ومائة » و كان ابتداؤه سنة اثنين وستين ومائة » وعرض منقبته ما يلى الشرق ذراعان وأريع أصابع وهو أعرضها ؛ لأنه من ناحية السيا. ذكر بلاعات المسجد وستائر صحنه والسقايات التى كانت فيه قال الحافظ حب الدين : وفى صحن المسجد أربع وستون بلاعة » عليها أرحاء وها صمائم من حجارة » وكان أبو البحازى وهب بن وهب القاضى واليّا على المدينة هارون الرشيد و كشف سقف المسجد فى سنة ثلاث وتسعين ومائة فوجحد فيه سبعين نحشبة فأصلحها » وكان ماء الطر إذا كثر فى صحن المسجد يغشى قبلة المسجد » فجعل بين القبلة والصحن «لاصقًا حجارًا من المربعة» التى فى غربى المسجد إلى المربعة التى فى شرقيه التى تلى القبر المقدس تمنع الماء والحصب . وأما الستائر التى كانت فى صحن المسجد : فذلك أنه لما قدم أبو حعفر المنصور سنة أربعين ومائة أمر بستور فساز بها صحن المسجد » على عمد ها رؤوس كقرّيات /۳٠١/أ] الفساطيط » وحعلت فى الطيقان » فكانت لا تزال العمد تسقط على الناس » فغيرها وأمر بستور أكثف من تلك الستور » وحبال تأتى من حدة تسمى القنبار وحعلت مشتبكة » فكانت تحعل على الناس كل جمعة » فلم تزل حتى حرج محمد بن عبد الله بن حسن يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من جمادى الآحرة سنة حمس وأربعين ومائة » فأمر بها فقطعت ذراریع لمن کان يقاتل معه » فر کت حتی کان زمان هارون فأحذت هذه الأستار الیوم » ولم یکن یسار بها فی زمان بنى أمية". قال عفيف الدين المرحانی : ثم إنها ت ركت لما جدد الملك الناصر الرواقين . وعن حسن بن مصعب قال : أدركت كسوة الكعبة يوتى بها المدينة قبل مكة فتدشر على الرضراض فى موخر المسجد ثم يخرج بها إلى مكة » وذلك فى سنة إحدى وئلائين أو اثنين وثلائين ومائة“. انتهى وأما الآن فلا يؤتى بها إلى المدينة وإنما يؤتى بها صحبة ال ركب المصرى . وأما السقايات : فقال محمد بن الحسن بن زبالة : كان فى صحن المسجد تسع عشرة سقاية إلى أن كتبنا كتابنا هذا فى صفر سنة تسع وتسعين ومائة » منها ثلاث عشرة . ) ۷۹ ۰ ۱۷۸ راحع الدرة الثميلة ( ص )١( . هكذا فى الأصل › وفى الدرة الثميلة : «حجارة مربعة لاصفة )۲( . ) ٠۸١ ء٠۱۷۹ راحع الدرة الثمينة ( ص )۳( . فى الدرة الثمينة : «-حسين بن مصعب» )٤( . ) ۱۸١ راحع الدرة الثمينة ( ص )٥( Ao
عدد الصفحات ٢٩١أحدثتها حالصة وهى أول من أحدث ذلك » وثلاث لزيد البربرى مولى أمير المؤمنين » وسقاية لأبى البحازى وهب بن وهب » وسقاية لسحر أم ولد هارون الرشيد » وسقاية لسلسبيل أم ولد جعفر بن أبى جعفر. قال الحافظ حب الدين : وأما الآن فليس به سقاية إلا أن فى وسطه بركة كبيرة مبنية بالآحر والحص والخشب » بها درج أربع فى جوانبها » والماء ينبع من فوارة فى وسطها تأتى من العين الزرقاء » ولا يكون فيها الماء إلا فى المواسم» بناها بعض أمراء الشام تسمى شامة. قال الشيخ جمال الدين : وكان يحصل /[١٤٠/ب] بهذه البركة انتهاك لحرمة المسجد فسّدت لذلك . قال الحافظ محب الدين : وعملت الجهة" أم الليفة الناصر لدين الله فى مؤحر المسجد سنة تسعين وخمسمائة سقاية فيها عدة من البيوت » وحفرت ها بغرا »> وفتحت هما بابًا إلى المسجد فى الحائط الذى يلى الشام وهی تفتح فى الموسم“. ذكر احازاق المسجد الشريف واحترق مسجد رسول الله َة ليلة الحمعة أول شهر رمضان سنة إحدى وخمسين وستمائة » بعد حروج نار الحرة الآتى ذكرها فى السنة نفسها » فكتب بذلك إلى الخليفة الستعصم بالله أبى أحمد عبد الله بن المستنصر فى الشهر المذكور »› فواصل الصاع والآلة فى صحبة حجاج العراق وابتدئ فيه بالعمارة من أول سنة مس وخمسين وستمائة » واستولى الحريق على جميع سقوفه حتى لم يبق فيه حشبة واحدة » وبقيست السوارى قائمة وذاب رصاص بعضها فسقطت » واحتزق سقف الحجرة المقدسة » وأنشد بعضهم فى ذلك: مم حازق حرم النبى لحادث بخشى عليه ولا دهاه العار لكنها أيدى الروافض لامست 2 ذاك الجناب فطهرته النار وقصة هذه النازلة على ما نقله ابن أبى شامة والمطرى وغيرهما : وذلك أنه لا كانت الليلة ليلة الأربعاء ثالث جمادى الآحرة سنة أربع وخمسين وستمائة ظهر بالمدينة دوى عظيم » نم زلازل رجفت منها المدينة والحيطان ساعة بعد ساعة » وكان بين اليوم والليلة أربعة عشر زلزلة » واضطرب المبر إلى أن سمع منه صوت الحديد » واضطربت . ) ۱۸١ ۰1۸١ راحع الدرة الثميئنة ( ص )١( . ) ۸۲ الدرة الثمينة ( ص )۲( . والله أعلم ٠» كذا فى الأصل » وفى الدرة الثمينة : « الحهمة )١( . ) ۱۸١ الدرة الثمينة ( ص )٤( ۲۸٦
