تضعيف الإمام النسائي لرجال صحيح البخاري دراسة استقرائية تطبيقية

2717 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م د. محمد شريف الخطيب الراوي العقيلي اب حبان أبو زرعة يح ب معين النسائي حسان ب براهيم الكرماني فيا حَدايناها وَهْمَ (67) رما أخطأ(68) لا بأس به(69) ليس به بأس ذا حدث ع ثقة(70) لَيْسَ بالقوي (71) ال اب حجر: " له في الصحيح أحاديث يس ة توبع عليها".(72) قلت: روى له البخاري ثلاثة أحاديث (73). والظاهر م أ وال العلماء فيه أنه ضعيف، ويظهر ذلك لى النحو التالي: 1. توافق أقوال العلماء علىكنرة الخطأ والوهم في رواياته . 2. خراج البخاري له فيما توبع فيه فقط يدلل على زول مرتبته (67 )الضعفاء الكب ، العقيلي، ج1، ص255 . (68 )النقات، اب حبان، ج6، ص224. (69 )الجر والتعديل، اب أبي حاتم، ج2، ص56. (70 ) سؤالات اب الجنيد لأبي زكريا يح ب مع ، اب معين، ص300. (71 )الضعفاء والم وكين، النسائي، ص 34. (72 )هدي الساري، اب ح ر، ص 210. (73 )ا ظر: صحيح البخاري، الأحاديث رقم 4624،5064،7160.

2718 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م تضعيف الإمام النسائي لرجال صحيح البخاري (دراسة استقرائية تطبيقية) اشرً ا: الحس ب بشر ب سلس البجلي الكوا. الراوي أبو حاتم ألإد ب حنبل النسائي الحس ب بشر صدو (74) ما أرى به بأسا في فسه، روى ع زه أشياء مناك (75) لَيْسَ بالقوي (76) ال اب حجر: "روى عَنهُ البُخَارايّ مو ــــاعين لاَ خ ، أَحدهمَا: فيا الصــــَّلاَة ، وَالآْخر : فيا المناقب ، فَ أَما الَّذاي فيا الصــــَّلاَة : فَحَداينه عَ معافى ب عمرَان عَ الأَْوْزَاعايّ ، عَ ســحا بْ ا أَبيا طَلْحَةَ ، عَ ْ أَ َس فيا الاســْتاســْقَاء ، وَهُوَ عانْدؤ م خ وَجه عَ ســـــــــحا ب أبي طَلْحَة، وَالآْخر : حَداينه عَ معافى أيضـــــــــ ا ، عَ عُنْمَان ب الأْســـــــــود ، عَ ب أبي مليكَة، عَ مُعَاوايَة: أَ ه أوتر بارَكْعَة، فصــــــوبه اب عَبَّاس، وَهُوَ عانْ دؤ فيا الْبَا م حَدايث نَفاع ع اب عمر عَ ب أبي مليكَة نََوؤ ، فَلم يخرج عَنهُ م أَفـْرَادؤ شَيـْئ ا، وَلاَ م أَحَاداينه عَ زُهَ ْ الَّ ا استنكرها أَلإْد "(77).(78). والخإصة 1. يظهر عف الحس ب بشر في الرواية، لكنها أكنر ما تظهر في روايته ع زه 2. وريج البخاري الأحاديث له مما رواؤ خ ؤ م الرواة، وتجنب روايته ع زه يدلل على و البخاري في الرواية عنه ، وهذا ظاهر في روايته عنه لحدينين فقط. (74 )الجر والتعديل، اب أبي حاتم، ج3، ص3. (75 )المرجع السابق (76 )الضعفاء والم وكين، النسائي، ص 33. (77 )هدي الساري، اب ح ر، ص 210. (78 )ا ظر: صحيح البخاري، الأحاديث رقم 1018،3764.

2719 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م د. محمد شريف الخطيب الحادي شر: الحس ب ذكوان أبو سلمة البصري. الراوي ألإد ب حنبل أبو حاتم يح ب معين النسائي الحس ب ذكوان أحادينه أباطيل(79) عيف الحديث ليس بقوي(80) عيف(81) ليس بالقوي(82) ال اب حجر: "قَالَ اب عدي: أَرْجُو أَ ه لاَ بأَْس باها ، وَأورد لَهُ حدينين: عَ حبيب ب أبي ثََبت، عَ عَاصام ب َمرَة، عَ عَليّ وَقَالَ : ا َّه دلســـــها، وَ انمََّا نَعهَا م عَمْرو ب خَالاد الوَاســـــاطايّ ، وَهُوَ مَ ُْوك، قلت: فـَهَذَا أحد أَ ســـــبَا تَضـــــْعايفه، وَقَالَ الآْجُرايّ عَ أبي دَاوُد : أَ ه كَانَ قدريا ، فـَهَذَا ســــــــــــــَبَب ىخر، روى لَهُ البُخَارايّ حَداينا وَاحاد ا فيا كتا الرقَا ، م راوَايَة يح ب ســــعيد الْقطَّان عَنهُ ، عَ أبي رَجَاء العطاردي، عَ عمرَان ب حُصــــَينْ : يخرج قوم م النَّار بشــــفاعة محَُمَّد صــــلى الله عَ لَيْها وَســــلم الحَدايث مخُْتَصر، وَلهاَذَا الحَدايث شَوَاهاد كَنا َة، وروى لَهُ أَصْحَا السّنَ الاَّ النَّسَائايّ (83). وذكر اب ح ر في فتح الباري عند شـــرحه للحديث ع الحســـ ب ذكوان : "ليس له في البخاري ســـوى هذا الحدي ث، م رواية يح ب القطان عنه، مع تعتنه في الرجال، ومع ذلك هو متابعه. (84) ومما سبق م أ وال العلماء نخلص للنقاط التالية: 1. هناك شبه جمام على تضعيف الحس ب ذكوان ؛ لكو ه مدلس ا، أو لكو ه قدريا . (79 )الضعفاء الكب ، العقيلي، ج1، ص223 . (80 )الجر والتعديل، اب أبي حاتم، ج3، ص13. (81 )المرجع السابق. (82 )الضعفاء والم وكين، النسائي، ص 33. (83 )هدي الساري، اب ح ر، ص 210. (84 )فتح الباري، اب ح ر، ص 2897.

