٧٩ ، وﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ َﱠﻳﺘﻐﺸﺎﻫ عﲑ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻟﻠﺠﲈﻏﺎ ﻣﻦ ٩)١( : )ﺎﳑ ﱠوﻰ ُُﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻳﻨﺒﻐ ﲆ ﻋعﲈﳉ ُوﺗﻘﺒﻴﻠﻬـﺎ، اﳌﺮأة، ُﻣﻼﻋﺒﺔ ِاﺺﺎ، ﱡوﻣـﳖ ِﻟـﺴﺎ ﺎنﻛ اﷲ رﺳﻮل وﺻﲆ َﱠََوﺳﻠﻢ، ََِْﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠُ َﱠ ﺐَُُوﻳﻘﺒﻠﻬـﺎ أﻫﻠـﻪ، ُُﻳﻼﻋـ (، ى ورو أﻧﻪ : داود أﺑﻮﺻﲆ َﱠََوﺳﻠﻢ ََِْﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠُ َﱠ »ﻛُﻳﻘﺒﻞ ﺎنﱢ َﻋﺎﺋـﺸﺔ، ُﺺﺎ ﱡوﻳﻤـﳖََِﻟـﺴﺎ « ٩٢( ﺖ.ﺣﺪﻳﺚ : ﻗﻠ" اﻟﻠﺴﺎنﺺﻣّ" أن ﻲ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﻨـﲏﻟﺒﺎﻷﻌﻔﻪ اﺿ ﻋـﻦ ﻲت اﻟﻨﻬـﺄ ﻳـﱂ ﻣـﺎ ح؛ اﳌﺒـﺎع ﴍﻋﺎ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﻨﻮﳑًِذﻟﻚ ذﻟﻚ. ﴩ:اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋ أﻫﻠﻪ ﻟﻴﻼ ﺑﻐﺘﺔﲆ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ ﻋم ًًُْ اﻟﺬي ﻳﻘﺪ ن ﻷﲑ أن ﻳﺸﻌﺮﻫﻢ ﺑﻘﺪوﻣﻪ، ﻏوﺟﺔ، ﻣﻦ ﺰ ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﺒﻪ اﻟ ﺎ ﳑﺎ ﺣﻠﺔ ﲠ أﰲﺮ وﻈﻞ ﻣﻨﲨ أﺣﺲ ﺣﺎل وأﰲ أن ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ زوﺟﻬﺎ ﺐﲢ ﻲٍﻓﻬ )91( ﺩﻌﺎﳌﺍ ﺩﺯﺍ ٤ / ٣٥٢ )92( ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ٨٣٠٢ ﻭﻗﺎﻝ: ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ ﻋﹶﺄﺍﻟﹾ ﻫ ﺩﺳﹺﺈﺍﻟﹾ ﺲﻟﹶﻴ ﺢﹴ،ﺑﹺﺼ ﻆﺎﻓﳊﺍ ﻭﻗﺎﻝ ﺢﺍﻟﻔﺘ ﰲ: ﻩﺩﺳﻭ ﻒﺿ،ﺩﺍﻭﺩ ﰊﺃ ﻨﻦﺳ ﻒﻌﻴﺿ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻌﻔﻪﺿﻭ
عدد الصفحات ٩٧٨٩ ﻣﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﻒ ىﻳﺒﻌﺚ اﳌﺤﺒﺔ واﻟﺸﻮق ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻬﺎ، وﻻ ﺗﺮﻳﺪ أن ﻳﺮ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ اﳊﻜﻴﻢ ﻗﺎل ع ذﻟﻚ اﻟﺸﺎرع: ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻬﺎ، وﻗﺪ را» َِإذا مﻢ ََِﻗﺪ ﻛ َﻼَﻓ ًَْﻟﻴﻼ ََُُْأﺣﺪ ﲔﺗﺄﺮوﻗـﺎ ََُْأﻫﻠـﻪ ََِْﱠﻳ ﻃ ًُُ ﻰ َُُِْاﳌﻐﻴﺒـﺔ ََِْﱠﺗـﺴﺘﺤﺪ َﱠﺣﺘـ ﻂ ََََِْوﲤﺘـﺸ ﺔﺜﱠَُِاﻟﺸﻌ « (٣٩ .وﺟﺔﺰﺎه اﻟﲡ وﻫﺬه ﻣﻦ اﳊﻘﻮق اﳌﻬﺠﻮرة . ﲏﻨﻌﺎﺼﻗﺎل اﻟ)(٤٩)دﻟﻴﻞ ِِﻓﻴﻪ : ٌ َِ ﲆﺴﻦ َﱠُأﻧﻪ ََﻋ ﳛ َُُْ ﺄﲏاﻟﺘﱢ ﱠَم َِِِْﻟﻠﻘـﺎد ﲆ ََﻋـ َِِْأﻫﻠﻪ ﻰﻮﻟﻪ ََْﻗﺒﻞ ِِوﻣﻪُُِﺑﻘﺪ َُُْﻳﺸﻌﺮوا َﱠﺣﺘ ﺻﻣﺎن ُُِِو ﺰـﺮ َِﳌﺎ ﱠَُِﻳﺘﺴﻊ ٍََِﺑ ﻛ ِْﻣـﻦ َُِذ ﲔـﺴﲢ َِِْ َْﻣﻦ ََِْﻫﻴﺌﺎت بﺎﻏ ِْﻣﻦ ََُُْﱠأزواﺟﻬﻦ َُﱠﻋﻨْﻬﻦ ََ ط ﱠِْاﻟـﺸﻌﺮ َََِِوإزاﻟﺔ، َِِِْاﻻﻣﺘﺸﺎ ﻰ َُِْﺑﺎﳌﻮﺳـ ﻼﺜ ََْﱠِاﳌﺤﻼت ِْﻣﻦ ًََﻣ ﻲﺴﻦ ﱠِاﻟﺘ ﳛ َُﺠـﻢَْﳞ َِﱠﻟـﺌﻼ َََِوذﻟﻚ، َِﻣﻨْﻬﺎ ََُُإزاﻟﺘﻪ َُُْ ﲆ َِِْأﻫﻠـﻪ ََﻋـ َُْوﻫﻢ ﰲﲑ ٍََْﻫﻴﺌﺔ ِ ﻏ َََِﻓﻴﻨْﻔﺮ ٍَُِﻣﻨَﺎﺳﺒﺔ َِْ جوﺰ ُُِﻳﻄﻴﻞ ًََﺳﻔﺮا َََﺳﺎﻓﺮ َإذا ََُُْواﳌﺮاد، َُﱠﻋﻨْﻬﻦ ﱠُْاﻟ ـﲈ َََْْاﻟﻐﻴﺒـﺔ ِِﻓﻴﻪ ﻛـﺎري َُُْﻗﻮﻟـﻪ َُﻟـﻪ َﱠدل ََ ﺨ رواﻳـﺔ اﻟﺒﰲ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﲆـﺻ )93( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،٥٤٨٤ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻟﻪ٧٥٥٣ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ )94( ﺚﺣﺪﻳ ﺡﺷﺮ ﻼﻡﺍﻟﺴ ﻞﺒﺳ ٥٥٩
عدد الصفحات ٩٨٩٩ (٥٩):»ﺎل َِإذا ﻃﻢ َََأ ﻛًَْﻟﻴﻼ ََُْأﻫﻠﻪ َُْْﻳﻄﺮق ََﻓﻼ َََْْاﻟﻐﻴﺒﺔ ََُُْأﺣﺪ «( .ا.،ﻫـﲆ ﻓﻌجوﺰاﻟ ﻳﻦﺰ ﻟﻪ وﺗﺘﺐﻫﺄ ﺗﺘﻛﻲ زوﺟﺘﻪ ﺑﻘﺪوﻣﻪ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺘﺎﺣﺔ، ﳜﱪأن . ﴩ :اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋ ـﺎ ﺗﻘـﺮ ﳖ أىﲈ ﺑـﲈ ﺗـﺮﲥ ﺧﻠﻮﰲﻳﻦ ﻟﻪ زوﺟﺘﻪ ﺰﱠَُذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺗﺘ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاﻋﻬﺎ م ﻣﻼﺑﺲ ﻧﻮءﺮ ـ ﺳﻮاﻈ زوﺟﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ زﻳﻨﺔ وﺣﺴﻦ ﻣﻨﲔﻋ ﺑـﻞ و؛ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ زوﺟﻬـﺎﺾوﺟﺔ ﺑـﺮﻓﺰ اﻟﺄ ـ، ﻓﺘﻔﺎﺟج ﺎ، أو ﻣﻜﻴﺎﳍُأﺷﻜﺎ ﰲ ﻳــﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﰐﺒﺎت اﻟﻠﻬــﻮ اﻟــﺴﺎﻗﻄﺎت ـ اﻟــﻼﳛﻮﺼــﻛــﺎ ﺄﳖﻔﻬﺎ ﺑﺼوﻳــ ﲔ ﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﻴﻤمﺎن اﻟﻴﻮﻛاﻟﺸﺎﺷﺎت، أو ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إن ـ.ﺎﳊﺔ ﺼوﺟﺘـﻚ اﻟـﺰ اﻟﻜـﺮﻳﻢ أن ﺗـﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑجوﺰ ﻋﻠﻴﻚ أﳞﺎ اﻟﺐ، ﻓﺎﻟﻮاﺟ ﺗﺮﻳﺪ أن ﲤﻠﻲةواﻟﺘﴪ ﺑﺤم اﳊﺮاﱃﺮ إﻈ أن ﺗﻨﱃ إجﺘﺎﲢ ﻻ ﻛﻲ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﺊ. اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﲆ ﻲ اﻟﻨﺒء اﻟﺴﻠﻒ ﻳﻔﻌﻠﻦ ذﻟﻚ، ﺑﻞ وﻧﺴﺎء ﻦ ﻧﺴﺎﻛوﻗﺪ ﺖﺪﻳﻘﺔ ﺑﻨـﺼ اﻟـﲔﻣﻨﺆ اﳌـمﻳﻦ ـ، ﻓﻬـﺬه ﻋﺎﺋـﺸﺔ أﺰ اﻟﺘﻲوﺳﻠﻢ ﻓﻌﻠﻨﻪ ـ أﻋﻨّ )95( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٣٤٨٤
عدد الصفحات ٩٩٠٠١ ﻳﻨـﺔ ﻓﺘﻘـﻮلﺰﺘﻬﺎ ﻣـﻊ اﻟﺼ ﻗـﺺ ﺗﻘـ؛ اﷲ ﻋﻦ أﺑﻴﻬﺎ وﻋﻨﻬـﺎﴈﺪﻳﻖ رﺼ: اﻟ » َََدﺧﻞ ﲇ اﷲﱠِ َُُرﺳﻮل ََﱠﻋ ﺻﲆ َﱠََوﺳﻠﻢ ََِْﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠُ َﱠ ى َََﻓـﺮأ ﰲـﺎت ََﱠﻳـﺪي ِ ﺨ ِْﻣـﻦ ٍَََﻓﺘ ََُِﻋﺎﺋﺸﺔ َﻳﺎ ََﻫﺬا َﻣﺎ َََﻓﻘﺎل ٍَِورق ﺖﻨَﻌﺘﻬﻦ َُُْﻓﻘﻠ ﺻﻳﻦ َُُْﱠ ﺰ ََﻗـﺎل اﷲﱠِ ََُرﺳـﻮل َﻳﺎ ََﻟﻚ َََﱠُأﺗ دﻳﻦﺆَأﺗﱢ ﻦ ََُ ﲥﺎﻛ َََُﱠز ﺖ َﻣﺎ َْأو َﻻ ُُْﻗﻠ ءِاﻟﻨﱠﺎر ِْﻣﻦ ُِﺒﻚَْﺣﺴ َُﻫﻮ ََﻗﺎل اﷲﱠُ ََﺷﺎ « .