الجزء فيه الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان انتقاء الدارقطني لابن معروف

ي حاله في «الكاشف[ »4817]«كان صدوقا، من بحور العلم، وله غرائب في سعة ما روى تستنكر، واختلف في الاحتجاج به، وحديثه حسن، وقد صححه جماعة»، وانظر«الس»7/33)، و«تهذيب التهذيب»3/504.) (119) هو المطلبي، ثقة، انظر«تهذيب التهذيب»3/598)، و«التقريب [ »6021.]

168 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص 120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م الجزء فيه الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان انتقاء الدارقطني لابن معروف إ بـ رماه يمم ](120) ب ن سمع د ب ن أمبي ومق اص (121)، عمن أمب يه ، أمن هُ سمم عم النﷺ يـمقُولُ ل عمل يه عملمي ه الس لامُ همذ ه ال ممقم المةم: «أَمَا ت َرجضًَيََ عَلِيُّ أَنج تَكُونَ مِنييِ بَِِنجزِلَةِ هَارُونَ مِنج مُوسًَ ، إِلا أَنَّهُ لا نَبَِِّ ب َعجدِي »(122). (120) ما بين المعكوفين سقط من الأصل، لانتقال نظر الناسخ من«إبراهيم »الأولى إلى الثانية، واستدركته من مصادر تخريج ا (121) إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني، ثقة، من الثالثة، مات بعد المائة، انظر «تهذيب التهذيب»1/67)، و«التقريب » [180.] (122) أخرجه الن سائي في «خصائص علي»من«الكبرى[ »8384]«مسنده[ »809] والمحاملي«أماليه[ »298/رواية ابن مهدي- ومن طريق المحاملي: ابن المغازلي في «مناقب علي[ »45]«تاريخ دمشق»42/159)، والذه«الس»9/550)، و12/214)- عن محمد بن منصور، ثلاثتهم (عبيد الله، وزهير، وابن منصور عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، به. وأخرجه ابن أبي خيثمة في «التاريخ الكب [ »2813] وأخرجه الدورقي «مسند سعد بن أبي وقاص[ »80]خيثمة2812 ]–وعنه الشاشي«مسنده[»134]- من طريق عبد بن إدريس. والبزار في «مسنده[ »1194]«السنة[ »1332]1331] طريق عبد الرحن بن بشير. والطبرا –ومن طريقه: المزي في «تهذيب الكمال»25/422)- من طريق محمد بن مسلمة. الأربعة (ابن إدريس، وجرير، وابن بشير، وابن مسلمة) عن محمد بن إسحاق، وهو في «سيرته»كما«سيرة ابن هشام»2/520.) قال البزار «وملام نـمع لممُ رمومى محُمم دُ ب نُ طمل حمةم ب ن يمز يدم، عمن إ بـ رماه يمم، عمن أمب يه إ لا همذما الح مد يثم »، وقال الطبراني: «لمم يـمر و همذما الح مد يثم عمن إ بـ رماه يمم ب ن سمع د إ لا محُمم دُ ب نُ طمل حمةم، تـمفمر دم ب ه محُمم دُ ب نُ إ س حماقم » وهذا الحديث من هذا الطريق حسن لحال محمد ابن إسحاق، إلا أنه صحيح ثابت من غير هذه الطريق، فقد أخرجه الب خاري 4416] [2404]

