تضعيف الإمام النسائي لرجال صحيح البخاري دراسة استقرائية تطبيقية

2733 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م د. محمد شريف الخطيب الثاني و العشرون: مرو ب أ مرو مولى المطلب ب بد ب ب حنطب. الراوي ألإد ب حنبل الع لي يح ب معين النسائي عمرو ب أبي عمرو ليس به بأس(157) ثقة؛ ينكر عليه حديث البهيمة(158) ليس بذاك القوي(159). وفي قول ىخر: كان يستضعفه(160) ليس بالقوي (161) أبو حا اب حبان لا بأس به روى عنه مالك(162) رُمَا أَخطَأ يعْتَبر حَداينه م راوَايَة النّاقَات عَنْهُ(163) ذكر اب ح ر كارهم لرواية عمرو لحديث البهيمة ع عكرمة، وقال البخاري : "لاَ أَدْراي نَعه م عاكْرامَة أم لاَ "(164). وقال اب ح رلم يخرج لَهُ البُخَارايّ م راوَايَته عَ عاكْرامَة شــــــَيـْئ ا، بل أخرج لَهُ م راوَايَته عَ أ س أَرْبـَعَة أَحَادايث، وَم راوَايَته عَ ســــــعيد ب جُبَ ، عَ اب عَبَّاس، حَداين ا وَاحاد ا، وَم راوَايَته عَ سعيد المَقْبرُي عَ أبي هُرَيـْرَة حَداين ا وَاحاد ا، وَاحْتج باها الْبَاقُونَ "(165).(166). (157 )العلل ومعرفة الرجال ، ألإد ب حنبل، ج2، ص52. (158 )تاريخ النقات، الع لى، ص367. (159 ) سؤالاتاب الجنيد لأبي زكريا يح ب معين ، اب معين، ص305. (160 ) تاريخ اب معين(رواية الدوري ، تحقيق: اب معين، ج3، ص195. (161 )ا ظر: السن الصترى، النسائي، ج 8، ص163، حديث رقم 2827. (162 )الجر والتعديل، اب أبي حاتم، ج6، ص253. (163 )النقات، اب حبان، ج5، ص185. (164 ) هدي الساري، اب ح ر، ص 225. (165 )المرجع السابق، ص 226. (166 ) صحيح البخاري، حديث رقم 99،1671،2235،2889،3367،5425،6363،6369،6469.

2734 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م تضعيف الإمام النسائي لرجال صحيح البخاري (دراسة استقرائية تطبيقية) والخإصة ا ذلك: 1. التضعيف الحاصل له ليس مطلقا، بل هو م نحية روايته ع عكرمة لحديث البهيمة. 2. لم ينبت عند البخاري روايته لهذا الحديث ع عكرمة. 3. روى له النسائي في سننه(167). الثالث والعشرون: كثر ب شنظر أبو رة البصري الراوي ألإد ب حنبل اب سعد اب حبان يح ب معين النسائي كـــــــنـــــــ بـــــــ شنظ صَالح مَّ قَالَ قد روى عَنهُ النَّاس وَاحْتَمَلُوؤُ (168) ثقة(169) كَانَ كن الخَْطَأ على قلَّة راوَايَته مماَّ يروي عَ الْمَشَاها أَشْيَاء مَنَاكا حَتىَّ خرج باَا عَ حد الااحْتا َاج الاَّ فايمَا وَافق النّاقَات (170) ليس بشيء(171) ــــعيف(172 قال اب ح ر: "احْتج باها الجَْمَاعَة ســـــــوى النَّســـــــَائايّ ، وَجمَايع مَا لَهُ عانْدهم ثَلاَثَة أَحَادايث ، أَحدهَا: عَ عَطاء، عَ جَابر: فيا السَّلاَم على الْمُصَلّاي ، رَوَاؤُ الشَّيْخَانا م حَدايث عبد الْوَاراث عَنهُ ، وَتاَبعه اللَّيْث، عَ أبي الزب ، عَ جَابر عانْد مُسلم. وَثََ ايها: حَداينه باَذَا الإْاسْنَاد، فيا الأَْمر بتخم الآْ اية ، وكف الصّبيان عانْد الْمسَاء، أخرجه ال بُخَارايّ ، وَأَبُو دَاوُد، وَال ّاْماذايّ م حَدايث لإََّاد ب زيد عَنهُ ، وَتاَبعه اب جريج . (167 )ا ظر: أحاديث عمرو: السن الصترى، النسائي، حديث رقم 2827،5450،5453،5476،5503. (168 )العلل ومعرفة الرجال ، ألإد ب حنبل، ج1، ص416. (169 )الطبقات الكبرى، اب سعد، ج7، ص229. (170 )المجروحين م المحدثين والضعفاء والم وك ، اب حبان، ج 2، ص223. (171 ) تاريخ اب مع (رواية الدوري) ، اب معين، ج4، ص212. (172 )الضعفاء والم وكين، النسائي، ص 89.