(٦٩ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻲ أﺧ! ؛ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺷـﻴﺌﺎﻆ زوﺟﺘـﻚ أو ﺗﻼﺣـﲆ ﻣﺎ ﺗﻜﺮﻫـﻪ ﻋـكﺎن ﻫﻨﺎﻛًْإن اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﲆـﺻ رﺳﻮل اﷲ ﰲ وﻻ ﺗﻌﻨﻒ، وﻟﻚ ﻰُﻓﻮﺟﻬﻬﺎ ﺑﺎﳊﺴﻨ أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ. اﷲ ﲆـﺻﺎﲤﺔ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺳـﻮل ﺨﻓ اﷲ ﻋﻨﻬﺎﴈ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺘﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ رﲆـﺻ ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ : وﺳﻠﻢ »دﻳﻦﺆَأﺗﱢ ﻦ ََُ ﲥﺎﻛ َََُﱠز ﺖ َﻣﺎ َْأو َﻻ ُُْﻗﻠ ء ِْﻣـﻦ َُِْﺣـﺴﺒﻚ َُﻫـﻮ ََﻗـﺎل ،اﷲﱠُ ََﺷـﺎ ِاﻟﻨﱠﺎر«.(٧٩ )96( ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ٨٣٣١ ، ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﰲﺩﺍﻭﺩ ﰊﺃ ﺢﺻﺤﻴ )97( ﻖﺍﻟﺴﺎﺑ ﺚﺪﻳﳊﺍ ﺲﻧﻔ
عدد الصفحات ١٠٠١٠١ اﻟﻨﺒـﻮي ﺗﻔﻠﺤـﻮا بدﻷدﺑﻮا ﺑﺎﺄﻢ أﳞﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻘﻮارﻳﺮ، وﺗﻛﻓﺮوﻳﺪ وﺗﺴﻌﺪوا. ﴩ :اﻟﺮﺟﻞ اﳋﺎﻣﺲ ﻋ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻊ أﻫﻠﻪ ﺑﺪرﺟ ﺐﻣﺮ ﺑـﻪ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻄﻴﻷﻞ اﺻ وﻰﺒﲑة ﺣﺘﻛﺔ ﻲﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻫﳛﻔﺔ ﻻ ﺼ وﺗﻠﺒﺲ ﺑﺐ أﻧﻪ ارﺗﻜﱃﻴﺔ : ُإﺨﺼﻌﻴﻒ اﻟﺸﺿأﻧﻪ زوﺟﺘﻪ ﺑﺎﻟﺬات، ﻓـﲆ ﺑﻴﺘﻪ وﻋﰲ"ب اﻟﻐـﺎرﲆ اﳊﺒﻞ ﻋـكََََﺗﺮ " ﻲ اﻟﺘـﻲ، ﻓﻬـ ﻓﻘﺪ ؛ﲑﺨﻟﺔ ﻣﺴﲑ وﻟﻴﺲ ﺑﻤﻵﺎﻛﻴﻔﻬﺎ، ﻓﻬﻮ ﻛ ﲆ وﺗﻐﺪو ﺑﻪ، وﺗﺴﲑه ﻋحَُﺗﺮوﱢ ﻣﻠﻜﻪ اﷲ إﻳﺎﻫﺎ، واﻲاﻟﻘﻮاﻣﺔ اﻟﺘّﲑ أﻫﻠـﻪ، ﻏﻣﺮ ﻷ ﻣﻨﻪ، وأﺳﻨﺪ امﻣﺎﺰ اﻟﺖﻧﻔﻠ ﲆوﻻد وﻋـﻷ اﲆ ﻋـﺖ اﻟﺒﻴـﰲﻣـﺮة واﻟﻨﺎﻫﻴـﺔ ﻵ اﻲوﺟﺔ ﻫـﺰ اﻟﺖﺒﺤﺄﺻﻓ ؟ة ﻷﴎ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎل اﻰﻞ ذﻟﻚ ﻣﺎذا ﻋﺴﺼ، ﻓﻠﲈ ﺣجوﺰاﻟ!! ﺐ ﺣﻴﺚ أﻧـﻪ ﺳـﻴﻄﺎﻟ؛ اﻟﻌﻼﻗﺔىدﱰﺎ ﺳﺘﳖ ـ أﺐ اﻟﻐﺎﻟﰲﻻ ﺷﻚ ـ اﳌﻘﺎﺑـﻞﰲ ﻣﺎ ﻓﻘﺪه ﻣـﻦ اﻟﻘﻮاﻣـﺔ واﻟﻘﻴـﺎدة، وع ﺟﺎﱰ ﺳـﻴﺠﺪ اﳌﻘﺎوﻣـﺔ ﺑﺎﺳ ﻴﺔ زوﺟﻬـﺎ اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ﺼـﺨ ﺑﺸﺖ ﻓﺮﺣﻲوﺟﺔ اﳌﺘﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﺰواﳌﻌﺎﻧﺪة ﻣﻦ اﻟ ﺐ ﻓﻴﻨـﺸ؛ اﻟـﺴﻴﻄﺮة ﺑﺘﻠـﻚ اﻟـﺴﻬﻮﻟﺔﺐ ﻋﻦ ﺣﺨﲆ ﻟﻦ ﺗﺘﻲواﺳﺘﻐﻠﺘﻬﺎ، ﻓﻬ
عدد الصفحات ١٠١٢٠١ ، ﻓﺘﻔﻘﺪ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻔـﺴﻴﺔ و ﲔوﺟﺰ اﻟﲔﻞ ﺑﻛ اﳌﺸﺎب وﺗﺪفﻼﳋَُُا ﻣـﺎﺰ اﻟك ذﻟـﻚ اﻟﺮﺟـﻞ اﻟـﺬي ﺗـﺮ؛ ﻫﻮﺐ، واﻟﺴﺒﺖ ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﰲ فء اﻟﺪم ﻣـﻮر ﻣـﻦ ﻷﻳﻒ اﴫ اﻟﺘـﺪﺑﲑ واﳊﻜﻤـﺔ وﺗـﰲﻌﻒ ﺿ أﻲ ﻫﻲوﺟﺘﻪ واﻟﺘﺰﻟ ﻧـﻪ ﻳﻮﺟـﺪ ﻓـﻴﻬﻦ ﻣـﻦ ﻷﻠﻬﻦ، ﻛ وﻟﻴﺲ ء اﻟﻨﺴﺎﲆ ﻋﺐاﻟﺮﺟﻞ ـ وﻫﺬا اﻟﻐﺎﻟ اﳊﻜﻤﺔ ورﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻠﻬﺎ ـﰲﺗﻌﺪل ﻋﴩات اﻟﺮﺟﺎل . ـﺔ واﻟـﺸﺪة ﻈ ﻟﻠﻐﻠك أدﻋﻮﲏ أ؛ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔجوﺰوﻻ ﺗﻔﻬﻢ أﳞﺎ اﻟ ﺧﻼق واﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ زوﺟﺘﻚ، ﻓﻷ اء وﺳﻮ؛ ﻗﺒـﻞ ﻫـﺬهط ﻧﻘﺎﰲٍﻘﺪ دﻋﻮﺗﻚ ، ﻓــك ﻫـﺬا وذاﲔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻲ وﺣﺴﻦ اﻟﻌﴩة، ﻓﻜﻦ أﺧﲔ ﺑﺎﻟﻠﲇﺑﺎﻟﺘﺤ"ﻻ ﴪ، وﻻ ﻗﺎﺳﻴﺎ ﻓﺘﻜﴫًًََُُْﺗﻜﻦ ﻟﻴﻨﺎ ﻓﺘﻌ "ﻞ ﺜ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻴﻜﻮن اﳌﺖ وﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﻧ ﻫﻜﺬا "..،ﴫ َِﻓﺘﻌ ...ﴪَِﻓﺘﻜ ". ﴩﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ، وأﺣﺎﳍﺎ ﻋﲆ: اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﺼ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺗﻨكذاّ زوﺟﺘﻪ ﺎ ﺛﻮرا وإﻧﺎﻛوﻻد ذﻷ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻲ اﻟﺘﻲل، وﻫﺰ ﺗﺪﻳﺮ ﺷﺌﻮن اﳌﻨﻲ اﻟﺘﻲًًﻓﻬ ﺖ أي ﻣﻜـﺎن اﺣﺘﺎﺟـﱃ إب اﻟـﺬﻫﺎﰲ ﺗﺪﺑﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻲ اﻟﺘﻲ اﳌﺪارس، زﻫﰲ
عدد الصفحات ١٠٢٣٠١ ﻣـﺎ : إﻟﻴﻪ ـ وﻻ أﻗﻮلﲔﻤﺔ ﻓـﺮق ﺑـﺛﺬا، أن ﲠ ﺖﺒﻪ ـ وﻋﻨﻴﻏٍاﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﺮّ ﻼﺜ ﻣـﻰـﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘـﺸﻔﺻﺒﻪ، ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻮﻏ ﻣﺎ ﺗﺮﲔ إﻟﻴﻪ وﺑجﺘﺎﲢﻳـﺎرة ًﺰ، أو ﻟ ي ﺄ ﺑـب اﻟـﺬﻫﺎﰲ ﴫفﺎ اﻟﺘـﳍ ﱰك ـ ﺑﻤﺠﺎﻣﻴﻌﻬﺎ ـ ﻳﺖ اﻟﺒﻴمأﻫﻠﻬﺎ، وﻟﻮاز وﺳﻴﻠﺔ وﻣﻊ ﻣﻦ !! ، وذﻟـﻚ ﺖﺎه اﻟﺒﻴـﲡ ﺑﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ ﻂ أن ﻳﺮﺗﺒﳛﺐ أﻧﻪ رﺟﻞ ﻻ ﻰ ﺑﻤﻌﻨ ل ﻋـﲈ ﻳﻔﻌـﻞ ـ وﻟـﺴﺎن ﺄ ﻻ ﻳﺴﻰ ﺣﺘ؛ ﳌﻠﺬاﺗﻪ وﺷﻬﻮاﺗﻪغ اﻟﺘﻔﺮﰲﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﻏُر : ﺣﺎﻟﻪ ﻳﻘﻮلﻲ ﻓـﻼ ﺗﻘﻠﻘﻴﻨـ؛ ﻟﻚ اﳊﺒـﻞﺖ، وﻻ أﻳـﻦ ﺧﻠﻴﺐ وﺟﻴـﺐﺟﻴـ ـ؟ وأﻳﻦ ذﻳﻚ اﻟﻌﺎزة؟ﺧﺮتﺄ ﺗﺶ وﻟﻴﺖ؟ وأﻳﻦ رﺣﺖ؟ﻨﻛِ. ـ ﻣـﻦ دوﻧـﻪ ـ ﳊﺎﺟﺘﻬـﺎ أو ﻟﻐـﲑ جـﺮﲣ زوﺟﺘـﻪ ك ﺗـﺮﰲﻓﻄﺮﻳﻘﺘـﻪ ﺳﻮاق واﳌﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ، واﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت، ﻷ اﰲ ﻓﺘﻘﺎﺑﻞ اﻟﺮﺟﺎل ؛ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ عﻟﻞ واﻟﻮﻗﻮﺰ اﳌﺮأة ﻟﻠض ﻗﺪ ﻳﻌﺮ؛ﺟﺮةﻷ ﺳﻴﺎرات اﰲﺎ ﲠﻮﻛواﳌﺪارس، ور ﺣﺒﺎﰲﻌﻬﺎ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ ﺿ اﺳﺘﻐﻼل وﰲﺔ ﺻََِِْْﺋﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن، وﺧﺎ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﺳﻬﻠﺔ، وﻟﻘﻤﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﻟﻠﺮذﻳﻠﺔ ـ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑـﺎﷲ ﺢﺒﺼﻢ، ﻓﺘﳍﻻ ﺧﻼق ـ.