169 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م د. مازن بن محمد بن محمد حسانين 31 - أمخ برممنام عُبـمي دُ اللّ ، قمالم: قُر ئم عملمى أمبي عمب د اللّ أمح مدم ب ن سُلمي ممانم الط وس يه (123)، ومأمنام أمسم معُ، ثـمنما الز بمير ُ ب نُ بمك ار (124)، قمالم ومحمد ثم(125) ](126)، قمالم: حمد ثمني إ بـ رماه يمُ ب نُ سمع د ب ن إ بـ رماه يمم ب ن عمب د الر ح من ب ن عمو ف (127)، عمن اب ن (128) إ س حماقم(129)، قمالم: حمد ثمني ه شمامُ ب نُ عُر ومةم (130)، عمن أمب يه(131)، عمن عمائ شمةم، قمالمت : أمتمت سمل ممى ممو لاةُ رمسُول ا ﷺ، ام رمأمةُ أمبي رماف ع ممو لىم رمسُول اللّ ﷺ، إ لىم رمسُول اللّ ﷺ تمس تـمع د ي عملمى أمبي رماف ع . فـمقمالم رمسُولُ اللّ ﷺ لأمبي رماف ع : «مَا لَكَ وَلَََا يََ أَباَ رَافِعٍ؟» قمالم: تـُؤ ذ يني يام رمسُولم ا . فـمقمالم رمسُولُ اللّ ﷺ: «لََِ آذَيجتِهِ؟» فـمقمالمت : يام رمسُولم اللّ ، مما آذميـ تُهُ ب شمي ء ، وملمك ن هُ أمح دمثم ومهُوم يُصمله ي، فـمقُل تُ: يام أمبام رماف ع ، إ ن رمسُولم اللّ ﷺ قمد أمممرم ال مُس ل م ينم إ ذما خمرمجمت م ن أمحمد ه م ر يح أمن يـمتـمومض أم، فـمقم امم يمض ر بُني . قمالمت : فمجمعملم رمسُولُ اللّ ﷺ يمض حمكُ وميمض حمكُ ، وميـمقُولُ: «يََ أَباَ رَافِعٍ إِنَََّّا لََج تََجمُرجكَ إِلا بَِِيرجٍ »، ومجمعملم الن بي ﷺ يمم زمحُ وميمض حمكُ إ لىم أمبي رماف ع (132). (123) هو أحد بن سليمان بن داود، أبو عبد الله الط وسيه، قال الخطيب: كان صدوقا، وكان عنده عن الزبير بن بكار كتاب«النسب»وغيره ، انظر: «تاريخ بغداد »5/289)، و«تاريخ الإسلام »7/453.) (124) ال عملا ممةُ الح ماف ظُ الن س ابمةُ، قماض ي ممك ةم ومعمال مُهما، أمبُو عمب د اللّ ب نُ أمبي بمك ر بمك ار ب ن عم ب د اللّ ب ن مُص عمب ب ن ثامب ت ب ن عمب د اللّ ب ن الز بم ير ب ن ال عمو ام ال قُرمش ي الأ مسمد ي الز بمير ي ال ممدمني ال ممكه ي ، وقال ابن حجر: قاضي المدينة، ثقة، أخطأ السليماني في تضعيفه، انظر: «الس» (12/311)، و«التقريب [ »2002.] (125) هو محمد بن موسى بن مسكين، أبو غزية المدني، من شيوخ الزبير بن بكار، قال البخاري: عنده مناكير، وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات الموضوعات، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، توفي سنة سبع ومائتين، انظر: «الجرح والتع ديل»8/83)، و«تاريخ الإسلام »5/190)، و«لسان الميزان [ »7462.] (126) ما بين المعكوفين ليس في الأصل، وقد استدركته من مصادر ا (127) سبقت ترجمته في الحديث 12.] (128) في الأصل«أ»وهو تصحيف ب (129) سبقت ترجمته في الحديث 12.] (130) سبقت ترجمته في الحديث 8.] (131) سبقت ترجمته في الحديث 8.] (132) أخرجه ابن العد «بغية الطلب»10/4448) من طريق أبي طاهر المُخمله ص، عن أحد بن سليمان الطوسي، به. وأخرجه ابن عبد

170 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص 120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م الجزء فيه الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان انتقاء الدارقطني لابن معروف البر في «الاستيعاب»3/197) من طريق محمد بن الحسن الأنصاري، عن الز بمير بن بمك ار، عن أبي غمز ي ة، به، وأبو غزية ضعيف، وله مناكير كما يقول البخاري، ولكن الظاهر أن هذا ليس منها، فقد توبع عليه، تابعه الثقة الفاضل يعقوب بن إبراهيم، عن ابن إسحاق، به، أخرجه الإمام أحد 27093 ]–ومن طريقه: ابن الأث «أسد الغابة»7/148)-، والترمذي«العلل»146-147) عن عبد الله بن أبي زياد، والبزار 85]برا«الكب»24/301 )–وعنه: أبو نعيم«معرفة الصحابة » [7675 ]- من طريق يحيى بن معين، وعمر الناقد، وابن منده – ومن طريقه: ابن عساكر في «التاريخ »4/307)- من طريق علي بن سلمة الليثي، ستتهم ( أحد، وابن أبي زياد، والجوهري، وابن معين، والناقد، والليثي) عن يعقوب بن إبراهيم، به. وهذا إسن اد حسن لحال محمد بن إسحاق. قال الترمذي: «فسألت محمد ا عن هذا الحديث فقال«هذا حديث محم د بن إسحاق، عن هشام بن عروة»، وسألت أبا زرعة فقال مثله »

171 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م د. مازن بن محمد بن محمد حسانين 41 - أمخ برممنام عُبـمي دُ اللّ ، قمالم: قُر ئم عملمى أمبي عُبـمي د ال قماس م ب ن إ سم ماع يلم ب ن محُمم د الض بيه ه (133)، ثـمنما يحم يىم ب نُ مُعمل ى ب ن ممن صُور (134)، ثـمنما أمبُو غمس انم ال ممد يني محُمم دُ ب نُ يحم يىم (135)، ثـمنما عمب دُ ال عمز يز ب نُ محُمم د(136)، عمن عُبـمي د اللّ ب ن عُممرم(137)، عمن نامف ع(138)، عمن اب ن عُممرم، أمن الن بي ﷺ قمالم: «إِنَّ الِلََّّ عَزَّ وَجَلَّ وِت جر يُُِبُّ الجوِت جرَ»(139)(140). (133) المُحمده ثُ، الثه قمةُ أمبُو عُبـمي د القماس مُ بنُ إ سم ماع ي لم الض بيه ه، أخو مسند الوقت القاضي الشهير أبو عبد الله الحسين المحاملي. انظر: «الس» (15/263.) (134) يحيى بن معلى بن منصور، أبو عوانة الرازي، نزيل بغداد، صدوق، صاحب حديث، من الحادية عشرة، انظر «تهذيب التهذيب» (4/389)، و«التقريب [ »7700.] (135) محمد بن يحيى بن علي بن عبد الحميد الكناني، أبو غسان المدني، ثقة، لم يصب السليماني في تضعيفه، من العاشرة، انظر: «تهذيب التهذيب»3/731)، و«التقريب [ »6430.] (136) عمب دُ ال عمز يز ب نُ محُمم د ب ن عُبـمي د الإ ممامُ ال عمالم ُ ال مُحمده ثُ أمبُو محُمم د الج ُهمني ، ممو لام هُمُ ال ممدمني الد رم اومر د ي ، وقال ابن حجر: صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ، قال النسائي: حديثه عن عبيد الله العمري منكر، وانظر: «الس»8/366)، و«التقريب [ »4147.] (137) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني، أبو عثمان. ثقة ثبت. قدمه أحد بن صالح على مالك في نافع. وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة على الزهري، عن عروة، عنها. من الخامسة. مات سنة بضع وأربعين، انظر: «تهذيب التهذيب»3/22)، و«التقريب [ »4353.] (138) سبقت ترجمته في الحديث 4.] (139) لم أقف على من أخرجه من هذا الطريق غ المصنف، وهذا إسناد ضعيف، فإنه من رواية الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر العمري، والدراوردي في الجملة صدوق، ولكن حديثه عن عبيد الله منكر، كما سبق في قول النسائي في ترجمته، وسبب ذلك ما قاله الإمام أحد – كما في «تهذيب الكمال»18/187)-« :ما حدث عن عبيد الله بن عمر فهو عن عبد الله بن عمر»، يعني كان ربما يقلبها، كما رواية أبي طالب عن أحد، وعبد الله بن عمر المذكور هو أخو عبيد الله، ولكن عبد الله ضعيف، وعبيد الله ثقة، ولذا تجنب الناس روايته عن عبيد الله، حتى صار الحفاظ لا يحتجون بها أصلا على حد قول الطحاوي، في «مشكل الآثار»2/197)، والله أعلم (140) بعدها بحاشية الأصل السفلى«يتلوه الفرحة (أو كلمة نحوها »وقد كان الحديث الذي يلي هذا هنا برقم 14] وألصقها مجلد النسخة بأول ورقة منها، فكأن الناسخ يشير بكلمته السابقة إلى أن هنا موضع هذا الحديث الذي في القصاصة، وقد أثبته بالفعل هنا وهو أنسب موضع له لأنه متمم أحاديث الوتر الثلاثة التي ساقها المصنف، والله أعلم.

172 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص 120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م الجزء فيه الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان انتقاء الدارقطني لابن معروف 51- أمخ برممنام عُبـمي دُ اللّ ، أمبـمنما ال قماس مُ ب نُ إ سم ماع يلم أمبُو عُبـمي د (141)، أمبـمنما يحم يىم ب نُ ال ومر د ب ن عمب د ا (142)، ثـمنما أم(143)، ثـمنما عمد ي ب نُ ال فمض ل (144)، عمن أمي وبم(145)، عمن نامف ع(146)، عمن اب ن عُممرم، أمن رمسُولم ا ﷺ قمالم : «إِنَّ الِلََّّ وِت جر يُُِبُّ الجوِت جرَ»(147()148). (141) سبقت ترجمته في الحديث 14.] (142) يحيى بن الورد بن عبد الله، أبو زكريا التميمي المُخمره ميه الطبري الأصل، وهو أخو محمد بن الورد، قال الخطيب: «كان ثقة»انظر«تاريخ بغداد»16/314.) (143) ورد بن عبد الله التميمي، أبو محمد الطبري، نزيل بغداد، ثقة، من العاشرة، انظر «تهذيب التهذيب»4/306)، و«التقريب [ »7452.] (144) عدي بن الفضل التيمي، أبو حاالبصري. متروك. من الثامنة. مات سنة إحدى وسبعين، انظر: «تهذيب التهذيب» (3/87)، و«التقريب [ »4577.] (145)سبقت ترجمته في الحديث 9.] (146) سبقت ترجمته في الحديث 4.] (147) أخرجه البزار «مسنده[ »5841]وهو متروك، وقد أخرجه أحد5986]«ومكمانم اب نُ عُممرم لام يمص نمعُ شميـ ئ ا إ لا و تـ ر ا »، وعبد الله العمري على صلاحه وعبادته ضعيف لا يعتمد على حفظه، وأين كان الثقات من أصحاب نافع عن هذا؟ فالحديث من طريق ابن عمر هذا لا يثبت والله أعلم. (148) هذا الحديث الذي كان في القصاصة وقد أثبتناه حيث أشار الناسخ، كما سبقت الإشارة، وقد كتب الناسخ عقبه «صمح ، ومات صملم بح مم دُ اللّه ، ومممنه ه ، ومحُس ن تـمو ف يق ه »

