تفسير القرآن الكريم وتدبره مقررات دبلومات معاهد معلمي القرآن الكريم

ٕٛ التفطير الهبير للساشٖ التعريف بِلمفسِّر : ىػػو ب٧يمػػد بػػن عمػػر بػػن اب٢سػػبْ بػػن علػػي القرشػػي التيمػػي البكػػرم الطبرسػػتاب٘ ، ابػػني خطيػػب الػػر مٌ اب٤شهور بفخرً الدينً الرازم، الفقيو، اب٤تكلٌ م، اللغوم، اب٣طيب: (ت: َٔٔق). منهجو في التفسير: عنايتيػػوي بإبػػرازً اب٤ناسػػباتً بػػبْ السُّػػور كالآياتً ؛ كبُ ذلػػك إثػػراءه للمعػػبُى ككشػػفه عػػن كجػػوو مػػن كجػػوهً إعجازً القرآفً مًن خلاؿً تناسيقً السُّور كتناسيبً الآياتً . موقفُوُ من اللغة: ل يتوس عي الرازم بُ عرض اب٤سائل النحوية كالنًٌكات البلاغية، لكنو يذكيري منها ما ييعػبْي علػى فهػمً اب٤عبُى أك يوجًٌوي قراءةن أك يوضًٌحي إشكا لن ، أك يدفىعي إًيهامنا. موقفُو من الفقوِ : يستطرًدي الرازم كثبّنا لعرضً اب٤سائلً الفقهيةً ، فيذكري اب٤ذاىبى بُ اب٤سألةً ، ككثػبّنا مػا بٲيػلي إبٔ مذىبًػوً الشافًعًي. موقفُوُ من الإسرائيليات: الرازم ميقًل جًداا بُ ىذا الشأف ، ككثبّن ا ما يتعق بيها كيردُّ عليها، ل سي ما تلك البٍ تقدحي بُ سلامةً العقيدةً ؛ فتناؿي من عصمةً الأنبياءً كاب٤لائكةً عليهم السلاـ . موقفو من القراءات: يتعر ض اب٤فسًٌر ب٥ا فيوجًٌهيهىا كيػيفىسًٌريىىا مع عزكًىا لبئمةً الأعلاـً الذين ريكًيىتٍ عنهم . اىتمامُوُ البالغُ بقضايا العقيدةِ وعلمِ الكلامِ : كقػػد شىػػغىلى ذلػػك حيًٌػػزا كبػػبّن ا مػػن تفسػػبّه، حػػبٌ غىلىػػبى عليػػو ىػػذا اب١انػػبي ، فكػػاف ميولىعنػػا بعػػرضً آراءً كحيجىجً الفً رؽً اب٤نحرفةً عن منهجً أىل السنة كاب١ماعة كاب٤عتزلة كغبّىا .

ٖٛ البخس المحٔط لأبٕ حٔاٌ الأىدلطٕ التعريف بِلمفسِّر : ىػػػو الإمػػػاـي النحػػػوم الفقيػػػو اب٤فسًٌػػػر : ب٧يمػػػد بػػػن يوسػػػف بػػػن علػػػي بػػػن حيػػػاف الغرناطػػػي الأندلسػػػي النػ فٍزًمُّ. أثبّي الدًٌ ين، توبُ ربٞو الله بُ القاىرة عاـ (ْٕٓق)(ُ). التعريف بِلتفسير: يػيعىدُّ ىذا الكتابي من أىمًٌ كتبً التفسبًّ بالرأمً كمرجعنا من مراجعً التفسبًّ اللغوم للقػرآفً الكػربًٙ ، حيث يغليبي عليو ال ىتماـي باب١انبً النحوم كالعناية بالقراءاتً القرآنيةً ، ركايةن كعزكنا كحكمنا كتوجيهنا. كمػػع ىػػذا الىتمػػاـً البػػالغً بٗسػػائلً النحػػ وً ، فلقػػد اىػػتم اب٤فسًٌػػر باب١وانػػبً الأخػػرل ، فػػبَاه يي بػػبٌْي معػػابً٘ى اب٤فػػرداتً ، كأسػػبابى النُّػػزكؿ ، كالناسػػخى كاب٤نسػػوخً ، كيسػػتطردي إبٔ ذكػػرً الأحكػػاـً ، كييػػورًدي التفسػػبّى باب٤ػػأثورً ، كغبًّ ذلك من موضوعاتً التفسبًّ . مصادرُهُ في التفسير: من اب٤صادًرً الأساسيةً ب٥ذا التفسبًّ كتاب "التحرير كالتحبػ بّ لأقػواؿ أئمػة التفسػبّ"، كىػو مػن بٝػع شيخو بٝاؿ الدين أبي عبدالله ب٧يمد بن سليماف بن حسن بن حسبْ اب٤قدسي اب٤عركؼ بابػن النقيػب، كما أكثر أبو حياف النقل عن "الكشاؼ" للزب٨شػرم ، ك"ا﵀ػرر الػوجيز " لبػن عطيػة، خاصػة مػا يتعلػق باب٤سائل النحوية كالأساليب البلاغية مػع كثػرة تعقُّبًػوً ب٥مػا بُ مسػائل النٌ حػو، فضػلان عػن انتقػاده لًػػما بُ الكشػػػاؼ مػػػن اعتزالًي ػػػات، كنظػػػرن ا لكثػػػرة ىػػػذه التعقيبػػػات ؛ فلقػػػد قػػػاـ تلميػػػذه تاج الػػػدًٌ ين أبٞػػػد بػػػن عبػػػد القػػادر بػػػن أبٞػػػد (ت: ْٕٗق) بٔمػػػع ىػػػذه التعقيبػػػات كدر اسػػتها، كذلػػػك بُ كتابػػػو "الػػػدُّ ر اللقػػػيط مػػػن البحر ا﵀يط"، كىو مطبوع بهامش البحر ا﵀يط ، كما قػاـ الشػيخ بٰػي الشػاكم اب٤غػربي بٔمػع تعقيبػات أبي حياف على الزب٨شرم بُ كتاب بعنواف "ببْ أبي حياف كالزب٨شرم ". (ُ) الوابُ بالوفيات: (ٓ/ِٕٔ)، شذرات الذىب: (ٔ/ُْٓ)، نفح الطًٌ يب: (ّ/ِِٗ-ُِّ-َّْ)، النجوـ الزاىرة : (َُ/ُُُ)، الدُّ رر الكامنة: (ِ/ِٔٔ)، فوات الوى فػى يى ات: (ِ/ٓٓٓ)، الأعلاـ: (ٖ/ِٔ).