عدد الصفحات ١٠٣٤٠١ أﻫـﻞ ﰲ ﱄﲑ ﻣﺒﺎﻏ ؛ ﻣﻠﺬاﺗﻪء وراﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﻌك ذاﺐواﻟﺴﺒّ ﺑﻴﺘـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻪ. ﻦ ﳞﺄﳖ ﺑء؛وﺟﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺴﺎﺰ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬه اﻟ؛ ﻧﻔﺴﻪﺖ اﻟﻮﻗﰲوّ ََُِِْ ﲆﺎ ﻋـﳖﻨﺌﻮ ﻳﻜﺒﺘﻬﺎ ـ زﻋﻤﻮا ـﱂ اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻫﺎ اﳊﺮﻳﺔ وجوﺰﻫﺬا اﻟ. ، أذاﻗﻬــﺎ جوﺰ ﺑﺎﺳــﻢ اﻟــﺢــﺔ ﻣــﻊ ﺷــﺒﻃﻣــﺎ دروا أن اﳌــﺴﻜﻴﻨﺔ ﻣﺘﻮر ﻣﺮﻳﻦﻷْا.ّ ﴩ :اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋ ـﺬا، ﻛﺬا وﻛ ﲇ ﺗﻔﻌﱂ أو اﻟﻄﻼق إن جواﺰ اﻟﺬي ﳞﺪد زوﺟﺘﻪ ﺑﺎﻟكذا ﺎﳍًإذﻻﻻ . اﻟﻜﺮﻳﻢﻲ : أﻗﻮل أﺧ اﻟﻄﻼق ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﺢرﺟـﻷ اﻟﻘﻮاﻣـﺔ واﺐـﺎﺣﺻﻧـﻪ ﻷﺑﻴﺪ اﻟﺮﺟـﻞ ﻓـﻼ ﺗـﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ؛ﻔـﺔﻃ اﻟﻌﺎﺖ ووﻗـﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻐـﻀﻂًﻋﻘﻼ، واﻟﻀﺎﺑ ب ﺗﺮﻳﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑـﺎﺖﻨﻛ وإن ﻰ ﺣﺘ؛ ﻋﻴﺎﻟﻚمًُﺳﻼﺣﺎ ﺗﺬل ﺑﻪ زوﺟﺘﻚ وأ ـﺎ ﳍة ﻧﻔﺲ، وﺰﺮاﻣﺔ وﻋﻛﺎ ﳍ ﻟﻚ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ، ﻓﺎﳌﺮأة ﻲ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐ؛ﺎﳍ ﺐدﻳﺄاﻟﺘ
عدد الصفحات ١٠٤٥٠١ واﳌﺠﺘﻤﻊ، واﻋﻠﻢ مﺳﻼﻹ اﰲ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻲ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﺰحأن اﻟﻄﻼق ﻻ ﻣ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ: »ثﻼٌﺛﺟﺪ ِﱡُﱠﺟﺪﻫﻦ ََ ﱞﻦ ِ ﺰﳍﺟﺪ ََُُْﱠوﻫ ﱞ ِ حﻜﺎﱢ َﱠَُواﻟﻄـﻼق َُاﻟﻨ ﱠََُْواﻟﺮﺟﻌﺔ « (٨٩ة، ﴬ اﻣﺮأة ﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﰲ ﻢ إﻧﻪ ﻻ ﺧﲑ ﺛ، ٍّ زوﺟﺘـﻚ،بﺎﺼﻋـﺄ ﺑﺐ أن ﺗﻠﻌع ﻓﻼ دا؛ اﻟﻜﺮﻳﻢﻲ أﺧجواﺰ وإن أردت اﻟ ﺬا ـﻛﺬا وﻛ ﺊﻠﻖ اﻟﺴﻴﳋﺬا، وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻛﺬا وﻛﺎ ﺄﳖﻋﺬار ـ ﺑﻷﺘﻠﻖ اﲣ ُأو . ﻋﻘﻠﻚ، ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲﻐﺮ ﺻﻴﺘﻚ، وﺨﺼﻌﻒ ﺷﺿ ﻣﻦ ﱪٍَِﻫﺬا ﻳﻌﺘ ـﺔ ﻏ، ﻓﻠـﻢ اﳌﺮاوع ورﺑـﺎثﻼﺛ وﻰﻨﺜ ﻟﻚ ﻣحن أﺑﺎﺄﻣﺮ ﺑﻷ ﺳﻬﻞ ﻟﻚ اﱃَِوﺗﻌﺎ ﻤﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﺑﺮﻳﺌـﺔ،ﲥﺎ اﳑ ﻲ زوﺟﺘﻚ وﻫﲆات ﻋءاﱰ واﻻﻓموﻫﺎﻷ واﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺎ ﺢﺤﻴﺻ ؛ﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻞﻛﺎن ﻣﺎ ذﻛ وﻟﻮ .ﲈ ﻛﻬﺮ ذﻟﻚ ﻋﻨﻬﺎ، ﻈ أن ﺗﻲُﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐ ﺧﻠﻘﻚءﺎ أن ﻻ ﺗﺸﻬﺮ ﺑﻚ ﺳﻮﳍ ﻲأﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﱢَُ . ﻣـﺎ ﻳـﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑــ؛ اﳊـﺪﻳﺚﴫ اﻟﻌـﰲ اﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ ﻎـﻴﺻوﻣﻦ " جزوا اﳌﺴﻴﺎر" اﻟﺮﺟـﺎل، ﺾﻳﺪي ﺑﻌﺄ اﳌﺴﻴﺎر ـ ﺑج زواﻲ ﻟﻌﺒﺔ ـ أﻋﻨﺢﺒﺻ، اﻟﺬي أ )98( ﺍ ٤٠١١ﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺮﻳﺐﻏ ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺑﻮ ،٥٧٨١ ﰲ ﺍﻷﻟﺒـﺎﱐ ﻭﺣـﺴﻨﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﰊﺃ ﺢﺻﺤﻴ