173 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م د. مازن بن محمد بن محمد حسانين 61 - أمبـمنما عُبـمي دُ اللّ ، أمبـمنما ال قماس مُ (149)، ثـمنما يحم يىم ب نُ ال ومر د (150)، ثـمنما عمد ي ب نُ ال فمض ل (151)، عمن عُبـمي د ا(152)، عمن نامف ع(153)، أمن رمجُلا سمأملم اب نم عُممرم، أموماج ب ال و تـ رُ؟ قمالم: «أَوجت َرَ رَسُولُ الِلَِّّ ﷺ، وَأَوجت َرَ الجمُسجلِمُونَ »، فـمقمالم: أموماج ب هُوم؟ فـمقمالم اب نُ عُممرم: «أموماج ب هُوم؟ أموماج ب هُوم؟ »(154). (149) سبقت ترجمته في الحديث 14.] (150) سبقت ترجمته في الحديث 15.] (151) سبقت ترجمته في الحديث 15.] (152) سبقت ترجمته في الحديث 14.] (153) سبقت ترجمته في الحديث 4.] (154) لم أقف كذلك على من أخرجه من هذا الطريق غير المصنف، وهذا إسناد ضعيف جدا، فقد تفرد به عدي بن الفضل عن عبيد الله بن عمر، وعدي كما سبق في ترجمته متروك، وقد كان رجلا عابدا ولم يكن يكذب، ولكنه كان كثير الوهم فكثرت المناكير في رواياته فاستحق الترك، وبطل الاحتجاج بروايته كما يفيده كلام الساجي، وابن حبان. وقد ثبت هذا الحديث عن ابن عمر، ولكن من غير هذا الطريق، فأخرجه الإمام أحد 5216]ن وكيع، عن سفيان، وابن عدي «الكامل» [11471] بالحفاظ، والله أعلم وكذا رواه مالك في «الموطأ[ »323] وقد روى الخطيب في «الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة»2/82) هذا الخبر وقصته من طريق النضر بن شميل، عن صخر بن جويرية، عن عبد الرحن بن القاسم وذكر القصة وسمى الرجل السائل ربيعة بن دمه ومر يه ، والله أعلم.

174 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص 120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م الجزء فيه الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان انتقاء الدارقطني لابن معروف 71 - أمخ برممنام عُبـمي دُ اللّ ، ثـمنما أمبُو محُمم د يحم يىم ب نُ محُمم د ب ن صماع د (155)، ثـمنما الح ُسمين ُ ب نُ الح مسمن ال ممر ومز ي(156)، أمبـمنما اب نُ ال مُبمارمك(157)، أبـمنما بمش ير ب ن سمل ممانم (158)، عمن مجُماه د(159)، قمالم: كُن ا ع ن دم عمب د اللّ ب ن عمم رو ، ومغُلام لمهُ يمس لُخُ شماة . فـمقم الم: يام غُلامُ، إ ذما فـمرمغ تم فماب دمأ بج مار نام ال يـمهُود يه ، حمتى قمالهمما ثملاثم م رمار . فـمقمالم لمهُ رمجُل م نم ال قمو م : كمم تمذ كُرُ ال يـمهُود ي ؟ فـمقم الم: إ نيه سمم ع تُ رمسُولم اللّ ﷺ، يـمقُولُ: «مَا زَالَ جِبْجِيلُ يُوصِينيِ باِلججَارِ حَتََّّ ظَن َنَّا أَوج رَأَي جنَا أَنَّهُ سَي ُوَريِثُهُ » (160). (155) سبقت ترجمته في الحديث 1.] (156) الح ُسمين ُ ب نُ الح مسمن ب ن حمر ب الإ ممامُ الح ماف ظُ الص اد قُ أمبُو عمب د اللّ ، الس لمم ي ال ممر ومز ي ، صماح بُ اب ن ال مُبمارم ك ، جماومرم بم مك ةم، ومجمممعم ومصمن فم، وقال ابن حجر: صدوق، انظر: «الس»12/190)، و«التقريب [ »1324.] (157) الإمام الجليل عبد بن المبارك المروزي، مولى بني حنظلة، ثقة ثبت، فقيه عالم، جواد مجاهد، جمعت فيه خصال الخير، من الثامنة، مات سنة إحدى وثمانين، وله ثلاث وستون. انظر: «تهذيب التهذيب»2/415)، و«التقريب [ »3595.] (158) بشير بن سلمان الكندي، الأسلمي، أبو إسماعيل الكوفي. والد الحكم [1448 ]«تهذيب التهذيب» (1/234)، و«التقريب [ »722.] (159) مجاهد بن جبر، بفتح الجيم وسكون الموحدة، أبو الحجاج المخزومي مولاهم، المكي، ثقة، إمام في التفسير وفي العلم، من الثالثة، مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث أو أربع ومائة، وله ثلاث وثمانون، انظر: «تهذيب التهذيب»4/25)، و«التقريب [ »6523.] (160) أخرجه الحسين المروزي «البر والصلة[ »216]«مكارم الأخلاق [ »321] به. والحديث غريب من هذا الوجه عن ابن عمر، ولعله من غرائب بشير بن س ليمان، فهو على ثقته يغرب بمثل هذا. وإلا فإنه مح فوظ من وجوه أخرى عن ابن عمر، فقد أخرجه البخاري 6015]2625] أبيه، عن جده ابن عمر، دون ذكر القصة التي في أوله، والله أعلم

