إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان المقدمة

أثارأيبمامأ@إئق@يمألا@منومالحقهأ@رنة 25( اللهفانإغاثة صععصصعصع صر تصؤعا ا همغ الشيطانمصايدفي تليف اعبدأبيلإماماللهكأبنأيئلمجوزيهقيواإق%لوببمى اخاديهخرج"(حققه صعصعطقىممئرصزصعررصععيئصعصعسصعصعذإيصعصعض وفقألممفبئألمغرر@!لتسيخ ا لعلائة /ك@6.أ@صبم،أتتنوش رحمه(ال@هتعالى) تضولئن نشئامؤسسةبنعبدالمحريزالراجبمانحيزليما الأولالمجلا نجابئازوي!ئلأبم! لبثر-ألزرفي

أ!يم بؤبم!مإببلببانبقجمبلإاببزبزالراجمجىابجيرب! حقوقالطبموالفشرمحفوظة لمؤسسةسليمانفيعيداللأيزالراجحيالخيرية الطبعةالاولى432أهـ ل كا.:درعالصالفوائدللتستروالتوزيح و،!ؤ!!-مثةالم!رمة-ها-لف5473166953535فاكس6054576 ألمحصوا!خاإفيبزأبىازو!ذأأ!نتروالتؤزيح

-راجحهذاالمجزء- ش!باجصرول!!ير ئحمدانجلالاصلاي

تج!إلمحهالرالرفجمص مقدمةالتعقيق الحمدللهربالعالمين،والصلاةوالسلامعلىخيرخلقهمحمدوعلى ا-لهوصحبهأجمعين. وبعد،فهذاالكتابالذينقدمهإلىالقراءمنأعظممولفاتالامامابن القيموأجلها،وهوكتابنادرفىبابه،استقصىفيهالمولفمصايدالشيطان ومكايده،ومهدلهابأبوابفيأمراضالقلوبوعلاجها.وقدكانالمولف منأطباءالقلوبالبارعين،تناولهذاالموضوعفيعددمنكتبهبأسلوبه الخاص،يعتمدفيهاعلىنصوصالكتابوالسنةوآثارالسلف،ويمزجها بشيءمنالشعرفيالمواعظوالاداب،ويرشدالناسإلىإصلاحعقيدتهم وسلوكهموتزكيةنفوسهم،ويهديهمإلىالصراطالمستقيم. وقدقمتبتحقيقالكتاببالاعتمادعلىمخطوطاتهالقديمةالتيتيسر الحصولعليها،وأقدمهاتلكالنسخةالتيكتبتفيحياةالمولفسنة 738وحاولتأنأستخلصنصاسليمافيضوئهاكماتركهالمولف، وصححتكثيرامنالأخطاءوالتحريفاتالموجودةفيالطبعاتالمتداولة التيصدرتبالاعتمادعلىطبعةالشيخمحمدحامدالفقيرحمهالله،وإن ادعىأصحابهاأنهماعتمدواعلىبعضالنسخالخطية. وفيمايليدراسةعنالكتابتحتويعلىتحقيقعنوانهونسبتهإلى المولف،وتاريختألمفه،وموضوعاتهومباحثه،ومنهجالمولففيه،وبيان أهميته،وموارده،وأثرهفيالكتباللاحقة،ووصفمخطوطاته،وطبعاته، ومنهجيفيهذهالطبعة،وبادثهالتوفيق.