عدد الصفحات ١٠٥٦٠١ ﺷﻬعﺷﺒﺎﻹ ﻋﺎﻗﺒـﺔ ﻓﻘﺪ وﺟﺪوا ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺲ ﰲـﺮوا ﻈـﲑ أن ﻳﻨﻏﻢ ﻣﻦ ﲥﻮا ا ﴎ ﻳﻜـﻮن ؛ـﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔﲠ جوﺰﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻈﻣﻮر اﻟﻮﺧﻴﻤﺔ، ﺣﻴﺚ أن ﻣﻌﻷ ًا ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺾ ﺑﻌف اﻟﺸﻬﺮ وﻳﻄﻠﻖ ﻣﺮارا، وأﻧﺎ أﻋﺮﰲ جوﺰ وﻗﺪ ﻳﺘءﻔﺎﳋ اﰲًو ﺖ ﻟﻪ ﺑﻴﺢ ﻣﻦ أن ﻳﻔﺘﺰ ﻋﺎﺟﺖ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﰲ ﻳﻜﻠﻔﻪ ﺷﻴﺌﺎ، وﻫﻮ ﱂﻧﻪ ﻷًذﻟﻚ، ﺎﻧﻴﺔﺛوﺟﺔ ﺰآﺧﺮ ﻟ.ﻗﻮل ﺄ ﳊـﻞ اﳌـﺸﻜﻠﺔ ﻫﻞ ﻫﺬا ﻫ: ﻓﺢﺤﻴﺼ اﻟـجﻮ اﻟﻌـﻼ ؟ زوﺟﺘﻚ ﲔ ﺑﻴﻨﻚ وﺑ! ﴘ ﻧﻔـﴆـﲈ أوﻛ اﻟﻨـﺴﻞ، ﲆﻮا ﻋـﻈﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲ أﳞﺎ اﻟﺮﺟﺎل وﺣـﺎﻓ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻲ اﻟﺘﲆ ﻋﺼﱪﺎﳊﺔ، ﺑﻞ واﻟﺼوﺟﺔ اﻟﺰ اﻟﲆﺔ ﻋﻈﻢ ﺑﺎﳌﺤﺎﻓﻛوإﻳﺎ ﺻﲆﲈ ﻗﺎل ﻛ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻖ آﺧﺮ ﴇ ﺧﻠﻖ، ﻓﻘﺪ ﺗﻜﺮه ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻠﻖ وﺗﺮءُُﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮ : اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ » َﻻكﻣﻦ ََْْﻳﻔﺮ ﺆﻣٌﻣﻨَﺔ ُِْ ﺆـﺮه ِْإن ًُِْﻣ ﻛ ًُُﺧﻠﻘـﺎ َِﻣﻨْﻬـﺎ ََِ ﴈ َِﻣﻨْﻬـﺎ ََِر ََآﺧﺮ « .(٩٩ )99( ﻣﺴﻠﻢ ٢٧٦٢ ﻙﻳﻔﺮ ﻻ ، ﺃﻱ: ﺾﻳﺒﻐ ﻻ
عدد الصفحات ١٠٦٧٠١ ﴩﺎﻳﻖ زوﺟﺘﻪ ﺑﻌﺪ زواﺟـﻪ ﻣـﻦ : اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﻀ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳكذا اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻴﺎﻟﻪ وﺗﺘﻨـﺎزل م ﻣﻨﻪ زوﺟﺘﻪ وأﺶ ﺗﻄﻔﻛﻲﻓﻼ أدري ﻫﻞ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺒﺎ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ؛ ﻫﺬرﻣﺘﻪ، أو ﻫﻮ ﺗﻜﺮﳞﻬﺎ ﻣﻨ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎﻲـﻛ ؛ْﻪ وﻣﻦ ﻋـﴩﺗﻪ م اﳊﻞ اﻟﺬي ﻳﺮده ـ وﻫﻮ اﻟﻄﻼق ـ، ﻓﻴﺘﻌـﺬر أﻣـﺎﱃ ﻞ إﺼﻞ وﻳﻛﻳﺪ اﳌﺸﺎﺰﺗ ﲔ اﳊﻴﺎة، ﻓﻔﺮاﻗﻬﺎ ذﻟﻚ اﳊـﲇ ﻋﺼﺖ ﻧﻐﻲ اﻟﺘﻲﺎ ﻫﳖ أ؛ ﺑﻪﻂاﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺤﻴّّ ـﻞ ﻛﺎ ـ اﳌﺴﻜﻴﻨﺔ ـ، ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻷﳖﺎ ﳍ ﻣﺬﻻ ﻰ، وﻗﺪ ﻻ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﱃأو ُِ ﺎﳍﻔﺎﻃ ﺑﺠﻮار أﻰ ﺗﺒﻘﻛﻲﺗﻴﻬﺎ ﺄﻣﺎ ﻳ. وﻟـﻴﻌﻠﻢ ﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﻲ أن ﻳﺘﻘ؛ﻠﺔﳋﺼ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اج ﻟﻜﻞ زوﻲﻴﺤﺘﺼْﻓﻨ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ءﲈ ﺟﺎﻛ ﻧﻔﺴﻪ وﺟﻌﻠﻪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﳏﺮﻣﺎ، ﲆﻠﻢ ﻋﻈ اﻟم ﺣﺮﱃًأن اﷲ ﺗﻌﺎّ اﳌﺸﻬﻮرﳼاﻟﻘﺪ).ّ٠٠١ ( )100( َﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨ ﻰﺻ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺳﻭ ﻓ ﻯﺭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻙﺗ ﻰﻭ ﺃﹶﻧ ﻗﹶـﺎﻝﹶ » ﻳ ﺩﻋ ﺇﹺﻧ ﺖﺣ ﻠﹾﻢﱡﺍﻟﻈ ﻰﻋ ﻲِﻧ ﻭ ﺑ ﻣ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ« ﻩﺭﻭﺍ ﻣـﺴﻠﻢ ٤٧٦٤
عدد الصفحات ١٠٧٨٠١ :وﻗﺪ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻗﺎل اﳌﻬﻨﺪم اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ وﻗﻊ اﳊﺴﺎﲆﺔ ﻋﺿ أﺷﺪ ﻣﻀﺎﻰﻠﻢ ذوي اﻟﻘﺮﺑﻇ ًُو ﴩﻊ ﻋﺳ اﻟﺬي: اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺘﺎك اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮدوﻧـﻪ ﰲ ذاﻢﺧﺮﻳﻦ ﻫـﻵ ﺟﻌﻞ ا اﳊﻴﺎة، وﻳﻮﺟﻬﻮﻧﻪ ار ﺑﻴﺘﻪ، ﻓـﲈ ﻷﴎﻨﺎدﻳﻘﺎ ﺻﺪﻗﺎﺋﻪ أو ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺻﺬ ﻣﻦ أﲣن اﺄًوذﻟﻚ ﺑ ـﺪ ﳚ أن ء رﺟﺎ؛ﺪﻳﻘﻪ أو زﻣﻴﻠﻪﺼﺮﻫﺎ ﻟﺜﺒﲑة إﻻ وﻳﻨﻛﻐﲑة وﻻ ﺻﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﺘﺎﺟﻮن ﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ ﳛ أن أوﻻده ﱃﻞ اﳊﺎل إﺻ وﻰًًﺣﻼ أو ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ، ﺣﺘ ﻢ ﻋﻨـﺪهﳍ ﺑـﻪ زﻣﻼﺋﻪ ﻲ ـ أﻋﻨـ"واﻟـﺪﻫﻢ"ﻌـﻞ أﺧﻮاﺗـﻪ ﳚ ـ، وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﺗﻪ ﴎ داﺧﻞ أثﺪﳛﻞ ﻣﺎ ﻛﻦ ﳍ ﴚن ﻳﻔﺄ ﺑ؛ﻞ ﺑﻴﺘﻪﻛ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﺸﺎﰲﻳﺘﺪﺧﻠﻦ ﻂـﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻘﻛﺄﳖﲑﻫﺎ، وﻏ ﻋﻠﻴﻬﺎ م زوﺟﺘﻪ وﻳﻘﺪﺶﺬا ﳞﻤﲠﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ، و عاﳌﺘﺎ. ﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺼﺬا اﻟﳍﺮاﻣﺔ أﻫﻠﻚ : ﻓﻨﻘﻮل ﻛﻴﺘﻚ وﺨﺼ ﺷﻆاﺣﻔ ـ، وﻣﻜﺎﻧﺔ أوﻻدك أوﻻدمﻢ ـ أﳍ ﺢ اﳊﻠﻮل واﻟﺮأي، واﻓﺘﰲﻬﻢ ﻛ، وﺷﺎرك
عدد الصفحات ١٠٨٩٠١ ـﺎذ اﻟﻘـﺮار ـ ﺑﺤﻜﻤـﺔ ـ، ﲣ اﰲ وﻗﻮة ﺰم ذو ﺣﺖ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﰲﻦ ﻛٍﻗﻠﺒﻚ، و ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻣﻨﻚﺖﺎﻧﻛﺣﺪ ﻣﻬﲈ ﻷار ﺑﻴﺘﻚ ﴎ أجﺮﲣوﻻ . : وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻴﻖﺿ أﴪ اﻟﺐﺪر اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻮﻋﺼ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﴪ ﺑءﺪر اﳌﺮﺻﺎق ﺿإذا . ونﴩﻠﻖ اﻟﻌﻨ: اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻃ اﻟﺬي أكﺎن ﻟﺰوﺟﺘﻪ وﺑﻨﺎﺗﻪذا. وا ءوا، وﻣﻊ ﻣﻦ ﺷﺎءﻴﻔﲈ ﺷﺎﻛوا، وء ﺷﺎﻰ ﻣﺘﺖﺮﺟﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﳜ ﻓﻬﻦ ﺪﻫﻦ ﲡ زوﺟﺘﻪ وﺑﻨﺎﺗﻪ ـ إذا ﺧﺮﺟﻦ ﻲ وﻻ ﻣﺘﺎﺑﻊ، ﻓﻬﻦ ـ أﻋﻨﺐ ﲑ رﻗﻴﻏﻣﻦ ﻒ ﺼ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﱃ إﺖ اﻟﺒﻴجﻬﻦ ﺧﺎرﺛﺟﺎت، ﻣﺘﻌﻄﺮات، وﻗﺪ ﻳﻤﺘﺪ ﻣﻜﻮﱪ ﻣﺘ أوﻲ أو ﺑﻨﺎت ﻋﻤﱄ اﻟﻔﺠﺮ، ﻣﺮة ﺑﺤﺠﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﺎت ﺧﺎﱃ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻞ إﰐ زﻣﻴﻼ أو حﻮر أﻓـﺮاﺼ ﻗـﰲ ﺖﺎﻧـﻛ ﻟﻮ ﺐﻄﳋ وﻳﺸﺘﺪ اج ﺣﻔﻠﺔ ﻣﻠﻜﺔ أو زواﰲٍْأو اﺣﺎتﱰاﺳ. ـﺪ ﲡ ﱂـﺎ ﻷﳖ، ﻷﴎ اﺾ ﻓﺴﺪت ﺑﻌ؛ﺎل وﻫﺬا اﻟﺘﺴﺎﻫﻞﻹﳘﺬا اﲠو ﲑ أو اﻟﻌﺮﻳـﺎن ـ، ﺼ ﻫـﺬا اﻟﻠـﺒﺲ ـ اﻟﻘـﺶ، وﻟـﻴﲔﺎ أﻳﻦ ﺗـﺬﻫﺒﳍﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻲ؟ﺒﺘﻛ، وﻣﻊ ﻣﻦ رﺖﻨﻛﺧﺮت، وأﻳﻦ ﺄ ﺗﺶ وﻟﻴ
عدد الصفحات ١٠٩٠١١ ﻨﻒ ﺼ : ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل أو ﺑﻌﻀﻬﻢﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا اﻟﻲ زوﺟﺘـﰲﻖ ﺛأﻧﺎ أ ؟ﻦ ﳖ، ﻓﻠﲈذا أﺧﻮﺼﺢ ﻣﻦ اﻟﺄﻄﳋ، وﻫﻦ ﻳﻌﺮﻓﻦ اﰐ وﺑﻨﺎ ﻧﻘﻞ ﺧﻮن أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻚ ـ واﻟﻌﻴـﺎذ : ﻧﻘﻮل ﱂت اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻧﺤﻦ ﺄأﺧﻄﱢ ﺐ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻚ أﻣـﺮ واﺟـﲆـﺔ ﻋـﻈﺑﺎﷲ ـ، وﻟﻜﻦ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ واﳌﺤﺎﻓ ﺪﻫﺎﻛ وأمﺳﻼﻹ اء ﻋﻠﻴﻚ، واﻟﻐﲑة أﻣﺮ ﻓﻄﺮي وﺟﺎﻲوﺣﺘﻤ. ﺢﺤﻴﺼ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﰲ ء: ََﻗـﺎل َُِِْاﳌﻐﲑة َْﻋﻦوﻗﺪ ﺟﺎ » ُْﺑـﻦ َُْﺳـﻌﺪ ََﻗـﺎل َْﻟﻮ َََُﻋﺒﺎدة ﺖ ََﻣﻊ ًَُرﺟﻼ ََُْرأﻳ ﰐﺑﺘﻪ ََِْاﻣﺮأ ﴬﲑ ِﱠِْﺑﺎﻟﺴﻴﻒ َََُُْﻟ ﻏ ََْ ﺢﻔﺼ ٍَُْﻣ ﻎ ََِذﻟـﻚ ََََﻓﺒﻠـ اﷲﱠِ ََُرﺳﻮل ﺻﲆ ِْﻣﻦ ََََُْأﺗﻌﺠﺒﻮن َََﻓﻘﺎل َﱠََوﺳﻠﻢ ََِْﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠُ َﱠ ﻏﻧـﺎ َواﷲﱠِ ٍَْﺳـﻌﺪ َِْﲑةَ ﻷ َََ ﲑﻏﲑ َواﷲﱠُ ُِﻣﻨْﻪ ََُْأ ﻏ ََُْأ ﱢﻲﲑة َِْأﺟﻞ َِْوﻣﻦ ِﻣﻨ ﻏ اﷲﱠِ ََِْ م َﱠَﺣﺮ ﺶﻬﺮ َﻣﺎ َََِْاﻟﻔﻮاﺣ ﻇ َِﻣﻨْﻬـﺎ َََ َََﺑﻄﻦ ََوﻣﺎ « )١٠١( أن ﺶ، وإن ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣفﲑ، واﻟـﺸﻔﺎﺼ ﻳﻠﺒـﺴﻦ اﻟﻘـءك ﻧـﺴﺎﱰكﺗ ، أو ﻣﻜﺸﻮﻓمﻣﺎﻷ أو ﻣﻦ اﲔﺎﻧﺒﳉ احﻬـﺮ أو اﻟـﺒﻄﻦ أو اﻟﻴـﺪﻳﻦ واﳌﻔﺘﻮﻈﺔ اﻟ ﺔ ـﺿﺎﻣﻠﺔ ـ ﺑﺤﺠﺔ اﳌﻮ.ﻛ )101( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٦٦٨٦