عدد الصفحات ٢٩٢قناديل المسجد » ومع لسقف المسجد صرير > وتمت الزلازل إلى يوم الجمعة ضحى ثم انببجست الأرض بنار عظيمة فى واد يقال له : أحيلين بينه وبين المديدة نصف يوم » ثم انبجست ]/١٤١٤[/ من رأسه فى الحرة الشرقية من وراء قريظة على طريق الشوارقية بالمقاعد » ثم ظهر هما دحان عظيم فى السماء ينعقد حتى يبقى كالسحاب الأبيض › وللنار ألسن حمرة صاعدة فى المواء » وبقى الناس فى مثل ضوء القمر > وصارت النار قدر المدينة العظيمة » وما ظهرت إلا ليلة السبت » وكان اشتعاها أكثر من ثلاث منائر وهى ترسى بشرر كالقصر » وشررها صخر كالحمال » وسال من هذه النار واد يكون مقداره حمسة فراسخ » وعرضه أربعة أميال » وعمقه قامة ونصف » وهو مجرى على وجه الأرض »› ويخرج منه أمهاد وجبال يسير على وجه الأرض» وهو صخر يذوب حتى يصير كالآنك »› فإذا جمد صار أسود وقبل الحمود لونه حمر » وسال منها واد من نار حتى حاذی جيل أحد» وسالت من أخيلين نار تنحدر مع الوادى إلى الشظاة » والحجارة تسير معها حتى عادت تقارب حرة العريض » ثم وقعت أيامًا تخرج من السار لسن ترمى بحجارة حلفها وأمامھا حتی نبت هما حبل » وها کل يوم صوت من آخر النهار ورؤى ضوء هذه النار من مكة ومن الينبع » ولا يرى الشمس والقمر من يوم ظهور النار إلا كاسفين . قال ابسن أبى شامة N حیاری من ذلك ما هو حتی اتی حبر النار . ARNIS کكدبيب النمل » تأكل كلما دبت عليه من حبل أو حجر ولاتأكل الشجر » فتشير كل ما مرت عليه فيضير اسا لا ملك فيه اسان إل معه رة من هة الال ٠ طت فى وسط وادى الشظاة إل جحبل وغيره » فسدت الوادى المذ كور بسد عظيم بالخحجر المنتبوك بالنار »ولا كد دى القرتين + لا فة إلا من راه طرل وعرض ا وراشا [/ب] » وانقطع وادى الشظاة بسببه » وصار السيل منحبس خلف السد وهو واد عظيم» فیجتمع حلفه المیاه حتی يصیر بحرا کنيل مصر عند زيادته قال -رحهه الله تعالى- : شاهدته كذلك فى شهر رحب من سنة تسع وعشرين وسبعمائة » قال : وأحبرفى علم الدين سحر المغربى » من عتقاء الأمير عز الدين منيف بن شيحة بن القاسم بن مُهَّنا الحسينى أمير المدينة » قال : أرسلنى مولاى الأمير المذكور بعد ظهور النار بأيام ومعى شخص من العرب يسمى خطيب بن مئان وقال لنا : اقربا من هذه النار وانظرا هل يقدر أحد على القرب منها ؟ فرحنا إلى أن قربنا منها فلم نحد ها حرا » فنزلت عن فرسى YAY
عدد الصفحات ٢٩٣وسرت إلى أن وصلت إليها وهى تأكل الصخر » ومددت يدى إليها بسهم فغرق النصل ولم حرق واحتزق الريش . انتهى . قال عفيف الدين المرحانى : انظر إلى عظم لطف البارى تعالى بعباده إذ سخرها بلا حرارة » إذ لو كانت كنارنا لأحرقت من مدى البعد» فناهيك بقربها وعظمها » ولکنها ليست بأول مکارمه ب وامتنان خالقها - عز وحل - إذ خمد حرها » وحعل سيرها تهوي دا لا تنفيثًا » حفظلًا لنبيه ب ولأمته » ورفقًا بعباده ولطمًا بهم : لإ ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير 4 . وقد ظهر بظهررها معجزات بان بها آيات [ و ]“ أسرار بديعة وعنايات ربانية منيعة » ففى انطماس نورها فكرة › وسببه عدم حرها » وفى عدم حرها عبرة » وسببه حفة سيرها » وفى اسازسال دبيبها قدرة وسببه عدم أكلها » وفى عدم أكلها حرمة » وسببه لا يعضد نبتها . قال الشيخ جمال الدين: وأحبرتنى بعض من أد ركتها من النساء إنهن كن يغزلن على ضوئها بالليل على أسطحة البيوت . قال رهه الله : وظهر /[١٠٤١/أ] بظهورها معجزة من معجزات رسول الله كلب رهی ما ورد فى الصحيحن نن حديتث أبى هريرة ظه قال : قال رسول الله ق : «لاتقوم الساعة حتى تظهر نار بالحجاز تضى ها أعناق الإبل ببّْصرى»". فكانت هى إذا يظهر قبلها ولا بعدها » ثم قال رمه الله : وظهر لى أنه فى معنى نها كانت تأكل الحجر ولا تأكل الشجر » إن ذلك لتحريم سيدنا رسول الله بي شجر المدينة فمنعت من أكله ؛ لوحوب طاعته » وهذا مسن أوضح معجزاته ي »> وقدم إلى المدينة الشريفة فى جمادى الآحرة من السنة المذكورة نحابة من العراق » وأخبروا أن بغداد أصابها غرق عظيم حتى دحل الماء من أسوارها إلى البلد » وغرق كثير من البلد ودحل الماء دار الخليفة »› وانهدمت دار الوزير ولثمائة ونمانون دارا » وانهدم مخزن الخليفة وهلك من السلاح شىء كثير » وأشرف الناس على اللاك وتخرقت أزقة بغداد » ودحلت السفن وسط البلدان » وفى تلك السنة احترق مسجد رسول الله مي »> وكانت ليلة الحمعة أول ليلة من رمضان المعظم . قال الشيخ جمال الدين : وانخرق السد من تحته فى سنة تسعين وستمائة ؛ لتكاثر . ) ١4 ( سورة الملك : الآية )١( (۲) ليست فى الأصل » والسياق يقتضى وضعها . والله أعلم . (۳) أخرجه البخحارى : كتاب الفعن - باب حروج النار ح ( ۷١١۸ - فتح ) » ومسللم : كتاب الفعن وأشراط الساعة - باب لا تقوم الساعة حتی تخرج نار من أرض الحجاز ح ( ۲۹۰۲ ) من حديث أبى هريرة . TAN
