المختصر في الأديان والفرق

٢٣ ٢٣ ﺸﻬﻮر اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﳌﺮﺳـﻠﺔ ﻟﻠـﺮد ﻋـﲆ اﻟﻘـﻮاﻧﲔ اﻷرﺑﻌـﺔ وﺳـﲈﻫﺎ أﻓﺮد اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌوﻗﺪ .اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ اﻷرﺑﻌﺔ ﻫﻞ ﻟﻸﺷﺎﻋﺮة ﳐﺎﻟﻔﺎت ﺳﻮى ﻣﺎ ذﻛﺮ ؟/ س :ﻣﻨﻬﺎ ،ﻧﻌﻢ/ ﺟـ .١ واﻻﻗﺘﺼــﺎر ﻋــﲆ إﺛﺒــﺎت ﺳــﺒﻊ ،واﳋﱪﻳــﺔ ﻛﺎﻟﻴــﺪ، ﻧﻔـﻲ اﻟﺼــﻔﺎت اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳــﺔ ﻛــﺎﻟﻨﺰول :ﻬﺎﻣﻨ ،وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﳐﺎﻟﻔﺎت ﻛﺒﲑة ،ﺻﻔﺎت ﻋﲆ وﺟﻪ ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻢ -أ .واﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﷲ ﻻ داﺧﻞ اﻟﻌﺎﱂ وﻻ ﺧﺎرﺟﻪ ،إﻧﻜﺎر ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮ -ب وﻧﻔﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮ وﺗﺄوﻳﻞ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ،وﺗﺄوﻳﻞ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻼءﻧﻔﻲ ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻮاء .ﺑﻨﺰول اﻷﻣﺮ أو اﻟﺮﲪﺔ - ج وأن ،واﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻛﻼم اﷲ ﻛﻼم ﻧﻔﴘ ﻻ ﻟﻔﻈﻲ ،إﻧﻜﺎر دﺧﻮل اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ اﻟﻜﻼم ﻷن ﻛﻼم اﷲ ﻣﻌﻨﻰ واﺣﺪ ؛ﻳﺪﻳﻨﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻛﻼم اﷲ وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻛﻼم اﷲﻫﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﺑﲔ أ .ﻻ ﺗﻌﺪد ﻓﻴﻪ - د .ﻣﻊ أن اﻟﺴﻠﻒ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺄن اﷲ ﻳﺮى ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻌﻠﻮ ،إﺛﺒﺎت اﻟﺮؤﻳﺔ وﻟﻜﻦ ﻻ ﰲ ﺟﻬﺔ .٢ وﳍـﺬا ؛واﻋﺘﺒـﺎر اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ اﳌﻨﺠـﻲ ﻫـﻮ ﺗﻮﺣﻴـﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ ،اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﻈـﺮ أول اﻟﻮاﺟﺒـﺎت وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴـﺒﺐ ﰲ ﺗﺴـﻠﻞ ،ﺎﻻً ﺗﺎﻣﺎً ﻓﻼ ﻳﺬﻛﺮوﻧﻪ ﰲ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢأﳘﻠﻮا ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ إﳘ .اﻟﺘﺼﻮف إﱃ اﳌﺬﻫﺐ اﻷﺷﻌﺮي .٣ وﻫـﻮ دﻟﻴـﻞ ﻣﻌﻘـﺪ ﻳﻨـﺎﰲ اﻟﻔﻄـﺮة ،اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ ﻗﻀﻴﺔ وﺟﻮد اﷲ وإﺛﺒﺎﲥﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﳊﺪوث .وﻣﲇء ﺑﺎﳌﺨﺎﻟﻔﺎت .٤ .واﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﺴﲈه ،وأن اﻹﻳﲈن ﳎﺮد اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ،اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻹرﺟﺎء .٥ وﻗــﺪ ذﻛــﺮ اﳉﺮﺟــﺎﲏ أن اﻷﺷــﺎﻋﺮة ﺟﱪﻳــﺔ ،ﺑــﺎﳉﱪ وﻳﻌــﱪون ﻋﻨــﻪ ﺑﺎﻟﻜﺴــﺐاﻟﻘــﻮل .واﺑﻦ رﺷﺪ ﻳﺮى أﳖﻢ ﺟﱪﻳﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ وأن اﻟﻜﺴﺐ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳉﱪ ،ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ .٦ .وأن اﻟﻔﻌﻞ ﳛﺼﻞ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻻ ﲠﺎ ،ﻧﻔﻲ اﻷﺳﺒﺎب واﻟﻘﻮل ﺑﺄن إﺛﺒﺎت ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﴍك .٧ اﻷﻣـﺮ أو ـﻲﺒﺢ ﻳﻘﺘﻀـإﻧﻜﺎر اﻟﺘﺤﺴﲔ واﻟﺘﻘﺒﻴﺢ اﻟﻌﻘﲇ ﻓﻠﻴﺲ ﰲ اﻷﻓﻌـﺎل ﺣﺴـﻦ وﻻ ﻗـ !ﺑﺠﻮاز أن ﻳﺄﻣﺮ اﷲ ﺑﻜﻞ ﳑﻜﻦ وﳍﺬا ﻳﻘﻮﻟﻮن ؛اﻟﻨﻬﻲ

٣٣ ٣٣ .٨ وﻋﻠـﲈء اﻟﺴـﻠﻒ ،اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴـﺪ ﻋـﲆ اﻟﻨﺒـﻮة وﳍـﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ﴍوط ﻛﺜـﲑةاﻋﺘﺒﺎر اﳌﻌﺠﺰة ﻳﻘﻮﻟﻮن إن ﻣﻌﺠﺰات اﻟﻨﺒﻲ ﻻ ﻳﺸﱰط أن ﺗﻜﻮن ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ ﺑـﻞ ﻗـﺪ ﺗﻜـﻮن ﻗﺒﻠـﻪ وﺑﻌـﺪه إﱃ ﻗﻴـﺎم .اﻟﺴﺎﻋﺔ .٩ :ﳍﺬا اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ اﳌﻌﺎد ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔو ؛ﺑﻨﺎء اﳌﻌﺎد ﻋﲆ اﳉﻮﻫﺮ اﻟﻔﺮد .إﻧﻪ إﳚﺎد ﺑﻌﺪ إﻋﺪام :ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ .إﻧﻪ ﲨﻊ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺮﻳﻖ :وﻗﺎل آﺧﺮون ؛ﻓﻴﲈ ﻗﺎﻟﻪ ﻛﲈ ﺑﺴﻂ ذﻟﻚ ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ ﺳـﻮرة اﻹﺧـﻼص ﺧﻄﺄأوﻛﻼ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ .وﳍﺬا اﺳﺘﻄﺎل ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﺟﻮاب وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﳚـﺮي ﰲ ﻫـﺬا ﻫﺮ اﻟﻔـﺮد ﻣﺴـﺄﻟﺔ اﳋﻠـﻖ أﻳﻀـﺎً ﻮأن ﻧﻌﻠﻢ أﳖﻢ ﺑﻨﻮا ﻋﲆ اﳉـوﻳﻨﺒﻐﻲ .واﻟﺴﻜﻮن ،واﳊﺮﻛﺔ ،واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ،اﳉﻤﻊ :اﻟﻜﻮن إﻧﲈ ﻳﻜﻮن ﺑﲈ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﻷﻛﻮان اﻷرﺑﻌﺔ وﻫﻲ ﳌﺎذا ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻷﺷﺎﻋﺮة أﳖﻢ أﻫﻞ ﺳﻨﺔ رﻏﻢ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ؟/ س وﻫﻜﺬا وﻫﻮ ﳾء ،واﳋﻼﻓﺔ ،واﻹﻣﺎﻣﺔ ،اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ :ﻷﳖﻢ واﻓﻘﻮا أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ أﺑﻮاب/ ﺟـ وﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﻧﻌﻠـﻢ أﻳﻀـﺎً أن اﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻳـﺔ ﻣﺜـﻞ ،ﲤﻴﺰوا ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ وﻫﻮ أﻣـﺮ ﻳـﺬﻛﺮ ﳍـﻢ وﻳﺸـﻜﺮ .اﻷﺷﺎﻋﺮة إﻻ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﳏﺪودة ﺗﺼﻞ إﱃ ﺳﺒﻌﺔ أو أﻛﺜﺮ ﻋﲆ ﺧﻼف ﺑﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻫﻞ ﺑﻘﻲ أﺣﺪ ﳑﻦ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻔﻆ اﻟﺘﺠﻬﻢ ؟/ س ،واﻷﺷـﻌﺮﻳﺔ ،واﻟﻜﻼﺑﻴﺔ ،واﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ،ﻷوﱃاﳉﻬﻤﻴﺔ ا :رأﻳﻨﺎ أن ﻟﻔﻆ اﳉﻬﻤﻴﺔ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ/ ﺟـ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻓـﺈﳖﻢ أﻋﻈـﻢ اﻟﻨـﺎس ﻧﻔﻴـﺎً وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ وأﺣﺮى ،واﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ وﺟﻮد ﻣﻄﻠﻖ وذات :ﻓﺎﷲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻘﻞ ﳏﺾ أي ،ﻟﻠﺼﻔﺎت ﺑﺤﺠﺔ أن إﺛﺒﺎﲥﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﱰﻛﻴﺐ .ت دون ﺻﻔﺎت اﻹﺛﺒﺎتوﳍﺬا ﻻ ﻳﺼﻔﻮن اﷲ إﻻ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮب واﻹﺿﺎﻓﺎ ؛ﳎﺮدة ﻋﻦ ﻛﻞ وﺻﻒ :وﻟﻠﻔﻼﺳﻔﺔ ﳐﺎﻟﻔﺎت ﺧﻄﲑة ﺳﻮى ﻣﺎ ذﻛﺮ  .ﻛﺎﻟﻘﻮل ﺑﻘﺪم اﻟﻌﺎﱂ  .وإﻧﻜﺎر اﻟﺒﻌﺚ اﳉﺴﲈﲏ  .واﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﷲ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻜﻠﻴﺎت دون اﳉﺰﺋﻴﺎت