2720 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م تضعيف الإمام النسائي لرجال صحيح البخاري (دراسة استقرائية تطبيقية) 2. رواية البخاري له حدينا واحد ا فقط(85). 3. رواية أصحا السن له ليست توثيقا له، ففي كتبهم أحاديث عم هم في رتبته أو أقل. الثاني شر: زياد ب بد ب ب الطفي البكائي. الراوي أبو حاتم النسائي زياد ب عبد الله ب الطفيل البكائي ليس به بأس، حدينه حديث أهل الصد (86). لَيْسَ باالْقَوايّ(87). اب حبان يحيى ب معين فَاحش الخَْطَأ كن الْوَهم لاَ يجَُوز الااحْتا َاج بخاَبرَا ؤا اذَا ا ـْفَرد، وَأَمَّا فايمَا وَافق النّاقَات فيا الرّاوَاياَت فَإان اعْت بر بَا مُعْتَبر فَلاَ (88). زياد البكائي ليس حدينه بشيء، وكان عندي في المتازي لا بأس به (89). ذكر البخاري كتابه التاريخ الكب ع ابْ عُقبة السَّدُوسيّ، عَ ْ وكيع: هو أشرف م أن يكذ (90). قال اب ح ر: "رَاواي الْمَتَازاي عَ ب سحا ، قَالَ يح ب ىدم ، عَ عبد الله ب ادْرايس: مَا أجد أثبت فيا ب سحا (85 )ا ظر: صحيح البخاري، حديث رقم 6566. (86 )الجر والتعديل، اب أبي حاتم، ج3، ص538. (87 )الضعفاء والم وكين، النسائي، ص 45. (88 ) المجروحين م المحدثين والضعفاء والم وك ، اب حبان، ج 1، ص307. (89 )الجر والتعديل، اب أبي حاتم، ج3، ص538. (90 )التاريخ الكب ، البخاري، ج 3، ص360.

2721 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م د. محمد شريف الخطيب مانْهُ ؛ لأاَ َّهُ أمْلى عَلَيْها ملاء، مرَّتَينْا ، وَقَالَ صَالح جزرة : زاياَد فيا َفسه َعايف ، وَلكنه أثبت النَّ اس فيا كتا الْمَتَازاي "(91).(92). خإصة القول 1. حديث زياد البكائي لا يصل للصحيح دون متابعة، وهذا بينّا م أقوال العلماء. 2. روى زياد المتازي ع اب سحا ، مما جعل روايته في المتازي تتلقى بالقبول. 3. وريج البخاري له مقرون وفي المتازي، يزيل عنه كل عف في هذؤ الحالة. الثالث شر: سلس ب زرير أبو يونس البصري. الراوي الع لي أبو حاتم يح ب معين النسائي سلم ب زرير أبو يو س البصري في عداد الشيوخ، ثقة (93) ثقة ما به بأس(94) عيف(95) لَيْسَ باالْقَوايّ(96) ذكر اب حجر ا مقدمة فتح الباري: " قـالَ الحـَْاكام : أخرج لـَهُ البُخـَارايّ فيا الأُْصــــــــــــــُول ، قلـت جمَايع مـَا لـَ هُ عانـْدؤ ثَلاَثـَة أَحَادايث، أَحدهَا حَداينه عَ أبي رَجَاء عَ عمرَان ب حُصــــَينْ فيا قصــــَّة ومهم عَ الصــــَّلاَة فيا الْوَادي ، وَهُوَ عانْدؤ متابعة عَوْف عَ أبي رَجَاء، وَ وَافـَقَهُ مُســـــــــــلم، وَلم يخرج لَهُ خَ ؤ، وَالنَّانيا : باَذَا الإْاســـــــــــْنَاد والمتابعة حَدايث : اطَّ لَعْتُ فيا الجَْنَّ ةا فـَرَأَيْتُ أَكْنـَرَ أَهْلاهَا الْفُقَرَاءَ الحَدايث، وَالنَّالاث: حَداينه عَ أبي رَجَاء، عَ ب عَبَّاس ، أَنَّ النَّبياَّ صـــــــَلَّى اللََُّّ عَلَيْها وَســـــــَ لَّمَ قَالَ لاابْ ا صـــــــياد : خبأت لَك خبيئــ ا، وَلم يخرج لــَهُ فيا الأُْصــــــــــــــُول خ هــَذَا الحــَدايــث الْوَاحــا د، مَعَ أَن لهــَذَا الحــَدايــث شــــــــــــــَوَاهــاد كَنا َة ، وَ الله الْمُوفق، وروى لــَهُ (91 )هدي الساري، اب ح ر، ص213. (92 )ا ظر: صحيح البخاري، حديث رقم 2805. (93 )تاريخ النقات، الع لى، ص196. (94 )الجر والتعديل، اب أبي حاتم، ج4، ص264. (95 ) سؤالات اب الجنيد لأبي زكريا يح ب مع ، اب معين، ص304. (96 )الضعفاء والم وكين، النسائي، ص 46.