175 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م د. مازن بن محمد بن محمد حسانين 81- أمخ برممنام عُبـمي دُ اللّ ، أمبـمنما اب نُ صماع د (161)، ثـمنما الح ُسمين ُ(162)، ثـمنما سُف يمانُ ب نُ عُيـميـ نمةم(163)، عمن بمش ير أمبي إ سم م اع يلم (164)، عمن مجُماه د (165)، عمن عمب د اللّ ب ن عمم ر و، عمن الن بي ه ﷺ م ثـ لمهُ (166). (161) سبقت ترجمته في الحديث 1]. (162) سبقت ترجمته في الحديث 17.] (163) سبقت ترجمته في الحديث 10.] (164) سبقت ترجمته في الحديث 17.] (165) سبقت ترجمته في الحديث 17.] (166) أخرجه الحسين المروزي «البر والصلة[ »217]17.]

176 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص 120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م الجزء فيه الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان انتقاء الدارقطني لابن معروف 91 - أمخ برممنام عُبـمي دُ اللّ ، ثـمنما جمع فمرُ ب نُ محُمم د ب ن ال مُغمله س (167)، إ م لاء ، ثـمنما ال ومل يدُ ب نُ عمم ر و ب ن الس كم(168)، ثـمنمايـمع قُوبُ ب نُ إ س حماقم (169)، ثـمنما يمز يدُ ب نُ عمطماء(170)، قمالم: حمد ثمني أمبُو إ س حماقم (171)، عمن سمع يد ب ن أمبي كمر ب (172)، ومعمب د اللّ ب ن ممر ثمد(173)، عمن جماب ر ب ن عمب د اللّ ، قمالم: سمم ع تُ رمسُولم اللّ ﷺ، يـمقُولُ: «وَيجل لِلجعَرَاقِيبِ مِنَ النَّارِ »(174). (167) سبقت ترجمته الحديث2.] (168) الوليد بن عمرو بن السكين بن زيد، و يقال: يزيد الضبعي، أبو العباس البصرى، صدوق، وانظر «تهذيب التهذيب» (4/321)، و«التقريب [ »7495.] (169) يعقوب بن إسحاق بن زيد الحضرمي مولاهم، أبو محمد البصرى المقريء النحوي، مولى الحضرميين، صدوق، «تهذيب التهذيب» (4/439)، و«التقريب [ »7867.] (170) يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري، ويقال غير ذلك في نسبه، أبو خالد الواسطي البزاز، سيد أبي عوانة، لين الحديث، من السابعة، مات سنة سبع وسبعين، انظر: «تهذيب التهذيب»4/424)، و«التقريب [ »7808.] (171) عمرو بن عبد الله بن عبيد ويقال: علي ويقال: ابن أبي شعيرة الهمداني، أبو إسحاق السبيعي، بفتح المهملة وكسر الموحدة، ثقة مكثر عابد، من الثالثة اختلط بآخره، مات سنة تسع وعشرين ومائة، وقيل: قبل ذلك، انظر: «تهذيب التهذيب»3/284)، و«التقريب » [5100.] (172) سعيد بن أبي كرب الهمداني، وثقه أبو زرعة، وقال ابن المديني: مجهول، من الرابعة، انظر «تهذيب التهذيب»2/39)، و«التقريب » [2397.] (173) عبد الله بن مرثد، عن جابر، وعنه أبو إسحاق السبيعي. قال الحسيني: لا يدري من هو، وذكره ابن حبان «الثقات»على قاعدته توثيق المجاهيل، وانظر: «الثقات»لابن حبان5/36)، و«تعجيل المنفعة»1/764.) (174) أخرجه أحد 15495]«التاريخ الكب »5/209) من طريق يحيى السيباني، وأبو يعلى في «المعجم[ »15 ]– ومن طريقه: ابن المقرئ «الثالث عشر منفوائده[ »38]- عن محمد بن أبي رجاء، ثلاثتهم (الحسين، والسيباني، وابن أبي رجاء) عن يزيد بن عطاء، به، وهذا إسناد ضعيف، فيزيد بن عطاء لين الحديث، ولكنه قد توبع، تابعه جماعة من الثقات منهم: أبو الأحوص سلام بن سليم الثقة المتقن، أخرجه ابن ماجه في «السنن[ »454]ن أبي بكر ابن أبي شيبة–وهو في «مصنفه[ »272]- ، وأبو داود الطيالسي1906]«المشيخة البغدادية»في الجزء السابع والعشرين منها، في حديث أبي الأحوص، من طريق داود بن عمر الضبي، ثلاثتهم (ابن أبي شيبة، والطيالسي، وداود) عن أبي الأحوص، به. وتابعة كذ لك شعبة بن الحجاج، أخرجه أحد 15196]