2735 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م د. محمد شريف الخطيب وَثََلانهَا: ا ـْفَرد اب ماجة بِااخْرَاجاها ، والراوي عَنهُ َعايف.(173) (174) والخإصة ا ذلك 1. خرج له البخاري حدينا واحد ا مما ا فرد به، وىخر متابع به. 2. زول مرتبة كن ب شنظ ع مرتبة الاحت اج كما ذكر اب حبان؛ بسبب كنرة الخطأ في روايته الرابع والعشرون: محَُمَّد ب بَكْر ب ثمان البرساني. الراوي الع لي اب حبان أبو حاتم الذهبي اب عمار النسائي محؤؤؤؤمؤؤؤؤؤؤد بؤؤؤؤ بؤؤؤؤكؤؤؤؤر البرساني ثقة(175) ذكـــــــــــــــــــــــــــــــــرؤ النقات(176) شـــــــــــــــيخ محلـــــــه الصد (177) له ما ينكر(178) لم يك صــاحب حديث قَالَ: تركنا ؤ لم سمع منه(179) لَيْسَلقوي(180) (173 )هدي الساري، اب ح ر، ص 227. (174 ) صحيح البخاري، حديث رقم 1557،6295. (175 )تاريخ النقات، الع لى، ص451. (176 ) النقات، اب حبان،ج7، ص442. (177 )الجر والتعديل، اب أبي حاتم، ج7، ص212. (178 )ميزان الاعتدال في قد الرجال ، الذهبي، ج3، ص492. (179 )تاريخ بتداد ، الخطيب البتدادي، ج2، ص443. (180 ) السن الكبرى، النسائي، ج3،236ص

2736 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م تضعيف الإمام النسائي لرجال صحيح البخاري (دراسة استقرائية تطبيقية) ال الخطيب البغدادي تعقيبً ا لى كإم اب مار : "يعني أ ه لم يك كت ؤ م الحفاظ في وقته، وهم يح ب ســــــــــــــعيد القطان، وعبد الرلإ ب مهدي، وأشباههما".(181) وذكر الذهبي أن ما ينكر لى محمد ب بكر البرسؤؤؤؤؤؤا: "حدينه ع عبد الحميد ب جعفر، ع هشــــــــام ب عروة، ع أبيه، ع بســرة بنت صــفوان، نعت رســول الله صــلى الله عليه وســلم يقول: م مس ذكرؤ أو أ نييه أو رفته فليتو ــأ، نما هذؤ زيادة م قول عروة "(182). ال اب حجر: لَيْسَ لَهُ فيا الْبُخَارايّا ساوَى حَدايث وَاحاد فيا كتا الْمَتَازاي ، وَهُوَ حَداي نه عَ اب جريج، عَ عَطاء، عَ جَابر، ذكرؤ فيا مو ــــــاعين ، وَقَالَ فيا الصــــــَّلاَة : قَالَ بكر ب خلف : حَدثنَا محَُمَّد ب بكر، عَ عُنْمَان ب أبي رواد، فــَذكر حــَداينــ ا تاَبعــه عَلَيــْها عانــْدؤ أَبُو عُبـَيــْدَة الحــْداد عَ عُنْمــَان ، وعلق لــَهُ ىخر فيا الحَْ ج، قــَالَ فايــها : وَقــَالَ محَُمـــــَّد ب بكر ، عَ اب جريج، فـــــَذكر حـــــَداينـــــ ا كـــــَانَ أخرجـــــه عَ مكي ب ابـْرَاهايم ، عَ اب جريج، و روى لـــــَهُ الْبَاقُونَ .(183) (184) والخإصة ا ذلك 1. زولمرتبة محمد ب بكر ع الحفاظ في زما ه، ولك لا تعني عفه. 2. ما ينكر على محمد ب بكر عند الإمام الذهبي حديث واحد م عدة أحاديث له في كتب الحديث، وهذا لا يدلل على عفه 3. رواية البخاري له متابعا ومعلق ا يدلل على زوله ع شرطه، لك ليس على عفه. (181 )تاريخ بتداد ، الخطيب البتدادي، ج2، ص443. (182 )ميزان الاعتدال في قد الرجال ، الذهبي، ج3، ص492. (183 )هدي الساري، اب ح ر، ص 227. (184 ) صحيح البخاري، حديث رقم 530،7367.