*عنوانالكتاب: سماهالمؤلففيمقدمته"إغاثةاللهفانفيمصايدالشيطان"كماهو مثبتبداخلجميعالنسخوعلىصفحةغلافها،وهيكذلكفيبعض المصادروتصتحفت"في"ب"من"فيمعظمطبعاتالكتاب،ولمأجد مستندهافيالمخطوطاتوالمصادر.وكأنالناشرينظنواأنصلةالإغاثة ب"من"أولى،ويكونمعنىالعنوان:إغاثتهوإخراجهمنمصايدالشيطان. ولكنجميعالكتبالتيألفتبعنوانالاغاثة2(إمانهاوصلتبالباءإذا كانالمقصودبالكلمةالتيتأتيبعدهاذكرالوسيلة،مثل:"إغاثةالامة بكشفالغمة"للمقريزي،و"إغائةاللهاجبفرائضالمنهاج)"،أووصلتب "في"إذاكانالغرضإمدادالقارئوعونهفيبابأوموضوعأومشكلة، مثل:"إغاثةاللهفانفيشرحقصيدةالبردة"،و"إغاثةاللهففيتفسيرسورة الكهف)"لعمربنيونسالحنفي،و"إغاثةاللهفانفيتسخيرالملائكة والجان"ليوسفمعتوقتاجالدينالبعلبكي،و"إغاثةالملهوففيعمل الخسوفولكسوف)"لموسىبنشاهينالابشادي،و"إغاثةالمجدينفي تصحيحالدينبشرحأمالبراهين"للقيرواني(هذاالاخيريمكنجعلصلة الإغائةفيه"في"أوالباءعلىاختلافالمعنى).وعلىهذهالجادة"إغاثة اللهفانفيحكمطلاقالغضبان)"و"إغاثةاللهفانفيمصايدالشيطان". فينبغيتصحيحالخطأالشائعفيعنوانهذاالكتاب. (1)كشفالظنون(1/921)وهديةالعارفين(2581)وغايةالاماني(25). )2(انظركشفالظنون(1/281،921)وذيلكشفالظنون(1/501،601). 6

ووردذكرهفيبعضالمصادر(1)بعنوان:"إغاثةاللهفانمنمكايد الشيطان"،ويمكنتوجيههبأنالمؤلفاكثرمنذكركلمة"مكايد"بمقابل "المصايد"،وكلاهمامتقارب.وربماكانتبعضنسخهابهذاالعنوان. وذكرتهأغلبالمصادربعنوان"مصايدالشيطان2("بالاقتصارعلى الجزءالثانيمنه،وتحرفذلكإلى"مصائدالسلطان"فيكشفالظنون 2(4017)معأنهناكالتصريحبعنوانهالكاملبلفظ"الشيطان"على الصواب.واقتصرتبعضالمصادرعلىالجزءالاولمنالعنوان"إغاثة اللهفان".ومثلهذاالاختصارشائعومعروففيالكتب،ولايعتبرمخالفا للعنوانالكامل.وهذاالعنوانالمختصرذكرفيأغلبالمصادرالتي اقتبستمنالكتاب،كماسيأتي. وهومشهوربينأهلالعلمباسم"الاغاثةالكبرى"تمييزالهعن "الاغاثةالصغرى"فيحكمطلاقالغضبان. وغربصاحبشذراتالذهب6(017)فكررذكرهفيترجمةابن القيمبعنوان"مصايدالشيطان"و"إغاثةاللهفانمنمكايدالشيطان"،وهو وهممنه. (1)شذراتالذهب(5933/6017)وغذاءالالباب(1/642).وهومكتوب كذلكعلىصفحةالغلافمننسخةالظاهرية،علىخلافمابداخلها. 2(المنتقىمنمعجمشيوخابنرجب(ص101)،ذيلطبقاتالحنابلة2(045 الدررالكامنة3(204)،المنهجالاحمد5(59الدرالمنضد2(522 شذراتالذهب6(017)،البدرالطالع2(441). (رلسانالميزان7(18.)5

*تحقيقنسبتهالىالمولف: هذاالكتابمنأشهرمؤلفاتابنالقيموأعظمهاوأجلها،وقدذكره المترجمونلهكماسبق.والدراسةالمتأنيةلهتؤكدصحةنسبتهإليه،ففي الكتابشواهدمتعددةتدلعلىأنهلابنالقيم،وفيمايليبيانها: أولا:إشارةالمؤلففيمواضعمنهإلىمؤلفابأخرىلهوهيثابتة النسبةإلىابنالقيم،مثلقوله:"وقدذكرناالكلامعلىأسرارهذينالمثلين وبعضماتضمناهمنالحكمفيكتابالمعالموغيره"(ص32وكتاب "المعالم"هوالمعروفبعنوان"إعلامالموقعين"،والموضوعالمشارإليه موجودفيه(1/051-251). وقال:"كلامأمثاله[الرازي]فيمثلذلككثيرجداقدذكرناهفي كتابالصواعقوغيره"(ص72وفيموضعاخر:"وقدبسطناهذاالمعنى [مبحثالمجازواستوفيناالكلامعليهفيكتاب"الصواعقالمرسلة علىالجهميةوالمعطلة"(ص826وهذامنأشهركتبابنالقيم،وفيه الكلامالمفصلعلىالمجاز،والردعلىالرازيوغيرهمنالمتكلمين. وأشارفيموضعينمنه!لىكتاب"مفتاجدارالسعادة"،فقال(ص2:)84 "وقدأشبعناالردعلىهؤلاء[أصحابالنجوم]فيكتابناالكبيرالمسمى بالمفتاج".وقال(ص1:)86"ومنقال:إنذلك[استحسانصفات الكمالواستقباحأضدادهالايعلامبىلعقلولابالفطرة،وإنماعرفامجرد السمعفقولهباطل،قدبينابطلانهفيكتابالمفتاجمنستينوجها،وبيناهناك دلالةالقرانوالسنةوالعقولوالفطرعلىفسادهذاالقول".والمبحثانالمشار إليهماقيمفتاجدارالسعادة2(521ومابعدها،22-181). 8