177 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م د. مازن بن محمد بن محمد حسانين 20 - أمخ برممنام عُبـمي دُ اللّ ، قمالم: قُر ئم عملمى أمبي محُمم د ب ن صماع د (175)، ومأمنام أمسم معُ، ثـمنما همارُونُ ب نُ عمب د اللّ الح مم الُ(176)، ثـمنما سمي ار(177)، أمبـمنما جمع فمر هُوم اب نُ سُلمي ممانم (178)،ومر يامح ال قمي س ي (179)(180)، ومعُبميدُ اللّ ب نُ شمُمي ط(181)، قمالُوا: سمم ع نما اب نم عمج لانم(182) يـمقُولُ: كمانم عماب د في بمني إ س رمائ يلم يـمقُولُ في دُعمائ ه : «الل هُم أمع نيه عملمى د يني با لد نـ يما، ومأمع نيه عملمى آخ رمتي ب تـمق و ى»(183). وقد أخرجه أحد 14616]269] –كما«كشف الأستار»عقب حديث1144]-« :عملمى أمن الأمع ممشم لمم يمس ممع م ن أمبي سُف يمانم »، وقد علق الهيثمي عليها قائلا: «قـُل تُ: عمج ب تُ م ن قـمو ل ه «لمم يمس ممع م ن أمبي سُف يمانم »» والحديث بعد ذلك ثابت من غير حديث جابر، فقد أخرجه البخاري 165][ »242]، وقد روي هذا الحديث من طرق متكاثرة عن جماعة من الصحابة، حتى عده السيوطي في المتواتر، كما في «الأزهار المتناثرة [ »16.] (175) سبقت ترجمته في الحديث 1.] (176) هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي، أبو موسى الحمال بالمهملة البزاز، ثقة، من العاشرة، مات سنة ثلاث وأربعين، وقد ناهز الثمانين، انظر: «تهذيب التهذيب»4/255)، و«التقريب [ »7284.] (177) سيار ، بتحتانية مثقلة ، ابن حاتم العنزي، بفتح المهملة والنون، ثم زاي ، أبو سلمة البصري ، صدوق له أوهام ، من كبار التاسعة ، مات سنة مائتين أو قبلها، انظر: «تهذيب التهذيب»2/141)، و«التقريب [ »2729.] (178) جعفر بن سليمان الضبعي، بضم الضاد المعجمة، وفتح الموحدة، أبو سليمان البصري، صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع، من الثامنة، مات سنة ثمان وسبعين، انظر: «تهذيب التهذيب»1/306)، و«التقريب [ »950.] (179) كذا بالأصل وكتب فوقها (كذا) إشارة إلى اس تشكالها، ثم كتب قبالتها في الحاشية: (صوابه العبسي)، ولم يصب في استشكاله، فالصواب ما في الأصل ورياح قيسي لا عبسي، والله أعلم. (180) ر يامحُ ب نُ عمم ر و ال قمي س ي ال بمص ر ي الز اه دُ، أمبُو ال مهاج ر . كمانم خماش ع ا خمائ ف ا بمك اء ، ووه اه أبو داود، وقال: رجل سمو ء . قال أبو زرعة: صدوق. قال الذهبي: وهو من زهاد المبتدعة بالكوفة، انظر: «تاريخ الإسلام »4/621)، و«الميزان [ »2814] (181) عبيد الله بن شميط بن عجلان الشيباني ، البصري، ثقة، من الثامنة، مات سنة إحدى وثمانين، انظر «تهذيب التهذيب»3/13)، و«التقريب [ »4330.] (182) هو شمُمي طُ ب نُ عمج لانم ال بمص ر ي ال عماب دُ، أمحمدُ زُه اد ال بمص رمة ، ومهُوم أمخُو خضر بن عجلان الشيباني، ووالد ع بد الله بن شميط المترجم قبله، أسند شيئا يسيرا عمن الت اب ع ينم، وملمهُ مموماع ظُ نامف عمة ، قال أبو حاتم فيه: لا بأس، يكتب حديثه، انظر: «تاريخ الإسلام »3/892.) (183) لم أقف عليه من غير طريق المصنف، ولا غيره عن ابن عجلان، وإسناده هذا حسن، والله أعلم