ٗٛ ىذا كلقػد أباف بُ مقدمػة تفسػبّه عػن طريقتػو كمنهجػو : كبُ ذلػك يقػوؿ - ربٞػو الله - : "كتػرتيبي بُ ىػػػذا الكتػػػاب أب٘ أبتػػػدئ أك لن بالكػػػلاـ علػػػى مفػػػردات الآيػػػة لفظػػػةن لفظػػػة فيمػػػا بٰيتػػػاج إليػػػو مػػػن اللغػػػة كالأحكاـ النحوية البٍ لتلك اللفظة قبػل البَكيػب ، كإذا كػاف لل كلمػة معنيػاف أك أكثػر؛ ذكػرت ذلػك بُ أك ؿً موضعو لتلك الكلمة؛ ليي نظى ر ما يي ناسػب ب٥ػا مػن تلػك اب٤عػاب٘ بُ كػلًٌ موضػعو تقػع فيػو فتي حمػل عليػو، بٍ أىشٍريعي بُ تفسبًّ الآيةً ذاكرنا سببى نزكب٥ً ا إذا كاف ب٥ا سػببه ، كنسػخىها كمناسػبتىها كارتباطىهػا بٗػا قبلهػا، حاشػػدنا فيهػػا القػػراءاتً شػػاذ ىا كمسػػتعمىلىها ، ذاكػػرنا توجيػػوى ذلػػك بُ علػػمً العربيػػةً ، ناقػػلان أقاكيػػلى الس ػػلف كاب٣لػػفً بُ فهػػمً معانيهػػا ، متكلٌ منػػا علػػى جليًٌهػػا كخفيًٌهػػا، بٕيػػثي أب٘ ل أغػػادري منهػػا كلمػػةن كإف اشػػتيهًرىت حبٌ أتكلٌ م عليها، مي بديان ما فيها من غوامضً الإعرابً كدقائقً الآدابً ، من بديعو كبيافو ، ب٦تهػدن ا أب٘ ل أكرًٌ ري الكلاـى بُ لفظو سىبىقى ، كل بُ بٝلةو تقد ـ الكلاـي عليها، كل بُ آيةو فيسًٌرىت ، بل أذكر بُ كثبّو منها اب٢ىوىالػػةى علػػى اب٤وضًػػعً الػػذم تي كلٌػػمى فيػػو علػػى تلػػك اللفظػػةً أك اب١ملػػةً أك الآيػػةً ، كإف عػػرى ض تكريػػره فبمزيػػدً فائػػدةو ، ناقػػلان أقاكيػػلى الفقهػػاءً الأربعػػةً كغػػبًّىم بُ الأحكػػاـً الشػػرعيةً ب٩ػػا فيػػو تعلػػقه باللفػػظً القػػرآب٘ ، ب٧يػػ يلان على الدلئل البٍ بُ كتب الفقو ، ككػذلك مػا نػذكره مػن القواعػد النحويػة أي حيػلي بُ تقريرىػا كالسػتدلؿً عليهػػا علػػى كتػػبً الن حػػو، كربٗػػا أذكػػري الػػدٌ ليلى إذا كػػاف اب٢كػػمي غريبنػػا أك خػػلاؼى مشػػهورً مػػا قػػاؿ معظػػمي النػػاس، بادئًن بٗقتضىػػى الػػدليلً كمػػا دؿ عليػػو ظػػاىري اللفػػظ ، مرجًٌحنػػ ا لػػو لػػذلك مػػا بٓ يصػػدٌ عػػن الظٌػػاىًرً مػػا بٯبي إخراجيػوي بػو عنػو معرًضنػا عػن الوجػوهً الإعرابيػةً الػبٍ تنػز هى القػرآفي عنهػا ، مبيًٌننػا أنهػا ب٩ػا بٯػبي أف يي عػدؿى عنػػو، كأنػػو ينبغًػػي أف بٰيٍمىػػلى علػػى أحسػػنً إعػػرابو كأحسػػنً تركيػػبو ، إذ كػػلاـي اللهً تعػػابٔ أفصػػحي الكػػلاـ فػػلا بٯػػػوزي فيػػػو بٝيػػػعي مػػػا بٯيىػػػوًٌزيهي النُّحػػػاةي بُ شًػػػ عٍ رً الشًٌػػػ ماخ، كالطرمػػػاح ، كغبّبٮًػػػا ، مػػػن سػػػلوؾً التقػػػاديرً البعيػػػدةً كالبَاكيػػبً القلقػػةً كالمجػػازاتً اب٤عق ػػدةً ، بٍ أختػػتمي بُ بٝلػػةو مػػن الآيات الػػبٍ فسػػرَيا إفػػرادن ا كتركيبنػػا بٗػػا ذكػػركا فيها من علمً البيافً كالبديعً ملخ صن ا، بٍ أيتبً عي آخرى الآيات بكلاـو منثورو أشػرح بػو مضػموفى تلػك الآيات على ما أختاريه من تلك اب٤عاب٘ ملخًٌصن ا بٝيىلىهىا أحسنى تلخيصو ، كقد ينجرُّ معها ذكري معافو بٓ تتقدـ بُ التفسبّ، كصار ذلك أيب٭ٍيوذىجنا ب٤ن يريد أف يسلي ك ذلك فيما بقي مػن سػائر القػرآف ، كسػتقف علػى ىػذا اب٤ػػنهج الػػذم سػػلكتو إف شػػاء الله تعػػابٔ، كربٗػػا ألػػػمى متي بشػػيءو مػػن كػػلاـ الصُّػػوفية بٗػػا فيػػو بعػػضي مناسػػبةو

