إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان المقدمة

وكذلكموضوعالحيلوأحكامها،فقدتكلمعليههنا(ص581 836وتوسعفيهكثيرافي"إعلامالموقعين)"3(171-514،4/1- 171.)وهومعذورفيهذاالبسطوالتكرار،لانهوجدلدىالمتأخرينمن أهلالمذاهبفتحأبوابالحيلعلىديناللهوشرعه،واستحلالمحارمه، وانتهاكحرماته،وارتكابنواهيه،فكانمنواجبالبلاغوالتبصيربالدين أنيعالجالمؤلفهذاالمرضالفتاك،وتلكالمخادعاتالتيأخرجها أناسباسمديناللهوشرعه،والشرعمنهابراء). وقدذكرالمؤلففينهايةهذاالمبحثهنا(ص835)836عذره فيذلك،فقال:"لعلكتقول:قدأطلتالكلامفيهذاالفصلجداوقدكان يكفيالاشارةإليه.فيقال:بلالامرأعظممماذكرنا،وهوبالاطالةأجدر، فانبلاءالاسلامومحنتهعظمتمنهاتينالفرقتين:اهلالمكروالمخادعة والاحتيالفيالعمليات،وأهلالتحريفوالسفسطةوالقرمطةفي العلميات،وكلفسادفيالدين-بلوالدنيا-فمنشؤهمنهاتينالطائفتين. فبالتأويلالباطلقتلعثمانرضياللهعنه،وعاثتالامةفيدمائها،وكفر بعضهابعضا،وتفرقتعلىبضعوسبعينفرقة،فجرىعلىالاسلاممن تاويلهؤلاءوخداعهؤلاءومكرهمماجرى....". وبحثالمؤلفأيضامسألةالطلاقالثلاثهنا(ص994-581وفي "زادالمعاد"5(142-1)27وإعلامالموقعين"3(14-62) و"الصواعقالمرسلة"2(916-)628وتهذيبالسنن"3(421-912). (1)"ابنقيمالجوزية"للشيخبكرابوزيد(ص261). 18

وعذرهفيذلكأنهحيسلاجلهاوامتحنووذيفيذلك،فانالفتوى بجعلالطلاقالثلاثبلفطواحديقعطلقةواحدةأمرمستتكرلدىجمهور العلماء،فصلاعنطلابالعلموعامةالناس،إذهميكادونيطبقونعلى أنهاتقعثلاثالاواحدة،فلاعجبإذارايناالمؤلفيكررالحديثعنهذا الموضوع،ويزيدهفيالبسطوالبيانليظهرمايعتقدهديناوشرعا،مؤيداله بشتىوجوهالادلةمنالكتابوالسنةوالمعنىواللغة،مستفيدامنكلام شيخهفيمواضعمختلفة. وهناكموضوعاتأخرىمثلعشقالصوروأمراضالقلوبوشفائها، تكلمعليهاهناوفيغيرهمنمؤلفاته،وفيكلمنهاماليسفيالاخر،وهذه طريقتهفيجميعكتبه،فلانتوسعبالحديثعنها. حغأهميته: خصصالمؤلفهذاالكتابللتحذيرمنمصايدالشيطانومكايده، وتناولكثيرامنالامراضالقلبيةوالاعتقاداتالفاسدةوضلالاتالفرق والطوائفبالبحثوالدراسة،وتوسعفيمعالجتهاوردالشبهالتييتعلقبها ! رؤوسالبدعولصلال.ويعتبرهذاالكتابمنأفضلالكتبالتيألفتفي بابه،ومنأهممؤلفاتابنالقيمرحمهالله،وقدأثنىعليهالعلماءوتداولوه فيمابينهم،ونظموافيمدحهشعراوفضلوهعلىغيرهمنالكتبفيهذا الباب،وحثواطالبالعلمعلىقراءتهواقتنائه،كماسيأتيذكرهفيوصف النسخ.وقدقالالعلامةمحمودشكريالالوسيفيالتعريفبه:"هوكتاب (1)لكلامالاتيمنالمصدرالسابق(ص128). 91

