهواء أو تقاليد ومما يبين عنكبوتية التعصب العرقي أن غ الأحيان وأن بعض المتعصبين عرقياً من الرجال يتزوجون من أع منهم أو يتزوجون من أجنبيات ليس لهم تصنيف في قاموسهم العنصري وسبب التعصب العرقي في موضوع الزواج إلى زيادة نسبة العنوسة في الأعراق التي تظن أنها مميزة فهم أضروا فتياتهم ونسائهم. قال مالكوم إكس الزعيم الأمريكي المسلم من 9 أص تمشي على رجل عنصريتهم تضرهم ولا تنفعهم ويقابلها رد فعل مثلها أو أشد من الآخرين فقد أضرت النازية الألمان فقتل منهم الملايين وقل مثل ذلك عن حالات كثيرة ويخطئ جداً من يعتقد من العنصريين أن بنى آدم يعترفون بتميز عرق ما عليهم. فالعقلاء في كل الشعوب مقتنعون أن البشر متساوون عرقياً وي فيرون أنهم أفضل من غيرهم ومن يحترم الناس يحترمونه ومن يتكبر عليهم يحتقرونه ويشتمونه ومرتبط بالعنصرية الكبر والغرور قال الله تعالى

47اأن إزاري فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار جبل يرى الناس صغاراً ويرونه صغيراً العدل في التوظيف والترقيات والمناصب والانتخابات ومقابلة العنصرية بمثلها أو أشد وإيجاد الكراهية والتنافر في قلوب الناس وتفريق الناس سياسياً واجتماعياً وإضعاف الاصلاح والتنمية وأوجدت القيود على الاستثمار والتجارة والتعليم وغير ذلك في كثير من الدول العربية. ومع وجود عنصرية في بعض الدول الغربية إلا أنهم يفتحون الأبواب الكبيرة أمام الاستثمارات الأجنبية مما جعل آلاف المليارات من الدولارات العربية تتجه لهم ولا تجد لها مكان في العالم العربي. دعك من أقوال واقتناعات العنصريين لأنه إذا فلسفة التعصب العرقي :– 10 سلطنا الأضواء على مليون رجل وامرأة من مختلف أعراق شعب أو أمة أو العالم فستقول الحقائق أن عقائدهم وأعمالهم وصفات الشجاعة وا والفسق .....ال فالرقي البشري مرتبط بمعرفة الفرد خالقه وطاعته قال الله تعالى خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير من صنع أصنام العنصرية وكل الفلسفات والآراء التي يبنى عليها التعصب العرقي هي خرافات وأوهام وأساطير فكل بنى آدم من عرق واحد ولا وزن للانتماء العرقي في الدين ولا يتميز عرق على آخر في ذكاء أو عقل أو دم وفي كل أرض هناك قوم عاشوا فيها ورحلوا فالأقدمية نسبية ولا يوجد نقاء عرقي فتقريبا كل أعراق شعوب بني آدم مختلطة وكل شعب وأحيانا قبيلة فيهم جينات وراثية متنوعة ومن يتعصب في توظيف أو انتخابات

48اأن لعرق فإنه يكسب في نفس الوقت عداء من الآخرين ويحرم عرقه من وظائف ومناصب كثيرة لأن هناك أعراق كثيرة في الوطن ومن يتكلم عن انتصارات قديمة لقبيلة أو شعب أو أمة عليه أن يقرأ كل التاريخ ويحدثنا عن هزائم قديمة وجديدة ومن يتكلم عن الشجاعة والكرم والوفاء عليه أن يتكلم عن الجن والبخل والغدر وهناك من يبرر عنصريته بأنها رد فعل لعنصرية الاخرين وأقول هذا عذر ليس مقبول والحق أحق أن يتبع وإذا نصحك ابن وطنك أو قبيلتك بأن الحياة قائمه على المصالح والعصبيات فقل اذا لا تحدثني عن المبادئ التي تحقق مصالح وطن أو قبيلة ودعني أهتم بمصالحي الشخصية فقط لأنك تقول لا أهمية للمبادئ. ما أحوجنا إلى تربيه وتعليم وإعلام وأقوال 11 وأفعال وروايات ومسلسلات وقوانين ولوائح تحارب التعصب العرقي وتهاجمه كل يوم حتى يشعر بأنه غريب في مجتمعنا وأمتنا والعالم وسأعرض هنا بعض وسائل محاربته : 1 2 وإيجاد هيئات وجمعيات أهلية وحكومية تحاربه 3 عددهم وإبعاد السياسة عن التعصب العرقي وايجاد تنوع عرقي في كل مؤسسة وشركة وجمعية مهنية 4 الاخرين وقل له في عرقك قبيلة أو شعب مجرمين وفاسدين ومنافقين وحمقى...الخ، فأين الرقي العرقي؟ وحدثه عن ماذا قدم عرقه للوطن وكم نسبة المتميزين علمياً وعملياً

49اأن في عرقه مقارنة بأعراق محلية وعالمية فقد يقتنع أن التعصب العرقي أوهام وخرافات. 5 بعنصرية تحدث عن انتمائه القومي وعن إنجازات شعوب أخرى في العلم والعمل والإدارة والتضحيات. 6 المثال لا يوجد دم أزرق وآخر أحمر ولا يتجسد الأخيار في عرق و الأشرار في عرق آخر وأثبت علم الجينات الحديث تداخل أعراق كثيرة من الشعوب ووجود انتماءات عرقية متنوعة في كثير من القبائل وخطأ روايات كثيرة في أنساب القبائل والشعوب وقيل أنه كان هناك رجل كبير في السن يفتخر على زملائه بقبيلته وأثبت الفحص الجيني أنه لا ينتمى لهذه القبيلة. 7 والحاضر لا الماضي والتركيز على الانجازات لا الشعارات وعلى المؤهلات لا الأجساد