٘ٛ ب٤ػػػدلوؿً اللفػػػظً ، كب٘ن بػػػتي كثػػػبّن ا مػػػن أقػػػاكيلهم كمعػػػانيهم الػػػبٍ بٰي مًٌلونهػػػا الألفػػػاظ، كتركػػػتي أقػػػواؿى اب٤لحػػػدين الباطنية، اب٤خػر جبْ الألفػاظ العربيػة عػن مػدلولَا بُ اللغػة إبٔ ىىػذىياىفو افػبَىكه علػى الله ،كعلػى علػيٌو ،كعلى ذر ي تًوً كيسمُّونىو علم التأكيل!"(ُ). كمن خلاؿ ىذه اب٤قدمة، فضلان عن التأمل بُ الكتابً : نضع أيدينا على اب٤نهج الذم سػلكىوي أبػو حي اف، حيثي بٲيٍكًنػينىا تلخيص و بُ النًٌقاط الآتية: طريقتو في التفسير: يقػػػوـي اب٤فسًٌػػػر بتقسػػػيم السُّػػػور ة إبٔ مقػػػاطع، كيتنػػػاكؿ كػػػل مقطػػػعو علػػػى حًػػػ دةو ، بٍ يبػػػدأ ببيػػػاف بعػػػض اب٤فردات ، فإذا كاف لل كلمة أكثر من معبُ؛ ببْ ذلك ، بٍ ببْ اب٤عبُ الذم يتناسب مع السًٌ ياؽ. كإذا كاف لآيية سبي بي نزكؿ بيػ نى و، كقػد يػذكر مناسػبتها كارتباطهػا بٗػا قبلهػا كمػا بعػدىا ، كمػا يتنػاكؿ القػػراءات الػػواردة بُ الآيػػة مػػع توجيههػػا ، ك بيػػاف معانيهػػػا، كإذا كػػاف بُ الآيػػة أحكػػاـه بي نهػػا ناقػػلان كػػػلاـى الفيقىهىاء بدكفً توسُّعو بُ ىذا الشأفً . سْات التفسير:  التوسُّعي بُ عرضً اب٤سائلً النحوي ةً ، مع بسطً ال كلاـً بُ اب٤سائًلً اب٣لافي ةً ببْ النحويبْ بُ ضوءً الآياتً القرآنيةً .  العنايةي بالقراءاتً: عزكنا، كتوجيهنا، كتفسبّنا.  بيافي الأحكاـً الفقهي ةً الواردةً كاب٤ستنبطةً من الآياتً بدكفً توسُّعو بُ ذلك ، مع الإحالةً إبٔ الكيتيبً الفقهًي ةً .  إيرادي اب٤ناسىبىاتً ببْ الآياتً .  الإحالةي إبٔ اب٤واضًعً السابقةً بُ التفسبًّ ب٘نػُّبنا للإطالةً .  نقلي بعضًكلاـ الصوفيةً ب٩ا فيو مناسبةه ببْ الآيات، مع ب٘نُّب تلك الأقاكيلً كالتأكيلاتً البٍ ل تتوافقي مع ظاىرً الكتابً كالسُّ نةً . (ُ) البحر ا﵀يط، لأبي حياف: (ُ/ٓ،ْ).