عدد الصفحات ٢٩٤اماء من خحلفه » فجرى فى الوادى المذكور سنة كاملة سيلا بملاً ما بين جانبى الوادى » ثم سنة أحرى دون ذلك » ثم انخرق فى العشر الأول بعد السبعمائة فجرى سنة أو أزيد »› ثم انخرق فى سنة أربع وثلاثين وسبعمائة بعد تواتر أمطار عظيمة » وعلا الماء من جانبى السد من دونه نما يلى حبل أو غيره » فجاء السيل طام لا يوصف » وجراه على مشهد رة ط وحفروا واديا آخر قبلى الوادى ومشهد حمزة وقبلى بل عنين » وبقى المشهد وجبل عنين فى وسط /[١٤١/ب] السيل أربعة أشهر » ولو زاد الماء مقدار ذراع وصل إلى المدينة الشريفة . قال رحمه الله تعالى : وكنا نقف حارج باب البقيع على التل الىذى هناك فنراه ونسمع حريره » ثم استقر فى الوادى بين القبلى الذى أحدثته النار والشمالى قريبًا من سنة» وكشف عن عين فديمة قبل الوادى » فجددها الأمير ودى بن جماز أمير المديدة الشريفة فى ولايته. انتهى . رحعنا إلى المقصود قال الشيخ جمال الدين : ولا ابتدأوا بالعمارة قصدوا إزالة ما وقع من السقوف على القبور المقدسة فلم يجسروا » ورأوا من الرأى أن يطالعرا الإمام الستعصم فى ذلك » وكتبوا له فلم يصل إليهم حول » وحصل للخليفة المذكور شغل باستيلاء التتار على بلادهم تلك السنة » فز كوا الردم وأعادوا سقفا فوقه على رؤوس السوارى التى حول الحجرة الشريفة » فإن الحائط الذى بناه عمر بن عبد العزيز طه حول بيت النبى بي بين هذه السوارى التى حول بيت النبى ب م يبلغ به السقف الأعلى » بل جرا قرف ارا وون رارف ان الت باع م حف و اه ی ت الكسوة على دوران الحائط جميعه ؛ لأنه أعيد بعد الاحتزاق على ما كان عليه قبل ذلك »› وسقفوا فى هذه السنة وهى سنة همس وخمسين الحجرة الشريفة وما حوها إلى الحائط الشرقى إلى باب جبريل - عليه السلام - ومن جهة الغرب الروضة الشريفة جميعها إلى امبر المنيف » ثم دحلت سنة ست وخمسين وستمائة فكان فى الحرم ومنها واقعة بغداد وقتل الخليفة المذكور » ووصلت الآلة من مصر » وكان المتولى ها تلك السنة الملك المنصور على بن الملك العزيز بن أيبك الصالحى » فأرسل الآلات والأحشاب فعملوا إلى باب السلام» ثم عزل /١٤١١٦[/ ] صاحب مصر المذكور » وتولى مكانه ملوك أبيه املك المظطفر سيف الدين قطر المعزى » وا مه الحقيقى محمد" بن ممدود » وأمه أحت السلطان حلال الدين حوارزم شاه » وأبوه ابن عمه » وقع عليه السبى عبد غلبة التتار فبيع بدمشق ثم انتقل بالبيع إلى مصر وتملك فى سلة لمان وخمسين وستمائة » وفى شهر رمضان من السنة (1) راجع تحقيق النصرة مختصر التعربف .ما آنست الهجرة ( ص 1۸ - ¥۱ (۲) كذا فى الأصل » وفى التعريف عا آنست المجرة : « محمود » . وهو الصواب . ۸۹4
عدد الصفحات ٢٩٥المذكورة كانت وقعة عين جحالوت على يده » م قتل بعد الوقعة بشهر وهو داحل إلى مص» وكان العمل فى المسجد الشريف تلك السنة من باب السلام إلى باب الرحمة المعروف قديكًا بباب عاتكة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية » كانت هما دار تقابل الباب فدسب فما كما نسب باب عثمان وباب مروان » ومن باب جبريل إلى باب النساء المعروف قدا بباب ريطة بدت أبى العباس السفاح » وتولى مصر آخر تلك السنة الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحى المعروف بالبندقدارى »فعمل فى أيامه باقى المسجد الشريف من باب الرحمة إلى شمالى المسجد ثم إلى باب النساء » وكمل سقف المسجد كما كان قبل الحريق سققًا فوق سقف » وم يزل على ذلك حتى حددوا السقف الشرقى والسقف الغربى فى سنتى مس وست وسبعمائة فى أول دولة السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون » فجعلا قفا و احا يبه الف الشمال .