2722 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م تضعيف الإمام النسائي لرجال صحيح البخاري (دراسة استقرائية تطبيقية) النَّسَائايّ".(97) (98) والخإصة ا ذلك 1. تضعيف النسائي له في خ محله؛ وكذلك تضعيف الإمام اب معين له. 2. ن لم يك سلم ثقة فهو صدو . 3. وريج البخاري له هذا العدد القليل والمتابع فيه يجعل حدينه مقبولا . 4. وريج النسائي له دليل على عدم رد مروياته ؛ لضعفه، و لا لما أخرج له في سننه (99). الرابع شر: سلمة ب رجاء التميمي أبو َبْد الرحم الكوا. الراوي (100) أبو زرعة أبو حاتم اب معين الدارقطني النسائي سلمة ب رجاء صدو ما بحدينه بأس ليس بشيء ينفرد ع النقات بأحاديث(101). عيف(102). ال اب حجر: "لَهُ فيا البُخَارايّ حَدايث وَاحاد فيا الْفَضــــَائال ، رَوَاؤُ عَ انَْاعايل ب الخَْلايل عَنْهُ ، عَ ْ هاشــــَام ، عَ ْ أَبايها ، عَ ْ عَائاشَةَ ، فيا ذكر يـَوْم أحد ، وَأورد فيا الْمَتَازاي م طَرايق أبي أُسَامَة ، عَ هاشَام نََوؤ ، وروى لَهُ ال ّاْماذايّ و اب ماجة".(103) (97 )هدي الساري، اب ح ر، ص214. (98 )ا ظر: صحيح البخاري، الأحاديث رقم 3241- 6449)،3571،6172. (99 )ا ظر: السن الصترى، النسائي، ص 163، حديث رقم 5161. (100 )تهذيب الكمال في أناء الرجال، المزي، ج 11، ص279-281. (101 )موسوعة أقوال أبي الحس الدارقطني في رجال الحديث وعلله ، مجموعة م المؤلفين (الدكتور محمد مهدي المسلمي وىخري )، عالم الكتب للنشر والتوزيع، لبنان ، ص294. (102 )الضعفاء والم وكين، النسائي، ص 47. (103 )هدي الساري، اب ح ر، ص 214-215.

2723 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م د. محمد شريف الخطيب وهذا الحديث هو قال البخاري : "حَدَّثَنيا انَْاعايلُ بْ ُ خَلايل ، أَخْبرََنَ سَلَمَةُ بْ ُ رَجَاء ، عَ ْ هاشَاما بْ ا عُرْوَةَ، عَ ْ أَباي ها، عَ ْ عَائاشَةَ رَ ــــــــايَ اللََُّّ عَنـْهَا، قَالَتْ : "لَمَّا كَانَ يـَوْمُ أُحُد ، هُزامَ المُشــــــــْراكُونَ هَزايَة بـَيّانَة ، فَصــــــــَا َ ابْلايسُ: أَيْ عابَادَ اللََّّا أُخْرَاكُمْ، فـَرَجَعَتْ أُولاَهُمْ عَلَى أُخْرَاهُمْ، فَاجْتـَلَدَتْ أُخْرَاهُمْ، فـَنَظَرَ حُذَيـْفَةُ فَإاذَا هُوَ بأاَبايها، فـَنَادَى أَيْ عابَادَ اللََّّا أَبيا أَبيا، فـَ قَالَتْ: فـَوَ اللََّّا مَا احْتَ َزُوا حَتىَّ قـَتـَلُوؤُ، فـَقَالَ حُذَيـْفَةُ خَفَرَ اللََُّّ لَكُمْ، قَالَ أَبيا: فـَوَ اللََّّا مَا زَالَتْ فيا حُذَيـْفَةَ مانـْهَا بَقايَّةُ خَ ْ حَتىَّ لَقايَ اللَََّّ عَزَّ وَجَ لَّ "(104). والخإصة ا ذلك: أقوال العلماء فيه متباينة؛ وم مجملها تتبين على عدم توثيقه أو تضـــــــــعيفه؛ فهو في منزلة الصـــــــــدو الذي تقبل روايته ذا توبع(105). الخامس شر: سنيد ب داود المصيصي الراوي أبو داود أبو حاتم اب حبان النسائي سنيد ب داود عيف(106) عيف(107) ذكرؤ في النقات وقال رما خالف(108) عيف(109) و د ذكر اب حجر صؤؤؤة تضؤؤؤعيفه فقال: "صـــَاحب التـَّفْســـا حكى عَ أَلإْد ب حَنـْبَل أَ ه حضـــر مَعَه عانْد ح اج فيا نَام الجَْاماع لاابْ ا جريج ، وَكَانَ يحمل ح اجا على أَن يُدَلس تَدْلايس التَّسْوايَة(110). (104 )ا ظر: صحيح البخاري، حديث رقم 3824. (105 ) ا ظر: صحيح البخاري، الأحاديث رقم 3290- 4065- 4602- 6668- 6883. (106 )هدي الساري، اب ح ر، ص 215. (107 )المرجع السابق (108 )النقات، اب حبان، ج8، ص304. (109 )المرجع السابق (110 )المرجع السابق