ٙٛ  كما تعق ب أبو حياف الزب٨شرم بُ مواضعى كثبّةو من تفسبّه ، حيث أنكر عليو كثبّن ا من العتزالي ات كغبّىا. إزغاد العكل الطلٔه إلى مصآا الهتاب الهسٓه لأبٕ الطعْد يػيعىدُّ ىذا الكتابي من أىمًٌ كيتيبً التفسبّ بالرأم ، فهو مرجعه من اب٤راجًعً القيًٌمةً بُ بابًوً ، كفيما يلي نتحدثي عن التفسبًّ ك اب٤فسًٌر ، فنقوؿي كبا﵁ً التوفيق : التعريف بِلمفسِّر : ىػػو أبػػو السػػعود ب٧يمػػد بػػن ب٧يمػػد بػػن مصػػطفى العمػػادم الفقيػػو اب٤فسًٌػػر ، كلػػد بُ شػػهر صػػفر سػػنة سػػت كتسػػعبْ كبٜاب٭ائػػة بقريػػة قريبػػة مػػن القسػػطنطينية (اسػػتانبوؿ)، بُ بيػػت مػػن بيػػوت العلػػم، فيػػو نشػػأ كترعػػرع كأزىػػػر كأينػػع ، كقػػػرأ علػػى كالػػػده ، كتنق ػػل بُ اب٤ػػػدارس، كاكتسػػب علمنػػػا كثػػبّن ا، كىدىرىسى عنػػػد (مؤي ػػػد زاده )، ك(قػػػػػادرم جلػػػػػبي )، بٍ در س بُ ميػػػػػديفو متعػػػػػددةو ، كتقل ػػػػػد القضػػػػػاء، بٍ أيضػػػػػيف إليػػػػػو الإفتػػػػػاء سػػػػػنة (ِٓٗق)، كصػػار مرجػػع اب٢نفيٌػػة بُ الػػديار الرُّ كميػػة، ككػػاف بٯي يػػد اللغػػات: العربيػػة ، كالفارسػػية ، كالبَكيػػة ، ككاف سريع البديهة ، كاسع الفكر. لػو مؤلفػات عًػػدة منهػا: "إرشػاد العقػػل السػليم إبٔ مػزايا الكتػػاب الكػربٙ "، كلػو حاشػػية علػى تفسػػبّ "الكشاؼ" بػىلىغى فيهىا إبٔ آخر سورة الفػتح ، ككانػت تػيقٍػرىأ عقيػب درس التفسػبّ كب٠اىػا "معػػاقًدى الن ظىػر"، كلو رسالة بُ اب٤سح على اب٣ف بْ، ك"بٙفة الطلاب بُ اب٤ناظرة "، ككتاب فتاكل بٝعو أحد تلامذتو . ككانت كفاتو : سنة اثنتبْ كبٜانبْ كتسعمائة(ُ). (ُ) تي راجع تربٝتو بُ العقد اب٤نظوـ بُ ذكر أفاضل الركـ، لعلاء الدين الركمي: (صّْٗ)، الكواكب السائرة بُ تراجم أعياف اب٤ائة العاشرة، لنجم الدين الغزم الدمشقي: (ّ/ّٓ)، كشف الظنوف ب٢اجي خليفة: (ِ/ُُِٗ)، شذرات الذىب بُ أخبار من قد ذىب، لبن العماد اب٢نبلي الدمشقي: (ٖ/ّٖٗ)، البدر الطالع بٗحاسن من بعد القرف السابع للشوكاب٘ : (ُ/ُِٔ) برقم (َُٖ)، الفوائد البهية بُ تراجم اب٢نفية، لعبد اب٢ي اللكنوم: (صُٖ)، ىداية العارفبْ : أب٠اء اب٤ؤلفبْ كآثار الػمي صنًٌ فبْ، إب٠اعيل باشا البغدادم: (ِ/ِّٓ)، الأعلاـ، ب٣بّ الدين الزركلي : (ٕ/ٗٓ)، معجم اب٤ؤىلفبْ، لعمر رضا كحالة: (ُُ/َُّ).