2737 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م د. محمد شريف الخطيب الخامس والعشرون: محمد ب أ حفصة البصري. الراوي الدارقطني ألإد ب حنبل النسائي محمد ب أبي حفصة البصري صالح يعتبر به(185) لم ير ه وَأرَاؤُ ذكر أَن لَهُ رَأْي سوء(186) عيف(187) الراوي يح ب معين محمد ب أبي حفصة البصري ذكرؤ فقال : " عيف الحديث"(188) وقال مرة : "لَيْسَ باذَاكَ الْقوي "(189) وذكرؤ مرة أخرى فقال : "ثقة"(190) ال العقيلي: "قـُلْتُ لايَحْ َ بْ ا مَعاين : لإََلَتْ عَ ْ محَُمَّدا بْ ا أَبيا حَفْصَةَ؟ قَالَ: ـَعَمْ، كَتَبَ ليا حَداينَهُ كُلَّهُ ، مَُّ رَمَيْتُ باها بـَعْدَ ذَاكَ، قَالَ: هُوَ نََْوُ صَالاحا بْ ا أَبيا الأَْخْضَرا. م قال: نَاعْتُ مُعَاذَ بْ َ مُعَاذ قَالَ: مَا كَتـَبْتُ عَنْه، ُقـُلْتُ لامُعَاذ : لماَ؟ قَالَ: لأاَنيّا رَأَيـْتُهُ يََْتِا أَشــــــــــــــْعَثَ بْ َ عَبْدا الْمَلاكا، فَإاذَا قُمْنَا جَلَسَ ا َ صابـْيَان فَأَمْلَوْهَا عَلَيْها، فـَقُلْتُ لامُعَاذ : مَ ْ هُوَ ياَ أَباَ الْمُنَنََّّ؟ قَالَ: محَُمَّدُ بْ ُ أَبيا حَفْصَةَ (191). وقال ب عدي: "هو م الضعفاء الذي يكتب حدينهم"(192). قال اب ح ر: "هو م أصــــــــــــحا الزهري المشــــــــــــهوري ، أخرج له البخاري حدينين م روايته ع الزهري، توبع فيهما، (185 )سؤالات البرقاني للدارقطني رواية الكرجي عنه ، البرقاني، ص59. (186 )م كلام ألإد ب حنبل في علل الحديث ومعرفة الرجال ، ألإد ب حنبل، ص67. (187 )الضعفاء والم وكين، النسائي، ص 95. (188 ) سؤالات اب الجنيد لأبي زكريا يح ب مع ، اب معين، ص309. (189 ) تاريخ اب معين(رواية طهمان ، اب معين، ص67. (190 ) تاريخ اب معين(رواية الدوري) اب معين،ج3، ص60. (191 )الضعفاء الكب ، العقيلي، ج4، ص142 . (192 )تاريخ الإسلام، الذهبي، ج 4، ص199 .

2738 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م تضعيف الإمام النسائي لرجال صحيح البخاري (دراسة استقرائية تطبيقية) وعلق له خ هما.(193) (194) خإصةالقول: 1. روى له البخاري ما متابعا أو معلق ا. 2. روى له م حديث الزهري فقط، لكو ه م تلاميذؤ المشــــــــــــــهوري ، وهذا يوحي مزيد م الضــــــــــــــبط م محمد ب أ حفصة لروايته ع الزهري. 3. عفه النَّسَائاي مَعَ كَوْ اه رَوَى لَهُ فيا سُنَناها، ولو كان عفه مما يوجب ترك الرواية عنه لفعل النسائي. 4. اختلاف أقوال اب معين فيه تدلل على عدم الجزم بتضعيفه 5. الظاهر أن في حفظه شـــيئا، فلا يحتج ما ينفرد به، وهو و ن كان م رجال الصـــحيحين، كما قال الذهَبياّ، لا أ ما لم يحت ا به استقلالا ، والله أعلم. السادس والعشرون: محمد ب طلحة ب مصرف الكو ا. الراوي الع لي اب سعد يح ب معين النسائي محــمــــــــد بــ طــلـحـــــــة الكوفي ثقــــــة، لا أ ــــــه نع م أبيــــــه وهو صت (195) كـــــا ـــــت لـــــه أحـــــاديـــــث منكرة (196) صــــــــــــــــــــــــــالح ومــــــــــــرة عيف(197) لَيْسَلقوي (198) قال اب ح ر: "لَهُ فيا البُخَارايّ ثَلاَثَة أَحَادايث ، أَحدهَا: فيا الْمَتَازاي ، عَنهُ ، عَ لإيد، عَ أ س، قَالَ : خَا َ عمي عَ (193 )هدي الساري، اب ح ر، ص 228. (194 )صحيح البخاري، البخاري، حديث رقم 1592،4282. (195 )تاريخ النقات، الع لى، ص406. (196 )الطبقاتالكبرى، اب سعد، ج6، ص354. (197 )الجر والتعديل، اب أبي حاتم، ج7، ص292. (198 )الضعفاء والم وكين، النسائي، ص 93.