2724 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م تضعيف الإمام النسائي لرجال صحيح البخاري (دراسة استقرائية تطبيقية) م أكمل يقول: "لم ينبت لي أَن البُخَارايّ روى عَنهُ ، بل وَقع فيا كتا التـَّفْســـــا عانْدؤ ، حَدثنَ ا صـــــَدَقَة ب الْفضـــــل ، حَدثنَا ح اج ب محَُمَّد، فَذكر حَداينا فيا تـَفْسا سُورَة النّاسَاء ، فـَوَقع فيا راوَايَة أبي عَليّ ب السك وَحدؤ فيا هَذَ ا الْمو ع، حَدثنَا سنيد ب دَاوُد، حَدثنَا ح اج فَذكرؤ، وَلم يذكر صـــــَدَقَة ، وَقَول ب الســـــك شـــــَاذ ، الاَّ أَ ه محُْتَمل ، وَالَّذاي أَظُنهُ أَ ه كَانَ فيا الأَصـــــْل عَ صــــَدَقَة وســــنيد جمَايع ا عَ ح اج ، فاقتصــــر الجَْمَاعَة على صــــَدَقَة ؛ لاناقَتاها ، وَاقْتصــــر اب الســــك على ســــنيد بقرينة التـَّفْســــا ، وَالله أعلم"(111). والخإصة ا ذلك لم أقف على تضعيف النسائي له في كتابه، ولا على رواية له في صحيح البخاري. السادس شر: اصس ب لي ب اصس ب صهيب الواسطي. الراوي ألإد ب حنبل الع لي اب سعد يح ب معين النسائي عاصم ب علي ما أقل خطأؤ ثقة(112) ثقة وليس بالمعروف بالحديثويكنر الخطأ فيما حدث به(113) عيف(114) عيف(115) قال اب ح ر: "روى عَنهُ البُخَارايّ قَلايلا عَ عَاصــــــــــــــام ب محَُمَّد ب زيد ، وروى فيا كتا الحُْدُود : عَ رجل عَنهُ ، عَ ب أبي ذائْب حَداين ا وَاحاد ا ، وروى لَهُ ال ّاْماذايّ ، و اب ماجة"(116). (111) المرجع السابق (112 )تاريخ النقات، الع لى، ص242. (113 )الطبقات الكبرى، اب سعد، ج7، ص229. (114 )هدي الساري، اب ح ر، ص216. (115 )المرجع السابق (116 )المرجع السابق

2725 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م د. محمد شريف الخطيب قلت: روى له البخاري تسعة منفرد ا بروايتها(117). ومما سبق م أ وال العلماء ا الحكس ليه: 1. تباي أقوال العلماء فيه بين التوثيق والتضعيف ينزل مرتبته؛ فقد عدؤ اب ح ر في التقريب صدو رما وهم ، م التاسعة(118). 2. أكنر الأحاديث ال خرجها البخاري جاءت م طريق ىخر، وروى بعضها الإمام مسلم في صحيحه. السابع شر: باد ب راشد التميمي الحبطي. الراوي الع لي البخاري اب حبان النسائي عباد ب راشد التميمي ثقة(119) ذكرؤ في الضعفاء وقال: يهم الشيء (120) يََْتِا باالْمَنَاكا ا عَ أَقوام مشاه (121) لَيْسَ بالقوي (122) ال اب حجر: "قَالَ أَبُو حَاتما : صــــــَالح ، وَأ كر على البُخَارايّ ادْخَاله اياَّؤ فيا الضــــــ عَفَاء، وقلت: لَهُ فيا الصــــــَّحاي ح حَدايث (117 )ا ظر: صحيح البخاري، الأحاديث رقم 366،480،2415،2566،3289،6016،6226،6785،6835. (118 ) تقريب التهذيب، اب ح ر، ص 286. (119 )تاريخ النقات، الع لى، ص246. (120 )ا ظر: الضعفاء، البخاري، ص 89 . (121 ) المجروحين م المحدثين والضعفاء والم وك ، اب حبان، ج 2، ص163. (122 )الضعفاء والم وكين، النسائي، ص 74.