ٚٛ التعريف بِلتفسير: ىذا التفسبّي من أىمًٌ كيتيبً التفسبًّ بالرأم ، يت سمي بٕيسنً الصياغةً كدق ةً العبارةً ، كىتػىبىوي صاحبيو حبْ لحت لو الفرصةي لكتابتًوً ، مع كثرةً مشاغلًوً كأعبائًوً بُ القضاءً ، كالفيتيا، كاب٣ركجً للجهادً . قاؿ عنو الشيخ ب٧يمد حسبْ الذىبي - ربٞو الله - : "كاب٢قُّ إف ىذا التفسبّى غايةه بُ بابو، كنهايةه بُ حيسٍنً الص وغ كبٝاؿ التعببّ، كىشىفى فيو صاحبيو عن أسرارً البلاغةً القرآنيةً بٗا بٓ يسبقٍوي أحده إليو ، كمن أجلً ذلك ذاعتٍ شهرةي ىذا التفسبًّ ببْ أىلً العلمً ، كشىهًدى لو كثبّي من العلماء …"(ُ). كقاؿ عنو صاحبي الفوائًدً البهي ةً بُ تراجًمً اب٢نفي ةً : "كقد طالعتي تفسبّىه كانتفعتي بو ، كىو تفسػبّه حىسىػػنه ، لػػيس بالطويػػلً الػػ ػميمًلًٌ ، كل بالقصػػبًّ الػػػميخًلًٌ ، متضػػمًٌنه لطػػائفى كنًكىػػاتو ، كمشػػتمله علػػى فوائػػدى كإًشىارىاتو" (ِ). مصادره في التفسير: رجع اب٤فسًٌر إبٔ كثبّو من كتبً التفسبًّ باب٤أثورً كالرأمً ، كمن أىمًٌ الكتبً البٍ استفاد منها : "الكشاؼ للزب٨شرم "، ك"أنوار التنزيل كأسرار التأكيل " للبيضاكم، مع حىذىرًهً الشديدً ب٩ا بُ الكشاؼً من اعتزالي اتو . سْات التفسير:  اىتماميػػػػوي بُ تفسػػػػبًّه بإبػػػػراز بلاغػػػػة القػػػػرآف الكػػػػربٙ بُ بٝػػػػاؿ عباراتػػػػو، كركعػػػػة أسػػػػاليبو، كسىػػػػبٍكً تراكيبو .  عنايتيوي بعرضً اب٤سائلً النحويةً ؛ لإبرازً اب٤عابًٗ .  توجيهيوي للقراءاتً مع عزكًهً ب٥ا دكفى توسُّعو بُ ذلك .  عنايتيػػػوي بعلػػػمً الػػػػمينىاسىبىاتً ل سػػػي ما بػػػبْ الآياتً ، كبُ ىػػػذا أيضنػػػا مػػػا يكشًػػػفي عػػػنٍ ركعػػػةً الػػػن ظٍمً (ُ) التفسبّ كاب٤فسركف، للذىبيًٌ : (ُ/ّْٕ). (ِ) الفوائد البهي ة بُ تراجم اب٢نفي ة، للكنومًٌ : (صِٖ).