مشهورمنكتبالسنة،أودعهمؤلفهرحمهاللهمهماتالمطالب،وبطلبه حبائلالشيطانومصايده،ودسائسهومكايده،فلابدعأننفرتمنهجنوده، واضطربتمنهأعوانهوولياؤه،واللهلايصلحعملالمفسدين1("). وقدسبقالمؤلفإلىالتأليففيهذاالبابالعلامةابنالجوزي بكتابهالمشهور"تلبيسإبليس"،ولكنمنهجهيختلفعنمنهج"الاغاثة"، وإناشتركافيبعضالموضوعاتوالمباحث.فقدقسمابنالجوزيكتابه إلىثلاثةعشربابا:الاربعةالاولىمنهافيالامربلزومالجماعة،وذمالبدع و1لمبتدعين،والتحذيرمنفتنإبليسومكايده،وبيانمعنىالتلبيس والغرور.وبقيةالابوابفيذكرتلبيسإبليسفيالعقائدوالديانات،وعلى العلماءفيفنونالعلم،وعلىالولاةوالسلاطين،وعلىالعبادوالزهاد والصوفية،وعلىالمتدينين،وعلىالعوام.وختمهبذكرتلبيسهعلىالكل بتطويلالامل. وقدخصالبابالعاشرلذكرتلبيسهعلىالصوفيةوطالفيهبحيث أصيحأكثرمننصفالكتابفيالردعليهم(ص161-378منالطبعة المنيرية). أما"إغاثةاللهفان"فقدبدأهالمؤلفبذكرأمراضالقلوبوأدوائها وعلاجها،وتكلمعليهافياثنيعشربابامنأصلثلاثةعشر،وخصالباب الاخيرلذكرمكايدالمثميطانالتييكيدبهابنيآدم.وهذاالباب-الذي لاجلهوضعالكتابكماذكرالمؤلف-قسمهإلىفصولكثيرة،تناولفيها (1)غايةالامانيفيالردعلىالنبهاني2(.)5 02

أنواعامنالمكايدالعامةبالبحثولدراسةأولا،ثمانتقلإلىتفصيل الكلامحولبعضالمكايدالتيتختصببعضالطوائفوالفرق،فتكلم علىالوسوسةوالموسوسين،والفتنةبالقبوروتعظيمها،والسماعوالغناء بالالاتالمحرمة،ومكيدةالتحليل،ومبحثالطلاقالثلاث،والحيل ونواعها،وعشقالصور،وعبادةالاصنامولكواكبوالناروالملائكة، وضلالالثنويةوالصابئةولدهريةوالفلاسفة،وختمالكتاببذكرتلاعب الشيطانبالنصارىوليهود. ولمينقلابنالقيممنكتابابنالجوزبدإلافيمواضعمعدودة(انظر ص233792وكلمنهمالهمنهجخاصوسلوبيتميزبه،وقداهتم ابنالجوزيبذكركثيرمنالاحاديثولاثاربالاسانيد،وردعلىالصوفية ردامشبعا،ومنهامذهبهمفيالسماعوالغناء،ولميتوسعفيذكرالفتنة بالقبوروالردعلىالنصارىواليهودكماتوسعفيهاابنالقيم.وهكذايكون كلمنهماقدتناولماليسعندالاخربأسلوبهالمعروف. ويتميزكتاب"الاغاثة"بأنهتناولأمراضالقلوبوشفاءها،وهو موضوعمحببلدىابنالقيم،تطرقإليهفيعددمنمؤلفاته.وتوسع كذلكفيموضوعالوسوسةوالموسوسينوالتحليلوالمحللين،والحيل وصحابها،وعشقالصوروغيرذلكبحيثأصبحكتابهمرجعامهمالدراسة هذهالموضوعات،واعتمدعليهالمؤلفونفيمابعد،ونقلواعنهفقرات كثيرة،وقامواباختصارهوتهذيبهوتقريبه،كماسيأتيذكرهإنشاءالله. 21