2739 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م د. محمد شريف الخطيب قتال بدر ... الحَدايث، وَهُوَ عانْدؤ متابعة عبد الأَْعْلَى الســــــَّاماي ، وَخ وَاحاد عَ لإيد . ثََ ايهَا: فيا الْعايدَيْ ا ، عَنهُ ، عَ زبيد، عَ الشّعبياّ ، عَ الْبرَاء ، فيا الذّبْح قبل الصَّلاَة ، وَهُوَ عانْدؤ متابعة شُعْبَة عَ زبيد. ثََلانهَا: فيا الجْاهَاد، عَنهُ ، عَ أَبايه، عَ مُصعب ب سعد، عَ أَبايه فيا الاا ْتاصَار بالضعفاء ، وَهُوَ فَرد الاَّ أَ ه فيا فَضَائال الأَْعْمَال وروى لَهُ الْبَاقُونَ .(199) (200) والخإصة ا هذا 1. زول مرتبة محمد ب طلحة ع النقات؛ لذلك روى له البخاري متابع ا في حدينين. 2. قول اب ح ر الاَّ أَ ه فيا فَضـــــــــَائال الأَْعْمَال شـــــــــارة لما ذهب له بعض العلماء م قبول رواية الضـــــــــعيف في فضـــــــــائل الأعمال، ولذلك روى له الإمام البخاري حدين ا واحد ا منفرد ا في فضائل الأعمال. السابع والعشرون: محبوب ب الحس البصري(201). الراوي اب معين أبو حاتم ألإد ب حنبل النسائي محبو ب الحس البصري ليس به بأس(202) ليس بقوي(203) صدو(204) عيف(205) قال اب ح ر: " كان اب داود يرى في محبو شــــيئ ا م القدر، وروى له البخاري حدين ا واحد ا في كتا الأح كام، ع (199 )هدي الساري، اب ح ر، ص 228. (200 )صحيح البخاري، البخاري، حديث رقم 976،2896،4048،5448. (201 ) لقبه وهو محمد ب الحس البصري ولقبه محبو (202 )العلل ومعرفة الرجال ، ألإد ب حنبل، ج3، ص32. (203 )الجر والتعديل، اب أبي حاتم، ج8، ص389. (204 )سؤالات أبي داود للإمام ألإد ب حنبل في جر الرواة وتعديلهم ، ألإد ب حنبل، ص344. (205 )المتني في الضعفاء، الذهبي، ج2، ص543.

