الجزء فيه الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان انتقاء الدارقطني لابن معروف

152 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص 120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م الجزء فيه الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان انتقاء الدارقطني لابن معروف ب س م اللّ الر ح من الر ح يم رمبه يمسه ر ومأمع ن يام مُع ينُ أمخ برممنام الش ي خُ الج مل يلُ الأمص يلُ شمم سُ الده ين أمبُو عمب د اللّ محُمم دُ ب نُ الح مسمن ب ن الح ماف ظ أمبي ال قماس م عمل يه ب ن الح مسمن ب ن ه بمة اللّ ب ن عمسماك رم الده ممش ق ي (27)، ق رماءمة عملمي ه ومأمنام أمسم معُ، في يـمو م الخ مم يس سماب ع ع ش ر ينم ذ ي ال قمع دمة سمنمةم ثملاث ومس ته ينم ومس ته م ائمة با ل قماه رمة . ق يلم لمهُ: أمخ برممكم الش ي خُ أمبُو حمف ص عُممرُ ب نُ محُمم د ب ن مُع م ر ب ن طمبرم زمدم ال بـمغ دماد ي (28)، ق رماءمة عملمي ه ومأمنتم تمس ممعُ، في يـمو م الس ب ت عماش ر رمجمب م ن سمنمة ثملاث ومس ته م ائمة ب د ممش قم، أمبـمنما ال قماض ي أمبُو بمك ر محُمم دُ ب نُ عمب د ال بماق ي ب ن محُمم د الأمن صمار ي (29)، ق رماءمة عملمي ه ومأمنام أمسم معُ، في يـمو م الث لاثامء رم اب عم عمشمرم شمع بمانم سمنمةم خمم س ومع ش ر ينم ومخمم س م ائمة ، أمبـمنما أمبُو محُمم د الح مسمنُ ب نُ عمل يه ب ن محُمم د الج مو همر ي (30)، ق رماءمة عملمي ه ومأمنام أمسم معُ، في ذ ي الح مج ة م ن سمنمة س ته ومأمر بمع ينم ومأمر بمع م ائمة : (27) حفيد الحافظ أالقاسم ابن عساكر، ذكره ابن الملقن في «ذيل العقد المذهب في طبقات حلة المذهب[ »90.] (28) المسند الكبير رحلة الآفاق، صحح سماعه ابن الدبيثي على تخليط فيه، سببه أن أخاه أبا البقاء محمد كان ضعيفا، وكانت عامة سماعات عمر ابن طبرزد بقراءة أخيه، وقد تكلم ابن الظاهري وابن النجار في عمر أيضا بما يخل بديانته، سامحه الله، توفي سنة (615هـ) عن تسعين سنة وسبعة أشهر. ترجمته في «تاريخ الإسلام »13/167)، و«لسان الميزان [ »5688.] (29) مسند الآفاق، المعروف بقاضي المارستان، وهو من ولد الصحابي شاعر الرسول ﷺ كعب بن مالك الأنصاري، كان إماما في فنون من العلم ثبتا في السماع، وكانت الرحلة إليه من أقطار الأرض، وعمر حتى ألحق الأحفاد بالأجداد، وهو آخر من روى عن جماعة منهم شيخه هنا أبو محمد الجوهري، توفي سنة ( 535هـ) وقد جاوز التسعين سنة. ترجمته «تاريخ الإسلام »11/639.) (30) الإمام المحدث الصدوق، مسند الدنيا، وأحد بحور الرواية، توفي سنة (454هـ) عن نيف وتسعين سنة، وترجمته «سير أعلام النبلاء» (18/68.)

153 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م د. مازن بن محمد بن محمد حسانين 1- أمبـمنما قماض ي ال قُضماة أمبُو محُمم د عُبـمي دُ اللّ ب نُ أمح مدم ب ن ممع رُوف ، ثـمنما أمبُو محُمم د يحم يىم ب نُ محُم م د ب ن صماع د (31)، ثـمنما همارُونُ ب نُ مُوسمى ال فمر و ي (32)،«ك تماب ال ممغماز ي »، عمن مُوسمى ب ن عُق بمةم(33)،ثـمنما محُمم دُ ب نُ فـُلميح ب ن سُلمي ممانم ب ن أمبي ال مُغ يرمة ب ن حُنم ين (34)، قمالم: قمالم مُوسمى ب نُ عُق بمةم: ومثـمنما اب نُ ش هماب (35)، ثـمنما عمب دُ الر ح من ب نُ ممال ك ب ن جُع شُم ال مُد لج ي (36)، أمن أمبامهُ ممال ك ا (37) أمخ برممهُ: أمن أمخماهُ سُرماقمةم ب نم جُع شُم أمخ برممهُ أمن هُ : لمم ا خمرمجم رمسُولُ اللّ ﷺ م ن ممك ةم إ لىم ال ممد ينمة مُهماج ر ا، جم عملمت قـُرمي ش ل ممن رمد هُ م ائمةم نامقمة . قمالم: فـمبـميـ نممما أمنام جمال س في نامد ي قـمو م ي جماءم رمجُل م ن ا، فـمقمالم: لمقمد رمأمي تُ رمكم بمة (38) ثملاثمة ممر وا عملمي آن ف ا، إ نيه لأمظُن هُ محُمم د ا. قمالم: (31) ابن صاعد الإمام الحافظ الثقة الثبت، توفي سنة318) عن تسعين سنة وشهر، ترجمته «سير أعلام النبلاء»14/501.) (32) هارون بن موسى بن أبى علقمة: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبى فروة الفروي، أبو موسى المدني، مولى آل عثمان بن عفان، صدوق بأس به، ترجمته في «تهذيب التهذيب»4/257)، و«التقريب [ »7294.] (33) مُوسمى ب نُ عُق بمةم ب نُ أمبي عمي اش ، الإ ممامُ الثه قمةُ ا ل كمب يرُ، أمبُو محُمم د ال قُرمش ي ممو لامهُم ، الأ مسمدمي ال م ط رمق ي ، ممو لىم آل الز بمير ، وميـُقمالُ: بمل ممو لىم الص حماب ي ة أُمه خمال د ب ن ت خمال د الأ ُممو ي ة ، زمو جمة الز بمير . ومكمانم بمص ير ا با ل ممغماز ي النـ بمو ي ة ، أمل فمهما في مجُمل د ، فمكمانم أمو لم ممن صمن فم في ذمل كم، قال ابن حجر: ثقة فقيه، إمام في المغازي، لم يصح أن ابن معين لينه. انظر: «الس»6/114)، و«التقريب [ »7041.] (34) أبو عبد الله الأسلمي أو الخزاعي المدني، صدوق يهم، ترجمته «تهذيب التهذيب»3/677)، و«التقريب [ »6268.] (35) الإ ممامُ، العملممُ، حماف ظُ زمممان ه، محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الز ه ر ي أمبُو بمك ر القُرمش ي ، ا لمم دمني ، نمز يلُ الش ام ، متفق على جلالته وإتقانه، توفي سنة (125هـ)، وقيل: قبلها. ترجمته «سير أعلام النبلاء»5/326.) (36) وثقه النسائي، ترجمته «تهذيب التهذيب»2/549)، و«التقريب [ »4021.] (37) هو مالك بن مالك بن جعشم، المدلجي، أخو سراقة بن مالك بن جعشم الصحابي: مقبول، كما يقول ابن حجر «التقريب » [6488] وإن كان استظهر «التهذيب»4/14) أن له إدراكا، ولم تثبت له صحبة، وأكثر ما ينسب مالك إلى جده، فيقال: مالك بن جعشم. (38) الر كمبمة-بالتحريك -: أقل من الر ك ب الذي هم ركاب الإبل إذا كانوا عددا، انظر: «لسان العرب »1/430.)