٤٣ ٤٣ ﺦوﻗـﺪ ذﻫـﺐ ﺷــﻴ ،ﻓـﺖ اﻟﻔﻼﺳــﻔﺔ ﲠـﺬه اﻷﻣـﻮر اﻟﺜﻼﺛـﺔﻛﻔـﺮﻫﻢ اﻟﻐـﺰاﱄ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﲥﺎوﻗـﺪ :أﻛﱪ وأﻛﺜﺮ ﳑﺎ ذﻛﺮ وﻣﻦ ذﻟﻚﺎﻟﻔﺎت أن ﻟﺪﳞﻢ ﳐ إﱃ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ  ﻋﻘـﻞ ﻓﻠـﻚ ﻣـﻦ ﻓﻌـﻞ ﻮن ﻫـﺬا اﻟﻌـﺎﱂ ﻛﻠـﻪ ﻓﺈﳖﻢ ﳚﻌﻠ ،إﺛﺒﺎت ﴍﻛﺎء ﻣﻊ اﷲ ﰲ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ .اﻟﻘﻤﺮ  وﻗﺪ ﺗﺮﺗـﺐ .ﺑﺎﻟﺬات ﺑﻤﻌﻨﻰ أن أﻓﻌﺎﻟﻪ ﺗﺼﺪر ﻋﻨﻪ ﺑﻐﲑ إرادة ﺎً وﻣﺜﻞ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺮب ﻣﻮﺟﺒ . اﻟﻌﺎﱂ وﲢﻮﻳﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺎل إﱃ ﺣﺎلﻋﲆ ﻫﺬا إﻧﻜﺎر ﻗﺪرة اﷲ ﻋﲆ ﺗﻐﻴﲑ  .ﻻ اﺻﻄﻔﺎء ﺎً ﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﺒﻮة اﻛﺘﺴﺎﺑﻛﺎو  وﳍـﺬا ﻻ ﺾ اﻟﻨﻔﺲ وﲢﻘﻴﻖ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳـﺔ، وﻛﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻌﺒﺎدات ﳎﺮد وﺳﺎﺋﻞ ﻟﱰوﻳ .ﺑﴩﻳﻌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ :أي ﻌﲔﻳﻮﺟﺒﻮن ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻨﺎﻣﻮس ﻣ  أﻧﻪ ﲣﻴـﻞ ﻻﺳﺘﺼـﻼح اﻟﻌﺎﻣـﺔ :أي ،آن ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳋﻄﺎب اﳉﻤﻬﻮريوﻛﻘﻮﳍﻢ ﺑﺄن اﻟﻘﺮ .ﻖ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﻔﻌﻞﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋ وﻟﻴﺲ ﺗﻌﺒﲑاً  ﺔ ﺑﻘــﻮة اﻟــﻨﻔﺲ أو ﻧﻔــﻮس اﻷﻓــﻼك أو ﻜــﺘﺄوﻳــﻞ اﳌﻼﺋﻛ :إﱃ ﺗــﺄوﻳﻼﲥﻢ اﳌﻨﻜــﺮةإﺿــﺎﻓﺔ .اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻌﴩة  ﻟـﻪ ﻋـﲆ ﻗـﺪر اﻟﻄﺎﻗـﺔ ﻻ ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻟـﺬل ﺎﻹﻪ ﺑﱪون اﻟﺘﺄﻟﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﺸـﺒﻓﺈﳖﻢ ﻳﻌﺘوﻛﺬﻟﻚ ﻮن ﻧﺪاً ﻻ إن ﻏﺎﻳﺔ أﺣﺪﻫﻢ أن ﻳﻜ :(اﻟﺼﻔﺪﻳﺔ)اﻹﺳﻼم ﰲ ﺦواﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻐﺎﻳﺔ أﺣﺪﻫﻢ ﻛﲈ ﻗﺎل ﺷﻴ .ﻋﺒﺪاً ﷲ اﳌﺸـﻬﻮرة اﻟﺘـﻲ أﺷـﻬﺮﻫﺎ وﻗﺪ ﺳﻄﺮ اﺑـﻦ ﺳـﻴﻨﺎ ﻫـﺬه اﳌﺨﺎﻟﻔـﺎت وﻏﲑﻫـﺎ ﰲ ﻛﺘﺒـﻪ اﻟﻔﻠﺴـﻔﻴﺔ .(ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ)وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻰ (اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎتاﻹﺷﺎرات و)

٥٣ ٥٣ ؟ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﺼﻮفﻣﺎ / س اﺋﻞ ﺎن ﺷﻌﺎر رﻫﺒﺎن أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺄﺛﺮ ﲠﻢ أوﺼﻮف ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺼﻮف، إذ ﻛاﻟﺘ/ ﺟـ ﳖﺎ ﻣﺸـﺘﻘﺔ ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺔ إ: وﻗﻴﻞ ،وﻫﻮ ﻣﺎ رﺟﺤﻪ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ ﺧﻠﺪون وﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﺒﲑة ،اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ورأﻳـﻪ ،وﻫﻮ رأي أﺑﻮ اﻟﺮﳛﺎن اﻟﺒـﲑوﲏ ،اﳊﻜﻤﺔ :وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻨﺪﻳﺔ أو ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ،(ﺻﻮﻓﻴﺎ) .واﻹﴍاق ،واﳊﻠﻮل ،ﻛﻮﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد :ﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻓﻜﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔﻟأرﺟﺢ ﻋﺒﺪك اﳌﺘـﻮﰱ ﻧﻪ إ: وﻗﻴﻞ ،ﻫـ٠٥١أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻜﻮﰲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ وأول ﻣﻦ ﻋﺮف ﺑﺎﻟﺼﻮﰲ وﻫﻨـﺎك اﻫـﺘﲈم ﻣـﻦ اﻟﻐـﺮﺑﻴﲔ .ﻫــ٨٠٢ﻧـﻪ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎن اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ إ: وﻗﻴﻞ ،ﻫـ٠١٢ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﳌﺎ ﻳﺮى ﻓﻴﻪ وﺧﺒﺜﺎً ،ﺑﺮوﺣﺎﻧﻴﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻣﺮاﻛﺰ اﻻﺳﺘﴩاق ﺑﺎﻟﺘﺼﻮف إﻋﺠﺎﺑﺎً .ﻴﺎةﻣﻦ روح اﻻﺳﺘﺴﻼم واﲡﺎه اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻧﺤﻮ اﳊ :واﻟﺘﺼﻮف ﻗﺴﲈن .١ .ﺗﺼﻮف ﻋﻤﲇ .٢ .ﺗﺼﻮف ﻓﻠﺴﻔﻲ  إن اﳍﺪف ﻣﻨﻪ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮوح واﻟﺴﻤﻮ ﲠﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إﱃ ﻣﻌﺮﻓـﺔ :ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻘـﺪ ، ﻓوﻗﺪ ﺑﺪأ اﻟﺘﺼﻮف اﻟﻌﻤﲇ ﻋﲆ ﻳﺪ رﺟـﻞ اﺳـﻤﻪ ﻣﻌﻀـﺪ اﻟﻌﺠـﲇ .اﷲ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ واﳌﺸﺎﻫﺪة ،اﻟﻨـﻮم وإداﻣـﺔ اﻟﺼـﻼة ﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻋـﲆ ﺗـﺮكوأﺧﺬ ﻳـﺮوض أ ،ﻠﻌﺒﺎدة ﰲ ﺑﻌﺾ اﳉﺒﺎلﻟ اﲣﺬ داراً ﺑﻌـﺪ ،وﻗﺪ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻠﻒ ﻫﺬا اﻟﻐﻠـﻮ ،ﻄﺎع ﻟﻠﻌﺒﺎدةﳜﺮﺟﻮن إﱃ اﳉﺒﺎل ﻟﻼﻧﻘ وﻛﺎﻧﻮا ﻮف اﻟﺸـﺪﻳﺪ وﻇﻬـﺮ ﻓـﻴﻬﻢ اﳋـ ،ﺸﺪد ﰲ اﻟﻌﺒﺎدةﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد آﺛﺮوا اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﺘذﻟﻚ ﻇﻬﺮت ﻃﺎ .ﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻳﺼﻌﻖ ﻋﻨﺪ ﺳﲈع اﻟﻘﺮآنوﻛ ،ﻣﻦ اﷲ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ :ﻣﺜـﻞ ،اﻟﺰﻫـﺎد ﺎرﻮم اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺒﴫة ﺧﺎﺻﺔ ﻋـﲆ أﻳـﺪي ﻛﺒـﺛﻢ ﺗﻄﻮر ﻣﻔﻬ ،اﻟﻄﻌـﺎم ﻣﻦ ﻏﻼ ﻓﻌـﺬب ﻧﻔﺴـﻪ ﺑـﱰكوﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺎد .وﺑﴩ اﳊﺎﰲ ،وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ،أدﻫﻢ .وﺗﺮك اﻟﺰواج ،واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﰲ اﻟﱪاري ،ﻳﻢ ﺗﻨﺎول اﻟﻠﺤﻮمﺮوﲢ