2740 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م تضعيف الإمام النسائي لرجال صحيح البخاري (دراسة استقرائية تطبيقية) خالد الحذاء مقرون بت ؤ".(206) (207) وخإصة القول 1. أقل ما يقال فيه أ ه صدو ، وذلك م خلال أقوال العلماء 2. قرن خ ؤ في الرواية معه تجبر ما كان م عف يس في رواية محبو الثام والعشرون: مغرة ب بد الرحم ب بد ب. الراوي ألإد ب حنبل يح ب معين النسائي مت ة ب عبــــد الرلإ ب عبــــد الله لا بأس به(208) لـــــــــــــــــــــــــــيـــــــــــــــــــــــــــس بشيء(209) لَيْسَلقوي (210) ال اب دي (ت365ه) ؤؤؤ بعدما سرد أحاديث مغرة ــــ: "ولمت ة بْ عَبد الرلإ خ ما ذكرت م الحديث وعامة رواياته، عَ أَبيا الزّانَد م هَذاؤا النسخة، عَ أَبيا الزّانَد عَنْهُ شيء كن يوافقه النقات عليها، عَ أَبيا الزّانَد ومنه ما لا يوافق عَلَ يْها .(211) قلت: روى له البخاري وسة أحاديث في روايته ع أبي الزند (212)،وحدين ا ىخر م طريق عبد الله ب سعيد (213). (206 )هدي الساري، اب ح ر، ص 230. (207 )صحيح البخاري، البخاري، حديث رقم 7157. (208 )هدي الساري، اب ح ر، ص 231. (209 ) الكامل في عفاء الرجال ، اب عدي، ج8، ص76. (210 )هدي الساري، اب ح ر، ص 231. (211 )الكامل في عفاء الرجال ، اب عدي، ج8، ص76. (212 )صحيح البخاري، البخاري، حديث رقم 1006،3026،3194،3356،3424. (213 )صحيح البخاري، البخاري، حديث رقم 4261.

2741 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م د. محمد شريف الخطيب والخإصة ا ذلك: 1. رواية مت ة ع طريق أبي الزند فيها بط، وكل مروياته عنه موافقة لرواية النقات 2. روى له البخاري ع طريق أبي الزند أخلب الأحاديث، وهذا تجنبا م الإمام البخاري للضــــــــــــــعف الذي قد يكون في خ ها م المرويات. التاسع والعشرون: نعيس ب حمّاد ب معاوية ب الحارث ب همّام ب سلمة ب مالك الخزا ى. الراوي ألإد ب حنبل أبو حاتم الع لي اب معين اب حبان النسائي عيم ب لإاد ثقة(214) محله الصد(215) ثقة(216) ثقة(217) رُمَا أَخطَأ وَوهم(218) عيف(219) ال اب سؤؤعد (ت230ه: "كان م أهل خراســـان م أهل مرو، وطلب الحديث طلب ا كن ا بالعرا والح از، م زل مصــر، فلم يزل با حتى أشــخ منها في خلافة أبي ســحا ب هارون، فســئل ع القرىن فأبى أن يجيب فيه بشــيء مم ا أرادوؤ عليه، فحبس بسامرا، فلم يزل محبوس ا با حتى مات في الس في سنة ثُان وعشري ومائتين، ىخر طبقات أهل مصر ".(220) ال اب حجر: " لقيه البخاري ، ولكنه لم يخرج عنه في الصــحيح ســوى مو ــع أو مو ــعين ، وعلق له أشــياء أخر، وروى (214 )الكامل في عفاء الرجال ، اب عدي، ج8، ص251. (215 )الجر والتعديل، اب أبي حاتم، ج8، ص464. (216 )تاريخ النقات، الع لى، ص451. (217 ) سؤالات اب الجنيد لأبي زكريا يح ب مع ، اب معين، ص398. (218 )النقات،اب حبان، ج7، ص600. (219 )الضعفاء والم وكين، النسائي، ص 101. (220 )الطبقات الكبرى، اب سعد، ج7، ص359.

2742 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م تضعيف الإمام النسائي لرجال صحيح البخاري (دراسة استقرائية تطبيقية) له مسلم في المقدمة مو ع ا واحد ا" (221). ال الذه: "روى عنه البخاري مقرون بِخر"(222). قلت: خرج له حديث منفردا(223)،وىخر مقرون (224). خإصة القول 1. ذهب جملة م العلماء لتوثيق عيم ب لإاد، لك اب حبان خطأؤ ووهمه؛ و ــــــــــعفه الإمام النســــــــــائي؛ مما ينزل مرتبته كما قال أبو حاتم: محله الصد . 2. لم يكنر البخاري في التخريج له . الثإثون: هدبة ب خالد ب أسود ب هدبة محدث البصرة. الراوي الع لي اب عدي أبو حاتم اب معين النسائي هدبة ب خالد ثقة(225) لا بأس به ولا أعرف له حدينا منكرا(226) صدو(227) ثقة(228) عيف(229) (221 )هدي الساري، اب ح ر، ص 232. (222 )الطبقات الكبرى، اب سعد، ج7، ص359. (223 )صحيح البخاري، البخاري، حديث رقم 3849. (224 )المرجع السابق، حديث رقم 7189. (225 )تاريخ النقات، الع لى، ص455. (226 )الكامل في عفاء الرجال ، اب عدي، ج8، ص457. (227 )الجر والتعديل، اب أبي حاتم، ج9، ص114. (228 ) سؤالات اب الجنيد لأبي زكريا يح ب مع ، اب معين، ص398. (229 )الضعفاء والم وكين، النسائي، ص 101.