فاه جحل فى عمارة اللاك الظاهر داف“ ذكر الخوخ والأبواب التى كانت فى مسجد رسول الله ي قال الشيخ جمال الدين : اعلم أن الخوحة التى تحت الأرض وها شباك فى القبلة وطابق مقفل يفتح يام الحاج » وهى طريق آل عبد الله بن عمر - رضى الله عنهم - إلى دارهم التى تسمى اليوم دار العشرة » ونما هى دار آل عبد الله /[١٤٠/ب] بن عمر»› وكان بيت حفصة - رضى الله عنها - قد صار إلى آل عبد الله بن عمر - رضى الله عنهم - أجمعين » فلما أدحل عمر بن عبد العزيز بيت حفصة فى المسجد حعل همم طريقًا فى المسجد وفتح ضحم حائطًا فى الحائط القبلى » يدحلون منه إلى مسجد ولم زل كذلك حتى عمل المهدى بن المنصور المقصورة على الرواقين » فسد الباب وحعل هم شباكا حديداء وحفر همم من تحت الأرض طريقا يخرج إلى حارج المقصورة » فهى هله الموحودة اليوم وهى إلى الآن بيد آل عبد الله بن عمر - رضى الله عنهم -وأما خحوخحة أبى بكر طبه فان باب أبى بكر كان فى غربى المسجد » ونقل أيضًا أنه كان قريبًا مسن المنبر » ولا زاد فى المسجد إلى عمده من المغرب نقلوا الخوخحة » وحعلوها فى مثل مكانها الأول » كما نقل باب عثمان طا إلى موضعه الوم . قال الشيخ جمال الدين : وباب خحوحة أبى بكر طل اليوم هو باب خزانة لبعض حواصل المسجد » إذا دحلت من باب السلام كانت على يسارك قريبًا من الباب . . ) ۲١ التعریف ما آنست اهجرة ( ص )١( . ) ۳١ التعريف .ما آنست اهجرة ( ص )۲( . ) ۳١ التعريف ما آنست اهجرة ( ص )۳( 1۹۰
عدد الصفحات ٢٩٦وأا آبواب مسجد رسرل الله 0 فدلك آنه لا سول الل دة اوا ل ا ارات بای و اا ابا ات ى كان يدحل منه ي وهر باب عثمان طايه المعروف اليوم بباب جبريل عليه السلا“ . قال الحافظ مسحب الدين : روى عن ربيعة بن عثمان قال : م يبق من الأبواب التى کان رسول الله ي يدحل منها إلا باب عثمان طل". قال الشيخ جمال الدين : فلما بنى الوليد بن عبد الملك المسجد جعل له عشرين بابُا نمانية فى حهة الشرق فى الحائط القبلى /١٤۷[/: أ] الأول : باب الى ي . مى بذلك مقابلته بيت النبى يي لا لأنه دحل منه عليه السلام » وقد سد عند تحديد الحائط » وحعل منه شباك يقف الإنسان عليه من خارج المسجد » فيرى حجرة النبى ل . الانی : باب على به کان يقابل بيته حلف بيت النبى و » وقد سد أيضًا عبد تحديد الحائط . الفالت : باب عشمان طبه نقل عند بناء الحائط الشرقى قبالة الباب الأول الذى کان یدخل منه النبی ٤ وهو باب جبريل » وهو مقابل لدار عثمان ظا » ثم ازى عفمان ط4 دارا حوها إلى القبلة والشرق » وتمالها الطريق إلى باب جبريل إلى باب المدينة الأول من عمل جمال الدين الأصبهانى › ومنه يخرج إلى البقيع فالذى يقابل باب جبريل - عليه السلام - منها اليوم رباط أنشأه جمال الدين محمد بن على بن منصور الأصبهانى وزير بنی زنکی ووقفه على فقراء العجم » وجعل له فيه مشهدًا دفن فیه » وکان قد جدد أماكن كثيرة .مكة والمدينة » منها با ب إبراهيم بمكة وزيادته وا ممه مكتوب على الباب » وتاريخه من سدة ست وأربعين ومسمائة » ومنها المنابر بمكة وعليها امه » وكان أولا قد جحدد باب الكعبة وأحذ الباب العتيق وله إلى بلده » وعمل منه تابوتًا حمل فيه بعد موته إلى المدينة الشريفة > مات مسجونا بقلعة الموصل سنة تسع وخمسين وخمسمائة وحمل إلى مكة ثم إلى المديئة وأنشد فى ذلك : سرى نعشه فوق الر كاب وطالا .. سرى جوده فوق الركاب ونائله بعر علی الوادی فتشنی رماله .'. عليه وبالبادی فتشنی آرامله/ /۱٤۷[ ب] وهو الذى بنى سور المدينة الثانى بعد السور الأول القديم » وعمل نها أبوابا من حديد ولكنه كان على ما حول المسجد » فلما كثر الناس بالمدينة ووصل السلطان املك العادل . ) ۳١ التعریف .عا آنست المجرة ( ص )١( . ) ۱۸۳ الدرة الثمينة ( ص ) ۲( 1۹1
عدد الصفحات ٢٩٧نور الدين الشهيد محمود بن زنكى ملك الشام إلى المدينة لأمر حدث بها يأتى ذكره فى آحر هذا الفصل » أمر ببناء هذا السور الموحود اليوم » وفى قبلة الرباط المذ كور من دار عشمان تربة اشترى عرصتها أسد الدين شي ركوه بن شادى عم السلطان املك الناصر صلاح الدين يوسف » وعملها تربة نقل إليها هو و أحوه جم الدين أيوب بعد موتهما ودفنا بها › وتوفى أسد الدين شهيدًا بخانوق كان يعازيه سدة أربع وستين ومسمائة بالقاهرة . الرابع : باب ريطة ويعرف بباب النساء » وفى أعلاه من حارج لوح من الفسيفساء مكتوب فيه آيه الكرسى من بقية البنيان القديم الذى بناه عمر بن عبد العزيز » ودار ريطة امقابلة له كانت دارا لأبى بكر الصديق طه » ونقل أنه توفى بها وهى الآن مدرسة OSP NG O إليه من الشام بعد موته » والطريق إلى البقيع بينها وبين دار عثمان 4# » والطريق سبعة E SN DEG الخامس : باب يقابل باب أسماء ابنة الحسين بن عبدالله بن