2726 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م تضعيف الإمام النسائي لرجال صحيح البخاري (دراسة استقرائية تطبيقية) وَاحاد فيا تـَفْسا سُورَة الْبـَقَرَة متابعة يُو ُس لَهُ ، عَ الحْس الْبَصْرايّ ، عَ معقل ب يسَار"(123) (124). والخإصؤؤؤؤؤؤة: أن عباد ــــــــعيف؛ لذلك لم يكنر البخاري في التخريج له، والظاهر أن الضــــــــعف عندؤ في الوهم لذلك يجبر بالمتابعة. الثام شر: بد ب ب صالح اعهي. الراوي ألإد ب حنبل أبو رزعة يح ب معين النسائي عبد الله ب صالح الجهني كَانَ فيا أول أمرؤ متماسكا مَّ فسد بِاخارؤا (125) حسالحَدايث(126) أَ ه قـَرَأَ هَذاؤ الْكتب على اللَّيْث(127) لَيْسَ بنقة (128) عَليّ ب الْمَداينياّ أبو حاتم ربت على حَداينه(129) الأَْحَادايث الَّ ا أخرجهَا أَبُو صَالح فيا ىخر عمرؤ فأ كروها عَلَيْها أرى أَن هَذَا مماَّا افتعل خَالاد ب نجيح، وَكَانَ أَبُو صَالح يَصْحَبهُ ، وَكَانَ أَبُو صَالح سليم النَّاحايَة ، وَكَانَ خَالاد يضع الحَدايث فيا كتب النَّاس ، وَلم يك أَبُو صَالح يروي الْكَذا ، بل كَانَ رجلا صَالحا.(130) (123 )هدي الساري، اب ح ر، ص 216. (124 )ا ظر: صحيح البخاري، حديث رقم 4529. (125 )هدي الساري، اب ح ر، ص 217. (126 )المرجع السابق، ص 218. (127 )المرجع السابق (128 )الضعفاء والم وكين، النسائي، ص 63. (129 )هدي الساري، اب ح ر، ص 217. (130 )المرجع السابق

2727 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م د. محمد شريف الخطيب ذكر اب ح ر في هدي الســــاري كلام ا طويلا في أَبُو صــــَالح كَاتب اللَّيْث ، وأورد أقوال العلماء في التصــــحيح و التضــــعيف لرواياته، م قال: "ظَاهر كَلاَم هَؤُلاَءا الأَْئامَّة أَن حَداينه فيا الأول كَانَ مُســــــــْتَقايم ا ، مَّ طَرَأَ عَلَيْها فايها وَْلايط، فَمُقْتَضــــــــى ذَلاك أَن مَا يجَايء م راوَايَته عَ أهل الحذ كيح ب معاين وَالْبُخَ ارايّ وَأبي زرْعَة وَأبي حَاتما فـَهُوَ م صـــــــــــَحايح حَداينه ، وَمَا يجَايء م راوَايَة الش يُوخ عَنهُ فَيتـَوَقَّف فايها ، وَالأَْحَادايث الَّ ا رَوَاهَا البُخَارايّ عَنهُ فيا الصَّحايح باصايتَة حَدثنَا ، أَو قَالَ لي ، أَو قَالَ الْمُ َرَّدَة قَليلَة . أَحدهَا: فيا كتا التـَّفْســـا فيا تـَفْســـا ســـُورَة الْفَتْح ، قَالَ : حَدثنَا عبد الله، حَدثنَا عبد الْعَ زايز ب أبي ســـَلمَة ، فَذكر حَدايث عبد الله ب عَمْرو فيا تـَفْســـا قـَوْله تـَعَا َ : (ياَ أَيـ هَا النَّبيا انَّ أَرْســـَلْنَاكَ شـــَاهاد ا وَمُبَشـــّار ا وَ َذاير ا ) الأحزا (45)، وَعبد الله هَذَا هُوَ أَبُو صـــــــــــَالح لأاَن البُخَارايّ رَوَاؤُ فيا كتا الأَْدَ الْمُفْرد ، فـَقَالَ : حَدثنَا عبد الله ب صـــــــــــَالح ، وَهُوَ كَ اتب اللَّيْث، فايمَا جزم باها أَبُو عَليّ التساني. ثََ ايهَا: فيا الجْاهَاد ، قَالَ حَدثنَا عبد الله ، حَدثنَا عبد الْعَزايز ب أبي سَلمَة، فَذكر حَدايث اب عمر فيا القَوْل عانْد القفول م الحَْج، وَعبد الله هُوَ أَبُو صَالح، كَمَا جزم باها أَبُو عَليّ التساني. ثََلانهَا: فيا الْبيُوم ، قَالَ البُخَارايّ : وَقَالَ اللَّيْث : حَدثنَا جَعْفَرُ بْ ُ رَبايعَةَ ، عَ ْ عَبْدا الرَّلإَْ ا بْ ا هُرْمُز، عَ أبي هُرَيـْرَة فيا قصــــــــــــَّة الرجل الَّذاي أســــــــــــلف الأْلف داينَار ، وَقَالَ -بعدؤ-: حَدَّثَنيا عَبْدُ اللََّّا بْ ُ صــــــــــــَالاح ، حَدَّثـَنَا اللَّيْثُ باَ ذَا هَكَذَا، وَقع فيا روايتنا م طَرايق أبي الْوَقْت، وَفيا خَ هَا م الرّا وَاياَت. رَاباعهَا: فيا الأَْحْكَام قَالَ البُخَارايّ -عقب حَدايث قـُتـَيـْبَة، عَ اللَّيْث، عَ يحَْ َ بْ ا ســــَعايد ، فيا حَدايثا أَبيا قـَتَ ادَةَ فيا الْقَتايل يـَوْم حنين- قَالَ البُخَارايّ : وَقَالَ لي عبد الله ، عَ اللَّيْث، ـــــــــــــــ يـَعْنيا باَذَا الإْاسْنَاد ـــــــــــــــ وَفيا هَذَا الحَدايث ، فـَقَامَ النَّبيا صلى الله عَلَيْها وَسلم فأداؤ، هَكَذَا هُوَ فيا روايتنا م طَرايق أبي ذَر عَ الْكشميهني . خَاماســهَا: فيا كتا الزَّكَاة عقب حَدايث ب عمر فيا الْمَســْأَلَة ، قَالَ فيا ىخارؤ : وَزَادَنيا عبد الله ب صــَالح ، عَ اللَّيْث، يـَعْنيا باسَنَداؤا فَيشفع؛ ليقضي بَين الخْلق. وَعانْدؤ ســـــادس فيا تـَفْســـــا ســـــُورَة الأَْحْزَا : حَدَّثـَنَا عَبْدُ اللََّّا بْ ُ يُوســـــُفَ ، حَدَّثـَنَا اللَّيْثُ ، حَدثنيا ب الهَْادا ، عَ ْ عَبْدا اللََّّا بْ ا خَبَّا ، عَ ْ أَبيا سَ عايد فيا الصَّلاَةا عَلَى النَّبياّا صَلَّى اللََُّّ عَلَيْها وَسَلَّمَ ، وَقَالَ ـــ فيا ىخار ؤ ـــ: وَقَالَ أَبُو صَالح ، عَ اللَّيْث: على محَُمَّد، وعَلى ىل محَُمَّد.