2743 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م د. محمد شريف الخطيب ال الذهبي: "وأما النســـائي فقال: هو ـــعيف، قلت: هنا لا يقبل تضـــعيف أبي عبد الرلإ ، وهذا اب عدي الذي أخذ علم هدبة ع طائفة كبار عنه يصر بأ ه لا يعرف له ما ينكر، وهذا اب معين ـــ ملك الحفاظ ـــ يفصح بأ ه ثقة".(230) و ال الذههدبة ب خَالاد الْقَيْساي احْتج باها الشَّيْخَانا ، وَوَثـَّقَهُ خ وَاحاد، وَالْع ب م النَّسَائايّ عفه مرّة، وَقواؤُ مرّة"(231). ال اب حجر: "لعله عفه في شيء خاص، وقد أكنر عنه مسلم ، ولم يخرج له البخاري سوى أحاديث يس ة م روايته ع همام ".(232) لتأخرج له البخاري وس ة عشر حدين ا في أبوا عدة م كتابه .(233) والخإصة ا ذلك 1. رد العلماء في أكنر م مو ع على تضعيف النسائي له، وأن تضعيفه خ مقبول 2. وريج البخاري له منفردا وخ متابع، وفي وسة عشر مو ع ا؛ لدليل قاطع على علو كعب هدبة ب خالد. الحادي الثإثون: يحيى ب أيوب المصري الغافقي. الراوي ألإد ب حنبل اب حبان يح ب معين النسائي (230 )تذكرة الحفاظ، الذهبي،ج 2،ص 40. (231 )الرواة النقات المتكلم فيهم ما لا يوجب ردهم ، الذهبي، ج4، ص172 . (232 )هدي الساري، اب ح ر، ص 232. (233) صحيح البخاري، البخاري، الأحاديث رقم 547-3066-3207-3393-3430-3887-4148-5020-5421-5967- 6475-6500-6559-6581-7560.

2744 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م تضعيف الإمام النسائي لرجال صحيح البخاري (دراسة استقرائية تطبيقية) يحيى ب أيوب المصري الغافقي. كَانَ سيئ الحْافْظ(234) ذكرؤ في النقات (235) صالح وقال مرة: ثقة (236) لَيْسَباذَاكَ الْقوي (237) قال الحاكم أبو ألإد: " كان ذا حدث م حفظه يخطئ، وما حدث م كتابه فلا بأس به". وقال اب ح ر: "اســْتشــْهد باها البُخَارايّ فيا عدَّة أَحَادايث م راوَايَته عَ لإيد الطَّوايل ، مَاله عانْدؤ خَ هَا ســوى حَداينه عَ يزايد ب أبي حبيب فيا صفة الصَّلاَة ، متابعة اللَّيْث، وَخَ ؤ، وَاحْتج باها الْبَاقُونَ ".(238) (239) والخإصة 1. في حفظ يح ب أيو شيء، فهو لا يضبط لا م كتابه 2. رواية البخاري ليست في الأصول، و نما في الاستشهاد (234 )هدي الساري، اب ح ر، ص 233. (235 )النقات، اب حبان، ج7، ص600. (236 )الجر والتعديل، اب أبي حاتم، ج9، ص128. (237 )الضعفاء والم وكين، النسائي، ص 107. (238 )اب ح ر، هدي الساري، ص 233. (239) صحيح البخاري، البخاري، الأحاديث رقم 241،572،656،828،1866،1952،1982،2481،3336،4483، 5870.

2745 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م د. محمد شريف الخطيب الثاني والثإثون: يحيى ب سليمان اععفي الكوا. الراوي اب حبان أبو حاتم النسائي يحيى ب سليمان اععفي الكوا رما أخر (240) شيخ(241) لَيْسَ بنقة (242) قال اب ح ر: "أَكنر عَ اب وهب، لقايه البُخَارايّ ، وروى ال ّاْماذايّ عَ رجل عَنهُ .......، م قال: لم يكنر البُخَارايّ م وَْرايج حَداينه، وَ انمََّا أخرج لَهُ أَحَادايث مَعْرُوفَة، م حَدايث اب وهب خَاصَّة".(243) (244) والخإصة ا ذلك 1. وصي البخاري للرواية عنه م طريق اب وهب تش لضبط يح ب سليمان لحديث اب وهب 2. قد يكون الإخرا في الرواية عند يح ع خ اب وهب سبب تضعيف النسائي له. (240 )النقات، اب حبان، ج7، ص600. (241 )الجر والتعديل، اب أبي حاتم، ج9، ص154. (242 )هدي الساري، ص 233. (243 )المرجع السابق (244 )أخرج له 40 حدين ا كلها م طريق اب وهب

2746 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م تضعيف الإمام النسائي لرجال صحيح البخاري (دراسة استقرائية تطبيقية) الثالث والثإثون: يحيى ب بد ب ب بكر، محدث مصر. الراوي الذهبي أبو حاتم النسائي يح ب عبد الله ب بك ثقة(245) يكتب حدينه ولا يحتج به، كان يفهم هذا الشأن (246) عيف(247) وقال مرة: ليس بنقة(248) الراوي اب عدي اب حبان يحي ب عبد الله ب بك كان جار الليث ب سعد، وهو أَثبت الناس فيه ، وعندؤ ع الليث ما ليس عند أحد(249) ثقة(250) ال الذه: "قلت: قد علم تعنت أبي حاتم في الرجال، و لا فالشــــــيخان قد احت ا به ، عم، وقال النســــــائي: ــــــعيف، وأســـــــــرف بح يث ه قال في وقت ىخر: ليس بنقة, وأي منل اب بك في مامته وبصـــــــــرؤ بالفتوى وخزارة علمه، وعلى هذا ف قد روى البخاري ع رجل عنه أيض ا" (251). (245 )ميزان الاعتدال في قد الرجال ، الذهبي، ج4، ص391. (246 )الجر والتعديل، اب أبي حاتم، ج9، ص165. (247 )الضعفاء والم وكين، النسائي، ص 107. (248 ) تهذيب التهذيب، اب ح ر، ج11، ص237. (249 )المرجع السابق (250 )النقات، اب حبان، ج9، ص262. (251 )تذكرة الحفاظ، الذهبي، ج 2 ، ص8.

2747 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م د. محمد شريف الخطيب وقال قاســـــــــم ب مســـــــــلمة: "تُكُلّامَ فيه؛ لأن ناعه م مالك نما كان بعَرْضا حبيب"، وقال يح ب معين: "نع يح ب بك الموطأ بعَرْضا حبيب كاتب الليث، وكان شــــــــــــرَّ عرض، كان يقرأ على مالك خطو الناس ويصــــــــــــفح ورقتين ثلاثة"(252)، وقال مســـــلم: "تُكُلّامَ في ناعه ع مالك؛ لأ ه كان بعَرْضا حبيب"، وقال البخاري في التاريخ الصـــــت : "ما روى يح ب بك ع أهل الح از في التاريخ فإني أتقيه" (253). وعقب اب ح ر فقال: "فهذا يدلل على أ ه ينتقي حديث شيوخه، ولهذا ما أخرج عنه ع مالك سوى وسة أحاديث مشهورة متابعة "(254). و د لخصالأستاذ بد ب ب ضيف ب الرحيلي القول ا يحيى ب بكر: (255) الحاصـــل أ ه ثبت في الليث، وأما في مالك فقد تكلموا فيه، والبخاري احتج به في خ مالك، وأما في مالك فإ ه ر وى له وسة أحاديث مشهورة متابعة . الرابع والثإثون: يعقوب ب حميد ب كاسب المدني. الراوي أبو حاتم يح ب معين النسائي يعقو ب لإيد ب كاسب المدني عيف الحديث(256) لَيْسَ باشَيْء(257) لَيْسَ باشَيْء(258) (252 )تهذيب التهذيب، اب ح ر، ج11، ص237. (253 )هدي الساري، اب ح ر، ص 234. (254 )المرجع السابق (255 )هو محقق كتا م تكلم فيه وهو موثو أو صالح الحديث للذهبي، ذكر ذلك في هامش كتابة. (256 )الجر والتعديل، اب أبي حاتم، ج9، ص206. (257 )المرجع السابق (258 )الضعفاء والم وكين، النسائي، ص 106.