عبيد الله بن العباس كانت للبلة بن عمرو الساعدى الأنصارى »› ثم صسارت لسعيد بن حالد بن عمرو بن عفمان » ثم صارت لأ" ماء» وقد سد عند تحديد الحائط الشرقى فى أيام الناصر لدين الله سنة تسع ومانين ومسمائة » ودار أسماء المذكورة هى / /١١۸[ أ] اليوم رباط للدساء . السادس : باب يقابل دار خحالد بن الوليد وقد دحل فى بناء الحائط المذكور »› ودار حالد الآن رباط للرحال » ومعها من جحهة الشمال دار عمرو بن العاص › والرباطان المذكوران بناهما قاضى القضاة كمال الدين محمد بن عبد الله بن القاسم الشهرزورى . السابع : باب يقابل زقاق المناصع بين دار عمرو بن العاص ودار موسى بن إبراهيم ابن عبد الرمن بن عبد الله بن أبى ربيعة ارو ای اليوم ينفذ إلى دار الحسن بن غل لسم کی کر که لد ال و کان ارقاق: افا إلى المناصع خارجا عن المدينة › وهو متبرز النساء بالليل على عهد رسول الله و » ودار موسى بن ن إبراهيم اليوم رباط للرجال SG CS ودحل هذا الباب فى الحائط أيضًا . الثامن : باب كان يقابل أبيات الصوافى » دورًا كانت بين موسى بن إبراهيم وبين عبد الله بن الحسين الأصغر بن على بن زين العابدين بن الحسين بن على » دحل فى الحائط أيضًا وموضع هذه الدور اليرم دار اشتراها صفى الدين أبو بكر بن أحمد السلامى . ) ۳۲ › ۳۱ التعریف ما آنست الهجرة ( ص )١( 4۲
عدد الصفحات ٢٩٨ووقفها على قرابته السلاميرن » وفى سمال المسجد الشريف أربعة أبراب سدت أيضًا عند بحديد الحائط الشمالى » وليس فى سمال المسجد اليوم إلا باب سقاية عمرتها أم الإمام الناصر لدين الله للوضرء فى سنة تسعين وخمسمائة كما تقدم » ونما يلى المخرب نمانية أبواب » بابان مسدودان » وبقية باب ثالث سد وبقيت منه قطعة ودحل باقيه عند تحديد الحائط » ثم باب عاتكة إليه ثم باب عاتكة بنت عبد الله بن يزيد وهو باب الرحمة وکان يقابل دار عاتکة » ثم صارت الدار لیحیی بن خالد بن برمّك وزير الرشيد › / [۸١١/ب] وبابان سدا أيضًا عند تحديد الحائط ما بين باب عاتكة هذا وخوحة أبى بكر ظله » ثم حوحة أبى بكر وقد تقدم ذكرها » ثم الباب الثامن باب مروان بن عبد الحكم وكانت داره تقابله من ا مغرب ومن القبلة » ويعرف الآن بباب السلام وباب الخشوع » ولم يكن فى القبلة ولا إلى اليوم باب إلا حوحة آل عمر المتقدم ذكرها » وحوحة كانت لمروان عند داره فى ركن المسجد الغربى . قال الشيخ جمال الدين : شاهدناها عند بناء المنارة الكبيرة المستجدة فى سنة ست وسبعمائة » أمر بإنشائها الملك الناصر محمد بن قلارون » وكان بابها عليها وهو من ساج» فلم يبل إلى هذا التاريخ وقد استدت جائط المنارة ا مغربى. ذكر ذرع المسجد اليوم وعدد أساطينه وطيقانه وذكر حدود المسجد القديم قال عفيف الدين المرجحانى : اعلم أن طول المسجد اليوم بعد الزيادات كلها من قبلته إلى الشام مائتا ذراع وأربع وخمسون ذراعا وأربع أصابع وعرضه من مقدمه من المشرق إلى المغرب مائتا ذراع وسبعون ذراعا شافة » وعرضه من مؤخحره مائة ذراع وخمسة وثلائون ذراعًا » وطول رحبته من القبلة إلى الشام مائة ذراع وتسع وخمسون ذراعا وثلاٹ أصابع » وذلك قبل زيادة الرواقين » ومن شرقيه إلى غربيه سبع وتسعون ذراعًا راححة › وطول المسجد فى السماء خمسة وعشرون . قال الحافظ محب الدين : هذا ما ذرعته أنا بيط . وذكر الشيخ جمال الدين أن ابن زبالة ذكر مثل ذلك وما يقاربه". وذكر ابن زبالة : أن طول منائره مس وخمسون ذراعا » وعرضهن ثائية أذرع فى ثمانية . وأما الطيقان ففى القبلة ثمان وستون : منها فى القبر المقدس أربعة » وفى الشام .(- 1 التعريف ما آنست امجرة ( ص )١( . ) 1۸۲ الدرة الثمينة ( ص )۲( ) ۲۷ التعریف .ما آنست الهجرة ( ص )۳( 4۴۳
عدد الصفحات ٢٩٩مغلها » وفى المشرق أربعون /٠٤۹[/ أ] منها اثنتان فى الحجرة المعظمة » وفى المخرب ستون وبين كل إسطوانتين تسعة أذرع » وذلك قبل زيادة الرواقين وليس على رؤوس السوارى أقواس بل عوارض غير الدائر بالرحبة » والرواقين اللذين زيدا فى دولة املك الناصر . وأما حدود مسجد الرسول يل القديم المشار إليه أولاً فذكر الحافظ محب الدين - أن حده من القبلة الدرابزينات التى بين الأساطين التى فى قبة الروضة الشريفة » ومن الشام النشبتان المغروزتان فى صحن المسجد هذا طوله » آما عرضه من المشرق إلى المرب فهو من حجرة النبى ل إلى الإسطوان الذى بعد المنبر الشريف وهو آخر البلاط. قال الشيخ جمال الدين : أما الدرابزينات التى ذكرت فى حهة