*موارده: نقلالمؤلففيالكتابمنمصادرمتنوعةفيالحديثوالفقه والتفسير(1)وللغةوالادبوالتاريخوالتصوفوغيرها،ولمأقصدهنا سردهاوبيانمواضعالنقلمنها،فإنفهرسالكتبالواردةفيالنص وفهرسالمؤلفينمنالاعلاميكشفانعنجميعالمواضع.وريدهنابيان مراجعبعضالفصولوالابوابحسبترتيبالكتاب،ليكونالقارئعلى بينةمنالامرعندمايقرأفيموضوع،ويعرفمصدرالمؤلففيه،فانهلا يصرحأحياناباسمالكتابأوالمؤلف،وينقلعنهصفحاتمتتالية. أمامايتعلقبأمراضالقلوبوعلاجهافيالابوابالاولىمنالكتاب (ص1-174)فلميعتمدفيهاعلىمصدرمعين،بلاستفادمنكتب الحديثوالتفسيروالفقهوالزهدواللغةعموما،وأكثرمنالنقلعنكتاب "الزهد"للامامأحمد،و"ذمالدنيا"و"محاسبةالنفس"لابنأبيالدنيا. واستفادفيالبابالسادسمنهمنكلامشيخهشيخالإسلام(فيمجموع الفتاوى1/12-)33دونأنيصرحبذلك،علىمنهجهالمعروففيكتبه. وفيمبحثالوسواسوذمالموسوسيناعتمدعلىكتاب"ذم الوسواس"لابنقدامة،وصرحباسمه(ص231ونقلعنهمعظممباحثه ابتداءمنخطبته،معتعليقاتوفوائدزادهاعلىكلامه. واعتمدفيمبحثالفتنةبالقبوروتعظيمهاوعبادتهاعلىكلامشيخ 1()كانجلاعتمادهفيالتفسيرعلى"البسيط"للواحدي(ت468فقدنقلمنهاكثر اقوالالمفسرينفيتفسيرالايات.افادنيبذلكاخيالمحققلدكتورمحمداجمل الاصلاحي،وقابلنصوصالكتابعليه،فجزاهاللهخيز.

الاسلامابنتيميةفي"اقتضاءالصراطالمستقيم"وغيرهمنكتبهوفتاواه، وصزحباسمشيخهفيبعضالمواضع(ص3343480351.)93 ونقلفصلألابيالوفاءابنعقيل(ص352وهوموجودبنصهفي"تلبيس إبليس"(ص204.)ونقلعنأبيمحمدالمقدسي-وهوابنقدامة- (ص356وكلامهفي"المغني". وفيمبحثالانصابوالازلامنقلعنكتابيابيبكرالظرطوشيوأبي شامةفيالبدع(ص381 ونقلفيموضوعالسماعوالغناءعنكتابأبيبكرالطرطوشيفي تحريمالسماع(ص304،114)،وعن"روضةالطالبين"للنوويوفتاوىابن الصلاح(ص704)وغيرها.وشرحأسماءالسماعوالغناء،وأوردفيأثنائها أحاديثكثيرةفيذمالغناءنقلاعنكتاب"ذمالملاهي"و"مكايدالشيطان" لابنأبيالدنيا(ص434،435،437،438،434،954-471)،كمانقل عن"أحكامالملاهي"لابيالحسينابنالمنادي(ص438)،وردعلىابن حزمفيتضعيفهلحديثالمعازفمنوجوه(ص564-954). وكانجلاعتمادهفيمبحثالتحليلعلىكتابشيخالاسلام"بيان الدليلعلىإبطالالتحليل"،وقدصرحبالاستفادةمنهفيمواضع (ص947،483،094،294.)وكذلكفيمبحثالطلاقالثلاث (ص994-581)استفادمنكلامشيخهفيكتبهوفتاواهالمعروفة، ولخصهاأحسنتلخيص،بحيثاصيحماذكرهابنالقيمفي"الاغاثة" عمدةلمنجاءبعدهوبحثفيهذهالمسألة. وفيموضوعالحيلأيضاكانأكثراعتمادهعلىكتابشيخهفيإبطال 23