عدد الصفحات ١١٠١١١ ﻮا ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻈ أﻳـﺪﻳﻜﻢ وﺣـﺎﻓﲔ ﺑـﻲﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﻷ اﰲﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲ ﻋﺒﺎد اﷲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ ﻲ: ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒ»ﻠﻜﻢ ََأﻻﻛ ُﱡُْ عﻠﻜـﻢ ٍَرا ﻛﻣـﺴﺌﻮل َُﱡُْو ٌ َْﻋـﻦ َُْ َﱠِِِرﻋﻴﺘﻪ مﻣﺎﻹ ﱠِاﻟﺬي ََُِْﻓﺎ ﲆ ِاﻟﻨﱠﺎس ََﻋ عﻣﺴﺌﻮل ََُوﻫﻮ ٍَرا ٌ ﱠَُُواﻟﺮﺟـﻞ َﱠِِِرﻋﻴﺘﻪ َْﻋﻦ َُْ ع ٍَرا ﲆﻣﺴﺌﻮل ََُوﻫﻮ َِِْﺑﻴﺘﻪ َِْأﻫﻞ ََﻋ ٌراﻋﻴﺔ َََُْْواﳌﺮأة َﱠِِِرﻋﻴﺘﻪ َْﻋﻦ َُْ ٌ ََِ ﲆ َِْأﻫﻞ ََﻋ ﺖ ََِْزوﺟﻬـﺎ َِْﺑﻴ َََِِووﻟﺪه ﻲﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ََِوﻫ ٌ ﱠُِاﻟﺮﺟﻞ ََُْوﻋﺒﺪ َُْﻋﻨْﻬﻢ ََُْ ع ٍَرا ﲆِِﺳﻴﺪه َِﻣﺎل ََﻋ ﱢلَُْﻣـﺴﺌﻮ ََُوﻫﻮ َ ٌ َﱡُُْﻓﻜﻠﻜﻢ ََأﻻ َُﻋﻨْﻪ عﻠﻜﻢ ٍَرا ﻛﻣﺴﺌﻮل َُﱡُْو ٌَﱠِِِرﻋﻴﺘﻪ َْﻋﻦ َُْ « )٢٠١.( اﳌﻘﺪﻣـﺔ ﰲ ﺖ ﻗﻠـﻲ، وﻟﻜﻨﺾ اﻟﺒﻌﺐ: وأﻗﻮل ﻫﻨﺎ ﻋﺒﺎرة ﻗﺪ ﻻ ﺗﻌﺠ ﺎل ﺼﺪي إﻳﺼ ﻫﺬه ﺑﲈ ﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻪ ـ ﻗﻲ رﺳﺎﻟﺘﰲ اﻟﻨﺎس ﺾ ﺑﻌﻃﺐﺧﺎﺄ ﺳﲏأ ﻗﻮلﺄ اﳌﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ـ، ﻓب أﺳﻠﻮﱪﻣﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﻷا: اﺰ ﻟﻠﺠـﺖر، ﻟـﻮ ذﻫﺒـ ىﺧـﺮﻷ، وابﺎ اﻟﺬﺑﺎﳍ، واﺣﺪة ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ وﺣﻮﲔ ﻣﻌﻠﻘﺘﲔُووﺟﺪت ﳊﻤﺘ ؟؟ي وﺗﻘﺒﻠﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﱰ ﻋﻠﻴﻬﺎ، أﳞﲈ ﺗﺸﻆﻣﻐﻄﺎة وﳏﺎﻓ!! بﻮاﳉ اﻟﺒﺎر واﻟﻔﺎﺟﺮ: اﲔﻋﻷﺔ ﺿه ﻋﺮء ﻧﺴﺎك ﳌﻦ ﺗﺮكوﱰﻣ. )102( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٥٠٦٦
عدد الصفحات ١١١٢١١ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻴﻬﻢ ﲆ ﻋءﻧﺒﻴﺎﻷﲑ اﻏ مﻮﺼ ﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻌ ﻼة وأﺗﻢ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ، ﻓﺼ ﺮ أﻓﻀﻞ اﻟﻛﺜ أو أﲔﻨﺘﺛﻠﺔ أو اﺼِﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺧ ﻓـﻴﲈ ﺢـﺻﻴﻌﺎ اﻟﺘﻨﺎﲨﻌﻬﺎ أو ﺟﻠﻬﺎ، ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﲨ اﻟﺬي ؛ًأو أﻗﻞ، وﻟﻜﻦ اﻟﻄﺎﻣﺔّ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ: ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ »ُاﻟﺪﻳﻦﱢ ﻴﺤﺔ ﺼَُِاﻟﻨﱠـ « )٠١(٣، وﻻ ﺷـﻚ ﺄ وﺧﻄج اﻋﻮﺟﺎىأن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ، وﻻ أن ﻳﺮ ﺬا ﻻﳍ ﻣﺎ ﻟﻚ وﻣﺎ ﻋﻠﻴـﻚ ﻧﻔﺴﻪ، وف ﺗﻌﺮﻰﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻐﲑ ﺣﺘ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺻﲆ ﻗﻮﻟﻪ ﰲﺪاق ذﻟﻚ ﺼ: وﻣ»ﻣﻦﺆﻣﻦ ُِْﻣـﺮآة ُُِْْاﳌـ ﺆُِِْْاﳌـ « )٠١(٤ أﻧـﻪ وﻓـﻖ ﲆﺎل ﻓﻠﻴﺤﻤـﺪ اﷲ ﻋـﺼـﳋ، ﻓﻤﻦ وﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﱢُ بﻄـﺎﳋـﻞ ﺑﻘـﻮل ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﺜ ﻣﻨﻬﺎ، وﻟﻨﺘﻤﺺﻠﺨ اﻟﺘﲆ ﻋﺰمﳌﻌﺮﻓﺘﻬﺎ وﻟﻴﻌ اﷲ ﻋﻨﻪﴈر) َْﻣﻦ اﷲﱠُ ََِرﺣﻢ: ى ََْأﻫﺪ ﱃ َِﱠإﻰ ُُِﻋﻴﻮﺑ )(٠١.(٥ )103( ٢٨ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٦٢١٤، ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺑﻮ ٣٩٢٤، ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ٩٤٨١، ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺢﺻﺤﻴ )104( ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ،٢٧٢٤ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٦٢٩ )105(ﺍﻟﺪ ٤٧٦ﺍﺭﻣﻲ
عدد الصفحات ١١٢