2728 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م تضعيف الإمام النسائي لرجال صحيح البخاري (دراسة استقرائية تطبيقية) وَعانْدؤ ســــَاباع : فيا الااعْتاصــــَام ، قَالَ : حَدثنَا قـُتـَيـْبَة، حَدثنَا اللَّيْث، عَ عقيل، عَ ا الز هْرايّا ، عَ ْ عُبـَيْدا اللََّّا ، عَ ْ أَبيا هُرَيـْرَة لَمَّا تـُوُفيّاَ رَسُولُ اللََّّا صَلَّى اللََُّّ عَلَيْها وَسَلَّمَ وَكفر م كفر م الْعَرَ الحَدايث ، وَفايه قَالَ أَبُو ب كر: لَو مَنـَعُونيا عقَالا .. الحَدايث، قَالَ ـــ فيا ىخارؤ ـــ: قَ الَ لي اب بك ، وَعبد الله، عَ اللَّيْث: عنَاق ا، وَهُوَ أصح. وَفيا الْكتا عَ أبي صـــــَالح مَو ـــــاع ثَم : وَهُوَ قـَوْله فيا صـــــفة الصـــــَّلاَة : حَدَّثـَنَا يحَْ َ بْ ُ بُ كَ ْ ، حَدَّثـَنَا اللَّيْثُ ، عَ ْ عقيل، عَ ب شـــــــاهَا ، أَخْبرََنيا أَبُو بَكْرا بْ ُ عَبْدا الرَّلإَْ ا أَ ه نع أَباَ هُرَيـْرَة يـَقُولُ : كَانَ رَســـــــُولُ اللََّّا صـــــــَلَّى اللََُّّ عَلَيْها وَســَلَّمَ اذا قَامَ ا َ الصــَّلاَة يكبر حاين يقوم ، مَّ يكبر حاين يرْكَع ، مَّ يـَقُول نع الله لم لإَدؤ حاين يرفع صــلبه م الر كُوم، مَّ يـَقُول ــــــــــــــــــــ وَهُوَ قَائام ــــــــــــ: رَبنَا لَك الحَْمد، قَالَ عَبْدُ اللََّّا بْ ُ صَالاح عَ ا اللَّيْثا : وَلَك الحَْمد، مَّ يكبر حاين يسْ د. وَفايه مَو ــــاع تاَســــاع فيا صــــفة الصــــَّلاَة أيضــــ ا : قَالَ : حَدَّثـَنَا يحَْ َ بْ ُ بُكَ ْ ، حَدَّثـَنَا اللَّيْثُ ، عَ ْ خَالاد، عَ ســــعيد هُوَ ب أبي هالاَل ، عَ محَُمَّد ب عَمْرو ب حلحلة، عَ محَُمَّد ب عَمْرو ب عَطاء أَ ه كَانَ جَالاسا مَعَ ـَفَرَ ما ْ أَصْحَا ا النَّبياّا صَلَّ ى اللََُّّ عَلَيْها وَســَلَّمَ فَذكرُوا صــَلاَة النَّبيا صــلى الله عَلَيْها وَىله وَســلم فـَقَالَ أَبُو لإيد الســَّ اعادايّ : أَن كنت أحفظكم لصــلاته، رَأَيْته اذا كبر جعل يَدَيْها حذاء مَنْكابـَيْه، وَ اذا ركع أمك يَدَيْها م رُكْبـَتـَيْها ، مَّ هصـــــــــــر ظَهرؤ فَإاذا رفع رَأســـــــــــه اســـــــــــْتـَوَى ، حَتىَّ يعود كل فقار فيا مَكَا َهُ الحَدايث. وَقَالَ بعدؤ : قَالَ أَبُو صَالح ، عَ اللَّيْث: كل فقار. وَأما التـَّعْلايق عَ اللَّيْث ما ْ راوَايَةا عَبْدا اللََّّا بْ ا صـــــــــــــَالاح عَنْهُ فكن جد ا، وَقد عَا َ ذَلاك الإْانَْاعايلايّ على البُخَارايّ ، وتع ب مانْهُ ، كَيفَ يحْتَج بأحادينه حَيْثُ يعلقها ، فـَقَالَ : هَذَا عَ ايب ، يحْتَج باها اذا كَانَ مُنـْ قَ طاع ا، وَلاَ يحْتَج باها اذا كَانَ مُتَّصالا .