التحليل،وقدصرحبالنقلعنهكثيرا،وستفادأيضامنكتابابنبطةفي إبطالالحيل(ص587،695،20.)6 وفيمبحثعشقالصوروالكلامعلىالمحبةاعتمدعلىكلامشيخه أحيانا(ص872874888وقدفصلالكلامعلىهذاالموضوعفي كتابه"روضةالمحبين"الذيألفهبعد"الاغاثة"،فاستقمىالبحثفيهمن جميعجوانبه. وكانكتاب"الاصنام"لابنالكلبيهوالمصدرالرئيسيللمؤلفعند الحديثعنعبادةالاصنام،فقدنقلعنهكثيراوأحالعليه(ص579وما بعدها)،كمااستفادمنسيرةابنإسحاقأيضافيهذاالموضوع،فاقتبس منهانصوصامهمة(ص629،689-079). وعندالحديثعنالثنويةوالصابئةوالدهريةولفلاسفةاعتمدعلى كتبالمللوالنحل،فنقلعنكتاب"الفصل"لابنحزمو"المللوالنحل" للشهرستاني(ص5101)،وذكرأربابالمقالاتكالاشعريوبيعيسى الوراقوالنوبختي(ص1201،2701)،وكانجلاعتمادهعلىكتاب "المللولنحل"للشهرستانيعندذكرأقوالالفلاسفةورائهم (ص2701-3301)،ولكنهلميصرحبذلك،إلاأنهذكركتاب "المصارعة"للشهرستانيو"مصارعةالمصارعة"للنصيرالطوسي،وقالإنه وقفعليهما(ص1321). وكانمصدرهالرئيسيفيبيانتاريخالنصارىومجامعهموفرقهم: "تاريخ"سعيدبنالبطريقالنصراني،وقدصرحبأنهنقلكلذلكمنكتابه (ص9601.)وفيذكرتلاعبالشيطانباليهوداعتمداعتماداكبيراعلى

كتاب"بذلالمجهودفيإفحاماليهود"للسموالبنيحيىالمغربي (ت057)،وجميعالنصوصالمقتبسةمنالتوراةوغيرهمنكتبهمكان بواسطةهذاالكتاب،ولميصرحالمؤلفبذلك. ونقلكلامشيخهمن"الجوابالصحيحلمنبدلدينالمسيح"في موضوعالتبديلوالتحريففيالتوراةوالانجيل(ص1361-9131)ون الذبيحإسماعيل(ص9131-2411). هذااستعراضسريعلبعضالمصادرالرئيسيةالتيكانتامامالمولف إلىجانبالمصادرالاخرىفيفنونمختلفة،ولكنهلميقتصرعلىالنقل منها،بلاستدركعليهاكثيرا،وضافإليهامنارائهوتحقيقاتهمالايوجد فيمصدرآخر،واستنبطاستنباطاتدقيقةمنالاياتوالاحاديث،وحقق القولفيبعضالموضوعاتوتوسعفيهابمالانجدهعندغيره. *أثرهفيالكتباللاحقة: كانلهذاالكتابأثرملموسفيالكتباللاحقة،حيثاختصرهعدد منالمولفين،واعتمدعليهاخرونونقلواعنهفيالمباحثالتياشتهربها، واستدركعليهبعضهمفصححوابعضالمعلوماتالواردةفيه. وقدممننقلعنهدونالاشارةإلىالكتاب:ابنمفلح(ت30)8في كتابه"مصائبالانسانمنمكايدالشيطان"(ص91-1()25كمايطهر بمقارنتهمعكتابابنالقيم(ص161-681). (1)افادنيبهذاالمصدروببعضالمصادرالاخرى:فضيلةالشيخالمحققسليمان العمير،جزاهاللهخيرا. 25

وممننقلعنه:ابنالنحاسالدمشقي(ت4)81فيكتابه"تنبيه الغافلين)"(ص503603703052كمانقلعنهفيمواضع (ص234803522ولميسمه. وممننقلعنهوعقبعليهالحافطابنحجر(ت852في"لسان الميزان"7(18)5فيترجمةمحمدبنمقاتلالرازي،فقدبينوهمالمؤلف فيذلكفي"الاغاثة)"(ص563ونقلعنهأيضافي"فتحالباري)"6(094) فيمعنىقولعيسىعليهالسلام:"آمنتباللهوكذبتعيني)"،وتعقبه. وذكرهيوسفبنعبدالهادي(ت90)9في"سيرالحاث)"(ص121)، ونقلعنجدهلامهجمالالدينالامام(ت897أنهنقلفيأحدكتبهعن ابنالقيمفي"إغاثةاللهفان)"وسماه"ذممصايدالشيطان"،وهذاالنقلفي مسألةندمعمررضياللهعنهعلىإمضاءالثلاث،انظر"سيرالحاب)" (ص521). ونقلعنهالحجاوي(ت689)في"الافناع"(1/367)368في موضوعهدمالقبابالتيعلىالقبور،ونقلهذاالنصأيضا:مرعيبن يوسفالكرمي(ت3301)في"غايةالمنتهى"(1/1)25ومنصورالبهوتي (ت1501)في"كشافالقناع)"2(913)ومصطفىالرحيباني(ت4312) في"مطالبأوليالنهى"(1/21.)9 وستفادمنهالمناوي(ت3101)في"فيضالقدير"5()274حيث نقلكلامابنالقيمدونأنيسميالمصدر،وهوفي"الاغاثة"(ص2.)34 واقتيسمنهابنالعمادالحنبلي(ت9801)في"شذراتالذهب" 5(933-0)34كلامابنالقيمفيالنصيرالطوميهنا(ص3201). 26