٦٣ ٦٣ ﺐ اﻹﳍـﻲ ﻋـﲆ ﺮف ﺑﺎﳊوﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﻌ ،ﺛﻢ ﻇﻬﺮت ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﺣﻮل ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺮء ﺑﺮﺑﻪ ﺮ أﲪـﺪ اﳍﺠﻴﻤـﻲ ﺳـﻨﺔ ﺛـﻢ ﻇﻬـ ،أﳖﺎ ﲢﺐ اﷲ ﻟﺬاﺗـﻪ ﻻ رﻏﺒـﺔ وﻻ رﻫﺒـﺔ :أي ،ﻌﺪوﻳﺔﻳﺪ راﺑﻌﺔ اﻟ ،ﻟﻼﻟﺘﻘﺎء ﻋﲆ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺴﲈع ؛ﺴﺠﺪﰲ اﻟﺒﴫة ﻏﲑ اﳌ داراً :أي ،ﺼﻮﻓﻴﺔﻫـ ﻓﺒﻨﻰ دوﻳﺮﻳﺔ ﻟﻠ٠٠٢ ضﻘﻀـﻴﺐ ﻋـﲆ اﻷرﺑﴐب ﺗﻐﻨﻰ وﻳﺼـﺎﺣﺒﻬﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ زﻫﺪﻳﺔ :وﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﻐﺒﲑ وﻫﻲ .أو اﳉﻠﺪ أو ﻋﲆ اﻟﻔﺨﺬ ،واﻟﺪاراﲏ ،ﻛﺎﳉﻨﻴﺪ :ﻫﺪاﻟﺰ ﻈﻬﺮ أﻧﺎس اﺷﺘﻬﺮوا ﺑﺎﻟﺼﺪق ﰲﻬﻮر اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻇﺛﻢ ﺗﺘﺎﺑﻊ وﻳﻼﺣﻆ ﻋﲆ ﻫـﺬا .واﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮف ﻳﺘﻄﻮر وﻳﺘﺴﻊ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ ،وﻣﻌﺮوف اﻟﻜﺮﺧﻲ ﻋﻨـﻪ ﺘﺞﳑﺎ ﻧ ،اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮف ﻛﺜﺮة اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﻮﻋﻆ واﻟﻘﺼﺺ ﻣﻊ ﻗﻠﺔ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ ،أرﺑــﺎب اﳊﻘــﺎﺋﻖ وأﻫــﻞ اﻟﺒــﺎﻃﻦ :ﻓﻜــﺎﻧﻮا ﻳﺴــﻤﻮن أﻧﻔﺴــﻬﻢ ،ﺔاﻟﺘﻔﺮﻳــﻖ ﺑــﲔ اﻟﴩــﻳﻌﺔ واﳊﻘﻴﻘــ ﺣﺘـﻰﻛﲈ ﻳﻼﺣﻆ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺰﻫﺪﻳﺔ ،أﻫﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺮﺳﻮم :وﺳﻤﻮا اﻟﻔﻘﻬﺎء ن ﳏﺒـﺔ اﷲ وﳏﺒـﺔ اﻟﺮﺳـﻮل ﻨـﻮﺗﻄﻮرت إﱃ ﻗﺼـﺎﺋﺪ ﻏﺰﻟﻴـﺔ ﰲ اﻟﻈـﺎﻫﺮ وﰲ اﻟﺒـﺎﻃﻦ ﻳﻌ وﻋـﲆ ، ﺮﻳﻘــﺔ ﻛــﲈ ﰲ اﻟﻄ ،اﻟــﺬﻛﺮ ﺎتﺗﻄــﻮر إﱃ إدﺧــﺎل اﻟــﺮﻗﺺ واﻹﻳﻘﺎﻋــﺎت إﱃ ﺣﻠﻘــ ﺪى اﻟﻄﻮﻳــﻞاﳌــ .اﳌﻮﻟﻮﻳﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ ﺲ اﻟﱰﺑﻴــﺔ ﻣــﻦ أﺳــ ﺎً ﺒﺤﺖ أﺳﺎﺳــﺻــإﱃ أن أ ﻋﻨــﺪﻫﻢ م اﳋﻠــﻮةوﻛــﺬﻟﻚ ﺗﻄــﻮر ﻣﻔﻬــﻮ وﺑﻌﺾ اﻟﻄﺮق ﺗﻄﻠـﺐ ﻣـﻦ اﳌﺮﻳـﺪ أﺛﻨـﺎء ،واﳉﻤﻊ واﳉﲈﻋﺎت ﺎسوذﻟﻚ ﺑﺎﻋﺘﺰال اﻟﻨ ،اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻌﺰﻟﺔ أن ﻳﻄﻠﺐ اﳌﺪد  وﻳﺴﺘﺤﴬ ﺻﻮرة اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺘﻰ ﺗﻈﻬﺮ ،وﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ .روﺣﺎﻧﻴﺘﻪ ﻛﲈ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﺘﻤﻴﺔ ﻧﻈـﺮ ﰲ وﻣـﻦواﳋـﻮارق، اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ادﻋﺎء اﳌﻜﺎﺷـﻔﺎت ﻛﲈ ﻳﻼﺣﻆ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮف وﳑـﺎ ﻳـﺬﻛﺮ وﻳﻼﺣـﻆ ﲏ ﻫﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻳـﺬﻛﺮه ﻋـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻛﺮاﻣـﺎت، ﻟﻠﺸﻌﺮا (ﻃﺒﻘﺎت اﻷوﻟﻴﺎء)ﻛﺘﺎب وﻇﻬﺮ اﳊﻜـﻴﻢ اﻟﱰﻣـﺬي ﺑـﲈ ،ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺜﺮ أدﻋﻴﺎء اﻟﻮﻻ ،اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﻣﻔﻬﻮم وﻗﺪ ﺗﻄـﻮر ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ إﱃ ،ﻛﲈ أن ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء ﺧﺎﲤﺎً ﻓﺰﻋﻢ أن ﻟﻸوﻟﻴﺎء ﺧﺎﲤﺎً ،ﻳﻌﺮف ﺑﺨﺘﻢ اﻟﻮﻻﻳﺔ ؛(ﻓﺼﻮص اﳊﻜﻢ)ﻋﲆ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﲈ زﻋﻢ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺮﰊ ﺻﺎﺣﺐ اﻷوﻟﻴﺎء ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺧﺎﺗﻢ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ  .اﳌﻠﻚ ﳌﻠﻚ واﻟﻮﱄ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﳌﻌﺪن اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ا

٧٣ ٧٣  إﻻ إذا ﻗﺒﻠﻨـﺎ ﺑﻮﺟـﻪ ،ﺑﻤـﺪة وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻴﺎر ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺼﻮف اﻟﻌﻤـﲇ :وﻟﻠﺘﺼـﻮف اﻟﻔﻠﺴـﻔﻲ رﻣـﻮز ﺻـﻮﻓﻴﺔ ﻛﺜـﲑة ،ﻣـﻦ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﲏ وأن اﻟﺘﺼﻮف وﻟﺪ ﻓﻠﺴﻔﻴﺎً اﻟﺒﲑو وﻗﺪ ﻋـﺮف ﻋـﻦ ،ﲔ وﻏﲑﻫﻢواﺑﻦ ﺳﺒﻌ ،واﺑﻦ اﻟﻔﺎرض ،واﺑﻦ ﻋﺮﰊ ،واﻟﺴﻬﺮوردي ،ﻛﺎﳊﻼج :اﻟﺘﺼﻮف ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺧﻄﲑة ﻣﻨﻬﺎﻫﺬا اﻟﴬب ﻣﻦ .١ اﳊﻠﻮلوﻗـﺪ اﺷـﺘﻬﺮ ،واﻟﻌﺒـﺪ ﳾء واﺣـﺪ وأن اﻟـﺮب ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﺮب ﳛﻞ ﰲ اﻟﻌﺒـﺪ : .ﻫﺬا ﻋﻦ اﳊﻼج ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ .٢ وﺣــﺪة اﻟﻮﺟــﻮد ﺎت ﻣــﺎ ﻫــﻲ إﻻ ﺨﻠﻮﻗــوأن اﳌ ،ﺑﻤﻌﻨــﻰ أن اﻟــﺮب واﻟﻌﺒــﺪ ﳾء واﺣــﺪ : .وﻗﺪ ﻋﺮف ﻫﺬا ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺮﰊ ،ﻴﺔﻣﻈﺎﻫﺮ ﻟﻠﺬات اﻹﳍ .٣ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺎﻣﻞوﻫﻲ ﺗﻘﻮم ﻋـﲆ أﺳـﺎس أن اﻹﻧﺴـﺎن أﻛﻤـﻞ اﳌﺨﻠﻮﻗـﺎت اﻟﺘـﻲ : ﲡـﲇ ﻟﻠـﺮب ﰲ ﺷـﺨﺺ ﳏﻤـﺪ وﳍﺬا ﻛﺎن أﻛﻤـﻞ ،ﺗﺘﺠﲆ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬات اﻹﳍﻴﺔ  وﳍـﻢ ﰲ ذﻟـﻚ ، .اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﺠﻴﲇ: ﻛﺘﺐ ﻣﺜﻞ .٤ اقﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻔﻴﺾ واﻹﴍ ﻔﻴﺾ اﳌﺒﺎﴍ ﻣـﻦ ﱄ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﻌﻠﻢ ﳛﺼﻞ ﻟﻠﻮ : .ﺒﺎس ﻛﺎﻣﻞ ﳍﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔوﻫﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ اﻗﺘ ،ﻋﻘﻞ ﻓﻠﻚ اﻟﻘﻤﺮ