154 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص 120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م الجزء فيه الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان انتقاء الدارقطني لابن معروف فمأمه ومي تُ إ لمي ه ب عمي نيم : اس كُت ، ومقـُل تُ: إ نم ما هُم بـمنُو فُلان يـمبـ تـمغُونم (39) ضمال ة لهمُم. قمالم: لمعمل هُ، ثمُ سمكمتم . قمالم: فمممكمثم قم ل يلا، ثمُ قُم تُ فمأمممر تُ ب فمرمس ي فمق يدم إ لىم بمط ن ال وماد ي . قمالم: ومأمخ رمج تُ س لاح ي م ن ومرماء حُج رمتي ، ثمُ أمخمذ تُ ق دما ح ي ال تي أمس تـمق س مُ به ما، ثمُ لمب س تُ لأم ممتي ، ثمُ أمخ رمج تُ ق دماح ي فماس تـمق سمم تُ به ما. قمالم: فمخمرمجم الس ه مُ ال ذ ي أمك رمهُ: لا أمضُر هُ . قمالم: ومكُن تُ أمر جُو أمن أمرُد هُ فمآخُذم ال م ائمةم نامقمة . قمالم: فـمرمك ب تُ عملمى أمثمر ه ، قمالم: فـمبـميـ نممما فـمرمس ي يمش تمد بي عمثـمرم، فمسمقمط تُ عمن هُ، فمأمخ رمج تُ ق دم اح ي، فماس تـمق سمم تُ (40)، فمخمرمجم الس ه مُ ال ذ ي أمك رمهُ: لا أمضُر هُ . قمالم: فمأمبـمي تُ إ لا أمتـ بـمعُهُ، فـمرمك ب تُ، فـملمم ا بمدما لي م ال قمو مُ، فـمنمظمر تُ إ لمي ه م ، عمثـمرم بي فـمرمس ي، ومذمهمبمت يمدماهُ في الأمر ض ، ومسمقمط تُ عمن هُ، فما س تمخ رمجم يمدمي ه ومأمتـ بـمعمهُ دُخمان ، فـمعمرمف تُ أمن قمد مُن عم م نيه ، ومأمن هُ ظماه ر ، فـمنمادميـ تـُهُم ، فـمقُل تُ: اُ ن ظُرُوني فـموماللّ لا أُر يبُكُم (41) وملا يأم ت يكُم م نيه شمي ء تمك رمهُونمهُ . فـمقمالم رمسُولُ اللّ ﷺ: «قُلج لَهُ: مَاذَا ت َب جتَغِ ي؟». فـمقُل تُ لمهُ: اك تُب لي ك تما يمكُونُ بـمي ني ومبـميـ نمكم آيمة . قمالم: «اكجتُبج لَهُ يََ أَباَ بَكجرٍ كِتَاباً ». قمالم: فمكمتمبم لي ، ثمُ أمل قماهُ إ ليم . قمالم: فـمرمجمع تُ، فمسمكمت ، فـملمم أمذ كُر شميـ ئ ا مم ا كمانم، حمتى إ ذما فـمتمحم اللّ ُ عمز ومجمل عملمى رمسُول ه ﷺ ممك ةم، ومفـمرمغم م ن أمم ر حُنمين خمرمج تُ إ لىم رمسُول اللّ ﷺ لأمل قماهُ، ومممع ي ال ك تمابُ ال ذ ي كمتمبم لي . قمالم : فـمبـميـ نممما أمنام قماع د لمهُ، دمخملمتُ بمين م ظمه رمانيم كمت يبمة م ن كمتم ائ ب الأمن صمار . قمالم: فمطمف قُوا يـمق رمعُوني با لره مماح ، وميـمقُولُونم: إ لمي كم إ لمي كم ، حمتى دمنـمو تُ م ن رمسُول اللّ ﷺ، ومهُوم عملمى نامقمت ه ، أمن ظُرُ إ لىم سماق ه في غمر ز ه كمأمنه ما جمُ ارمة (42). فـمرمفـمع تُ يمد ي با ل ك تماب ، فـمقُل تُ: يام رمسُولم اللّ همذما ك تمابُكم . فـمقمالم: رمسُولُ اللّ ﷺ: «ي َوجمُ وَفَاءٍ وَبِريٍ، أُدجنُهج». قمالم: فمأمس لمم تُ ، ثمُ تمذمك ر تُ شميـ ئ ا أمس أملُ عمن هُ رمسُولم اللّ ﷺ، فممما ذمكمر تُ شميـ ئ ا غمير م أمنيه قـُل تُ: يام رمسُولم اللّ ، الض ال ةُ تـمغ شمى ح يماض ا قمد مملأم تهُم ا لإ ب ل ي، همل لي م ن أمج ر إ ن سمقميـ تـُهما؟ فـمقمالم رمسُولُ اللّ ﷺ: «ن َعَمج، فيِ كُليِ ذَاتِ كَبِدٍ حَرَّى أَججر ». قمالم: فمان صمرمف تُ، فمسُ ق تُ إ لىم رمسُول اللّ ﷺ صمدمقمتي (43). (39) في الأصل«يتبغون»وهو سبق قلم (40) طمس آخر هذه الكلمة وأول البعدها. (41) كذا في جميع مصادر تخريج الخبر، وقد رسمت بالأصل كأنها «أرتيكم »، ولا معنى لها (42) «الجمم ارمة قـمل بُ الن خ لة وشمح ممتها، شُبهه ساقُه ب بيماضها »قاله ابن الأث«النهاية»1/294) (ج م ر (43) أخرجه ابن صاعد «مجلسين من أماليه»رواية ابن الصيد50]«الكب»7/133)، وابن أ خيثمة في «التاريخ الكب [ »1058]«الآحاد والمثا[ »1029] بن حيد، ثلاثتهم (هارون، والحزامي، ويعقوب) عن محمد ب ن فليح. وأخرجه البيهقي في «الدلائل»2/487)، وابن قاضي شهبة «الأحاديث المنتخبة من مغازي موسى بن عقبة [ »3]

155 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م د. مازن بن محمد بن محمد حسانين 2- أمخ برممنام قماض ي ال قُضماة ، ثـمنما أمبُو ال قماس م جمع فمرُ ب نُ محُمم د ب ن ال مُغمله س (44)، إ م لاء ، ثـمنما محُمم دُ ب نُ ز يامد الزه يامد ي (45)، ثـمنما عمب دُ ال ومار ث (46)، ثـمنما عمم رُو ب نُ د ينمار(47)، عمن سمالم ب ن عمب د ا(48)، عمن أمب يه ، عمن جمده ه ، قمالم: قمالم رمسُولُ ا ﷺ: «مَنج رَأَى مُب جتَلًً ، عقبة في «مغازيه » وهذا إسناد صحيح، وقد خرج البخاري لموسى عن الزهري «صحيحه» وقد توبع موسى بن عقبة، عن الزهري، تابعه - عقيل بن خالد، أخرجه البخاري في «الصحيح[ »3906] - ومحمد بن إسحاق، أخرجه ابن هشام «السيرة»1/489)-ومن طريقه ابن منده في «المنتقى من سيرة ابن هشام[ »10] ابن ماجه368]17855]17858] - ومعمر بن راشد، عند الطبرا «الكب»7/132). وتابعه غير هؤلاء، والحديث كما مر صحيح (44) وثقه الدارقطني كما «سؤالات السهمي[ »235]«تاريخ بغداد »8/122)، و«تاريخ الإسلام »7/353.) (45) محمد بن زياد بن عبيد الله بن زياد الزيادى، أبو عبد الله البصرى، الملقب يـُؤ يـُؤ ، صدوق يخطىء، ترجمته«تهذيب التهذيب»3/546)، و«التقريب [ »5924.] (46) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري مولاهم ، أبو عبيدة التنوري ، بفتح المثناة وتشديد النون ، البصري، ثقة ثبت ، رمي بالقدر و لم يثبت عنه، من الثامنة، مات سنة ثمانين ومائة. ترجمته في «تهذيب التهذيب»2/634)، و«التقريب [ »4279.] (47)عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم، ثقة ثبت، من الرابعة، مات سنة ست وعشرين ومائة. ترجمته في «تهذيب التهذيب» (3/314)، و«التقريب [ »5059.] (48) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عمر أو أبو عبد الله المدني، أحد الفقهاء السبعة، وكان ثبتا عابدا فاضلا، ك ان يشبه بأبيه في الهدي والسمت، من كبار الثالثة، مات في آخر سنة106هـ«تهذيب التهذيب»1/676)، و«التقريب [ »2189.]