وتحدثفيموضععنالارادةالكونيةوالشرعيةثمقال:"وقدأشبعنا الكلامفيذلكفيكتابناالكبيرفيالقدر"(ص49والمقصودبهكتاب "شفاءالعليلفيالقضاءوالقدروالحكمةوالتعليل"،والموضوعالمذكور فيالبابالتاستعوالعشرينمنه. وتكلمفيموضوعالسماعوقالفيآخره:"وقدذكرناشبهالمغنيين والمفتونينبالسماعالشيطاني،ونقضناهانقضاوإبطالافيكتابنااهـكبيرفي السماع،وذكرناالفرقبينمايحركهسماعالابياتومايحركهسماعالايات، وذكرناالشبهالتيدحلتعلىكثيرمنالعبادفيحضورهحتىعدوهمن القرب.فمنأحبالوقوفعلىذلكفهومستوفىفيذلكالكتاب،وإنما أشرناههناإلىنبذةيسيرةفيكونهمنمكايدالشيطان"(ص472). والمقصودبالكتابالكبيركتابه"الكلامعلىمسألةالسماع"،فقدأشبعفيه الكلامعلىالسماعمنجميعالنواحي. ولماذكرالاخذباللوثالظاهرفيالحدودقال:"وقدأشبعناالكلام فيذلكفيكتابالاعلامباتساعطرقالاحكام"(ص833وقدتوستعابن القيمفيالبحثعنهذاالموضوعفياولكتابهالمعروف"الطرق الحكميةفيالسياسةالشرعية"،فامانيكونالمقصودبههذاالكتاب،أو كتاباخرمستقلبالعنوانالمذكورلميذكرهالمترجمونله،وانفردبذكره المؤلف. ثانيا:ذكرهلشيخهشيخالاسلامابنتيميةبقوله:"شيخنا"،وسماعهمنه وسؤالهلهونقلهعنهفيمواضعكثيرةمنالكتاب،ويمكنمعرفةجميعهذه المواضعبفهرسالاعلام.وكثيرمنهذهالفوائدوالتحقيقاتلاتوجدفي

كتبشيخالاسلامالمطبوعة،وانفردبذكرهاالمؤلففيهذاالكتاب.كما ذكربعضالاحداثالتيعاصرهاوالامورالتيشاهدها،مثلقوله:"وقد كانبدمشقكثيرمنهذهالانصاب،فيسراللهسبحانهكسرهاعلىيدشيخ الإسلاموحزباللهالموحدين،كالعمودالمخلق،والنصبالذيكان بمسجدالنارنجعندالمصلىيعبدهالجهال،والنصبالذيكانتحت الطاحونالذيعندمقابرالنصارى،ينتابهالناسللتبركبه،وكانصورةصنم فينهرالقلوطينذرونلهويتبركونبه،وقطعاللهسبحانهالنصبالذيكان عندالرحبة،يسرجعندهويتبركبهالمشركون،وكانعموداطويلاعلىرأسه حجركالكرة،وعندمسجددربالحجرنصبقدبنيعليهمسجدصغير، يعبدهالمشركون،يسراللهكسره"(ص382.)383 وذكرماكانيقومبهأهلالسماعفيزمنهفيالمسجدالاقصدومسجد الخيفبمنىوالمسجدالحرام،فقال:"ومنأعطمالمنكراتتمكينهممن إقامةهذاالشعارالملعونهو[السماع]وأهلهفيالمسجدالاقمىعشية عرفة،ويقيمونهأيضافيمسجدالخيفأياممنى،وقدأخرجناهممنه بالضربوالنفيمرارا.ورأيتهميقيمونهبالمسجدالحرامنفسهوالناسفي الطواف،فاستدعيتحزباللهوفرقناشملهم.ورأيتهميقيمونهبعرفات، والناسفيالدعاءوالتضرعوالابتهالوالضجيجإلىالله،وهمفيهذا السماعالملعونباليراعوالدفوالغناء"(ص114،214). وذكرتصنيفشيخالاسلامابنتيميةفيردالمنطقكتابينفقال:"واخر منصنففيذلكشيخالاسلامابنتيمية،ألففيردهوإبطالهكتابين:كبيرا وصغيرا،بينفيهتناقضهوتهافتهوفسادكثيرمنأوضاعه"(ص2201). 01