٨٣ ٨٣ وﻟﻜﻦ ،ﻫـ أول ﻫﻴﻜﻞ ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ ﻟﻠﻄﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ٠٣٤ﻤﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ﻴﻬوﺿﻊ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳌ اﻟﻘﺎدرﻳـﺔ ﻈﻬﺮت اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ، ﻓاﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﻄﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﳍﺠﺮي وﻳﻼﺣـﻆ ﻋـﲆ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻄـﺮق اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ اﺧـﺘﻼط أﻓﻜـﺎر اﻟﺘﺼـﻮف ،ﺛﻢ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻇﻬﻮر اﻟﻄﺮق .اﻟﺘﺼﻮف اﻟﻌﻤﲇاﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻣﻊ ؟ ﻣﺎ أﻫﻢ اﻟﻄﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ/ س .١ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺎدرﻳﺔ .ﻫـ١٦٥ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳉﻴﻼﲏ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ : .٢ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ ،ﻬﺎ اﻟﺒﻄﺎﺋﺤﻴـﺔﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴوﻳ ،ﻫـ٠٤٥ﺎﻋﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﻷﲪﺪ اﻟﺮﻓ : .ﺪام اﻟﺴﺤﺮﺨوﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺳﻌﺖ ﰲ اﺳﺘ .٣ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺪﺳﻮﻗﻴﺔ .ﻫـ٦٧٦ﻧﺴﺒﺔ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ : .٤ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ .ﻫـ٦٥٦ﻧﺴﺒﺔ ﻷﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﺸﺎذﱄ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ : .٥ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔﺎﻋﻬـﺎ وﻳﻘـﺪر أﺗﺒ ،ﻫــ٠٣٢١ﻧﺴﺒﺔ ﻷﰊ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺘﻴﺠﺎﲏ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ : .ﻌﴩة ﻣﻼﻳﲔﺑاﻟﻴﻮم .٦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔوﻫـﻲ ﻣـﻦ ،ﻫــ٦٧٢١ﻧﺴﺒﺔ ﳌﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺴـﻨﻮﳼ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ : .أﻛﺜﺮ اﻟﻄﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻋﺘﺪاﻻً .٧ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﺘﻤﻴﺔوﻗﺪ ،ﻫـ٨٦٢١ﻧﺴﺒﺔ ﳌﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن اﳌﲑﻏﻨﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﰲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺳﻨﺔ : .ﻲ ﻣﻨﺘﴩة ﻫﻨﺎك ﺑﻜﺜﺮةﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ اﳊﺠﺎز ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ اﻟﺴﻮدان وﻫ .٨ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱪﻳﻠﻮﻳﺔوﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻣﻨﺘﴩـة ،ﻫـ٠٤٣١ ﺎن اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔﺧرﺿﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﻷﲪﺪ : اﻟـﺪﻋﻮة ﺗﻜﻔـﲑ اﳌﺴـﻠﻤﲔ وﺧﺎﺻـﺔ وﻟـﺪﳞﻢ ﻏﻠـﻮ اﻟﺘﺼـﻮف وﺟـﺮأة ﻋـﲆ ،ﻼدﻳﺶﰲ اﳍﻨﺪ وﺑﻨﻘ .اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ

٩٣ ٩٣ :ﺣﺎً ﻟﻠﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻛﺜﲑة ﻧﻠﻤﺢ إﻟﻴﻬﺎ إﳌﺎ .١ اﻻﻋﺘﲈد ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺸﻒ دون اﻟﴩع :وﳍﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻃﺮق ،  ﺬ ﻋــﻦ اﻟﻨﺒــﻲﺧــاﻷ ﻳﻘﻈــﺔ أو ﻣﻨﺎﻣــﺎً ﻓﺄﲪــﺪ ،وﻫــﺬا ﻇــﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴــﺔ ، اﻟﺘﻴﺠﺎﲏ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ اﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ  .ﻠﻖﻏﻣﺒﺎﴍة وﺧﺼﻪ ﺑﺼﻼة اﻟﻔﺎﺗﺢ ﳌﺎ أ  ﴬاﻷﺧﺬ ﻋﻦ اﳋ ، .وﳍﺬا ﻛﺜﺮة ﺣﻜﺎﻳﺘﻬﻢ ﻋﻨﻪ  ﳍﺎماﻹ .ﻦ اﷲﴍ ﻋاﻷﺧﺬ اﳌﺒﺎ :أي ،  اﻟﻔﺮاﺳﺔ .ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﻮاﻃﺮ اﻟﻨﻔﻮس :أي ،  ﳍﻮاﺗــﻒا أو ،أو ﻣــﻦ اﳉــﻦ اﻟﺼــﺎﻟﺢ ،أو ﻣــﻦ اﳌﻠــﻚ ،ﺳــﲈع اﳋﻄــﺎب ﻣــﻦ اﷲ :أي ، اﳋﴬ .  اﳌﻌﺮاج .ﻌﻠﻮي واﻻﻃﻼع ﻋﲆ اﻟﻠﻮح اﳌﺤﻔﻮظﻠﻌﺎﱂ اﻟﻟﻋﺮوج روح اﻟﻮﱄ :ﻳﻌﻨﻲ ،  اﻟﺮؤى واﳌﻨﺎﻣﺎت . .٢ اﻟﻐﻠﻮ ﰲ اﻟﺮﺳﻮل  :ﻣﻨﻬﺎﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﳐﺘﻠﻔﺔ وﳍ ،  اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺘﺸﻔﻊ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ .ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﻮن إﱃ اﻟﻮﺟﻪ ﻏﲑ اﳌﴩوع ،  ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﻮﱄ ﻋﲆ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺳﻮل وﻗـﻒ ﺧﻀـﻨﺎ ﺑﺤـﺮاً :وﳍﺬا ﻗـﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ ، .اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺴﺎﺣﻠﻪ  أن اﻟﺴﲈوات واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻧﻮر اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻘﻴﺪة وﻫﺬه ،ﻷﻧﻪ أول ﻣﻮﺟﻮد ؛ .ﻤﺪياﻟﻨﻮر اﳌﺤ  ﻪﺮﻓـﺎﱂ ﲢــﺖ ﺗﺼــأن اﻟﻌــاﻋﺘﻘــﺎد وﻫــﺬه ﻋﻘﻴــﺪة ،وأﻧــﻪ ﻧﺎﺋــﺐ ﻣﻄﻠــﻖ ﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ، .اﻟﱪﻳﻠﻮﻳﺔ  أن اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻠﻮح اﳌﺤﻔﻮظ وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ وﻫﺬه ﻛﺜﲑة ﻋﻨﺪ ، .اﻟﺼﺎوي ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻛﺜﲑاً ﻛﲈ ﻳﺬﻛﺮ ذﻟﻚ .٣ ﻋﻘﻴﺪﲥﻢ ﰲ اﻷوﻟﻴﺎء :وﳍﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻛﺜﲑة وﳐﺘﻠﻔﺔ ،  ﻟﻮﱄ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲﺗﻔﻀﻴﻞ ا .

٠٤ ٠٤  ﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻷوﻟﻴﺎءاﻻ وﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﻘﺎط اﳋﻼف اﻟﻜـﱪى ﺑـﲔ اﻟﺘﻴـﺎر اﻟﺼـﻮﰲ واﻟﺘﻴـﺎر ، .اﻟﺴﻠﻔﻲ  اﻟﺘﴫف ﰲ اﻟﻜﻮن ﻟﻸوﻟﻴﺎء إﺳﻨﺎد .واﻟﻨﺠﺒﺎء ،واﻷﺑﺪال ،واﻷﻏﻮاث ،ﻄﺎبﺎﻷﻗﻛ:  اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﻜﺮاﻣﺎت ،ﻟﺪرﺟﺔ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺴﺤﺮ ﰲ ذﻟـﻚ .ﻳﻘﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔﻛﲈ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ اﻟﻄﺮ .٤ اﻋﺘﻘﺎد أن اﻟﺪﻳﻦ ﴍﻳﻌﺔ وﺣﻘﻴﻘﺔوأن ،واﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻫـﻲ اﻟﺒـﺎﻃﻦ ،واﻟﴩﻳﻌﺔ ﻫﻲ اﻟﻈـﺎﻫﺮ ، اﻟﻨﺒﻲ  .ﻋﻨﻬﻢ ﻛﲈ ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﻷﻟﻮﳼ ،إﻧﲈ ﺑﻠﻎ اﻟﴩﻳﻌﺔ دون اﳊﻘﻴﻘﺔ .٥ ﻻ ﺑــﺪ ﰲ اﻟﺘﺼــﻮف ﻣــﻦ اﻟﺘــﺄﺛﲑ اﻟﺮوﺣــﻲ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺘــﺄﺗﻰ إﻻ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ اﻟﺸــﻴﺦ وﳍــﺬا ، .وﻳﻜﻮن ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻛﺎﳌﻴﺖ ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﻐﺎﺳﻞ ،ﺸﻴﺦ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻤﻴﺎءﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻄﻴﻊ اﳌﺮﻳﺪ اﻟ :ﻳﻘﻮﻟﻮن .٦ اﻟﺬﻛﺮ :أي اﷲ ﻣﻔـﺮداً :وﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ ،أﲨﻌﺖ اﻟﻄﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﲆ ﴐورة اﻟﺬﻛﺮ ، ﻻ إﻟـﻪ )إن :ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘـﻮلو، ...ﻫﻮ ﻫﻮ :وﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ،ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ :وﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ،...اﷲ اﷲ .ذﻛﺮ ﺧﺎﺻﺔ اﳋﺎﺻﺔ (ﻫﻮ ﻫﻮ)واﻟﻀﻤﲑ ،ذﻛﺮ اﳋﺎﺻﺔ ﻔﺮداً ﻣ (اﷲ)و ،ذﻛﺮ اﻟﻌﺎﻣﺔ (إﻻ اﷲ .٧ اﻟﻔﻨﺎء ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﻔﻨـﻰ اﻟﻌـﺎرف ﺑﻮﺟـﻮده ﻋـﻦ ،اﻟﻔﻨـﺎء ﻋـﻦ ﺷـﻬﻮد اﻟﺴـﻮى :وﻳﻌﻨـﻮن ﺑـﻪ ، : أي) وﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺰل (اﳌﺨﻠﻮق: أي) ﻰ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻦﻨﻔﺣﺘﻰ ﻳ ،وﺑﻤﺬﻛﻮره ﻋﻦ ذﻛﺮه ،ﻣﻮﺟﻮده .(اﷲ .٨ اﳌﻘﺎﻣﺎت واﻷﺣﻮال أودرﺟﺎت اﻟﺴﻠﻮك ﺮوﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮ ﲠﺎ اﻟﺴـﺎﻟﻚ اﳌﻨﺎزل اﻟ :وﻫﻲ ، ،واﻟﺘﻮﻛــﻞ ،واﻟﺰﻫــﺪ ،ﻛــﺎﻟﻮرع :ﻬــﺎد وﺗﺰﻛﻴــﺔإﻻ ﺑﺠوﻻ ﻳﻨﺘﻘــﻞ ﻣــﻦ ﻣﻨﺰﻟــﺔ إﱃ ﻣﻨﺰﻟــﺔ ،إﱃ اﷲ ﳛﺼـﻞ وﻫـﻮ ﻣـﺎ :اﻟﻌﻠـﻢ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻋﻠـﻢ اﻟﻴﻘـﲔ :ﻓﻤـﺜﻼً ،وﳍﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺧﺎﺻﺔ ،واﻟﺮﺿﺎ وﻫـﻮ ﻣـﺎ :وﺣـﻖ اﻟﻴﻘـﲔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﳛﺼـﻞ ﺑﺎﻟﻜﺸـﻒ :وﻋﲔ اﻟﻴﻘﲔ، ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ وﻫﻮ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ .أوراقﻋﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻢ أذواق ﻻ ﻋﻠﻢ :وﳍﺬا ﻳﻘﻮﻟﻮن ،ﳛﺼﻞ ﺑﺎﻟﺬوق .٩ ﻋﻘﻴﺪة ﺳﻘﻮط اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒوﻫﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪون أن اﻟﻮﱄ إذا وﺻـﻞ إﱃ درﺟـﺔ ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﺳـﻘﻄﺖ : :وﻳﺴــﺘﺪﻟﻮن ﻋــﲆ ذﻟــﻚ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ،ﻋﻨــﻪ اﻟﺘﻜــﺎﻟﻴﻒ [ R S T U V W Z [ .ﻷن اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ ﻫﻮ اﳌﻮت ؛وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻛﺒﲑ

١٤ ١٤ أﳘﻴﺔ دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻷدﻳﺎنﰲ ﺎﻷدﻳﺎن ﺑ درﺟﺔ اﻻﻫﺘﲈم وﺑﺤﺪةﰲ اﻟﻌﴫ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﺮاﺟﻌﺖ : واﺳﺘﻤﺮ اﳊﺎل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﳌـﺪة ،ﲈم ﺑﺎﳌﺬاﻫﺐ اﳌﻌﺎﴏةﻻﻫﺘﳏﻠﻬﺎ ا وﺣﻞﱠ ،ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻌﴫ اﳊﺪﻳﺚ ﺘﻘـﺪﻣﻲ اﻟوﻛـﺎن ﻟﻘـﺐ ،دﻳﺎن ﻳﺴـﻤﻰ رﺟﻌـﻲﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﳞﺘﻢ ﺑﺎﻷ ،ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﲬﺴﲔ ﻋﺎﻣﺎً وﻟﻜـﻦ ﻣـﻊ ﺳـﻘﻮط اﻟﺸـﻴﻮﻋﻴﺔ ﺑـﺪأ ،ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ أﻧﺼﺎر اﳌـﺬاﻫﺐ اﳌﻌـﺎﴏة وﺑﺨﺎﺻـﺔ اﻟﺸـﻴﻮﻋﻴﺔ ،ﳏﺎﻓﻈـﺔ ﰲ دول ﻋﻠﲈﻧﻴـﺔ ﲥـﺘﻢ ﺑﺎﻟـﺪﻳﻦ أﺣـﺰابوﻇﻬـﺮت ،ﲈم ﺑﺎﻷدﻳﺎن ﻳﻌﻮد ﻣـﻦ ﺟﺪﻳـﺪاﻻﻫﺘ وﻗـﺪ ﲤﻜـﻦ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻮﺻـﻮل إﱃ ،ﺎﻟﺘﻴﺎرات اﻷﺻﻮﻟﻴﺔﺑوﻋﺮﻓﺖ ،وﺗﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺮﺟﻌﺔ إﻟﻴﻪ ﺎﻟﻒ اﳊﻀﺎرات ﻟﻠﺤﺪ ، وﻇﻬﺮت دﻋﻮات ﻟﺘﺤﺘﲈم ﺑﺎﻷدﻳﺎن ﻳﻌﻮد ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪوﺑﺪأ اﻻﻫ ،دةﻴﺎاﻟﻘ وﻋـﲆ ﻛـﻞ ﻓﻘـﺪ ﻋـﺎد اﻻﻫـﺘﲈم ،ﴏاع اﳊﻀـﺎرات ﻣـﻦﻮع ﻣﺎ ﺗﻨﺒـﺄ ﺑـﻪ ﺻـﻤﻮﻳﻞ ﻫﻨﺘﻘـﺘﻦ وﻗﻣﻦ .ﻌﺎﴏة وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔﺑﺎﻷدﻳﺎن ﺑﻌﺪ أن ﺗﺒﲔ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﺸﻞ اﳌﺬاﻫﺐ اﳌ ؟ ﻫﻞ اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﴩك أو اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ/ س ﺮﻳﺔ ـوأن اﻟﺒﺸـ ،ﻞ ﰲ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻫـﻮ اﻟﴩـكﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﰲ اﻟﻌﴫ ﺗﺮى أن اﻷﺻﻫﻨﺎك ﻧﻈﺮﻳ/ ﺟـ ،ﻦ ﰲ اﻟﻨﺸـﻮء واﻻرﺗﻘـﺎءوﻳرﺔ داﻳﺮوﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻦ آﺛﺎر ﻧﻈ ،اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻣﻦ اﻟﴩك إﱃ ﺗﻄﻮرت ﺛـﻢ ،اﻷﺻـﻞ ﰲ اﻟﺒﴩـﻳﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ أنﻓﺈن اﻟﻘﺮآن ﴏﻳﺢ ﰲ ،وﻫﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﲣﺎﻟﻒ اﻟﻘﺮآن :ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ،ﻮ ﰲ اﻟﺼـﺎﳊﲔﻃﺮأ اﻟﴩك ﺑﻌﺪ ذﻟـﻚ ﻧﺘﻴﺠـﺔ اﻟﻐﻠـ [ N O P Q R S T Z [ ﳍــﺬا ﻗــﺎل اﺑــﻦ و ،ﻓﺒﻌــﺚ اﻟﺮﺳــﻞ ﻛــﺎﻧﻮا أﻣــﺔ ﻋــﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﻓــﺄﴍﻛﻮا :أي ﺛـﻢ ﺑﻌـﺚ اﷲ اﻟﻨﺒـﻲ ،ﻛﺎن ﺑﲔ آدم وﻧﻮح ﻋﴩة ﻗـﺮون ﻛﻠﻬـﻢ ﻋـﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ  وﰲ ، :اﳊﺪﻳﺚ ﻃﲔﺧﻠﻘﺖ ﻋﺒﺎدي ﺣﻨﻔﺎء ﻓﺎﺟﺘﺎﻟﺘﻬﻢ اﻟﺸﻴﺎ .ﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪاﻷﺻﻞ ﰲ ا نإذ ؟ﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ دراﺳﺔ اﻷدﻳﺎن / س ،ﻛﺎﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ ﻟﻠﺸﻬﺮﺳـﺘﺎﲏ :در اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﺮقﻧﻔﺲ اﳌﺼﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻫﻲ / ﺟـ ﻣﻘــﺎﻻت ﻏــﲑ ) :اﺳــﻤﻪ ﺎً أن ﻟﻸﺷــﻌﺮي ﻛﺘﺎﺑــ اﻹﺳــﻼموذﻛــﺮ ﺷــﻴﺦ ،ﻔﺼــﻞ ﻻﺑــﻦ ﺣــﺰمﻟوا ﺮاﻧﻴﺔ ـﺜـﲑة ﺗﻜﻠﻤـﺖ ﻋـﻦ اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ واﻟﻨﺼــﻳﺜـﺔ ﻛﺎك ﻛﺘـﺐ ﺣﺪوﻫﻨـ ،وﻟﻜـﻦ ﱂ ﻧـﺮه (اﻹﺳـﻼﻣﻴﲔ