156 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص 120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م الجزء فيه الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان انتقاء الدارقطني لابن معروف ف َقَالَ: الحجَمجدُ لِلَِِّّ الَّذِي عَافَانيِ مَِِّا اب جتَلا كَ بِهِ، وَفَََّّلَنيِ عَلًَ كَثِيرٍ مِنج خَلجقِهِ ت َفجَِّيلا، إِلا عَ افَاهُ الِلَِّّ مِنج ذَلِكَ الجبَلاءِ ، كَائِنًا مَا كَانَ ، أَبَدًا مَا عَاشَ »(49). (49) أخرجه أبو بكر الباطرقا «مجلس من أماليه[ »5]«الجامع» [3431 ]–ومن طريقه يوسف بن عبد الهادي «النجاة بحمد الله[ »22]- من طريق محمد بن عبد الله بن بزيع، كلاهما (ابن زياد، وابن بزيع) عن عبد الوارث، عن عمرو بن دينار به. وقد اختلف على عمرو بن دينار فيه اختلافا شديدا، فروي على عدة أوجه: * منها ما سبق من رواية عبد الوارث، عنه، عن سالم، عن أبيه، عن عمر. قال الترمذي: «همذما حمد يث غمر يب.ومفي البماب عمن أمبي هُرميـ رمةم، ومعمم رُو ب نُ د ينمار قـمه رمممان آل الز بمير هُوم: شمي خ بمص ر يٌّ، وملمي سم هُوم با ل قمو يه في الحمد يث ، ومقمد تـمفمر دم بأ محماد يثم عمن سمالم ب ن عمب د الله ب ن عُ ممرم . ومقمد رُو يم عمن أمبي جمع فمر محُمم د ب ن عمل يه ، أمن هُ قمالم: إ ذما رمأمى صماح بم بملامء يـمتـمعمو ذُ، يـمقُ ولُ ذمل كم في نـمف س ه ، وملام يُس م عُ صماح بم ال بملامء . » وقد توبع عبد الوارث على ذلك، تابعه - حاد بن زيد: وأخرجه الطيالسي في «مسنده[ »13]«المنتخب من مسنده[ »38]124] أسامة«مسنده[ »1056/البغية«الشعب[ »4131]«الشكر لله على نعمته[ »2] الفراء «فوائده[ »44]«الحلية»6/265)، وابن عدي في «الكامل» [12245و12246و12247و12248و12249] - حاد بن سلمة، أخرجه عبد بن حيد 38]99]12249.] - ابن جريج، أخرجه الرامهرمزي «المحدث الفاصل»330.) - سعيد بن زيد، وأشعث السمان، وعباد بن داود، أخرجه عنهم مقرونين بحماد بن زيد وابن سلمة: عبد بن حيد في «المنتخب من مسنده» [38.] - سفيان بن عيينة، علقه«الحنائيات[ »99] * وخالفهم خارجة بن مصعب فرواه عن عمرو، عن سالم، عن ابن عمر، ليس فيه ذكر عمر رضي الله عنهما، أخرجه ابن ماجه 3892] طريق وكيع، عنه ولفظه «من فجأه صاحب بلاء»وتابع خارجة على هذا إسماعيل بن علية: أخرجه ابن أبي شيبة «المصنف» [30355] «المعجم[ »2364]«الحنائيات[ »98]«حديثه[ »25 ]–كما «المنتقى من مسموعات الضياء[ »649]- من طرق عن إسماعيل * وقد روي على وجه ثالث عن عمرو، عن سالم مرسلا، أخرجه في الحنائيات 99]«هذا أشبه

157 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م د. مازن بن محمد بن محمد حسانين 3- أمخ برممنام أمبُو محُمم د عُبـمي دُ اللّ ، ثـمنما أمبُو حمام د محُمم دُ ب نُ همارُونم الح مض رمم ي (50)، إ م لاء ، قمالم: حمد ثمني ه لالُ ب نُ ب ش ر (51)، ثـمنم ا إ بـ رماه يمُ ب نُ حمب يب ب ن الش ه يد (52)، عمن أمب يه (53)، عمن عمم ر و ب ن د ينمار (54)، عمن جم اب ر ب ن عمب د اللّ ب ن عمم ر و، قمالم: أمممرم أمبي بخ مز يرمة (55)، فمصُن عمت ، فمأمممرمني أمن أمح لمهما إ لىم رمسُول اللّ ﷺ، فمحمممل تـُهما. فمإ ذما أمنام ب رمسُول اللّ ﷺ في ممن ز ل ه ، فـمقمالم: «مَا هَذَا يََ جَابِرُ؟ أَلحَجم هُوَ؟ » فـمقُل تُ: لا، وملمك ن خمز يرمة أمممرم به ما أمبي فمصُن عمت . ثمُ رمجمع تُ إ لىم أمبي ، فـمقمالم: همل رمأمي تم رمسُولم اللّ ﷺ؟ قمالم: قـُل تُ: نـمعمم . قمالم: همل قمالم شميـ ئ ا؟ قمالم: فمأمخ برم تُهُ . قمالم: عمسمى أمن يمكُونم رمسُولُ اللّ ﷺ اش تـم همى الل ح مم. فـمقمامم أمبي إ لىم دم اج ن لمهُ فمذمبحممهما، ثمُ أمممرم به ما فمشُو يمت ، ومأمممرمني أمن أمح لمهما إ لىم رمسُول اللّ ﷺ، فمحمممل تـُهما. فمإ ذما رمسُولُ اللّ ﷺ قماع د في ممكمان ه ال ذ ي كما نم ف يه ، فـمقمالم: «مَا هَذَا يََ جَابِرُ؟» قمالم: فمأمخ برم تُهُ الخ مبرمم . فـمقمالم رمسُولُ اللّ ﷺ: «جَزَى الِلَُّّ الأَنجصَارَ عَنَّا خَيرجًا، وَلاسِيَّمَا عَبجدُ الِلَِّّ بج نُ عَمجرِو بجنِ حَرَامٍ، وَسَعجدُ بجنُ عُبَادَةَ » رمح مهُمما اللّ ُ (56). بالصواب»، وذلك أن عبد الرزاق قد رواه «مصنفه[ »19655] الخلاف كله وغيره مما لم أذكره إنما هو من عمرو بن دينار القهرماني فهو ضعيف، وهذا الحديث مما ذكروه في مناكيره، كما فعل ابن عدي وغيره. وانظر: «العلل»للدارقط 104 .] (50) المُحمده ثُ، الثه قمةُ، المُعمم رُ، الإ ممامُ، أمبُو حمام د محُمم دُ بنُ همارُو نم بن عمب د الله بن حُمي د الحمض رمم ي ، البـمغ دماد ي ، م ن بـمقمايام المُس ن دينم، وثقه الدارقطني ، وصمح ح له في «السنن»، وانظر«تاريخ بغداد »4/569)، و«سير النبلاء»15/25)، و«الدليل المغني لشيوخ الدارقط [ »510.] (51) هو هلال بن بشر بن محبوب المزني، أبو الحسن البصري الأحدب، إمام مسجد يونس بن عبيد، ثقة. انظر «تهذيب التهذيب»4/287)، و«التقريب [ »7379.] (52) هو إبراهيم بن حبيب بن الشهيد الأزدي، أبو إسحاق البصري، ثقة، من التاسعة، مات سنة ثلاث ومائتين.. انظر: «تهذيب التهذيب» (1/62)، و«التقريب [ »162.] (53) هو حبيب بن الشهيد الأزدي، أبو محمد البصري، ثقة، ثبت، من الخامسة، مات سنة خمس وأربعين، وهو ابن ست وستين. انظر «تهذيب التهذيب»1/351)، و«التقريب [ »1105.] (54) سبقت ترجمته في الحديث 2.] (55« )الخ مز يرمةُ: لحم م يـمقمط ع ص غمار ا ويُصمب عملمي ه ماء كمث ير، فمإ ذما نمض ج ذُر عملمي ه الد قيق، فمإ ن لمم يمكُ ن ف يهما لحم م فمه يم عمص يدمة. ومق يلم: ه يم حمسا م ن دمق يق ودمسمم. ومق يلم: إ ذما كمانم م ن دمقيق فمه يم حمر يرمة، ومإ ذما كمانم م ن نُُمالة فـمهُوم خمز يرمة »، قاله ابن الأث«النهاية»2/28) (خ ز ر (56) أخرجه النسائي «الكبرى[ »8223]«مسنده»كما«كشف الأستار[ »2707]