وذكرأيضامنمؤلفاتشيخه:"إبطالالتحليل"(ص947،775 و"الجوابالصحيحلمنبدلدينالمسيح)"(ص9131.)وستفادمنكتبه الأخرىدونتسميتها،كمانبهناعلىذلكفيهوامشالكتاب. إضافةإلىهذهالشواهدالداخليةهناكمننقلعنهوقتبسمنهنصوصا توجدفيالكتابالذيبينأيديناهوسيأتيذكربعضمنهافيبيانأثر الكتابفيالمؤلفاتاللاحقة. *تاريختاليفه: إنأقدمالنسخالتيوصلتإلينامنالكتابكتبتسنة738فيحياة المؤلف،وبماأنأغلبكتبهألفهابعدوفاةشيخهسنة728فيكونتأليفه لهذاالكتاببينهاتينالسنتين.وقدألففيهذهالفترةبعضكتبهالتي أشارإليهاهنا،مثل:"مفتاجدارالسعادة"و"شفاءالعليل"و"الصواعق المرسلة"و"إعلامالموقعين"و"الاعلامباتساعطرقالأحكام".ويشكل عليهأنهذكرفيهكتابهالكبيرفيالسماعالذيلفهسنة074رداعلىسؤال وجهإليهوإلىغيرهمنالعلماءفامانهيقصدهناكتابااخرألفهقبلسنة 738أونهيشيرإلىكتابهالمعروففيالسماعالذيجمعمادتهولميكمله قبلهذهالسنة،ولكنهاخرجهبمناسبةاستفتائهفيهذاالموضوعسنة0.74 وهذاالاحتمالهوالراجح،فالوصفالمذكورفي"الاغاثة)"لكتابهالكبير فيالسماعينطبقعلىالكتابالموجودهوكثيرامايشيرابنالقيموغيرهمن المؤلفينفيكتبهمإلىمؤلفاتهمالتيتكونفيطورالاعدادوالتأليف،ولم يتمكنواءنضشرهاواخراجهاللناسإلابعدمدة. (1)انظرمقدمة"الكلامعلىمسألةالسماع"(ص22 11

*موضوعاتهومباحثه: رتبالمؤلفكتابهعلىثلاثةعشربابا: 1-فيانقسامالملوبإلىصحمحوسقمموممت. 2فيذكرحقحمهمرضالقلب* 3فيانقسامادويهأمراضالقلبإلىطبيعيهوشرعية. 4-فيأنحياةالقلبواشراقهمادةكلخمرفيه،وموتهوظلمتهمادة كلشروفمتةفيه. 5فيأنحياةالقلبوصحتهلاتحصلإلابأنيكونمدركاللحق مريدالهموثرالهعلىغيره. 6فيأنهلاسعادةللملبولالذةولانعيمولاصلاحإلابانيكون إلهههومعبودهوأحبإليهمنكلماسواه. 7فيأنالقرانالكريممتضمنلأدويةالقلبوعلاجهمنجميع أمراضه. 8فيزكاةالقلب. 9-فىطهارةالقلبمنادرانهوأنجاسه. 01-فيعلاماتمرضالقلبوصحط. 11-فيعلاجمرضالقلبمناستيلاءالتفسعليه. 12-فيعلاجمرضالقلببالشيطان. 13-فيمكايدالشيطانالتىيكيدبهاابنادم. 12