٢٤ ٢٤ ،ﻟﻸﻋﻈﻤـﻲ ﺔﺮاﻧﻴـاﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ واﻟﻨﺼـ :وﻣﺜـﻞ ،أدﻳﺎن اﳍﻨـﺪ اﻟﻜـﱪى ﻷﲪـﺪ ﺷـﻠﺒﻲ :ﻣﺜﻞ ،وﻏﲑﻫﺎ .واﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﻟﺴﻌﻮد اﳋﻠﻒ ،وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ ؟ ﻣﺎ ﻫﻲ أﻗﺴﺎم اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت/ س :ﻳﻘﺴﻤﻮن اﻷدﻳﺎن إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎماﻟﻌﻠﲈء .١ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ اﷲ ﺑﻘﻄــﻊ اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ ﻛﻮﳖــﺎ ﺣﺮﻓــﺖ أو أﻧﺰﻟــﺖ وﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ : ﺮاﻧﻴﺔ ـووﻗﻮع اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﻨﺼـ ،واﻹﺳﻼم ،واﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ،اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ :وﻫﻲ ،ﺣﻔﻈﺖ .ﻛﻮﳖﺎ ﺳﲈوﻳﺔ اﻷﺻﻞﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ .٢ : ،ﻛﺎﳍﻨﺪوﺳـﻴﺔ :اﻟﺒﴩ وﻟﻴﺲ ﳍﺎ أي أﺻﻞ ﺳـﲈوي اﺧﱰاعوﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ .ﺦواﻟﺴﻴ ،ﻴﻨﻴﺔواﳉ ،واﻟﺒﻮذﻳﺔ .٣ ﳍـﻢ ﻛﺘـﺎبﻓـﺈن ﻫـﺆﻻء ،(اﳌﺠـﻮس)دﺷـﺘﻴﺔ رَ اﻟﺰَ اﻟﺪﻳﺎﻧـﺔ وﻫـﻲ : ن إ :وﻗــﺪ ﻗﻴــﻞ ،اﷲ أﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ ﻮنﻳﺰﻋﻤــ وﻫــﻢ ،اﻷﺻــﻞ :أي (ﺴــﺘﺎقاﻷﺑُ ) :ﻳﺴــﻤﻰ ﻣﺸــﻬﻮر .ﻨﺎك ﺧﻼف ﻛﺒﲑ ﺣﻮل ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﻧﺒﻮﺗﻪوﻫ ،إﻧﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ أﺳﻄﻮرﻳﺔ: وﻗﻴﻞ ،زردﺷﺖ ﻧﺒﻲ ﺮح ـوﻫـﺬا اﻟﺸـ ،ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻔﻬﻠﻮﻳـﺔ (اﻟﺰﻧـﺪ) ﻋﺪة ﴍوح أﺷﻬﺮﻫﺎﻟﻪ (اﻷﺑﺴﺘﺎق) وﻛﺘﺎب ﻓﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮﻓﻀﻪ وﻳﻌﺘـﱪه ﺗـﺄوﻳﻼً وﳍـﺬا ،ﻔﺴﻬﻢﺑﲔ اﻟﺰردﺷﺘﻴﺔ أﻧ ﳐﺘﻠﻒ ﰲ اﻋﺘﺒﺎره واﻋﺘﲈده اﻹﺳــﻼم ﻳــﺮى أﳖــﻢ ﺦوﺷــﻴ ،وﻫــﺬه اﻟﺪﻳﺎﻧــﺔ ﳍـﻢ ﺷــﺒﻬﺔ ﻛﺘــﺎب، ﺎً ﻳﻳﺴـﻤﻮن ﻣــﻦ ﻳــﺆﻣﻦ ﺑــﻪ زﻧــﺪ ،ﻢ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻜﺘـﺎب ﻣـﻦ وﺟـﻪﻣﻌﻬﻢ ﻋﲆ أﳖن ﻠﻮﺎء ﻳﺘﻌﺎﻣواﻟﻔﻘﻬ ،ﻣﴩﻛﻮن وﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﻛﺘﺎب وﻻ ﻳﺆﻛـﻞ ،ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ اﻟﻜﺘـﺎب ﻣـﻨﻬﻢ اﳉﺰﻳـﺔ ﻓﺘﺆﺧﺬ ،ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ ﻮاوﻟﻴﺴ .ﺮﻛﲔـﻛﺤﺎل ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺸ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ وﻻ ﺗﻨﻜﺢ ﻧﺴﺎؤﻫﻢ ﰲ دراﺳـﺘﻨﺎ ﻋـﲆ دﻳﺎﻧـﺔ وﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﰲ إﻳﺮان وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن وﺳﻮف ﻧﻘﺘﴫـ وﻛﻠﻬﺎ أﺳﲈء ﳌﺴﻤﻰ ،ﻴﺔاﳍﻨﺪوﺳﻴﺔ أو اﳍﻨﺪوﻛﻴﺔ أو اﻟﱪاﳘ :ﻫﻲﻳﺎﻧﺎت اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ وواﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺪ .أو وﺟﺪ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻛﺎﻟﺒﻮذﻳﺔ واﳉﻴﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺦ ، وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻔﺮع ﻋﻦ اﳍﻨﺪوﺳﻴﺔواﺣﺪ

٣٤ ٣٤ ﳌﺎذا ﻧﺪرس اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﳍﻨﺪوﺳﻴﺔ ؟/ س :ﻫﺎﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ ةﻧﺪرﺳﻬﺎ ﻷﺳﺒﺎب ﻛﺜﲑ/ ﺟـ .١ .أﳖﺎ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻓﺘﺎرﳜﻬﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد .٢ .ﻨﺪوﺳﻴﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت أﺗﺒﺎﻋﺎً ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻓﺄﺗﺒﺎﻋﻬﺎ رﺑﲈ ﻳﻘﺎرﺑﻮن اﳌﻠﻴﺎرأن اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﳍ .٣ ﺑـﲈ ﻟـﺪﳞﻢ ﻣـﻦ ﺧﻠﻔﻴـﺎت دﻳﻨﻴـﺔ ﲑة ﻋـﲆ ﺑﺼـ ﻴـﺪﻋﻮ اﻟﻨـﺎسﻟﻣﻦ ﺑـﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳـﺔ .وأﺧﻼﻗﻴﺔ .٤ ﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﳌﺎدة ﻷن ﻫﺬه اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ أﺛﺮت ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أدﻳﺎن اﻟﻌﺎﱂ ﺣﺘﻰ ﺑﺪرﺟﺔ أﻣﻬﻢ :وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﻘﺮآن إﱃ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ،ﺮت ﰲ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﻨﴫاﻧﻴﺔﻓﺄﺛ ،اﻷدﻳﺎن اﻟﺴﲈوﻳﺔ [k l m n o p q r s ut v w yx z { | } ~ ¡ ¢ ¤£ ¥ ¦ §Z [ . ﺗﻘﻠﻴﺪاً ﻟﻠﻬﻨﺪوس ﻓﺈﳖﻢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺪﻋﻮى اﻟﻮﻟﺪ إﻧﲈ ﻗﺎلواﷲ أﻋﻠﻢ ﻷﻧﻪ ن اﳍﻨﺪوس زﻋﻤﻮا أن وﻗﺪ ﻛﺎن ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻨﺼﺎرى أﺷﺪ ﻓﺈ ،(ﺑﺮاﳘﺎ)اﺑﻦ اﷲ (ﺮﺷﻨﺎﻛُ )زﻋﻤﻮا أن وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺼﺎرى ﲠﺬا اﻟﺰﻋﻢ ﲤﺎﻣﺎً ﰲ ،(ﻛﺮﺷﻨﺎ)اﻟﻼﻫﻮت اﻣﺘﺰج ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﻮت ﰲ ﺷﺨﺺ وﻗﺪ أﻟﻒ ﰲ ،ﲑة ﺑﲔ اﳍﻨﺪوﺳﻴﺔ واﻟﻨﴫاﻧﻴﺔوﻫﻨﺎك أوﺟﻪ ﺗﺸﺎﺑﻪ أﺧﺮى ﻛﺒ ،ﺷﺨﺺ اﳌﺴﻴﺢ .ﻨﲑﺘﳌﺤﻤﺪ اﻟ (اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ) :ذﻟﻚ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان .٥ ﻓﻌﻘﻴـﺪة وﺣـﺪة اﻟﻮﺟـﻮد ،ﺛﺮت ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔأن اﳍﻨﺪوﺳﻴﺔ أ ﺑﻞ إن ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻳﺮى أن اﻟﺘﺼـﻮف ،ﺔ اﳍﻨﺪوﺳﻴﺔواﻟﻔﻨﺎء ﻛﻠﻬﺎ أﺧﺬت ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺎﻧواﳊﻠﻮل .ﻛﻠﻪ أﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﳍﻨﺪوﺳﻴﺔ .٦ ﻛﺎﻟﺒﻮذﻳـﺔ :أن اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﳍﻨﺪوﺳﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻨﺸﻮء ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﻮﺿـﻌﻴﺔ اﻟﻜـﱪى .واﳉﻴﻨﻴﺔ