واقتيسمنهايضافي"معطيةالامانمنحنثالايمان)"(ص54)2مسالة تعليقالطلاقبوقت. ونقلعنهالمنقور(ت5211)نصوصاعديدةفيكتابه"الفواكهالعديدة فيالمسائلالمفيدة"(1/93256-572693/274-.)75 ونقلعنهالاميرالصنعاني(ت1821)في"توضيحالأفكار" (1451)تصحيححديثالمعازف،كمانقلعنهفيخاتمةكتابه "الانصاففيحقيقةالأولياءومالهممنالكراماتوالالطاف"(ص131- 611)فيموضوعتعظيمالقبوروأنهمأخوذمنعبادالاصنام. وسيأتيأنالسفاريني(ت1881)كانعندهنسخةمنالكتاب،وظهر أثرذلكفيمؤلفاته،فقدنقلعنهنصوصاكثيرةفيمبحثالسماعفيكتابه "غذاءالالباب"(1/481،531،061-631،671،681،961- 017)،وذكرهمنالمصادرالرئيسيةفيمقدمته(1/11.)ونقلعنهأيضا مكيدةالتحليلفي"كشفاللثامبشرحعمدةالاحكام"5(346-351 وذكرانتصارابنالقيملوقوعالطلاقالثلاثواحدةفي"الاغاثة"وغيرهمن مؤلفاته(5/454). أماالنوابصديقحسنخانالقنوجي(ت7013)فقدلخصفيكتابه "الدينالخالص"(2304-487)منمبحثعشقالصورإلىتلاعب الشيطانباليهودفينهايةالكتابفي"الاغاثة"(ص8361511.)وقالفي اخره:"انتهىمنإغاثةاللهفانللحافطابنالقيمرحمهاللهتعالى،ملخصا". واخرمناطلعتعليهنقلمنالكتابقبلسنة7912:نعمانبن محمودالالوسي(ت1317)فيكتابه"جلاءالعينينفيمحاكمة 27

الاحمدين"(ص391)فيمبحثالاجتهاد. أماالذينقامواباختصارهأواستلوافصلامنهبشيء!نالتلخيص والتهذيبفهمكثير،وقيمايليذكرهذهالمختصراتالتيوقفتعليهامع بيانمخطوطاتهاوطبعاتها: 1-اختصرمنهمحمدبنبيرعليالبركوي(ت819مايتعلقبزيارة القبور،وتوجدمنهنسخبعناوينمختلفةفيالمكتباتالاتية: -برلين2657[9]. -برنستون13[14](ق28ب55-1أ،منالقرنالثانيعشر)؛ بلانسبة. -دارالكتبالمصرية13[ممجاميع](ق941-191،كتبت سنة12110)انظرفهرسالخديوية7(915)،الفهرس الثاني(1/00.)3 التيموريةبدارالكتب[174/6مجاميع]انظرفهرس التيمورية(4/45). التيموريةبدارالكتب53[عقائدانظرفهرسالتيمورية (4/231). العثمانيةبحلب8[.]81 برنستون[290]3(ق02ب-34أ،سنة1331)ونسبفيها إلىسنانالدينيوسفالاماسي. دارالكتبالمصرية5765[2ب](ق16-4،دونتاري!، وبلانسبةإلىالمؤلف).انظرالفهرسالثالث3(131). 28