178 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص 120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م الجزء فيه الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان انتقاء الدارقطني لابن معروف آخ رُهُ ومالح مم دُ للّ ومح دمهُ، ومصمل ى اللّ ُ عملمى سميه د نام محُمم د ومآل ه . عُ ور ضم بأ م ص ل ه عم لم ى حم س ب الط اقم ة وقد روي هذا الدعاء مرفوعا إلى النبي ﷺ، فأخرجه الطبراني في «الدعاء[ »1449] الر ح من ب ن إ بـ رماه يمم ال ممدمني ه ، عمن أمب يه ، عمن محُمم د ب ن ال مُن كمد ر ، عمن جماب ر ، مرفوعا، وإسناده ضعيف، فعبد الرحن بن إبراهيم المدني قال النسائي: «ليس بالقوي»كما «ديوان الضعفاء[ »2413.] وأخرجه الديلمي «مسند الفردوس »-كما في «الغرائب الملتقطة »منه لابن حجر647]-، وقوام السنة«الترغيب والترهيب[ »1273 ] – ومن طريقه: ابن الجزري «مناقب الأسد الغالب علي بن أبي طالب»2/117)- من طريق علي بن أمية، وموسى بن سهل، وأخرجه الجرجاني في «الأما»100)-ومن طريقه: الضياء المقدسي «العدة للكرب [ »60]- من طريق محمد بن عائشة، وأخرجه ابن الجزري في «المناقب»1/53) من طريق الفضل بن الربيع، أربعتهم (علي، وموسى، وابن عائشة، والفضل) عن الربيع بن يونس حاجب أبي جعفر المنصور، عن جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب، ضمن دعاء طويل، في قصة وقعت لجعفر الصادق مع أبي جعفر، وبعضهم يرويه مسلسلا بقول كل واحد (فكتبته وهو في جيبي). وذكر السخاوي في «المقاصد الحسنة[ »169]«وسنده أضعف من الذي قبله»

179 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م د. مازن بن محمد بن محمد حسانين الخاتمة وفيها أهم النتائج والتوصيات - ظهر من خلال هذا البحث تعدد طرق التصنيف عند المحدثين، وأن من أهمها كتب الفوائد. - وأن كتب الفوائد قوامها الانتخاب، ولا يقوم عادة بذلك إلا أكابر الحفاظ الجامعين المطلعين. - أن الإمام أبا الحسن الدارقطني من أشهر من قاموا بالانتخاب، وقد انتخب كثيرا على شيوخ كثر. - انتخب الدارقطني في هذا الجزء عشرين حديثا من حديث القاضي ابن معروف الحسان، وعامة هذه الأحاديث المنتخبة هنا أسانيدها بين الصحاح والحسان، وطائفة منها أصله في «الصحيح» أو أحدهما، ومع ذلك فهناك أحاديث لم تخل من بعض الضعف والنكارة كذلك. - عامة الفوائد المنتقاة هنا وقعت الغرا بة فيها في الطبقات الدنيا من الإسناد القريبة من المصنف، كشيوخ شيوخه أو شيوخهم ، وليست في أصل السند، ولا طبقاته العليا، بل تراها تتكاثر طرقها بعد ذلك، بل فيها ما هو معدود من المتواتر. - ولذا أوصي بالتوسع في دراسة هذه المنتخبات والفوائد على كثرتها دراسة تكشف عن مناهج المصنفين في انتخابها في ومقاصدهم في تنويعها. والحمد لله أولا وآخرا، ظاهرا وباطنا وصلى الله على سيد الخلق محمد وسلم تسليما كثيرا

180 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص 120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م الجزء فيه الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان انتقاء الدارقطني لابن معروف The Fivth Part of Alfawaied almuntaqat alhesan Election of Sheikh Abi Hassan Ali bin Omar al-Darqutni Narrated by the judge Abu Muhammad Ubaydullah bin Ahmed bin Maarouf Investigation, documentation and study by Dr: Mazen bin Mohammed bin Mohammed Hassanein Associate Professor, Department of the Sunna and its sciences, Qassim University The majority of the Mohadetheen, especially the critics, were able to absorb the hadeeth of their sheikhs in writing and in harmony and memorization, but for many purposes, such as time constraints or the writing of all the Sheikh's speech and hearing, especially if his hadeeth was heard from many other ways, he used to resort to selection and election, The most important of those who are known for his election is the alhafez Al-Dharqutni. he chose from the hadeeth of Abu Bakr al -Shaafa'i one hundred-part Hadith, and this part that I present today is what was chosen by Imam al-Darqutni from the hadeeth of 'Ubaydullah Ibn Ma'aruf al-Baghdadi, And the general hadiths mentioned in it are famous, but many of them are a way out in the "al -Sahehyn" or one of them, or fixed in others, but took care of the Al -Dharqutni took care of strange asaneed, not famous, as the meaning of the word "fawaid", but He added to this description another restriction that limits the circle of these benefits, as it is limited to "al -hesan" only, and it seems that his intention to good here is what is more general than the stable meaning of the latecomers of the laters, and judge that this Hassan either good for himself, or for others, She was described as an voild or a Lies, and can not be counted as one Concerned with the former, and God knows best.