ٛٛ كبٝاؿً الس بٍكً (ُ).  ب٘نُّبو للإسرائيليات كبٙذيريهي منها:  من ذلك ردُّهي علػى مػاكىرىدى بُ قًص ػةً ىػاركت كمػاركت مػن إسػرائيلياتو تقػدحي بُ عًصٍػمىةً ىػػذينً اب٤ىلىكىػػبًْ (ِ)، لكن ػػو بُ مػػواطنى قليلػػةو ينقليهػػا دكف تعقيػػبو عليهػػا مكتفينػػا بركايتًهىػػا بصػػيغةً التمػريضً فيقػوؿ ريكًمى ، أك حيكًػػيى ، مػن ذلػػك مػا أكرده بُ شػأف ىديػػة بلقػيس لسػػليماف  ب٩ا ىو منقوؿ عن الإسرائيليات (ّ). قًل ػػةي اسػػتطرادًهً إبٔ ذكػػرً اب٤سػػائلً الفقهي ػػةً : لكنػػو يتنػػاكؿ آيات الأحكػػاـ بالتفسػػبّ كالبيػػاف دكف توسُّعو بُ ذلك.  كمن اب٤ خذ عليو: إيراديهي للحديثً اب٤وضوعً بُ فضائلً السُّور دكف تعقيبو عليػو ، متػأثًٌرنا بُ ذلك بالزب٨شرمًٌ كالبيضاكمًٌ ، من ذلك ما ذكره بُ خابٛةً سورة آؿ عمراف(ْ). (ُ) من ذلك قولو بُ بياف الصلة ببْ قولو تعابٔ: ﴿ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﴾ [آؿ عمراف: ُْ] كب ما قبلها: "﴿ﮠ ﮡ ﴾ كلاـ مستأنف؛ سيق لبياف حقارة شأف اب٢ظوظ الدنيوية بأصنافها، كتزىيد الناس فيها، كتوجيو رغباَم إبٔ ما عنده تعابٔ إثر بياف عدـ نفعها للكفرة الذين كانوا يتعززكف بها"، نفس اب٤رجع : (ِ/ُْ)، ك يي راجع تفسبّه: (ِ/ِٓ). (ِ) يي راجع تفسبّه: (ُ/ُِٖ). (ّ) يراجع تفسبّه: (ْ/ُُّ)، ك قد يقع فيها بٕسن نية من ذلك ما أكرده بُ قصة امرأة (أكريا ) أف داكد  ب٤ا أي عٍ جً بى بها؛ طلب من زكجً ها أف يطلقها ليتزكج بها، كزعمو أف ذلك كاف جائزن ا بُ شريعتو، مع أنو غبّي لئً قو بٗقاـً النبوةً ، كالقصة مكذكبةه مفبَاة، نفس اب٤رجع : (ٕ/ُِِ)، كأقوؿ: "إف ىذه القًص ة برم تها ل أساس ب٥ا من الصحة، كلقد بيٌ نت ذلك بُ كتابي "اب٤رأة بُ القصص القرآب٘ "، كأثبتُّ بطلافى ىذه القصةً سندنا كمتننا، كأف مىرٍجًعىهىا إبٔ العهدً القدبًٙ، كىي إفكه عظيمه افبَاهي اليهودي لىعىنػىهيمي اللهي، يي راجع كتابي "اب٤رأة بُ القصص القرآب٘ ": (ِ/ْٕٓ: ٕٖٓ). (ْ) التفسبّ: (ِ/ُّٕ).

ٜٛ زّح المعاىٕ في تفطير الكسآٌ العظٔه ّالطبع المجاىٕ للألْضٕ يػيعىػدُّ ىػذا الكتػاب مػػن أىػم كتػب التفسػبّ كأشػػهرىا، كفيمػا يلػي نتحػد ث عػػن مؤلفػو كمنهجػو فيػػو: فنقوؿ كبا﵁ التوفيق: التعريف بِلمفسِّر : ىو الإماـ شهاب الدين ب٧مود بن عبدالله اب٢سيبِ الألوسي.(ت: َُِٕق)(ُ). التعريف بِلتفسير:  سىلىكى الأىليوسًيُّ بُ تفسبًّهً منهجى أىلً السُّن ةً ، كرد على اب٤خالفبْ ب٥م.  توس ػػع بُ ذكػػػر اب٤سػػائل النحويػػػة، كالتحقيػػق بُ اب٣لافػػػاتً بػػبْ النُّحىػػػاةً ، كبُ ىػػذا يقػػػوؿ الفاضل ابن عاشور: "كيػيغٍػرًؽي الألوسػيُّ إغراقنػا ييسٍػرًؼي فيػو بُ مسػائل الشػتقاؽ كالإعػراب حػبٌ يتجاكز ب٧ل البيافً إبٔ القواعًدً كاب٤باحًثً ".(ِ)  توس ع بُ بيافً النًٌكات البلاغيٌة كإبرازً ركعةً كبٝاؿً الأساليبً القرآنيةً .  عيبًِى بإيرادًالقراءاتً مىعى عىزٍكًىىا كتوجًيهًهىا .  اىتم بتخريجً الأحاديثً بذكرً الراكم الأعلى ، كعزكً الأحاديثً إبٔ مواضًعًها من كتبً السُّ نةً ، مع حرصًوً على الدًٌ قةً كالتحرم بُ النقلً ، كبُ ىذا يقوؿي ابن عاشور : "كيتحر ل بُ إيرادً الأحاديث فيتجنبي الأحاديثى الواىيةى ، كبٰرصي على ذكرً الأسانيدً " (ّ).  كمػػا يتميػ ػػزي ىػػذا التفسػػبّي بشػػد ةً انتقػػادًهً للإسػػرائيلياتً، سػػي ما تلػػك الػػبٍ بٚػػالفي النقػػلى كالعقلى كتقدىحي بُ عصمىةً الأنبياءً عليهم الس لاـ. (ُ) تي راجع تربٝتو بُ أعياف القرف الثالث عشر، ب٣ليل مردـ بك: (صْٕ-ِٓ)، كمعجم اب٤ؤلفبْ، لعمر رضا كحالة: (ُِ/ُٕٓ)، كالأعلاـ، للزركلي : (ٖ/ّٓ). (ِ) التفسبّ كرجالو ، للفاضل بن عاشور: (صُّٖ) باختصار. (ّ) نفس اب٤رجع كالصفحة.