158 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص 120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م الجزء فيه الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان انتقاء الدارقطني لابن معروف 4- أمخ برممنام أمبُو محُمم د عُبـمي دُ اللّ ، قمالم: قُر ئم عملمى أمبي بمك ر محُمم د ب ن إ بـ رماه يمم ب ن نمير ُوزم الأم نم ماط يه (57)، ومأمنام أمسم معُ، ثـمنما أمبُو فـمر ومةم الر هماو ي، ومهُوم يمز يدُ ب نُ محُمم د ب ن يمز يدم ب ن س نمان (58)، قمالم: حمد ثمني أم (59)، ثـمنما كمو ثـمرُ ب نُ حمك يم الح ملم(60)، ثـمنما نامف ع(61)، عمن اب ن عُممرم، عمن عُممرم ب ن الخ مط اب ، رمض يم اللّ ُ عمن هُ، قمالم: قمالم رمسُولُ اللّ ﷺ: «أَرجأَفُ أُمَّتِِ بُِِمَّتِِ أَبُو بَكجرٍ الصيِ ديِيقُ، رَضِ يَ الِلَُّّ عَنجهُ . وَأَشَدُّهَا فيِ دِينِ الِلَِّّ عُمَرُ بجنُ الخجَطَّابِ، رَضِيَ الِلَُّّ عَنجهُ . وَأَشَدُّهَا حَيَاءً عُثجمَانُ بجنُ عَفَّانَ، رَضِيَ الِلَُّّ عَنجهُ . وَأَقجََّاهَا عَلِيُّ بجنُ أَبِِ طَالِبٍ، المخله ص في «المخلصيات[ »1231 ]–ومن طريقه: أبو القاسم الأصبها «دلائل النبوة[ »26]- من طريق محمد بن عثمان الثقفي. وابن حبان7020]2080]أحمد الدورقي، وأبو يعلى كذلك 2079 ]– ومن طريقه: ابن الس «عمل اليوم والليلة[ »276]قي«محجة القرب [ »57]- عنابن أبِ سمينة، والحاكم في «المستدرك [ »7099]إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد (وسقط من إسناده حبيب). وابن أبي عاصم في الآحاد والمثا1746و2020]«أخبار أصبهان»2/285)-ومن طريقه: الديلمي «مسند الفردوس » كما في الغرائب الملتقطة منه لابن حجر 1368]-، والبيهقي «الشعب[ »5503]محمد بن عمر بن مقدم. الخمسة عن إبراهيم بن حبيب، به. قمالم ال بـمز ارُ: «لا نـمع لممُ رموماهُ إ لا جماب ر ، وملا لمهُ إ لا همذما الط ر يقُ، وملا أمس نمدم حمب يب عمن عممر و إ لا همذما» وقال الحاكم«همذما حمد يث صمح يحُ الإ س نماد وملمم يخُمره جماهُ » (57) الش ي خُ، المُس ن دُ، الص دُو قُ، وثقه ابن القواس، انظر«تاريخ بغداد »2/303)، و«الس»15/8.) (58) يمز يدُ ب نُ محُمم د ب ن يمز يدم ب ن س نمان ال مُحمده ثُ، أمبُو فـمر ومةم الر هماو ي ، ذكره ابن حبان في «الثقات»9/276)، وانظر«سير أعلام النبلاء» (12/555.) (59) محمد بن يزيد بن سنان الجزري، أبو عبد الله ابن أبي فروة، الرهاوي، ليس بالقوي، من التاسعة، مات سنة عشرين، انظر «تهذيب التهذيب»3/734)، و«التقريب » [6439.] (60) كوثر بن حكيم الحلبي بن أبان بن عبد الله بن العباس الهمداني الحلبي، قال أحد: متروك الحديث، وقال أيضا: أحاديثه بواطيل ليس بش يء، وقال البخاري: منكر الحديث، واتفقت كلمة النقاد على وهائه. انظر: «تاريخ الإسلام »4/486)، و«لسان الميزان [ »6240.] (61 ) نافع أبو عبد الله المدني مولى ابن عمر أحد الأئمة الكبار بالمدينة، بربري الأصل، وقيل: نيسابوري، وقيل: كابلي، وقيل: ديلمي، وقيل : طالقاني، قال ابن حجر: ثقة ثبت فقيه مشهور، وانظر: «تاريخ الإسلام »3/328)، و«التقريب [ »7136.]

159 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م د. مازن بن محمد بن محمد حسانين رَضِيَ الِلَُّّ عَنجهُ . وَأَعجلَمُهَا باِلحجَلالِ وَالحجَرَامِ مُعَاذُ بجنُ جَبَلٍ . وَأَق جرَأُهَا أُبَِي . وَأَف جرَضُهَا زَيج د . وَأَصجدَق ُهَا لََججَةً أَبُو ذَريٍ الجغِفَارِيُّ . وَحَبْجُهَ ا عَبجدُ الِلَِّّ بجنُ عَبَّاسٍ . وَأَمِين ُهَا أَبُو عُب َيجدَةَ بجنُ الججَرَّاحِ »رمض يم اللّ ُ عمنـ هُم أمجم مع ينم (62()63). (62) أخرجه ابن عدي «الكامل[ »14308]6281] «الشريعة [ »1479]«الكامل[ »14307]«المشيخة الصغرى [ »49 ]–ومن طريقه: ابن عساكر «تاريخ دمشق »39/95)، وابن بلبان«تحفة الصديق»101)- من طريق هشيم، وأخرجه ابن عدي 14309] بن إسماعيل، كلاهما ( هشيم، ومبشر) عن كوثر بن حكيم، به. قال الذه «مختصر المستدرك « :»كوثر بن حكيم: ساقط»، وقال ابن عبد الهادي في «الكلام على حديث أفرضكم زيد »26/مجموع رسائله «همذما الح مد يثُ بامط ل م ن همذم ا ال ومج ه ، ومالح مم لُ ف يه عملمى كم و ثمر ب ن حمك يم ، ومقمد ضمع فُوهُ ومتـمرمكُوهُ »، والله أعلم (63) بعدها بالأصل علامة لحق، وكتب بالحاشية اليمني تجاهها «الورقة »ولم يتضح لي الكلمة الثانية، وكأنه يشير إلى إدراج الحدي ث الذي يليه برقم 5]لموضع، فقد كان ملحقا بقصاصة وضعها مجلد النسخة في آخر الجزء، وقد فعلت ما أشار إليه الناسخ، والحمد