القبلة فهى متقدمة عن موضع الحائط القبلى الذى كان محاذيًا لصلى رسول الله بي » لما ورد أن الواقف فى مصلى رسول الله ب تكون رمانة انبر الرفيع حذو منكبه الأبمن » فمقام النبى بل م يغير باتفاق » وكذلك انبر الشامى لم يؤر عن منصبه الأول » وإنما حعل هذا الصندوق الذى فى قبلة مصلى رسول الله يي سارة بين المقام وبين الإسطوانات » وورد أيضًا أنه کان بين الحائط القبلى وبين المنبر مر الشاة » وبين امبر والدرابزين اليوم مقدار أربعة أذرع وربع» ثم قال - رهه الله - : وفى صحن المسجد اليوم حجران » يذكر أنهما حد مسجد رسول الله َي من الشام وا مغرب ولكنهما ليسا على مت المنبر الشريف » بل هما داحلان إلى جهة المشرق مقدار أربعة أذرع أو أقل » وكذلك هما متقدمان إلى القبلسة مغل ذلك لأنى اعتبرت /٠٤۹[/ ب] ذلك بالذراع فوجحدتهما ليسا على حد ذرع المسجد الأول". والله أعلم . قال الحارث بن أسد الحاسبى : حد المسجد الأول ستة أساطين فى عرضه عن يمين المنبر إلى القناديل التى حذاء الخوحة » وثلاث سوارى عن يساره من ناحية المنحرف › ومنتهى طوله من قبلته إلى موحره حذاء تمام الرابع من طيقان المسجد اليوم » فما زاد على ذلك فهو حارج عن المسجد الأول » قال : وروى عن مالك أنه قال : مؤخر المسجد بحذاء عضادة الباب الثانى الذى يقابل باب عثمان » وهو باب النبى خي - أعنى العضادة الآحرة السفلى » وهو أربعة طيقان من المسجد ما قصر حتى يصير فى الروضة › والروضة ما بين . ) ١۱۸۳ ١ ٠۱۸۲ إلى هنا راحعه فى الدرة الثمينة ( ص )١( (۲) الدرة الثمينة ( ص ۱۸۳ ) . (۳) التعریف ما آنست الهجرة ( ص ۲١ »۲۷ ) . 4٤
عدد الصفحات ٣٠٠القبر والمنبر فماكان منها من اللإسطرانة السادسة التى حدثت لك عن يمين المنبر فليس من المسجد الأول » إنما كان من حجرة عائشة - رضى الله عنها - فوسع به المسجد وهو من الروضة وتدنو من ناحية المنبر على بمينك حذاء الصندوق الموضوع هناك إلى المدير » يروى أنه من وقف حذاء ذلك الصندوق وحعل عمود المنبر حذاء مدكبه الأبمن » فقد وقف موقف رسول الله م الذى كان يقوم فيه . قال قاضى القضاة عز الدين بن جماعة فى «مناسكه الكبرى »: وقد حررت ذرع ما حول ها ب ال سد فی رمه 0 ۽ کان ها ين ادان الذئ داخلة رة افده وين السارية السابعة انان وأربعون ذراعًا وثلثا ذراع » وما بين الدرابزين والحجرتين ستة وأربعون ذراعًا وثلثا ذراع » وذرعت ما بين الحدار الذى حول الحجرة الشريفة وبين امبر فكان أربعة وثلائين ذراعًا وقيراطًا وذلك طول الروضة الشريفة » قال : ولم يتحرر لى عرضها وما سامت بيت النبى وَ/ /٠١٠١[ أ ] ٠ أو المنبر فهو من الروضة بلا شك » وبين لمنبر والدرحة التى ننزل منها إلى الحضرة التى هى مصلى رسول الله َة عن يمين الإمام تسعة أذرع و قيراط » وعرض الدرحة سدس ذراع ونمن ذراع » وسعة الحضرة ذراع وثلث ذراع و ربع ذراع ومن ذراع فى مثله »> كل ذلك بذراع العمل مصر الحروسة . انتهى كلام ابن جماعة . ورحبة المسجد مقدارثلاثة عشر » وعلى جانبها بئر » وعلى جانبها الغربى قبة حاصل المسجد الشريف أنشاً ضما السلطان الملك الناصر » وبهذه القبة المصحف العثمانى » وأول من جمع الفرآن بين اللوحين أبو بكر له ثم إنه أمر زيد بن ثابت بجمع القرآن وذلك بعد أيام اليمامة » فلما جمعه زيد كان عند حفصة » فأرسل عثمان إلى حفصة: أرسلى إلينا بالملصحف فندسخها بالصاحف » ثم جمع زيا وعبد الله بن عمرو بن العاص وابن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأمرهم بنسخها فى مصحف ففعلوا » ثم رد عثمان المصحف إلى حفصة » وقيل : أحرقها » وقيل : حعل منها أربع نسخ فبعث أحدهن إلى الكوفة » وإلى البصرة أحرى » وإلى الشام الفالشة › وأمسك عند نفسه واحدة فهى التى بالمدينة » وقيل : حعل سبع نسخ » ووحه من ذلك أيضًا نسخة إلى مكة » ونسخة إلى اليمن » ونسخة إلى البحرين » والأول أصح . قال عفيف الدين المرحانى : ويمكة الآن منهن نسخة » وذكروا أنها كانت.عليها شبكة من اللؤلؤ فيما تقدم » وكان أهل مكة يستسقون بها وكانت فى جوف الكعبة » وهی فی مقدار قطع ذراع فی ذراع . انتهی کلامه . ۳49