ٜٓ  كما عياب٤فسًٌر ببيافً اب٤ناسباتً ببْ السُّور كالآياتً عنايةن بالغةن .  كبٛي ز بتحقيقاتًوً العلميةًاب٤وسوعيةً بُ موضوعاتو شبٌ .  كمػػػػن اخًػػػػذً عليػػػػو اسػػػػتطراديه إبٔ اب٢ػػػػديثً عػػػػن موضػػػػوعاتو ل صػػػػلىةى ب٥ػػػػا بالتفسػػػػبًّ ، كالإسهابي بُ أشياء تصرًؼي القارئى عن اب٤عابً٘ كاب٤قاصًدً القرآني ةً . الجامع لأحهاو الكسآٌ للإماو الكسطبي التعريف بِلمفسِّر : ىػػو ب٧يمػػد بػػن أبٞػػد بػػن أبي بكػػر بػػن فػػرح الأنصػػارم اب٣زرجًػػي اب٤ػػالكي أبػػو عبػػدالله القػػرطبي ، الفقيػػو اب٤فسًٌر ، (ت: ُٕٔق)(ُ). التعريف بِلتفسير: يقعي ىذا التفسػبّي بُ عشػرً ب٦لػداتو فهػو كبػبّه بُ حجمًػو ، كبػبّه بُ قيمتًػوً العلميػةً ، عيػبًِ فيػو اب٤فسًٌػر باب١وانبً الآتيةً : o التحليػػػػلي اللغػػػػومُّ لبلفػػػػاظً، مػػػػع السػػػػتطرادً للمسػػػػائًلً النحوي ػػػػةً كالنًٌكىػػػػاتً البلاغًي ػػػػةً دكف إسراؼو بُ ذلك . o عنايتيػػػو أيضنػػػا بتوجيػػػوً القػػػراءاتً كبيػػػافً معانًيهػػػا ، بعػػػد عزكًىػػػا إبٔ مػػػن قػىػػػرىأى بهػػػا مػػػن الأئمػػػةً الأعلاـً . o ب٘نػُّبيوي للإسرائيلياتً، ك تعقُّبيو ب٥ا، لكن و بُ أحيافو قليلةو يذكريىا دكف أف يي عقًٌبى عليهػا تاركنػا اب٢كمى لعقلي ةً القارئً كثقافتًوً . o ذكريهي للمناسباتً ببْ الآياتً دكف توسُّعو بُ ذلك . o توسُّعيو بُ عرضً الأحكاـً الفقهًي ةً ، ككثرةً الستنباطاتً ، دكفى تعصُّبو ب٤ذىبًوً اب٤الًكًيًٌ . o ريجيوعيػػػوي إبٔ كثػػػبّو مػػػن كيتيػػػبً : التفسػػػبًّ ، كاللغػػػةً ، كالقػػػراءاتً ، كالفقػػػوً ، كربٗ ػػػا ينقػػػلي دكفى أف (ُ) طبقات اب٤فسرين ، للداككدم: (ِ/ٓٔ)، كطبقات اب٤فسرين ، للسيوطي: (صِٖ)، كالأعلاـ، للزركلي : (ٔ/ُِٕ).

ٜٔ يعػػػػزكى النٌ قػػػػلى ، كىػػػػذهً مػػػػن اب٤ خػػػػذً علػػػػى ىػػػػذا التفسػػػػبًّ ، لكن ػػػػوي يتميػ ػػػػزي باعتدالًػػػػوً كإنصػػػػافًوً كتعليقاتًوً . o عنايتيوي بالقضايا العىقىدًي ةً، مع ردًٌه على اب٤خالفبْى ب٤ذىبً أىلً السنةً كاب١ماعةً o كثػػرةي إحالتًػػػوً علػػى اب٤واضػػػعً السػػابقةً بُ تفسػػػبًّهً؛ خشػػيةى الإطالػػػةً ، ككثػػبّنا مػػػا بٰي يػػلي علػػػى كتبو، خاصة كتابو "الأسبُ" ك"التذكرة ". * * *