160 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص 120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م الجزء فيه الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان انتقاء الدارقطني لابن معروف 5- أمخ برممنام أمبُو محُمم د عُبـمي دُ اللّ ، قمالم: قُر ئم عملمى أمبي عمم ر و يُوسُفم ب ن يـمع قُوبم النـ ي سمابُ ور ي (64)، ومأمنام أمسم معُ، أمبـمنما أمبُو بمك ر ب نُ أم شميـ بمةم (65)، ثـمنما إ سم ماع يلُ ب نُ عُلمي ةم (66)، عمن خمال د(67)، عمن عمم ار ممو لىم بمني هماش م (68)، عمن اب ن عمب اس ، قمالم: «تُوفييَِ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ ابجنُ خََجسٍ وَسِتيِينَ سَنَةً »(69()70). (64) قال الخطيب «كان ضعيفا»، وقال أبو علي النيسابوري «ما رأيتُ في رحلتي في أقطار الأرض نـمي سابوريا يكذب غير أبي عمرو النيسابوري »، وقال البرقا«لا يسوي شيئا»، وروايته هنا عن أبي بكر ابن أبي شيبة مما اتهم فيها، فقد قال الخطيب«حدثني الصوري، قمالم: رأى أمبُو محُمم د عمب د الغني ب ن سمع يد الحافظ معي «تاريخ أبي بمك ر ب ن أبي شيبة»من رواية أبي عمرو النيسابوري عمن هُ، فقال: به ذا الكتاب سقط أمبُو عمرو، كمانم يروي عمن عمرو ب ن علي ونحوه، فوثب إلى الرواية عمن أبي بمك ر ب ن أبي شيبة أو كما قمالم »، ولكن ما هنا بخصوصه ثابت عن ابن أبي شيبة، وهو في «مصنفه»، كما سيأتي في التخريج، انظر «تاريخ بغداد »16/469)، و«تاريخ الإسلام »7/452.) (65) عمب دُ اللّ ب نُ محُمم د ب ن ال قماض ي أمبي شميـ بمةم إ بـ رماه يمم ب ن عُث ممانم ب ن خُوماس تيم، الإ ممامُ ال عملممُ، سميه دُ الح ُف اظ ، وم صماح بُ ال كُتُب ال ك بمار «ال مُس نمد»وم «ال مُصمن ف»،«ومالتـ ف س»، أمبُو بمك ر ال عمب س ي ممو لامهُمُ ال كُو . ثقة حافظ صاحب تصانيف، انظر: «السير»11/122)، و«التقريب » [3600.] (66) وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، بضم الراء وهمزة ثم مهملة، أبو سفيان الكوفي، ثقة حافظ عابد، من كبار التاسعة، مات في آخر سنة ست أو أول سنة سبع وتسعين، وله سبعون سنة، انظر: «تهذيب التهذيب» (4/311)، و«التقريب [ »7464.] (67) هو خمال دُ ب نُ م ه رمانم، الإ ممامُ الح ماف ظُ الثه قمةُ، أمبُو ال ممنماز ل ال بمص ر ي ال ممش هُورُ با لح مذ اء ، أمحم دُ الأ مع لامم ، قال ابن حجر: وهو ثقة يرسل، وقد أشار حاد بن زيد إلى أن حفظه تغير لما قدم من الشام، وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان. انظر: «الس»6/190)، و«التقريب » [1690.] (68) عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم، ويقال: مولى بني الحارث أبو عمرو، ويقال: أبو عبد الله، صدوق ربما أخطأ، من الثالثة، مات بعد العشرين، انظر: «تهذيب التهذيب»3/203)، و«التقريب [ »4863.] (69) أخرجه مسلم 2353]3650]1970] تخريج الحديث التا 6.] (70) كتب بعده في القصاصة «صح واتصل بحمد الله وممنه ه»

161 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م د. مازن بن محمد بن محمد حسانين 6- أمخ برممنام أمبُو محُمم د عُبـمي دُ اللّ ، قمالم: قُر ئم عملمى أمبي عمم ر و يُوسُفم ب ن يـمع قُوبم (71)، ومأمنام أمسم معُ، أمبـمنما أمبُو بمك ر ب نُ أمبي شميـ بمةم (72)، ثـمنما ومك يع (73)، عمن سُف يمانم(74)، عمن خمال د(75)، عمن عمم ار ممو لىم بمني هماش م (76)، عمن اب ن عمب اس ، «أَنَّ النَّبِِﷺ بُعِثَ وَهُوَ ابج نُ أَرجبَعِينَ سَنَةً، فَأَقَامَ بَِِكَّةَ خََجسَةَ عَشَرَ سَنَةً، وَباِلجمَدِينَةِ عَشجرَ سِنِينَ، وَقُبِضَ وَهُوَ ابجنُ خََجسٍ وَسِتيِينَ سَ نَةً »(77). (71) سبقت ترجمته في الحديث 5.] (72) سبقت ترجمته في الحديث5.] (73) وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، بضم الراء وهمزة ثم مهملة، أبو سفيان الكوفي، ثقة حافظ عابد، من كبار التاسعة، مات في آخر سنة ست أو أول سنة سبع وتسعين، وله سبعون سنة، انظر: «تهذيب التهذيب»4/311)، و«التقريب [ »7464.] (74) سبقت ترجمته الحديث5.] (75) سبقت ترجمته في الحديث 5.] (76) سبقت ترجمته في الحديث 5.] (77) أخرجه ابن أبي شيبة «المصنف[ »34553]37704] عن سفيان، عن خالد الحذاء، فإن الحديث محفوظ من حديث الحذاء،وقد رواه مسلم2353]3651] المفضل، ورواه كذلك هو 2353]3650]1970] وقد توبع خالد، فرواه مسلم في الموضع السابق، وأحد2436]«المستدرك [ »4279]حماد بن سلمة، عن عمار، قال الحاكم: «على شرط مسلم »!!، ولم ينتبه رحه الله أنه «صحيح مسلم»فعلا، وأخرجه أحد أيضا 2684]2452] طريق يونس بن عبيد، عن عمار. و توبع عمار، فرواه البخاري 3903]2351]عمرو بن دينار، عن ابن عباس، به. ورواه البخاري 3851] عكرمة، عن ابن عباس ورواه مسلم كذلك 2351] وقد أخرجه البخاري 4464-4978-4979] سفيان عن خالد، والله أعلم

162 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص 120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م الجزء فيه الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان انتقاء الدارقطني لابن معروف 7 - أمخ برممنام أمبُو محُمم د عُبـمي دُ ا، قمالم: قُر ئم عملمى محُمم د ب ن حمبمش ب ن ممس عُود (78)، ومأمنام أمسم معُ، ثـمنما خمدُ ب نُ أمس لممم (79)، ثـمنما الن ض رُ، ومهُوم اب نُ شمُمي ل (80)، ثـمنما شُع بمةُ(81)، عمن قـمتمادمةم(82)، قمالم: سمم ع تُ مُطمره فم ب نم عمب د اللّ ب ن الشه خه ير (83)، عمن أمب يه(84)، قمالم: جماءم رمجُل إ لىم رمسُول اللّ ﷺ، فـمقمالم: أمن تم سميه دُ قـُرمي ش . فـمقمالم رمسُولُ اللّ ﷺ: «السَّييِدُ الِلَُّّ». فـمقمالم: أمن تم أمع ظممُهما ف يهما طمو لا ، ومأمع لامهما ف يهما قـمو لا. فـمقمالم رمسُولُ اللّ ﷺ: «يََ أَي ُّهَا النَّاسُ قُولُوا بِقَوجلِكُمج، وَلا تَسجت َهجوِي َنَّكُمُ الشَّيَاطِينُ». أمو قمالم «الشَّيجطَانُ»(85). (78) قال الخطيب«روى عنه ابن بشران وابن معروف أحاديث مستقيمة »، وقال الذه«صدوق»ترجمته «تاريخ بغداد » (3/106)، و«تاريخ الإسلام »7/284 .) (79) هو أبو بكر الصفار، ثقة، من رجال التهذيب، انظر «تهذيب التهذيب»1/556.) (80) الن ض رُ ب نُ شمُمي ل ب نُ خمرمشمةم ب ن زمي د ب ن كُل ثُوم ال عملا ممةُ الإ ممامُ الح ماف ظُ أمبُو الح مسمن ال مما ز ني ال بمص ر ي الن ح و ي ، نمز يلُ ممر وم ومعمال مُهما. قال ابن حجر: ثقة ثبت. انظر: «الس»9/328)، و«التقريب [ »7185.] (81) هو اب نُ الح مج اج ب ن ال ومر د ، الإ ممامُ الح ماف ظُ، أمم يرُ ال مُؤ م ن ينم في الح مد يث أمبُو ب س طمامم الأ مز د ي ال عمتمك ي ، مم و لامهُمُ ال وماس ط ي ، عمالم ُ أمه ل ال بمص رمة ومشمي خُهما. ومكمانم م ن أمو ع يمة ال ع ل م ، لام يـمتـمقمد مُهُ أمحمد في الح مد يث في زمممان ه ، ومهُوم م ن نُظمرماء الأ مو زماع يه ومممع ممر ومالثـ و ر يه في ال كمثـ رمة ، وقال ابن حجر: «ثقة حافظ ، متقن ، كان الثوري يقول: هو أمير المؤمنين في الحديث، وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة ، وكان عابدا »، انظر: «الس»7/202)، و«التقريب [ »2805.] (82) هو اب نُ د عماممةم ب ن قـمتمادمةم ب ن عمز يز ، ومق يلم: قـمتمادمةُ ب نُ د عماممةم ب ن عُكمابمةم، حماف ظُ ال عمص ر ، قُد ومةُ ال مُفمسه ر ينم وم ال مُحمده ث ينم أمبُو الخ مط اب الس دُوس ي ال بمص ر ي الض ر يرُ الأ مك ممهُ، قال ابن حجر: ثقة ثبت، يقال: ولد أكمه، وهو رأس الطبقة الرابعة. انظر: «الس»5/269)، و«التقريب » [5553.] (83) مطرف بن عب د الله بن الشخير، بكسر الشين المعجمة وتشديد الخاء المعجمة المكسورة بعدها تحتانية ساكنة ثم راء، العامري، الحرشي، بمهملتين مفتوحتين ثم معجمة، أبو عبد الله البصري، ثقة عابد فاضل، من الثانية، مات سنة خمس وتسعين، انظر: «تهذيب التهذيب» (4/90)، و«التقريب [ »6751.] (84)عبد الله بن الشخير، بكسر الشين وتشديد الخاء المعجمتين، ابن عوف العامري، صحابي، من مسلمة الفتح، انظر «اصابة»6/203)، و«التقريب [ »3402.] (85) أخرجه الديلمي «مسند الفردوس »-كما«الغرائب الملتقطة منه »لابن حجر1856]- من طريق إسحاق بن راهويه، عن ا لنضر بن شميل. وأخرجه أحد 16574]«الكبرى[ »10003]«المختارة [ »445] [16565 ]–ومن طريقه الضياء «المختارة [ »444]- عن حجاج، وابن منده«التوحيد [ »277]«الحجة[ »48 ]