وطبعبعنوان"زيارةالقبور"طبعاتعديدة،أولاهابهامش "شرحشرعةالاسلام"(ص392)036ط.إستانبول: مطبعةالاقدام،1326. "تبعيدالشيطانبتقريبإغاثةاللهفان)"لهاشمبنيحيىالشامي (ت5811)،مخطوطفيندوةالعلماءبالهند]5611وفي الخزانةالعامةبالرباط6(02ورقة).نقلعنهصاحب"صيانة الانسان":ص925وعنوانهفيهديةالعارفين2(40)5وذيل كشفالظنون2(895:)"مواردالظمانالمختصرمنإغاثة اللهفان". "مختصرإغاثةاللهفان..."،اختصره:عبداللهبنعبدالرحمنأبا بطين(ت2821)،ط10الرياض:داراليمامة،2913/7291م، 444ص،ط20الرياض:مطابعالدرعية،9041/9891م، 244ص. "جذوةمباركةمنالاغاثة"،ضمن"الجامعالمفيدالمبنيعلى بيانتحقيقالتوحيد"تأليف:عليعبداللهالفهدالصقعبي،بريدة: دارالعليا،/9691م. "مواردالأمانالمنتقىمنإغاثةاللهفان"بقلم:عليبنحسنبن عليبنعبدالحميدالاثري،ط50الدمام،الرياض:دارابن الجوزي،5141/5991م،205ص. منه"أقسامالحيلومراتبها"،مخطوطفيجامعةالملكسعود بالرياض. 92

-01 -11 -12 -13 -14 -15 "الوسواسالخناس"استلمنكتابإغاثةاللهفان،ط.بيروت: دارالقلم،بدونتاريخ. "كيفتتخلصمنالوسوسةومكايدالشيطان"،راجعهوعني بنشره:أحمدبنسالمبادويلان،الرياض:دارطويق،1514/ 4991م،59ص. استخرجمنهصالحأحمدالشامي"طبالقلوب"،ط.دمشق:دار القلم،4221/1002م،472ص. استخرجمنهسعيدهليلالعمر"كشفالستورعنمكايد الشيطانلاهلالقبور"،47ص. "رسالةفيأحكامالغناء"،تحقيق:محمدحامدالفقي،ط. الرياض:دارطيبة،3041،48ص.وطبعتأيضابعنوان"حكم الاسلامفيالغناء)"لابنالقيم. "حكمةالابتلاءلابنقيمالجوزية"قدملهمروانكجك.نشر دارالارقم،الكويتسنة6041هـجاءالنصعلىأنهمنكتاب إغاثةاللهفانفيآخرالكتاب(ص4.)5 "اصولجامعةنافعةفيالبلاءوالابتلاء،لابنقيمالجوزية)" استلهأشرفبنعبدالمقصود. "رسالةفيأمراضالقلوب،تأليفالامامالحافظهههابنقيم الجورهية"،نشر:دارطيبةسنة3041هـ "مكايدالشيطانفيالوسوسةوذمالموسوسينلابنالقيم" نشر:مكتبةابنتيمية،القاهرةسنة1041هـ 03

61-"الوسواوسالخناس،تاليفالامام...ابنقيمالجوزية"نشر: مكتبةالتراثالاسلامي،مصرسنة8491م،نصواعلىانتقائه منإغائةاللهفانفيآخرالكتاب(ص561). الارقام21-61مستفادةمنمقدمةكتاب:الفروقالفقهيةعند الامامابنقيمالجوزية،للدكتورسيدحبيبالافغاني،طبعة مكتبةالرشد،9241هـ 17-"مختصرإغاثةاللهفان"لابنغانمالمقدسي(ت4001هـ مطبوعفيمكتبةالقرآن،بتحقيقإبراهيممحمدالجمل.وهذا مستفادمنمقدمةعليحسنالاثري(ص9علىكتاب"إغاثة اللهفان". 18-"مختصرإغاثةاللهفان"لاحمدبنعبدالقادرالرومي(ت1401). ذكرهفي"الاعلام"(1/531)نقلاعنبروكلمان(1). *وصفالنسخالخطية: توجدمنهذاالكتابنسخكثيرةفيمكتباتالعالم،بعصهاكاملة وخرىناقصة،ومنهاماهيقطعةاوفصلمنالكتاب.وقدحصلتعلى مصوراتسبعنسخمنها،وفيمايليوصفها: 1)نسحةالعلامةعبدالعزيزالميمني(-الأصل) هذهالنسخةمنالمكتبةالخاصةللعلامةالميمنيرحمهالله،والتيآلت مخطوطاتهاإلىمكتبةجامعةالسند(جامشورو)بحيدرآبادالسندفي (1)الأرقام(21-18)منإفاداتفضيلةالشيخسليمانالعميرحفظهالله. 31