وقدذكرالمؤلفأنهذاالبابالاخيرهوالذيوضعالكتابلأجله، ولذلكتوشعفيهكثيرا،واستقمىجميعالمكايدالتييكيدبهاالشيطان الانسان،والمصايدالتييصيدهبها.والابوابالسابقةتعتبرمدخلاوتمهيدا لهذاالباب،وكلهالاتزيدعلىثمنالكتاب،والبقيةفيتفصيلالبابالثالث عشرالمعقودلذكرمصايدالشيطان.واذااستعرضناالموضوعاتالنبي تناولهافيهنجدأنهاتشتملأو،علىفصولمختصرةذكرفيهاأنواعامن مكايده،وهي: -كيدهللانسانأنهيوردهالمواردويخيلإليهأنفيهامنفعته،ثم يصدرهالمصادرالتيفيهاعطبه،ويتخلىعنهويسلمه،ويقف يشمتبهويضحاشمنه. -منكيده:أنهيخوفالمؤمنينمنجنودهووليائه،فلايجاهدونهم ولايامرونهمبالمعروفولاينهونهمعنالمنكر. -منمكايده:أنهيسحرالعقلدائماً،ولايسلممنسحرهإلامنشاء الله،فيزينلهالفعلالذييضرهحتىيخيلإليهأنهمنأنفع الاشياء،وينفرمنالفعلالذيينفعهحتىيخيلإليهأنهيضره. أولمكايدهلادموحواءحتىاخرجهمامنالجنة. منكيده:أنهإذارأىالغالبعلىنفسالانسانقوةالاقداموعلو الهمةأخذيقللعندهالمأموربهويوهمهأنهلايكفي،واذارأى الغالبعليهالإحجاموالانكفافأخذفيتثبيطهواضعافهمته، وثقلهعليهفهونعليهتركه. 13

منحيلهومكايده:الكلامالباطلوالاراءالمتهافتةوالخيالات المتناقضة. منكيده:أنهألقىعلىألسنةالمتكلمينأنكلاماللهورسوله ظواهرلفظيةلاتفيداليقين. منكيده:ماألقاهإلىجهالالمتصوفةمنالشطحوالطامات، وأبرزهلهمفيقالبالكشف،ووحىإليهمأنوراءالعلمطريقا إنسلكوهأفضىبهمإلىكشفالعيان،وغناهمعنالتقيدبالسنة والقران. منمكايده:أنيدعوالعبدبحسنخلقهوطلاقتهإلىأنواعمن الاثاموالفجور. منمكايده:أنهيأمربإعزازالنفسوصونهاحيثيكونرضااللهفي إذلالهاوابتذالها. منكيده:أنيأمرالرجلبانقطاعهفيمسجدأورباطأوزاويةأو تربة،ويقولله:متىخرجتتبذلتللناس،وسقطتمنأعينهم وذهبتهيبتكمنقلوبهم. منكيده:أنهيغريالناسبتقبيليدهوالتمسحبهوالثناءعليهضى يرىنفسهويعجبهشأنها. منكيده:أنهيحسنإلىأربابالتخليوالزهدوالرياضةالعمل بهاجسهمدونتحكيمأمرالشارع. منكيده:أمرهمبلزومزيواحد،ولبسةواحدة،وهيئةومشية معينة،وشيخمعين،وطريقةمخترعة. 14

وبعدماانتهىالمؤلفمنهذهالفصولالمختصرةانتقلإلىتفصيل الكلامحولبعضالمكايدالتيكادبهالشيطانبعضالفرقوالطوائفمن الناس،والتيكانضررهاعظيما،ومطاهرهاموجودةفيكلمكان.وقدرد علىجميعالشبهالتيتعلقبهاتلكالفرقولجماعاتوبينلهمالصراط المستقيمبمقابلالانحرافاتوالصلالاتالتيوقعوافيها. وفيمايليذكرهذهالمكايدالتياطالالكلامحولهامنجوانبمختلفة. -كيدهللجهالبالوسواسفيأمرالطهارةوالصلاة،حتىالقاهمفي الاصاروالاغلال،وخرجهمعناتباعالسنة.وردالمؤلفعلى جميعمااحتحبهالموسوسون. -منأعظممكايدهالتيكادبهاأكثرالناس:الفتنةبالقبوروتعظيمها ولغلوفيهاوفياهلها،وبناءالمساجدوالقبابوإيقادالسرج عليها،وذكرالامورالتيأوفعتهمفيذلك. منمكايده:السماعوالغناءبالآلاتالمحرمةوبياناسمائه وانواعه،وذكرالاحاديثالواردةفيتحريمه. -منمكايده:مكيدةالتحليلالذيلعنرسولالله!ي!فاعله،وشبهه بالتيسالمستعار.وبيانماوقعالناسفيمصيبةالتحليل الملعون،ومبحثالطلاقالثلاثهلتقعثلاثامواحدة؟ -منمكايده:الحيلالتيتتضمنتحليلماحرمالله،وإسقاطما فرضه،ومضادتهفيامرهونهيه.ومثلةمنالحيلالتييتخلص بهامنمكرالغيروالغدربه.وبياناناللهاغنانابماشرعهويسره منالدينعنارتكابطرقالمكروالخداعوالاحتيال.وذكص أنواعالحيلوحكمهافيالشرع. 15