2748 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد(12)،العدد(4)، ص ص2701- 2755 ( جماد الآخر1440هـ / مارس2019م تضعيف الإمام النسائي لرجال صحيح البخاري (دراسة استقرائية تطبيقية) ال اب حبان ا ترجمته: " وَكَانَ مماَّ يحفظ، وَمماَّ ْ جمع، وصــــــــــــــنف، وَاعْتمد على حفظه، فـَرُمَا أَخطَأ فيا الشــــــــــــــَّيْء بعد الشَّيْء، وَلَيْسَ خطأ الإْا ْسَان فيا شَيْء يهم فايها مَا لم يفحش ذَلاك مانْهُ مخرجه عَ النّاقَات اذا تقدّمت عَدَالَته "(259). و ال اب حجر: "وَقد ينْســــب ا َ جدؤ مخُْتَلف فيا الااحْتا َاج باها ، روى البُخَارايّ فيا كتا الصــــ لْح , وَفيا فضــــل م شــــهد بَدْر ا حدينين, عَ يـَعْقُو خ مَنْســُو , عَ ابـْرَاهايم ب ســعد, فَقيل: هُوَ ب كاســب، ..... وَقد روى البُ خَارايّ فيا خلق أَفعَال الْعباد, عَ يـَعْقُو ب لإيد ب كاســـب حَداين ا, وَ ســـبه, وروى فيا الصـــَّحايح عَ الدَّوْرَقاي فنســـبه , قلت: والحَْدايث الَّذاي أخرجه لَهُ فيا الصـــــــ لْح تاَبعه عَلَيْها محَُمَّد ب الصـــــــَّبا عانْد مُســـــــلم , وَأبي دَاوُد،......... وَأما اب كاســـــــب فقد قَالَ فايها البُخَارايّ : هُوَ فيا الأَصؤؤؤؤؤؤؤؤْ صؤؤؤؤؤؤؤؤَدُوق ، وَقَالَ اب عدي: لاَ بأَْس باها , وبروايته, وَقَالَ اب حبَان: كَانَ مماَّ يحفظ, ويصــــــــــنف, وَ رُمَا أَخطَأ, وَ ــــــــــَعفه النَّســــَائايّ , وَخَ ؤ، وَقد أو ــــح ب أبي خَيـْنَمَة أمرؤ فَحكى عَ يح ب معاين: لَيْسَ باناقَة, فـَقَالَ : فَقلت لَهُ : م أَيْ ذَاك ؟ قَالَ : لأاَ َّهُ محَْدُود, قَالَ : فَقلت لَهُ : فَأَن أُعْطايك رجلا يزْعم أَ ه ثاقَة, وَقد وَجب عَلَيْها الحَْد, فَذكر لَهُ رجلا , قَالَ اب أبي خَيـْنَمَة: قلت لمصـــــــعب الزب اي: ان اب معاين يـَقُول فيا اب كاســـــــب ان حَداينه لاَ يجوز ؛ لأاَ َّهُ محَْدُود, فـَقَالَ : انمََّ ا حَدؤ الطالبيون؛ تحاملا عَلَيْها ، لت: فَم هَذاؤ الجْاهَة لَيْسَ الجْرْ فايها بقاد ، لَكا ذكر الْعقيلايّ عَ زَكَراياَّ ب يح الحْلْوانيا قَالَ : رَأَيْت أَباَ دَاوُد جعل أَحَادايث اب كاســب وقايات على ظُهُور كتبه, فَســَأَلته عَ ذَلاك , فـَقَالَ : رَأَيْت فيا مُســْندؤ أَحَادايث مُنكرَة , فطالبناؤ بالأصــول فدافعنا, مَّ أخرجهَا بعد, فَإاذا تالْكَ الأَْحَادايث مُت َة بخاَط طري , كَا َت مَرَاسايل فأسندها , وَزَاد فايهَا، قلت: فـَهَ ذَا الجْرْ قَادا ؛ وَلهاَذَا لم يخرج عَنهُ أَبُو دَاوُد شَيـْئ ا, وَأكْنر عَ نهُ اب ماجة, وَالله الْمُوفق"(260) . والخإصة ا ذلك 1. قال البخاري فيه : أ ه صدو ؛ ولذلك لم يكنر في الرواية عنه. 2. القصة ال وردت ع قامة الحد على يعقو ب لإيد ردها اب ح ر 3. الضعف الحاصل عندؤ لوصله المراسيل. (259 )النقات، اب حبان، ج9، ص285. (260 ) مختصر ا هدي الساري، اب ح ر، ص 234.