باكستانبرقم]36335[وهياقدمنسخالكتاب،حيثكتبتسنة738 فيحياةالمؤلف،وجاءفياخرهابخطالناسخ:"وقداتفقالفراغمننسخه فييومالاربعاءالعشرالاولمنشهراللهالحرامرجبالمرجبسنةثمان وثلاثينوسبعمئةالهجرية.والحمدللهأولاواخراظاهراوباطنا،وصلاته تترىعلىسيدالمرسلينوامامالمتقينورسولربالعالمينمحمد المصطفىالامين،وعلىجميعإخوانهمنالرسلوالنبيين،وعلىاله وصحبهأجمعين،وحسبنااللهونعمالوكيل.علىيدالعبدالضعيفالمحتاج إلىرحمةاللهتعالىإبراهيمبنحاجيسليمانبنمحمدبنمحييالدين غفرلهولوالديه".ولمأجدترجمةالناسخفيالمصادرالتيرجعتإليها. والنسخةمصححةومقابلةعلىالاصلكماتدلعليهالدوائرالمنقوطة والتصحيحاتعلىهوامشها،وهيبخطنسخيجميل،والخطافيهانادر. وعددأوراقها177ورقة،وفيكلصفحةمنها92أو03سطرا.وعلى صفحةالغلاففيالركنالايسرفوقكتببخطحديث:"إغاثةاللهفان". وكتبفيوسطالصفحةبخطاخر:"ولبعضهمفيمدحهذاالكتاب: إنشئتأنتنجومنالشيطانفالزمكتاب"إغاثةاللهفان" فيهشفاءالقلبمنأمراضهوهوالطريقإلىرضاالرحمن للهدربنانناظمعقدهكمضمفيهمنفريدجمان حكمهيالدرالمصفىلوترىعينويسمعمنلهأذنان ومواعظتسبيالقلوبوتسلباذألبابفيلفظولطفمعان فاعكفعليهإذاأردتسعادةالد(م)ارينفيفضلوفيإحسان 32

واستغنعنزيدوعمروبالذيفيهولاتاسفعلىخوان وافزعإلىاللهالمهيمنضارعافعسىيحودعليكبالغفران" وتحتهذهالابياتبخطاخر:"هذاالكتابموقوفتحتنظرالفقير عثمانالسنديتاباللهعليهمأجمعين)".ولمأعرفعثمانالمذكور، والخطيدلعلىانهكانمنالقرنالثانيعشراولثالثعشر،واللهاعلم. وفيالنسخةخرمفيموضعين،وذلكبفعلفاعل،فقدأسقطمن الكتابعمدامبحثالطلاقالثلاث(بعدالورقة97ص005-578من المطبوع)،ومبحثالحيل(بعدالورقة0=8ص584-0.)63وكأن الشخصالمذكورلميعجبهكلامالمؤلففيالموضعين،فأسقطهمن النسخة.ومعهذاالنقصالحاصلفيهافلمتفقدالنسخةأهميتهاوقيمتها؛ نظرالصحتهاوندرةالاخطاءفيها،فكانالاعتمادعليهابالدرجةالاولىفي إثباتالنص،ثمالاستعانةبالنسخالاخرى،واستكمالالنقصمنها. 2نسحةجامعةبرنستون[مجموعةجاريتكا!]31=(م) هذهالنسخةكتبتسنة097وجاءفياخرها:"وافقالفراغمنهفييوم الجمعةثالثيومفيشهرشعبانسنةتسعينوسبعمئة،وذلكبمدينة دمشقالمحروسةعلىيدالفقيرإلىاللهتعالىالمعترفبالتقصيرالراجي عفوربهالقديرريحانبنعبداللهالحنبلي،غفراللهلهولإخوانهمن المسلمين،ولمننظرفيهودعالهبالمغفرةولجميعالمسلمينأجمعين، امينياربالعالمين"، 33