عدد الصفحات ٣٠١ذكر أسوار المدينة الشريفة السور الأول : نقل قاضى القضاة مس الدين بن حلكان : أن هذا السور القديم بناه عضد الدولة / 7١٠١٠/ب] ابن نوبة المسمى بالحسن بن موسى بعد الستين وثلالمائة فى حلافة الإمام الطائع لله بن المطيع » ثم تهدم على طول الزمان و م يبق إلا آثاره وهى باقية إلى الآن . السور الثانى : هو الذى بناه مال الدين الأصبهانى على رأس الأربعين ومسمائة . السور الفالث : بناه السلطان الملك العادل » وذلك أن المدينة الشريفة ضاقت بأهلها فلما قدم السلطان المذ كور فى سنة سبع وخمسين وهمسمائة إلى المدينة بسبب رؤيا رآها › استغاث به أهل المدينة وطلبوا أن يبنى عليهم سورًا بحفظهم ويحفظ مواشيهم › فأمر ببناء هذا السور الموحود اليوم » فبنى فى سنة تمان وخمسين وحمسمائة » وكتب امه على باب البقيع وهو باق إلى اليوم » وقصة الرؤيا على ما حكاه الطبرى وغيره : أن السلطان محمودا رأى النبى بجي ثلاث مرات فى ليلة واحدة » وهو يقول له فى كل واحدة منها : يا عمود أنقذئى من هذين الشخحصين الأشقرين فحلفه » فاستحضر وزيره قبل الصبح فذكر له ذلك فقال : هذا أمر حدث بالمدينة ليس له غيرك » فتجهز وحرج على عجل بمقدار ألف راحلة وما يتبعها من خيل وغير ذلك حتى دحل المدينة الشريفة على غفلة من أهلها › وزار وحلس فى المسجد لايدرى ما يصنع › فقال له وزيره : أتعرف الشخصين إذا رأيتهما ؟ قال نعم » فأمره بالصدقة وطلب الناس عامة وفرق عليهم ذهبًا وفضة › وقال : لايبقين أحد بالمدينة إلا حاء » فلم يبق إلا رحلين مهاحرين من أهل الأندلس نازلين فى الناحية التى تلى قبلة حجرة النبى ييي من حارج المسجد عند دار آل عمر بن الخطاب طب فطلبهما /٠١١[/ أ ] للصدقة فامتنعا » فجد فى طلبهما فجئ بهما فلما رآهما › قال : هما هذان E AN gee OE Sd E NOE SAG أفضى إلى معاقبتهما » فأقرا أنهما من النصارى وأنهما وصلا لكى ينقلا من فى هذه الحجرة المقدسة باتفاق من ملوكهما » ووحدوهما قد حفرا نقبا من تحت الأرض من تحت حائط المسجد القبلى » وهما قاصدان إلى حهة الحجرة الشريفة » ويجعلان التزاب فى بثر عندهما فى البيت الذى هما فيه » فضرب أعناقهما عند الشباك الذى فى شرقى حجرة النبى بي حارج المسجد » ثم أحرقا آحر النهار » و ركب وتوحه إلى الشام . انتهى . والله أعلم .
عدد الصفحات ٣٠٢الفصل السابع فى ذكر المساجد التى صلى فيها النبى ب المعروفة بالمديدة وغيرها وفيه ذكر المساجد المعروفة بالمدينة الشريفة وذكر مساجد با مدينة صلى فيها لا تعرف اليوم وذكر المساجد التى صلى فيها النبى ل بين مكة والمديدة وذكر المساجد المشهورة فى الغزوات وغيرها التى صلى فيها ع ۹۷
عدد الصفحات ٣٠٣أما ذكر المساجد المعروفة بالمديدة الشريفة فمنها : مسجد قباء . قال الله تعالى : مسجد أسس على التقوى من أول يوم . ای بنیت حدره ورفعت قواعده" عن ابن عباس والضحاك والحسن : هو مسجد قباء » وتعلقوا بقوله تعالى : لإمن أول يوم . وهو قول بريرة وابن زيد وعروة » ودليل الظطرف يقتضى الرحال المتطهرين فهو مسجد قباء". وعن أبى هريرة قال : نزلت هذه الآية فى أهل قباء : لإفيه رجال يحبون أن يتطهرواي. فيه فيه ای من حاضريه » قل : كانوا يجمعون بين الماء /[١١٠/ب] A مسجد قباء فی بنى عمرو بن عوف كان مربدًا لكلثوم بن الهدم فأعطاه رسول الله فبناه مسجدًا وأسسه وصلى فيه قبل أن يدحل المدينة حين قدومه من مكة » كما تقدم. وتقدم فى باب الفضائل اخادت ال ف ف قا وال ف وروی نافع عن ابن عمر أن النبى ا صلى إلى الإسطوان الشالث فى مسجد قباء ایی ال قال الحافظ حب الدين : ولم يزل مسجد قباء على ما ناه رسول الله ب إلى أن بناه عمر بن عبد العزيز حين بنى مسجد رسول الله ب ووسعه » ونقشه بالفسيفساء وسقفه بالساج وعمل له منارة » وحعل له أروقة وفى وسطه رحبة » فتهدم حتى حدده همال الدين الأصبهانى وزير بنى زنكى فى سنة مس وخمسين وخمسمائة » قال: وذرعته فكان طولة انيه وسخين فرعا راجحا قلياا > وغرضة كذلك ٠ زاركفاعة فى السماء عشرون ذراعًا » وطول منارته فى سطحه اثنان وعشرون ذراعا » وعلى رأسها قبة نحو العشرة أذرع »› وفى المسجد تسع وثلاثون إسطوانة » بين كل إسطوانتين سبعة أذرع راحعحة » وفى حدرانه طاقات فى كل جحانب نان إلا؛الجانب الشامى فإن الثانية سدت . )٠١۸ ( سورة التوبة : الآية )١( (۲) راحع تفسیر القرطبی ( ۲۶۹/۸ ) . (۴) راحع تفسیر القرطبی ( ۲٣۹/۸ ) . . ) ۳۳٣/۲ ( راجع تفسیر القرطبی ( ۲۶۹/۸ ) › وتفسیر ابن کٹیر )٤( (ه) ما حاء فى فضل قباء والصلاة فيه » قوله َب نى الحديث الصحيسح : « من توضأ فأحسن الوضوء »› وحاء مسجد باء » فصلی فيه رکعتین » کان له أجر عمرة » . أحرجه ابن ماه ح؛( ٠١١١١ ) » وأحمد اللسند ( ٤۸۷/١ ) . () راحع الدرة الثميئة لابن النجار ( ص ۱۸۸ ) . ۹۸