181 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م د. مازن بن محمد بن محمد حسانين فهرس المصادر والمراجع - ابن أبي حاتم، أبو محمد عبد الرحن بن محمد بن ادريس، الجرح والتعديل، الطبعة الأولي (1371هـ). مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية- الهند. تصوير دار احياء التراث العربي- بيروت. - ابن أبي شيبة، أبو بكر عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي، المصنف في الأحاديث و الأثار، تحقيق: محمد عوامة. الطبعة الأولى، دار القبلة. - ابن الأعرابي، أبو سعيد أحد بن محمد بن زياد، المعجم، تحقيق: عبدالمحسن بن ابراهيم بن أحد الحسيني، الطبعة الأولى، 1418هـ- 1997 م، دار ابن الجوزي، السعودية. - ابن بشران، الأمالي، تحقيق: عادل بن يوسف العزازي . الطبعة الأولى. دار الوطن. - ابن حبان، أبو حاتم محمد بن حبان البستي، الثقات، تحت مراقبة : الدكتور محمد عبد المعيد خان. الطبعة الأولى (1393 هـ- 1403 .)مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية- الهند. - ابن حجر، أحد بن علي العسقلاني، المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، تحقيق: مجموعة من طلبة العلم، بإشراف وتنسيق الدكتور : سعد الشثري . الطبعة الأولى. دار العاصمة. السعودية. - ابن حجر، أحد بن علي العسقلاني، تقريب التهذيب، تحقيق: محمد عوامة. الطبعة الأولى من الإخراج الجديد (1420 هـ)، دار ابن حزم، ودار الوراق . - ابن حجر، أحد بن علي بن حجر العسقلاني، الإصابة في تمييز الصحابة، تحقيق الدكتور عبد الله التركي، طبعة دار هجر. - ابن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحن بن علي القرشي، الموضوعات، تحقيق نور الدين بن شكري بن علي بوجيلار، الطبعة الأولى (1418هـ)، دار أضواء السلف، الرياض.

182 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، العدد ( 1 )،المجلد ( 12 )، ص ص 120 - 184 ( ذو الحجة1439 هـ / سبتم2018م الجزء فيه الخامس من الفوائد المنتقاة الحسان انتقاء الدارقطني لابن معروف - ابن الجوزي، أبو الفرج عبدالرحن بن علي القرشي، الضعفاء والمتروكين، تحقيق : أبي الفداء عبدالله القاضي. الطبعة الأولى (1406هـ). دار الكتب العلمية- بيروت. - ابن سعد، محمد بن سعد كاتب الواقدي، الطبقات الكبرى، تحقيق محمد على عمر طبعة الخانجي. - ابن شاهين، أبو حفص عمر بن أحد بن عثمان، تاريخ أسماء الثقات، تحقيق: صبحي السامرائي . الطبعة الأولى (1404 هـ). الدار السلفية- الكويت. - ابن عبد البر، أبو عمر يوسف بن عبدالله القرطبي، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، تحقيق: هيئة من العلماء بوزارة الأوقات- في المملكة المغربية . الطبعة الأولى. - ابن عبد البر، أبو عمر يوسف بن عبدالله بن محمد القرطبي، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، تحقيق محمد علي البجاوي، تصوير دار المعرفة . - ابن العديم، عمر بن أحد بن أبي جرادة ، بغية الطلب في تاريخ حلب، تحقيق: الدكتور سهيل زكار . الطبعة الأولى، دار الفكر- بيروت. - ابن عدي، أبو أحد عبد الله بن عدي الجرجاني، الكامل في ضعفاء الرجال، اعتنى به مازن بن محمد السرساوي، الطبعة الثانية (1435هـ) مكتبة الرشد. - ابن عساكر، أبو القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي، تاريخ دمشق، تحقيق عمر بن غرامة العمروي، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى، سنة (1415 هـ- 1995 .) - ابن منده، أبو عبد محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى، معرفة الصحابة، تحقيق: الدكتور عامر حسن صبري، الطبعة الأولى سنة (1426هـ)، مطبوعات جامعة الإمارات . - أبو عوانة، يعقوب بن إسحاق الإسفراييني، مستخرج أبي عوانة على صحيح مسلم، تحقيق: أيمن عار ف الدمشقي. الطبعة الأولى. دار المعرفة، بيروت.