ٕٜ أنشطة/ ملف الإنجاز: أنشطة ُ. اذكر م كتابان بُ التفسبّ باب٤أثور كبيبِ مزاياه. ِ. ما ىي مصادر الطبرم بُ تفسبّه؟ ّ. قارب٘ ببْ منهج ابن أبي حابً كمنهج الثعلبي بُ التفسبّ باب٤أثور. ْ. اذكر م ثلاثة من صور التفسبّ بالرأم اب٤ذموـ ؟ ٓ. اذكر م ب٭وذجن ا للتفسبّ الصوبُ اب٤نحرؼ ، كناقشيو؟ ٔ. اذكر م ب٭وذجن ا لتفسبّ اب٤عتزلة اب٤خالف لأىل السنة، كناقشيو؟ ٕ. اذكر م ب٭وذجن ا لتفسبّ الر افضة اب٤خالف لأىل السنة، كناقشيو؟ ٖ. اذكرم ب٭وذجنا لتفسبّ الأشاعرة اب٤خالف لأىل السنة كناقشيو. ملف الإمذاز ُ. اكتبي مقالة رى صً ينةن حوؿ التفسبّ باب٤أثور. ِ. ب٣ًٌصي ما تضمنتو مقدمة الطبرم بُ تفسبّه. ّ. ما ىي مصادر السيوطي بُ الدُّ ر اب٤نثور؟ ْ. ب٣ًٌصي ما تضمنتو مقدمة البغوم بُ تفسبّه. ٓ. ب٣ًٌصي ما تضمنتو مقدمة السيوطي بُ الدر اب٤نثور. ٔ. ب٣ًٌصي ما تضمنتو مقدمة ابن عطية بُ ا﵀رر الوجيز. مصادر التعلم: ُ. شيخ الإسلاـ ابن تيمية، مقدمة التفسبّ. ِ. د.ب٧يمد أبو شهبة، الإسرائيليات كاب٤وضوعات بُ كتب التفسبّ ، مكتبة السُّ نة بالقاىرة.

ٖٜ ّ. د.ب٧يمد حسبْ الذىبي، التفسبّ ك اب٤فسًٌر كف. ْ. د.ب٧يمد بن لطفي الصباغ ، بٕوث بُ أصوؿ التفسبّ اب٤كتب الإسلامي. ٓ. د.فهد الركمي، دراسات بُ علوـ القرآف. ٔ. د فهد الركمي، بٕوث بُ أصوؿ التفسبّ كمناىجو، مكتبة التوبة. ٕ. الشيخ ب٧يمد بن صابّ العثيمبْ، شرح (مقدمة التفسبّ) لبن تيمية، إعداد كتقدبٙ: الدكتور عبدالله الطي ار، ط. دار الوطن، الرياض . ٖ. الصحيح اب٤سبور من التفسبّ باب٤أثور، أ.د. حكمت بن بشبّ بن ياسبْ، دار اب٤ ثر للنشر كالتوزيع كالطباعة، اب٤دينة النبوية، ط.ُ (َُِْق) - (ُٗٗٗـ). ٗ. التفسبّ بالرأم كاب٤أثور، د. مساعد بن سليماف الطي ار، اب٤وقع اللكبَكب٘ للدكتور. التقويم: ُ. بيٌ بِ أبٮية التفسبّ باب٤أثور. ِ. عرٌ بُ التفسبّ باب٤أثور لغة كاصطلاحن ا؟ ّ. ما ىي طي رؽ التفسبّ باب٤أثور؟ ْ. ما ىي أسباب الضعف بُ ركاية التفسبّ باب٤أثور؟ ٓ. كيف نتعامل مع الإسرائيليات ؟ ٔ. ما ىي أكجو بياف السُّ نة للقرآف ؟ ٕ. عرٌ بُ التفسبّ بالرأم لغة كاصطلاحن ا؟ ٖ. ما ىي أقساـ التفسبّ بالرأم كحكمي كلٌ قسم؟ ٗ. بيبِ أدلة الػمي جيزين كاب٤انعبْ للتفسبّ بالرأم ؟ َُ. كيف ني وجًٌو الآثار البٍ بٙرٌج القوؿ بُ التفسبّ بالرأم؟ ُُ. اذكرم أىم اب٤ؤلفات بُ التفسبّ بالرأم ا﵀مود . ُِ. اذكرم أىم اب٤ؤلفات بُ التفسبّ بالرأم اب٤ذموـ .

ٜٗ

ٜ٘ ُّ. ما ىي أسباب اب٣طأ بُ التفسبّ بالرأم؟

ٜٙ

ٜٚ أهداف الوحدة: يُ توقع من الدارس بعد إنهائو ىذه الوحدة أن: (ُ) يشرحي شركط اب٤فسًٌر . (ِ) يشرح آداب اب٤فسًٌر . (ّ) يي ناقشي أبرز القواعد البٍ بٰتاج إليها اب٤فسًٌر . مفردات الوحدة: الموضوع الأول: شركط اب٤فسًٌر . الموضوع الثاني: آداب اب٤فسًٌر . الموضوع الثالث: القواعد البٍ بٰتاج إليها اب٤فسًٌر . عدد المحاضرات: الدبلوـ: (ُِ) ب٧اضرة . الدبلوـ العابٕ: (ٔ) ب٧اضرات .