عدد الصفحات ٣٠٤بالمنارة » ومنارة مربعة وهى على يمين المصلى . ومنها مسجد الفعح . عن جابر طله > أن النبى يب دعا فى مسجد الفح يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء » فاستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين » فعرف البشر فى وحهه. وقد تقدم فى باب الفضائل . وعن هارون بن كثير عن أبيه عن حده» [i/o Y3/ أن رسول الله ي دعا يوم الخندق على الأحزاب فى موضح الإسطوانة الوسطى من مسجد الفتح الذى على الحبل". قال الشيخ جمال : مسجد الفتح على فطعة من جبل سلح من حهة المغرب » وغربيه وادى بطحان » وتحته فى الوادى عين تجرى › ويعرف الموضع بالسيح بالسين المهملة - يصعد إلى المسجد من درحتين مالية وشرقية » ركانت فيه ثلاث إسطوانات قبل هذا البناء الذى هو اليوم عليه من بناء عمر بن عبد العزيز فتهدم » ثم حدده الأمير سيف الدين الحسين بن أبى الهيجا أحد وزراء العبيديين مصر فى سنة مس وسبعين وخمسمائة » وكذلك جدد المسجدين اللذين تحته من حهة القبلة » يعرف الأول القبلى مسجد على بن أبى طالب له » والثانى يلى الشمال يعرف .حسجد سلمان الفارسى ط4 حددهما فى سنة سبع وسبعين وسبعمائة. وذكر الحافظ محب الدين؛ أنه كات مهما سيد تالت فذلك 1 يق لةه انر قال الحافظ عب الدين ٠ وروی عن معاذ بن سعد أن رسول الله ي صلى فى مسجد الفتح الذى على الجبل » وفى المساحد التى حوله » وفى المسجدين القبليين" . ومنها : مسجد القبلتين . عن عثمان بن محمد الأحنسى” » أن رسول الله كيل زار امرأة من بنى سلمة يقال هما آم بشر”“ فى بنى سلمة فصنعت له طعامًا » فحانت الظهر فصلى رسول الله يي بأصحابه فى مسجد القبلتين الظهر » فلما صلى ركعتين أمر أن يتوحه إلى الكعبة فاستدار رسول الله ك إلى الكعبة . فسمى ذلك مسجد القبلتين › . ) ۱۸۸ الدرة الثمينة ( ص )١( . ) ۱۸۹ وكذا ابن النجار فى الدرة الثمينة ( ص > ) ۸/١ ( أورده عمر بن شبه )۲( وأورده ابن اللجوزى فى مثير الغرام » ) ۸۳۲/١ ( الدرة الثمينة ( ص ۱۸۹ ) » ووفاء الوفا )۴( . ) ٤۹1 ص ( . ) ٤١ التعريف .عا آنست الهجرة ( ص )٤( . ) ۱۸۹ (ه) الدرة الثمينة ( ص . ) ۱۸۹ الدرة الٹمينة ( ص )١( . فى الدرة اللميدة : «الأحبشى» )۷( . فى الدرة الثمينة : «أم بشیر» )۸( ۹۹
عدد الصفحات ٣٠٥الكعبة" » وصرفت القبلة يوم الثلاثاء النصف من شعبان فى السنة الثانية من الهجرة › وقيل : بل صرفت القبلة فى مسجد رسول الله ي فى صلاة العصر يوم الاثنين النصف من رحب على رأس سبعة عشر شهرًا من الهجرة . وقال ابن المسيب : صرفت قبل بدر بشهرين . والأول أصح". قال الحافظ حب الدين : وهذا المسجد بعيد من المدينة قريب من بئر رومة وقد تقدم » ولم يبق إلا آثاره » وموضح المسجد يعرف بالقاع » والقاع الكان المستوى . قال عفيف الدين المرحانى : وبهذا الوادى سار رسول الله ب ومن معه بالخيل والإبل على ظهر لاء لما أن غزا حيبر قال“ طبه : وجدنا السيول بالقاع فقدرنا الاء فإذا هو أربعة عشر قامة فنزل رسول الله ييي فسجد ودعا ثم قال : «سيروا على اسم الله» » فسرنا على الماء . وكان ذلك نظير فلق البحر لموسى -عليه السلام- . قال الشيخ مال الدين : ومسجد القبلتين بعيد عن مسجد الفتح من حهة الغرب على رابية على شفير وادى العقيق » وحوله حراب عتيق على الحرة » وحوله آبار ومزارع تعرف بالعرض » فى قبله مزار ع اجرف المعروف بالمسجد المذكور فى قرية بنى سلمة› ويقال لها حرباة » ثم قال : وفى هذا المسجد وهو مسجد بنى حزام من بنى سلمة رأى رسول الله ل الحامة فحكها بعرجون كان فى يده » ثم دعا بغلوق فجعله على راس العرحون » ثم جحعله على موضع النخامة » فكان أول مسجد ححلق فى الإسلام. ومنها مسجد الفضيخ . روى هشام بن عروة والحارث بن فضيل أنهما قالا : صلی رسول الله ب [١١٠/أ] فى مسجد الفضيح“. وعن حابر بن عبد الله أن النبى ت 4 وحاء تحريم الخمر فى السنة الثالفة من الهمجرة › وقيل : فى السنة الرابعة » وأبو أيوب فى نفر من أصحاب رسول الله ل فى موضعه معهم راوية" مر من فضيخ » فأمر أبو . ) 1۹۰ الدرة الثمينة ( ص )١( (۲) راجح الدرة الثمينة ( ص ۱۹۰ ) . (۳) الدرة اللمينة ( ص ٠۹۰ ) . . فى الأصل كلمة غير واضحة » بعد هذه الكلمة » والسياق مستقيم بدونها )٤( . ) ٤۸ التعريف ما آنست اجرة ( ص )٥( (1) فى الدرة الثمينة : «فضل» . (۷) الدرة اللمينة ( ص ٠۹۰ ) . (۸) راوية مر : المرادة التى يستقى فيها .
عدد الصفحات ٣٠٦