٤٤ ٤٤ أﻳﻦ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﳍﻨﺪوﺳﻴﺔ ؟/ س وﻗﺪ ﻛﺎﻧـﺖ إﱃ ،اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﳍﻨﺪوﺳﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪة ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ اﳍﻨﺪ وﺑﻌﺾ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن/ ﺟـ ﺪﻳﺎﻧـﺔ وﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬه اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ أﻳﻀـﺎً اﻟ ،ﻣﺎ دﻳﺎﻧﺔ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻘﺎرة اﳍﻨﺪﻳﺔ ﺑﺄﲨﻌﻬﺎ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﻧﻮﻋﺎً .وﻫﻮ اﺳﻢ اﻹﻟﻪ اﳋﺎﻟﻖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ (ﺑﺮاﳘﺎ)ـاﻟﱪاﳘﻴﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﻟ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﰲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﳍﻨﺪوﺳﻴﺔ ؟/ س وﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ اﻟﻌﻠـﻢ أو اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ ،(اﻟﻔﻴـﺪا)س ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﺤﻠﺔ ﻳﺴـﻤﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪ/ ﺟـ .(ﳘﺎﺑﺮا)وﻳﻌﺘﻘﺪ اﳍﻨﺪوس أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أوﺣﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻹﻟﻪ ،اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ :ﻣﻦ أرﺑﻊ ﳎﻤﻮﻋﺎت (اﻟﻔﻴﺪا)وﻳﺘﻜﻮن .١ أدﻋﻴــﺔ :ﻤﻞ ﻋــﲆ ﻗﺴــﻤﲔﺘوﻫــﻲ ﺗﺸــ ،(اﻟﻔﻴــﺪا اﻟﻨﺎرﻳــﺔ)اﻟــﺮاج ﻓﻴــﺪا : اﳌﺠﻤﻮﻋــﺔ اﻷوﱃ (.اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ)وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات ،وﺻﻠﻮات .٢ أدﻋﻴـﺔ :ﻋـﲆ ﻤﻞﺘوﻫـﻲ ﻛـﺬﻟﻚ ﺗﺸـ ،(اﻟﻔﻴـﺪا اﳍﻮاﺋﻴـﺔ)ﻳـﺎﺟﻮر ﻓﻴـﺪا : اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ .داتوﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﰲ اﻟﻌﺒﺎ ،وﺻﻠﻮات .٣ .دﻳﻨﻴﺔوﻣﻨﻬﺎ ﻣﺰاﻣﲑ دﻳﻨﻴﺔ وواﺟﺒﺎت ،(اﻟﺸﻤﺴﻴﺔاﻟﻔﻴﺪا )ﻓﻴﺪا اﻟﺴﺎﻣﺎ: اﻟﺜﺎﻟﺜﺔاﳌﺠﻤﻮﻋﺔ .٤ أدﻋﻴـﺔ و ﻋـﻦ رﻗـﻰ ﻋﺒﺎرةوﻫﻲ ،(ﻓﺎﻧﺎﻧﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻜﻴﻢ أﺗﺎر )ﻓﻴﺪا اﺗﺮوا: اﻟﺮاﺑﻌﺔاﳌﺠﻤﻮﻋﺔ .ﺿﺪ اﻷرواح اﳋﺒﻴﺜﺔ ﻟﻠﻬﺠـﺔ وﻗﺪ اﻧﻘﺮﺿﺖ ﻫﺬه ا ،ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ (اﻟﻔﻴﺪا)وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ أﺳﻔﺎر وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﺎﺋـﺪﻫﻢ ﲢـﺮم ﻋﻠـﻴﻬﻢ أن ﻳﻌﻠﻤـﻮا ،رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦﻣﻔﻬﻮﻣﺔ إﻻ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر وﱂ ﺗﻌﺪ وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻇﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﳎﻬﻮﻟﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﺣﺘﻰ اﻟﻘـﺮن ،ﻫﺬه اﻷﺳﻔﺎر ﻟﻐﲑ أﻫﻞ ﻣﻠﺘﻬﻢ إﱃ اﻟﻠﻐـﺔ (اﻟﻔﻴـﺪا)اﻟﺒـﲑوﲏ أن ﻳـﱰﺟﻢ ﻃﺎﺋﻔـﺔ ﻣـﻦ وﻓﻴﻪ اﺳﺘﻄﺎع أﺑﻮ اﻟﺮﳛﺎن ،ﳌﻴﻼدياﻟﻌﺎﴍ ا (.ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻟﻠﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﻞ أو ﻣﺮذوﻟﺔ)ﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﻌﺮﺑ أن ﳛﺼـﻞ ( دارا ﺷـﻴﻜﻮ)ﻟﻔﺮس وﻫﻮ اﺳﺘﻄﺎع أﺣﺪ ﻋﻠﲈء ااﳌﻴﻼدي وﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ .وﻳﱰﲨﻬﺎ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ (اﻟﻔﻴﺪا)ﻋﲆ ﺑﻌﺾ أﺟﺰاء

٥٤ ٥٤ رﻣــﻮز ﺮﻗﲔ ﻣــﻦ ﺣــﻞﱢ ـﲑ ﻣــﻦ اﳌﺴﺘﺸـﲤﻜــﻦ ﻛﺜــ ﺮـﺮ واﻟﺘﺎﺳــﻊ ﻋﺸــاﻟﺜــﺎﻣﻦ ﻋﺸــ ﲔوﰲ اﻟﻘـﺮﻧ ( وﻟـﻴﻢ ﺟـﻮﻧﺲ)، وﻳﺮﺟـﻊ اﻟﻔﻀـﻞ ﻟــوﺗﺮﺟﻢ إﱃ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻠﻐـﺎت اﻷوروﺑﻴـﺔ اﳊﺪﻳﺜـﺔ ،(اﻟﻔﻴﺪا) (.ﻛﻮﻟﱪوك)و ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻛﺘﺐ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪوس ﺳﻮى اﻟﻔﻴﺪا ؟/ س وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ،(ﻣﻨﻮ)وﺗﻨﻄﻖ (ﻗﻮاﻧﲔ ﻣﺎﻧﻮ)ﻧﻌﻢ، ﻫﻨﺎك ﻛﺘﺎب آﺧﺮ ﻣﺸﻬﻮر ﻳﺴﻤﻰ / ﺟـ ﻣـﻦ ﻗﺼـﺺ دﻳﻨﻴـﺔ وﻋﻘﺎﺋﺪﻳـﺔ وﻋﺒـﺎدات (اﻟﻔﻴـﺪا)ﻋﻠﻴـﻪ أﺳـﻔﺎر ﴍح وﺗﻔﺼﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ اﺷـﺘﻤﻞ ﻳﻌﺘﻘـﺪون أن إﳖـﻢ ﺣﺘـﻰ ،وﻳﻨﺰل اﳍﻨﺪوس ﻫـﺬه اﻟﻘـﻮاﻧﲔ ﻣﻨﺰﻟـﺔ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺲ ،وﴍاﺋﻊ وأﺧﻼق أﻫﻢ ﻣﺮﺟﻊ وﻫﻮ ،واﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﺎﺑﻌﻮا ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺎﱂ (ﺑﺮاﳘﺎ)اﻟﺴﺘﺔ اﳌﻨﺒﺜﻘﲔ ﻋﻦ ﺔﺪ اﻹﳍﺣﻣﺆﻟﻔﻬﺎ أ ﻴﻊ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻘﺼﺼﻪ وﻋﻘﺎﺋـﺪه ﲨﻷﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻋﺐ ؛ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﱪﳘﻲ :اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﻛﺘﺎﺑﺎً وﻫﻲ ﲢﺖﻣﺎدة ﺗﻨﺪرج (٤٨٦٢)وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ،وﴍاﺋﻌﻪ .ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ اﻟﻌﺎﱂ (ﺑﺮاﳘﺎ)ﻠﻖ وﻛﻴﻒ ﺧﻠﻖ ﰲ اﳋ: اﻟﻜﺘﺎب اﻷول .ﰲ اﻷدﻋﻴﺔ واﻟﺼﻠﻮات: اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﲏ .ﰲ ﻧﻈﺎم اﻷﴎة واﻟﺰواج: اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ .اﻻﻗﺘﺼﺎديﰲ اﻟﻨﻈﺎم : اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺮاﺑﻊ .ون اﻟﻄﻬﺎرة وواﺟﺒﺎت اﳌﺮأةﰲ ﺷﺆ: اﻟﻜﺘﺎب اﳋﺎﻣﺲ .ﰲ ﺷﺆون اﻟﺘﺼﻮف واﻟﺰﻫﺪ: اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﺎدس .ﺎﳼ واﳊﺮﰊﻴﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴ: ﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊا .ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ: اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ .ﰲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت: اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ .ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻃﺒﻘﺔ: ﺘﺎب اﻟﻌﺎﴍاﻟﻜ .ﻄﺎﻳﺎ واﻟﺬﻧﻮبﰲ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻦ اﳋ: اﳊﺎدي ﻋﴩﺘﺎب اﻟﻜ .اﻷرواح واﻟﺴﻌﺎدة اﻷﺧﺮوﻳﺔ ﺦﰲ ﺗﻨﺎﺳ: اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ

٦٤ ٦٤ .وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب إﱃ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻠﻐﺎت ﰲ اﻟﻌﺎﱂ وأﳘﻬﺎ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣــﺎ أﻫــﻢ اﻟﻌﻘﺎﺋــﺪ اﳍﻨﺪوﺳــﻴﺔ ؟ اذﻛﺮﻫــﺎ ﺑﺈﲨــﺎل ﻣــﻊ ﺑﻴــﺎن ﻣــﺎ ﴎى ﻣﻨﻬــﺎ إﱃ اﻷدﻳــﺎن / س ى ؟اﻷﺧﺮ :ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻫﻲ/ ﺟـ .١ ﻋﻘﻴﺪة وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮدوأﻧـﻪ ،ﺗﻘﺮر أﺳﻔﺎر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﱪﳘﻲ أن اﻹﻟﻪ واﺣﺪ ﻻ ﴍﻳـﻚ ﻟـﻪ : ،(ﺑﺮاﳘـﺎ)وﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت إﻻ ﻣﻈـﺎﻫﺮ ﻟﻠـﺬات اﻹﳍﻴـﺔ ،ﻗﺪ ﺻﺪرت ﻋﻨﻪ ﲨﻴﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﺑـﻦ )ﻬـﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ وأﺑﺮز ﻣﻦ ﻳﻤﺜﻠ واﻧﺘﻘﻠﺖ أﻳﻀﺎً ،وﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻛﲈ ﻋﺮﻓﻨﺎ :ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺼﻮص اﳊﻜﻢ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل (ﻋﺮﰊ اﻟﻄﺎﺋﻲ اﻟــــــــﺮب ﻋﺒــــــــﺪ واﻟﻌﺒــــــــﺪ رب ﻳـــﺎ ﻟﻴـــﺖ ﺷـــﻌﺮي ﻣـــﻦ اﳌﻜﻠـــﻒ إن ﻗﻠــــــــﺖ رب ﻓــــــــﺬاك ﻋﺒــــــــﺪ أو ﻗﻠــــﺖ ﻋﺒـــــﺪ أ ﻧــــ ﻰ ﻳ ﻜﻠـــــﻒ .٢ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ واﳊﻠﻮلاﻹﻟـﻪ ﺛـﻢ اﻧﺒﺜـﻖ ﻣﻨـﻪ ،ﻫﻮ اﳋﺎﻟﻖ (ﺑﺮاﳘﺎ)ﻳﻌﺘﻘﺪ اﳍﻨﺪوس أن : اﻹﻟـﻪ (ﻓﺸـﻨﻮ)أن ﻳﻨﺒﺜﻖ ﻣﻨﻪ (ﺑﺮاﳘﺎ)ﻓﺎﻗﺘﻀﺖ ﺣﻜﻤﺔ ،ﺎﱂﻟﻜﻨﻪ ﻟﻮ ﺗﺮك ﻟﺪﻣﺮ اﻟﻌ (ﺳﻴﻔﺎ) اﳌﺪﻣﺮ (ﺑﺮاﳘــﺎ)ﻣــﺎ وأ ،ﻓﻴﺘﻘــﻰ ﴍه ﻓﻘــﻂ (ﺳــﻴﻔﺎ)أﻣــﺎ (ﻓﺸــﻨﻮ)وﻫــﻢ ﻳﺘﻘﺮﺑــﻮن ﺑﻌﺒــﺎدﲥﻢ إﱃ ،اﳊــﺎﻓﻆ .ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔﻔﺔ اﳋﻠﻖ وأﻧﻪ اﻵن ﻓﻴﺰﻋﻤﻮن أﻧﻪ ﻗﺪ أدى وﻇﻴ ﺬﻳﺐ اﻟﻨﻈــﺎم ﻲ ﺑﺘﻬــﻋﻨــ (ﻛﺮﺷــﻨﺎ)وﰲ اﻟﻘــﺮن اﳋــﺎﻣﺲ ﻗﺒــﻞ اﳌــﻴﻼد ﻇﻬــﺮ ﻓﻴﻠﺴــﻮف اﺳــﻤﻪ اﳍﻨـﺪوس ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻤـﻪ ﻓﺒـﺎﻟﻎ ،وﻛﺎن ذاﺋﻊ اﻟﺼﻴﺖ وﺑﺎﻟﻎ اﻷﺛﺮ ،ﻳﺎﻧﺔ اﳍﻨﺪوﺳﻴﺔاﻷﺧﻼﻗﻲ ﰲ اﻟﺪ ، وﻫـﺬه (ﻛﺮﺷـﻨﺎ)وزﻋﻤﻮا أن اﻟﻼﻫﻮت اﻣﺘﺰج ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﻮت ﰲ وزﻋﻤﻮا أن آﳍﺘﻬﻢ ﻗﺪ ﺣﻠﺖ ﻓﻴﻪ، :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ،إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أﺷﺎروﻗﺪ ، ﻫﻮ واﺿﺢ ﻗﺪ ﴎت إﱃ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔاﻟﻌﻘﻴﺪة ﻛﲈ [ z { | } ~ ¡ Z [ . ﻒ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎب ﺧﺎص ﻟﱢ وﻗﺪ أُ ،وﺳﻴﺔوﰲ ﻫﺬا إﺷﺎرة ﻣﻌﺠﺰة إﱃ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻨﺼﺎرى ﺑﺎﳍﻨﺪ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﲔ ﻋﻘﻴﺪة ﻓﻴﻪ اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﲔّ ،(اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ) ﻤﻪاﺳ .(ﻛﺮﺷﻨﺎ)ﻴﺢ وﻋﻘﻴﺪة اﳍﻨﺪوس ﰲ اﻟﻨﺼﺎرى ﰲ اﳌﺴ

٧٤ ٧٤ وأن اﻟـﺮب ،ل ﺑﻌﻘﻴﺪة اﳊﻠـﻮلﻘﻮﲠﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﻈﻬﺮ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻳوﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن :وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ (اﳊﻼج)ﻳﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه ﻦوﻣﻦ أﺑﺮز ﻣ ،ﺗﻪﰲ ﺑﻌﺾ ﳐﻠﻮﻗﺎ ﻗﺪ ﺣﻞﱠ أﻧـــﺎ ﻣـــﻦ أﻫـــﻮى وﻣـــﻦ أﻫـــﻮى أﻧـــﺎ ﻧﺤــــﻦ روﺣــــﺎن ﺣﻠﻠﻨــــﺎ ﺑــــﺪﻧﺎ ﻓــــــــﺈذا أﺑﺼــــــــ ـ ﺮﺗﻨﻲ أﺑﺼــــــــ ـ ﺮﺗﻪ وإذا أﺑﺼــــــــــ ـ ﺮﺗﻪ أﺑﺼــــــــــ ـ ﺮﺗﻨﺎ ﻓﻌﻘﻴﺪة اﳊﻘﻴﻘﺔ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ وﺧﺘﻢ اﻟﻮﻻﻳﺔ وﻏﲑﻫﺎ ،ﻮﻓﻴﺔﺼﲑ ﻣﻦ اﻟوﻗﺪ دان ﲠﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻛﺜ ﰲ اﻟﺮﺳﻮل وأن اﻟﺮب ﻗﺪ ﺣﻞﱠ ،ﻛﻠﻬﺎ ﲢﻮم ﺣﻮل اﳊﻠﻮل  .أو ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷوﻟﻴﺎء .٣ ﻠﻮﻗﺎتﺗﻘﺪﻳﺲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺨ واﳉـﲈدات وﺑﻌـﺾ ﻮن ﺑﻌـﺾ اﻷﳖـﺎر ﻓﺎﳍﻨﺪوس ﻳﻘﺪﺳ : وﳛﺮﻣﻮن ذﺑﺤﻬﺎ وﻳﻌﺘﱪوﻧﻪ ،ﺔﻳﻨﺰﻟﻮﳖﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﻘﺪاﺳ اﳊﻴﻮاﻧﺎت، وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺒﻘﺮ اﻟﺘﻲ ، ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﳍﻨﺪوس ﳍـﺬا اﻟﺴـﺒﺐ ﲑ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﰲ اﻟﻘﺎرة اﳍﻨﺪﻳﺔوﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﻛﺜ ،ﺟﺮﻳﻤﺔ .ﻳﻘﺪﺳﻮن اﻷﺻﻨﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻣﺰ ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ إﱃ اﻵﳍﺔ أو اﳌﻼﺋﻜﺔ أو اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻚﻟوﻛﺬ .٤ (اﻟﻜﺎرﻣﺎ)ﺗﻨﺎﺳﺦ اﻷرواح إﱃ ﺗﻘﺮر اﻟﻌﻘﻴـﺪة اﳍﻨﺪوﺳـﻴﺔ أن اﻟـﺮوح ﺑﻌـﺪ اﳌـﻮت ﺗﻨﺘﻘـﻞ : ﺮ ـوإن ﻛـﺎن ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﺸـ ،اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﺟﺴﺪ ﻣﻨﻌﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳋﲑﻓﺈن ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ،ﺮﺧﺑﺪن آ .ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﺈﳖﻢ ﻳﻨﻜﺮون اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎروﻫﺬا ﻫﻮ اﳉﺰاء ،اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﺟﺴﺪ ﻣﻌﺬب :ﺐ اﳌﻠـﻞ واﻟﻨﺤـﻞﺻـﺎﺣ ﻦ اﳌﻠﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﻟﺸﻬﺮﺳـﺘﺎﲏﻟﻜﺜﲑ ﻣوﻗﺪ ﴎت ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة « . وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺑﻌﺾ ﻓـﺮق اﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻓﻤـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ،وﻗﺪ دان ﲠﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ .ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﻤﺺ ﻬﻢﻳﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﺘﻨﺎﺳﺦ وﻣﻨ ﻛﲈ أن اﻟﺸﻬﺎدة ، واﻹﺳـﺒﺎت ﻋﻼﻣـﺔ اﻟﻴﻬـﻮد ،ﺮاﻧﻴﺔـﻣـﺔ اﻟﻨﺼـواﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻋﻼ ،ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻹﺧﻼص ﺷﻌﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ « . .٥ اﻻﻧﻄﻼقوأﳖﺎ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺟﺴﺪ إﱃ ﺟﺴﺪ ﻛـﲈ ،ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﺮوح ﺟﺰء ﻣﻦ اﻹﻟﻪ : ﺗﻨـﺪﻣﺞ ﺑـﺎﻟﺮب وﺗﻌـﻮد ﲑ واﻟﴩ وﺣﻴﻨﺌﺬﺣﺘﻰ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ اﳋ ،ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﲥﻢ ﰲ اﻟﺘﻨﺎﺳﺦ .ﻣﺞ اﻟﻘﻄﺮة ﰲ ﻣﺎء اﳌﺤﻴﻂإﻟﻴﻪ ﻛﲈ ﺗﻨﺪ