163 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م د. مازن بن محمد بن محمد حسانين 8- أمخ برممنام عُبـمي دُ اللّ ، ثـمنما ال قماض ي أمبُو عمب د اللّ الح ُسمين ُ ب نُ إ سم ماع يلم الض بيه(86)، ثـمنما إ س حماقُب نُ بهُ لُول (87)، ثـمنما يحم يىم ب نُ سمع يد (88)، ثـمنما ه شمامُ ب نُ عُر ومةم (89)، ثـمنما أم(90)، قمالم: سمم ع تُ عمب دم اللّ ب نم عمم ر و ب ن ال عماص ، م ن ف يه إ لىم في ، يـمقُولُ: سمم ع تُ رمسُولم ا ﷺ، يـمقُولُ: «إِنَّ الِلََّّ لا ي َقجبِضُ الج عِلجمَ انجتِزَاعًا ي َن جتَزِعُهُ، وَلَكِنج ي َقجبِضُ الجعِلجمَ بِقَبجضِ الجعُلَمَاءِ . فَإِذَا لََج ي َبجقَ عَلًَ وَججهِ الأَرجضِ عَالَِ ، اتخََّذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالا، فَسُئِلُوا فَأَف جت َوجا بِغَيرجِ عِلجمٍ، فَََّلُّوا وَأَضَلُّوا»(91). من طريق ابن المبارك، ثلاثتهم (غندر، وحجاج، وابن المبارك) عن شعبة. وإسناده صحيح. وأخرجه أبو داود 4806]«الكبرى[ »10005]«المختارة [ »447] سعيد بن زيد، عن أبي نضرة منذر بن مالك العبدي، عن مطرف، عن أبيه وأوله «ان طملمق تُ ومف د بمني عمام ر إ لىم رمسُ ول الله صمل ى اللهُ عملمي ه ومسمل مم فـمقمالُوا: أمن تم سميه دُنام... »، وباقيه بنحوه وأخرجه أحد 16569]«الكبرى[ »10004]446] مطرف، عن أبيه، قال «قمد م تُ عملمى رمسُول الله صمل ى اللهُ عملمي ه ومسمل مم في رمه ط م ن بمني عمام ر فمسمل م نما عملمي ه ، فـمقمالُوا: «أمن تم ومال دُنام، ومأمن تم سميه دُنام، ومأمن تم أمف ضملُنما عملميـ نما فمض لا ، ومأمن تم أمط وملُنما عملميـ نما طمو لا . فـمقمالم: قُ ولُوا ب قمو ل كُم ، لام تمس تـمه و يـم ن كُمُ الش يماط ينُ »هذا لفظ النسائي، والباقون بنحوه. (86 )هو العملا ممة المُحمده ث الثه قمة مُس ند الومق ت القاضي الشهير أمبُو عمب د الله الممحماملي ، قال الخطيب«كان فاضلا ديه ن ا صادق ا، شهد عند القضاة، وله عشر ون سنة، وولي قضاء الكوفة ستين سنة»، توفى سنة330 هـ)، انظر«تاريخ بغداد »8/536)، و«تاريخ الإسلام »7/589)، و«الس»15/258.) (87) الح ماف ظُ الثه قمةُ ال عملا ممةُ، أمبُو يـمع قُوبم، التـ نُوخ ي الأ منـ بمار ي ، كان من أوعية العلم، توفي سنة (252هـ)، وانظر«سير أعلام النبلاء»12/489) (88) الإ ممامُ الكمب ير ُ، أمم ير ُ المُؤ م ن ين م في الحمد ي ث ، أمبُو سمع ي د الت م ي م ي ممو لامهُم ، البمص ر ي ، الأمح وملُ، القمط انُ، الحماف ظُ، توفي سنة (198هـ)، انظر«س النبلاء»9/175.) (89 )الإ ممامُ، الثه قمةُ، شمي خُ الإ س لامم ، أمبُو المُن ذ ر القُرمش ي ، الأمسمد ي ، الز بمير ي ، الممدمني . قال «التقريب » [7352« :]ثقة فقيه ربما دلس »، وانظر «تهذيب التهذيب»11/51)، و«الس»6/34). (90) الإ ممامُ، عمالم ُ الممد يـ نمة ، أمبُو عمب د الله القُرمش ي ، الأمسمد ي ، الممدمني ، الفمق ي هُ، أمحمدُ الفُقمهماء الس بـ عمة ، انظر: «تهذيب التهذيب»7/184)، و«الس» (4/421). (91) أخرجه الخطيب البغدادي «الفوائد المنتخبة من حديث أبي القاسم المهرواني»المعروفة بـ«المهروانيات[ »109] وأبو القاسم البسري «مجلس من أماليه[ »3]