-منمكايده:مافتنبهعشاقالصور،ومايلقونبسببهمنعذاب وشقاءفيالدنياوالاخرة. -كيدالشيطانلنفسهثمكيدهللأبوينثمكيدهلبنيآدم. -كيدهلعبادالاصنامومنكريالبعث.ونشأةعبادةالاصناموالشمس والقمر،وسببعبادتها. -كيدهلعبادالناروالماءوالحيوانوالملائكة. -كيدهللثنويةالقائلينبأنالصانعاثنان:إلهالخير(وهوالنور)،وإله الشر(وهوالظلمة). -كيدهللصابئة،وبيانأصلدينهموفرقهم. -تلاعبالشيطانبالدهريةالذينعطلواالمصنوعاتعنصانعها. -ضلالالفلاسفةبسببالتعطيلوالشركوجحدالنبوات. -إفسادالنصارىلدينعيسىعليهالسلامبإدخالالفلسفةوعبادة الصوروالقولباتحادالابوالابنوروحالقدس.وذكرشيءمن تاريخهموضلالاتهم،وتلاعبالشيطانبهم. -تلاعبالشيطانبالامةالغضبية(اليهود)،وذكرشيءمن ضلالاتهم. وبهذاختمالمؤلفالكتاب،وقالفياخره:"فهذهفصولمختصرةفي كيدالشيطانوتلاعبهبهذهالامة(أياليهود)،يعرفبهاالمسلم[ قدرنعمةاللهعليه،ومامنبهعليهمننعمةالعلموالايمان،ويهتديبهامن أراداللههدايته،ومناللهالتوفيقولارشادإلىسواءالطريق)". 16

؟منهجالمؤلففيه: يتفقمنهجهفيهذاالكتابمعسائركتبهمنحيثالاحتجاجبنصوص الكتابووآثارالسلفمنالصحابةوالتابعينولائمة،وحسنالترتيب والتنظيمللمادةالعلمية،وقوةلبيانوعذوبةاللفظ،والتفصيلوالايضاج للموضوعالذييتناوله،وذكرالامثلةالكثيرةوالوجوهالمتعددةلتأييد الفكرةأورفضها،والتنويهببعضالابحاثالجليلةالتيينفردبها الكتاب(1)،وتكراربعضالموضوعاتفيعددمنمؤلفاته،والاهتمام بعلاجأمراضالمجتمعفياخلاقهوسلوكهوعقيدته. هذهالسماتالعامةالتيتميزتبهاكتبابنالقيميلاحظهاالقارئفي الكتابالذيبينيديه.وفيهبعضالمباحثالتيكررهاوأعادذكرهافي أكثرمنكتاب،ومنأمثلتها؟مبحثالسماع،فقدلففيهكتابامستقلاكما أشارإليههنا،وتكلمعليهفي"مدارحالسالكين"(1/481-505، 2704-614)وفيالكتابالذيبينأيدينا(ص004-473.)وكان قصدهيختلففيكلكتاب،ويأتيفيكلموضعبفوائدجديدة2( (1)ذكرالمؤلففصلافياسبابومشخصاتمرضلبدنوالقلب،ثمقال:"وذاكرت مرةبعضرؤساءالطببمصربهذا،فقال:واللهلوسافرتإلىالمغربفيمعرفة هذهالفائدةلكانسفراقليلا،اوكماقال"(ص23 وقالفيتمهيدالبابالثانيعشرفيعلاجمرضالقلببالشيطان:"هذاالمابمن اهمابوابالكتابواعظمهانفعا،والمتاخرونمناربابالسلوكلميعتنوابه اعتناءهمبذكرالنفسوعيوبهاوافاتها،فإنهمتوشعوافيذلكوقصروفيهذا الماب..."(صه51). )2(انظرمقدمة"الكلامعلىمسالةالسماع"(ص42-.)32 17