2729 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م د. محمد شريف الخطيب وَجَوَا ذَلاك: أَن البُخَارايّ انمََّا صـنع ذَلاك لما قـَرَّرْنَؤُ أَن الَّذاي يُورادؤُ م أَحَاداينه صـَحايح عانْدؤ قد ا تقاؤ م حَداينه ، لكنه لاَ يكون على شـــــَرطه الَّذاي هُوَ أَعلَى شـــــُرُو الصـــــّاحَّة ، فَلهَ ذَا لاَ يَســـــُوقهُ مســـــا أصـــــل الْكتا ، وَهَذَا اصـــــْطالاَ لَهُ قد عرف بالاستقراء م صَنايعه، فَلاَ مشاحة فايها ، وَالله أعلم".(131) (132) و لت والخإصة ا هذا رواية البخاري لأحادينه معلقة ليخرجها م أصل كتابه. التاسع شر: بد ب ب المثي ب بد ب بْ أنس بْ مالك الأَْنْصَارِيّ . الراوي الع لي أبو حاتم العقيلي النسائي عبد الله ب المنني ب عبد الله ثقة(133) صالح وقال مرة: شيخ (134) لا يتابع علىأكنر حدينه(135) ليس بالقوي (136) ال اب حجر: "لم أر البُخَارايّ احْتج باها الاَّ فيا راوَايَته عَ عَمه ثَُُامَة ، فَعندؤ عَنهُ أَحَادايث، وَأخرج لَهُ م راوَايَته عَ ثََبت عَ أ س حَداين ا توبع فايها عانْدؤ، وَهُوَ فيا فَضـــــَائال الْقُرْىن ، وَأخرج لَهُ أيضـــــ ا فيا اللبَاس ، عَ مُســـــلم ب ابـْرَاهايم، عَنهُ ، عَ عبد الله (131 )المرجع السابق، ص 217-218. (132 ) صحيح البخاري، حديث 789،1475،2063،2955،3697. (133 )تاريخ النقات، الع لى، ص276. (134 )الجر والتعديل، اب أبي حاتم، ج5، ص177. (135 )الضعفاء الكب ، العقيلي، ج2، ص304 . (136 )هدي الساري، اب ح ر، ص 218.

2730 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م تضعيف الإمام النسائي لرجال صحيح البخاري (دراسة استقرائية تطبيقية) ب داينَار، عَ اب عمر فيا النـَّهْي عَ الْ قزم متا بعة نَفاع وَخَ ؤ عَ اب عمر.(137) قلت: أخرج له البخاري تســـــــــعة أحاديث متصـــــــــلة الإســـــــــناد (138)،وعلق له حدين ا واحد ا في باَ ُ : اذَا وَقَفَ أَوْ أَوْصـــــــــَى لأاَقَاراباها ، وَمَ ا الأَقَارا ُ ؟ والخإصة: 1. توافق فعــل البخــاري في الروايــة عنــه ع أشــــــــــــــــخــاص محــدودي مع قول العقيليفي عــدم متــابعتــه في ك ن م أحادينه. 2. وريجه لتالب أحادينه ع عمه ثُامة يوحي بضبطه لهذا الحديث؛ ما لطول صحبة، أو خ ها م الأسبا العشرون: بد الحميد ب أ أويس بد ب ب بد ب ب أويس الأصبحي. الراوي الذهبي الدارقطني الأزدي يح ب معين النسائي عبد الحميد ب أبي أويس ثقة(139) ح َّة(140) يضع الحديث(141) ثقة(142) عيف(143) ال الذه عبد الحميد ب أبي أويس أَبُو بكر الْمدنيا ثاقَة ، أَخطَأ الأَْزْدايّ حَيْثُ قَالَ : كَانَ يضع الحَدايث، والأزدي كن (137 )المرجع السابق (138 )ا ظر: صحيح البخاري، حديث رقم 94،1454،2487،3710،5004،5921،2644. (139 )المتني في الضعفاء، الذهبي، ص368. (140 )المرجع السابق (141 ) الضعفاء والم وكين، اب الجوزي، ج 2، ص84 . لمًا أن كتاب الأزدي الضعفاء مفقود (142 )ميزان الاعتدال في قد الرجال ، الذهبي، ج2، ص538. (143 )هدي الساري، اب ح ر، ص 218.