164 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص 120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م الجزء فيه الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان انتقاء الدارقطني لابن معروف 9 - أمخ برممنام عُبـمي دُ اللّ ، ثـمنما الح ُسمين ُ ب نُ إ سم ماع يلم(92)، ثـمنما أمبُو حمف ص عمم رُو ب نُ عمل يه(93)، ثـمنما عمب دُ ال ومه اب الثـ قمف ي (94)، ثـمنما أمي وبُ(95)، وميحم يىم ب نُ سمع يد (96)، عمن ه شمام ب ن عُر ومةم (97)، عمن أمب يه (98)، عمن عمب د اللّ ب ن عمم ر و، أمن الن ﷺ قمالم: «إِنَّ الِلََّّ عَزَّ وَجَلَّ لا ي َقجبِضُ الجعِلجمَ انجتِزَاعًا ي َن جتَزِعُهُ مِنَ الجعُلَمَاءِ، وَلَكِنج ي َقجبِضُ الجعَالََِ بِعِلجمِهِ، فَإِذَا لََج ي َبجقَ فيِ الأَرجضِ عَالَِ ، اتخََّذَ النَّاسُ رُ ؤُ وسًا جُهَّالا، فَسُئِلُوا فَأَف جت َوجا بِغَيرجِ عِلجمٍ، فَََّلُّوا وَأَضَلُّوا»(99). «الأربع [ »31]«الثاني من الفوائد المنتقاة من حديث الشيخ أبي الخطاب ابن البطر»19/ مجموع ابن الحمامي)، وابن عساكر في «معجمه[ »844]«إثارة الفوائد المجموعة [ »183]«مشيخته»179 ) من طريق أبي محمد ابن البيع، ثلاثتهم (الفرضي، الصرصري، ابن البيع) عن القاضي الحسين الضبي المحاملي، به. وأخرجه مسلم 2673]6906-6622] قمالم أمبو بمك ر الخ مط يبُ «المهروانيات« :»همذما حديث صحيح م ن حمد يث أمبي المُن ذر ه شمام ب ن أمبي عمب د اللّ عُر ومةم ب ن الز ب ب ن ال عمو ام عمن أمبيه، رواه عنه العددُ الكثير، والجمم الغمف ير ، وأصحابُ الح مد يث يـُع نمون بجمع طرقه، وماتـ فمقم ال بُخمار ي ، وممُس ل م عملمى إ خراجه م ن ع د ة وُجُوه ومانـ فمرمدم مُس لم بإ خراجه م ن همذما ال ومج ه »يعني ما سبق معنا هنا في التخريج، والله أعلم. (92) سبقت ترجمته في الحديث 8.] (93) عمرو بن علي بن بحر بن كنيز بنون وزاي أبو حفص الفلاس الصيرفي الباهلي البصري، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة تسع وأربعين، انظر: «تهذيب التهذيب»3/293)، و«التقريب [ »5116.] (94) عبد الوهاب بن عبد المجيد بنالصلت الثقفي ، أبو محمد البصري، ثقة، تغير قبل موته بثلاث سنين، من الثامنة، مات سنة أربع وتسعين عن نحو من ثمانين سنة، انظر: «تهذيب التهذيب»2/638)، و«التقريب [ »4289 .] (95) أمي وبُ السه خ ت يماني الإ ممامُ الح ماف ظُ، سميه دُ ال عُلممماء أمبُو بمك ر ب نُ أمبي تمم يممةم كمي سمانم، ال عمنمز ي ، ممو لامهُمُ، ال بم ص ر ي ، الأ مدمم ي ، ع دمادُهُ في ص غمار الت اب ع ينم، قال ابن حجر: ثقة ثبت حجة. من كبار الفقهاء العباد. انظر: «الس»6/15)، و«التقريب [ »610.] (96)سبقت ترجمته في الحديث 8.] (97)سبقت ترته في الحديث8.] (98)سبقت ترجمته في الحديث 8.] (99) أخرجه النسائي «الكبرى[ »5876]«دلائل النبوة[ »209] «التاريخ »5/462) من طريق الجراحي، عن أبي بكر محمد بن محمد بن سليمان، وكذلك «التاريخ »5/462) وأبو الفتوح الطائي في «الأربعين في إرشاد السائرين »169) من طريق عمر بن شبة، الأربعة ( النسائي، والحضرمي، وابن سليمان، وابن شبة) عن عمرو بن

165 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م د. مازن بن محمد بن محمد حسانين 10- أمخ برممنام عُبـمي دُ اللّ ، قمالم: قُر ئم عملمى أمبي الح مسمن محُمم د ب ن نُوح الج ُن دم ي سمابُور يه (100)، ومأمنام أمسم معُ: ثـمنما همارُونُ ب نُ إ س حماقم اله مم دماني (101)، ثـمنما سُف يمانُ(102)، عمن الز ه ر يه(103)، عمن سما(104)، عمن أمب يه ، أمن النﷺ قمالم: «صَلاةُ اللَّيجلِ مَثجنًً مَ ثجنًً، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبجحَ فَأَوجتِرج بِوَاحِدَةٍ »(105). علي الفلاس، به قال الخطيب: «همذما الح مد يثُ إ نم ما يحُ فمظُ م ن ر ومايمة عمم ر و ب ن عمل يه ال فملاس ، عمن الثـ قمف يه ، وميـُقمالُ: لمم يـمر و ه همكم ذما عمن الثـ قمف يه غمير ُهُ »، وقال«قمالم الج مر اح ي : قمالم لمنما أمبُو بمك ر : وممما عمل م تُ أمن أمحمد ا قمالم في همذما عمن يحم يىم ب ن سمع يد ، عمن ه شمام ب ن عُ ر ومةم، عمن أمب يه ، عمن عمب د اللّ ب ن عمم ر و، عمن الن بي ه صمل ى اللّ ُ عملمي ه ومسمل مم غمير م أمبي حمف ص عمم ر و ب ن عمل يه ، أمخ برممني الح مسمنُ ب نُ أمبي طالب ، قمالم: قمالم لنا أمبُو الح مسمن الدارقطني: «لا أعلم أحدا جمع بين أمي وب ويحيى ب ن سمع يد في همذما الحديث ممن رواه عمن الثقفي غير عمرو ب ن عمل يه، ويشبه أن يكون الثقفي لما جمعهما لعمرو ب ن عمل يه حل حديث أحدهما على الآخر؛ لأن حديث أمي وب عنده مرفوع، وحديث يحم يىم ب ن سمع يد عنده موقوف، والله أعلم » (100) الإ ممامُ الح ماف ظُ الثـ ب تُ أمبُو الح مسمن الج ُن دمي سمابُور ي ال فمار س ي ، نمز يلُ بـمغ دمادم، قمالم أمبُو سمع يد اب نُ يُونُسم: «ث قمة حماف ظ»، ومقمالم الد ارمقُط «ث قمة ممأ مُون ، مما رمأمي تُ كُتـُب ا أمصمح م ن كُتُب ه ، وملام أمح سمنم »، انظر«تاريخ بغداد »4/519)، و«سير النبلاء»15/34.) (101) الإ ممامُ الح ماف ظُ الثـ بمتُ ال مُعممه رُ أمبُو ال قماس م ، اله مم دماني ال كُوفي ، ومقمالم الن سمائ ي ، ومغمير ُ هُ: ث قمة ، وقال ابن حجر: صدوق، انظر: «الس» (12/127)، و«تهذيبالتهذيب»4/252)، و«التقريب [ »7270.] (102) سُف يمانُ ب نُ عُيـميـ نمةم ب ن أمبي ع م رمانم ممي مُونُ ممو لىم محُمم د ب ن مُزماح م ، أمخ ي الض ح اك ب ن مُزماح م الإ ممامُ ال كمب يرُ حماف ظُ ال عمص ر ، شمي خُ الإ س لامم أمبُو محُمم د اله لاملي ال كُوفي ، ثمُ ال ممكه ي ، قال ابن حجر: ثقة حافظ فقيه ، إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة ، وكان ربما دلس لكن عن الثقات ، من رؤوس الطبقة الثامنة ، وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار، انظر: «الس»8/454)، و«التقريب [ »2464.] (103) سبقت ترجمته في الحديث 1]. (104) سبقت ترجمته في الحديث 2.] (105) أخرجه مسلم 749]- وهو في مواضع من«مصنفه»منها6686]-، وزهير، وعمرو الناقد، والنسائي «الكبرى» [439و1384]4648]641]295]بن المقرئ، وابن خزيمة 1072] والحميدي، ومحمود، وابن المقرئ، وسعيد، وعبد الجبار) وغيرهم ممن لم أذكرهم اختصارا عن سفيان بن عيينة، به وتوبع سفيان؛ تابعه جماعة عن الزهري، منهم:

166 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص 120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م الجزء فيه الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان انتقاء الدارقطني لابن معروف 11 - أمخ برممنام عُبـمي دُ اللّ ، قمالم: قُر ئم عملمى محُمم د ب ن نُوح (106)، ومأمنام أمسم معُ، ثـمنما همارُونُ ب نُ إ س حماقم(107)، ثـمنما عمب دمةُ ب نُ سُلمي ممانم(108)، عمن سمع يد (109)، عمن ممع ممر(110)، عمن الز ه ر يه(111)، عمن سما(112)، عمن أمب يه: أمن غمي لانم ب نم سملمممةم الثـ قمف ي أمس لممم ومع ن دمهُ عم ش رُ ن س ومة في الج ماه ل ي ة ، فمأمس لمم نم ممعمهُ، «فَأَمَرَهُ رَسُولُ الِلَِّّ ﷺ أَنج يََجتَارَ أَرجب َعًا مِن جهُنَّ »(113). - شعيب بن أبي حزة، أخرجه البخاري 1137]1671] - وعمرو بن الحارث، أخرجه مسلم 749]1673] - ومعمر، أخرجه أحد 6466]–وهو«مصنفه[ »4678]- عنه - الزبيدي، أخرجه النسا ئي1667]«الكبرى[ »475] (106) سبقت ترجمته في الحديث 10.] (107) سبقت ترجمته في الحديث 10.] (108) الحماف ظُ، الحُج ةُ، القُد ومةُ، أمبُو محُمم د الك لامبي ، الكُو في ، قال ابن حجر «التقريب [ »4297« :]ثقة ثبت»، و انظر«تهذيب التهذيب» (6/459)، و«الس»8/511.) (109) الإ ممامُ، الح ماف ظُ عمالم ُ أمه ل ال بمص رمة ، ومأمو لُ ممن صمن فم الس نمنم النـ بمو ي ةم، أمبُو الن ض ر سمع ي دُ ب نُ أمبي عمرُو بمةم ب ن م ه رمانم ال عمدمو ي ، ممو لامهُمُ ال بمص ر ي ، ومكمانم م ن بحُُور ال ع ل م إ لا أمن هُ تـمغمير م حمف ظُهُ لمم ا شماخم، وقال الحافظ: ثقة حافظ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس و اختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة. انظر: «الس»6/413)، و«التقريب [ »2378.] (110) معمر بن راشد الأزدي مولاهم، أبو عروة البصري، نز يل اليمن، ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة، من كبار السابعة، مات سنة أربع وخمسين، وهو ابن ثمان وخمسين سنة انظر: «الس»7/5)، و«التقريب [ »6857.] (111) سبقت ترجمته في الحديث 1]. (112) سبقت ترجمته في الحديث 2.] (113) أخرجه الدارقط «السنن[ »3685]1172] أحد4699]«المستدرك [ »2795]2795] والدارقط 3685]3685]«السنن الكب[ »14154- 13957 ] من طريق عبد الله بن بكر، وأخرجه البزار 6017]

167 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م د. مازن بن محمد بن محمد حسانين 21 - أمخ برممنام عُبـمي دُ اللّ ، ثـمنما أمبُو بمك ر عمب دُ اللّ ب نُ محُمم د ب ن ز يامد النـ ي سمابُور ي(114)، ثـمنما أمبُو الأمز همر أمح مدُ ب نُ الأمز همر ب ن ممن ي ع(115)، ثـمنما يـمع قُوبُ ب نُ إ بـ رماه يمم (116)،(117)، عمن اب ن إ س حماق (118)، حمد ثمنيم محُمم دُ ب نُ طمل حمةم ب ن يمز يد ب ن رُكمانمةم (119)، عمن زريع) عن سعيد بن أبي عروبة، به، ورواه كذلك عن معمر جماعات يطول الأمر بذكرهم. قال البزار: «ومهمذما الح مد يثُ لام نـمع لممُ أمحمد ا رموماهُ عمن ممع ممر ، عمن الز ه ر يه ، عمن سمالم ، عمن أمب يه إ لا أمه لُ ال بمص رمة ، ومأمف سمدمهُ با ل يمممن فـمرموماهُ مُر سملا » وقال الترمذي«ومسمم ع تُ محُمم دم ب نم إ سم ماع يلم يـمقُولُ: همذما حمد يث غمير ُ محم فُوظ ، ومالص ح يحُ مما رمومى شُعمي بُ ب نُ أمبي حم زمةم ومغمير ُهُ عمن الز ه ر يه قمالم: حُده ث تُ عمن محُمم د ب ن سُومي د الثـ قمف يه : أمن غمي لامنم ب نم سملمممةم أمس لممم ومع ن دمهُ عمش رُ ن س ومة ، قمالم محُمم د : ومإ نم ما حمد يثُ الز ه ر يه ، عمن سمالم ، عمن أمب يه : أمن رمجُلا م ن ثمق يف طمل قم ن سماءمهُ، فـمقمالم لمهُ عُممرُ: لمترُماج عمن ن سماءمكم أمو لأممر جمُمن قمبر مكم كممما رُ ج مم قمبر ُ أمبي ر غمال » وقال الحاكم«همكمذما رموماهُ ال مُتـمقمده مُونم م ن أمص حماب سمع يد : يمز يدُ ب نُ زُرمي ع ، ومإ سم ماع يلُ اب نُ عُلمي ةم، ومغُن دمر ، وم الأ مئ م ةُ الح ُف اظُ م ن أمه ل ال بمص رمة ، ومقمد حمكممم الإ ممامُ مُس ل مُ ب نُ الح مج اج أمن همذما الح مد يثم مم ا ومه مم ف يه ممع ممر با ل بمص رمة ...»وفي بقية كلام الحاكم تص حيح للحديث بروايته عن غير أهل البصرة، عن معمر، ولا يفيده شيئا فإنه لم يثبت عن بعض من ذكرهم، ومن ثبت عنه فيحتمل أنه وإن كان من غير أهل البصرة قد سمعه بالبصرة، أو غير ذلك، وقد حكم النقاد الكبار بأنه غلط من معمر، فلا يستدرك عليهم بمثل هذا، والله أعلم. (114) عمب دُ اللّ ب نُ محمد ب ن ز ياد ب ن وماص ل ب ن ممي مُون ، أمبُو بمك ر النـ ي سمابُور ي الح ماف ظُ ال فمق يهُ الش اف ع ي ، قمالم الح ماك مُ: كمانم إ ممامم عمص ر ه م نم الش اف ع ي ة با ل ع رماق ، ومم ن أمح فمظم الن اس ل ل ف ق ه ي ات وم اخ ت لاف الص حمابمة . ومقمالم الد ارمقُط ني : مما رمأمي تُ أمح فمظم م ن هُ، ومكمانم يـمع ر فُ ز يامدمات الأمل فماظ في ال مُتُون . انظر: «تاريخ الإسلام »7/491)، و«طبقات الشافعية الكبرى»3/310.) (115) أحد بن الأزهر بن منيع، أبو الأزهر العبدي النيساب وري، صدوق، كان يحفظ ، ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظه، من الحادية عشرة، مات سنة ثلاث وستين. انظر: «تهذيب التهذيب»1/14)، و«التقريب [ »5] (116) يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحن بن عوف الزهري، أبو يوسف المدني، نزيل بغداد، ثقة فاضل، من صغار التاس عة، مات سنة ثمان ومائتين. انظر: «تهذيب التهذيب»4/439)، و«التقريب [ »7865.] (117) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحن بن عوف الزهري، أبو إسحاق المدني، نزيل بغداد، ثقة حجة، تُكُله م فيه بلا قادح، من الثامنة، مات سنة خمس وثمانين. انظر: «تهذيب التهذيب»1/66)، و«التقريب [ »179.] (118) ال عملا ممةُ الح ماف ظُ الأ مخ بمار ي أمبُو بمك ر ، ومق يلم: أمبُو عمب د اللّ ال قُرمش ي ال مُط لمبي ممو لامهُ مُ، ال ممدمني ، صماح بُ السه يرمة النـ بمو ي ة ، لخص الذهبي حاله في «الكاشف[ »4817]«كان صدوقا، من بحور العلم، وله غرائب في سعة ما روى تستنكر، واختلف في الاحتجاج به، وحديثه حسن، وقد صححه جماعة»، وانظر«الس»7/33)، و«تهذيب التهذيب»3/504.)