2731 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م د. محمد شريف الخطيب التخبيط(144). ال اب حجر عَبْدا الحَْمايدا بْ ا أَبيا أُوَيْس عَبْدا اللََّّا بْ ا عَبْدا اللََّّا ب أويس الأصـــــــبحي ، أَ بُو بكر الأَْعْشـــــــَى ، أَخُو انَْاعايل، وَكَانَ الأَْكْبرَ ، وَثـَّقَهُ اب معاين، وَأَبُو دَاوُد، و اب حبَان، وَالدَّارَقُطْنياّ ، وَ ـــــــــــــَعفه النَّســـــــــــــَائايّ، وَقَالَ الأَْ زْ دايّ فيا ـــــــــــــُعَفَائاها : أَبُو بكر الأَْعْشـــــــــَى يضـــــــــع الحَدايث ، فَكَأَ َّهُ ظ أَ ه ىخر خ هَذَا؛ وَقد باَلغ أَبُو عمر ب عبد الْبر فيا الرَّد على الأَْزْدايّ ، فـَقَالَ : هَذَا رجم باالظَّ ّا الْفَاساد ، وَكذ محَْض ا َ ىخر كَلاَمه، قلت: احْتج باها الجَْمَاعَة الاَّ ب ماجة ".(145) قلت: روى له البخاري ســـــــــتة أحاديث، أربعة منها بصـــــــــيتة حَدَّثـَنَا انَْاعايلُ بْ ُ أَبيا أُوَيْس ، عَ ْ أَخايها (146)، وحدينين م طريق أيو ب سليمان، أحدها: معلق(147)، والآخر متصل.(148) وخإصة أ وال العلماء فيه 1. لم أقف على تضعيف النسائي لهكتابه، و نما قل ذلك اب ح ر. 2. رد الإمام اب عبد البر على الأزدي في اتهامه لعبد الحميد بو ع الحديث 3. قــال اب ح ر في ردؤ على الأزدي : بأ ــه قــد ظ أ ــه خ هــذا، ويؤكــد على ذلــك مــا ذهــب ليــه الــذهبي حين قــال: والأزدي كن التخبيط. (144 )المتني في الضعفاء، الذهبي، ص368. (145 )هدي الساري، اب ح ر، ص 218. (146 )ا ظر: صحيح البخاري، الأحاديث رقم 577،2705،3269،5289. (147 )المرجع السابق، حديث رقم 1029. (148 )المرجع السابق، حديث رقم 7329.

2732 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م تضعيف الإمام النسائي لرجال صحيح البخاري (دراسة استقرائية تطبيقية) الحادي والعشرون: بد ربه ب نافع الكناني أبو شهاب الحناط الكوا. الراوي أبو حاتم اب سعد الع لي النسائي عبد ربه ب نفع الكناني صالح الحديث(149) ثقة(150) لا بأس به(151) لَيْسَلقوي (152) قال اب ح ر: "احتج به الجماعة ســــوى ال مذي، والظاهر أن تضــــعيف م ــــعفه نما هو بالنســــبة خ ؤ م أقرا ه، كأبي عوا ه، وأ ظارؤ (153). قَالَاب عمار: انمََّا كَانَ يطع فايها م أجل النَّبايذ، ه كَانَ يشر النَّبايذ(154). قلت: خرج له البخاري حدينا واحد ا في تحريم الخمر(155). والخإصة ا ذلك 1. وريج البخاري له حدينا في تحريم شر النبيذ؛ فيه ردَ على م طع به لشربه للنبيذ. 2. قول اب ح ر في تضعيفه النسبي مع أقرا ه قول وجيه (156). (149 )الجر والتعديل، اب أبي حاتم، ج6، ص42. (150 )الطبقات الكبرى، اب سعد، ج6، ص363. (151 )تاريخ النقات، الع لى، ص287. (152 )هدي الساري، اب ح ر، ص 219. (153 )المرجع السابق، ص218. (154 )تاريخ أناء النقات ، اب شاهين، ص191. (155 ) صحيح البخاري، حديث رقم 5580. (156 )اسْه الوضاي مولى يزيد ب طاء، ا ظر: الطبقات الكبرى، اب سعد، ج7، ص211.