١٨ ﻳﺪ ﺰواﻟﺬي ﻳ" ﺑﻠﺔﲔِﱠاﻟﻄ" زوﺟﺘـﻪ : ﻫﻮﺐ ﻳﻄﺎﻟـجزواﻷ اﺾأن ﺑﻌ ﲈ ﲥﻠﺒﺎﻃ اﳌﺤﻦ، واﻟﺘﻮدد إﻟﻴﻬﲈ وﺗﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﲈ فﺪﻣﺔ واﻟﺪﻳﻪ واﻟﻮﻗﻮﺨﺑ ﲑ ﺗﻮﻗﻒ وﻻ ﲤﻏ ﻣﻌﺎﻣﻠـﺔ ﻣﻦ ءﺳـﻮﺄﻌﺮ وﺟـﻪ، ﺑﻴـﻨﲈ ﻫـﻮ ﻳﻌﺎﻣـﻞ أﻫﻠﻬـﺎ ﺑ ﳏﻨـﺘﻬﲈ م أﻳـﺎﰲن ﺗﻘﻒ ﺑﺠﻮار واﻟـﺪﳞﺎ ﺄﺔ ﺑﺻوأﻗﺴﺎﻫﺎ، ﺑﻞ وﻻ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻓﺮ : وﺣﺎﺟﺘﻬﲈ ﻻﺑﻨﺘﻬﻢ، وﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻪ ﻳﻘﻮلﺖ ﻣﻦ ﺑﻴـﻲ ﺧﺮﺟﺘﺖ أﻧص؛ِﺧﻼ ﻜـﻦ ﻳﻜـﻮن ﻫـﺬا ﳑ أﻫﻠـﻚ، وﰲ ﻻ ﻋﺎد ﺗﻔﻜﺮﻳﻦ ﻲ ﻣﻠﻜﺖﺒﺤﺻأﻫﻠﻚ وأ ﻧﻛﺄ، وجزواﻷ اﺾﻠﻬﺎ ﻋﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﲤﺎﻣﺎﺑﻠﺴﺎن اﳌﻘﺎل ﻣﻦ ﺑﻌﺼﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻔ. ﻠـﻢ ﻈ اﻟﻲ ﺑـﻞ ﻫـ؛ﻧﺎﻧﻴﺔﻷ اﻲ، ﺑﻞ ﻫجوﺰ اﳌﻮاﻗﻒ ﻟﻠﺢوﻫﺬه ﻣﻦ أﻗﺒ ﻄﻬﺎدﺿ واﻻ. ﻴﻒ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦﻛ أﺑﻮﻳﻚ وﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠـﺔ ﺣـﺴﻨﺔ مﺪﲣزوﺟﺘﻚ أن ﺎ ﲠﺎت رﺿ ﻣﺮء واﺑﺘﻐﺎك ودﺐ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﺸﺘﺎﻗﺔ وﺗﺎﺋﻘﺔ ﻟﻜﺴ؛ ﻋﻠﻴﻬﺎﻲﲈ ﻳﻨﺒﻐﻛَﱢ ٍ ﺗﻘﺎﺑﻞ واﻟﺪﳞﺎ ـ اﻟﻠﺬانﺖ وأﻧ؛وﺟﺔ ﺑﺬﻟﻚﺰﺬه اﻟﲠاﻧﻚ ﱰ اﻗﰲ ﺐﺎﻧﺎ اﻟﺴﺒﻛ ﺣـﻖ ﰲـﺎﻫﺎ ﺿ ﻻ ﺗﺮﺖ أﺑﻮﳞﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ أﻧﰲ ٍٍـ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻜﻔﻬﺮ، ورﺑﲈ ﺟﺮﺣﺘﻬﺎ ؟؟واﻟﺪﻳﻚ !!
عدد الصفحات ٨١٢٨ ﻣــﻊ واﻟــﺪي زوﺟﺘــﻚ ﲔ أﻧــﻚ ﺑﺘﻌﺎﻣﻠــﻚ اﳌــﺸ؛ ذﻟــﻚﱃـﻒ إﺿَْأ زوﺟﺘــﻚ ﲆ ﺗــﻀﻴﻊ ﻋــ؛ــﺎﻋﺘﻬﲈﻃﺪﻣــﺔ واﻟــﺪﻳﻚ وﺨوﻣﻄﺎﻟﺒﺘــﻚ إﻳﺎﻫــﺎ ﺑﱢَُ أﺟﺮ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ واﻟﺘـﻮدد ب ـ إﺣﺘﺴﺎبﺣﺘﺴﺎﻹ ـ، اﱃ ﺑﻮﻳـﻚ ﻣـﻦ اﷲ ﺗﻌـﺎﻷ ﻲـﻀﺒﻚ، وﺗﻜﺘﻔـﻏن ﺗـﺴﻜﻦ ﺄ ذﻟﻚ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﰲﺎ ﻻ ﺗﻔﻜﺮ ﳖْﺣﻴﺚ أﱢ َُ كﴍ. جﺎﳌﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﻷزواﻓ : ﻠﻬﻢ، ﺜــﻦ ﺑــﴩ ﻣــﳖﻢ، وﻟﻴﻌﻠﻤــﻮا أﲥﻓﻘــﻮا ﺑﻨﻔــﺴﻴﺔ زوﺟــﺎﱰأن ﻳ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﲆـﺻﺎن ﻛﺮاﻣﺘﻬﻦ، وﻛ حﺮﳚﻦ ﳑﻫﻠﻦ، وﻷ ءﴘﻦ ﻳﳑُﻳﺘﻀﺎﻳﻘﻮن ء وﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ أﺳﻮة وﻗﺪوة ﺣـﺴﻨﺔ، ﻗـﺎل ذاتوﺳﻠﻢ أرﻓﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻨﺴﺎمٍﻳـﻮ ﺑﻞﻹ: ﳊﺎد ا»ﻚ َََُْأﻧﺠﺸﺔ َﻳﺎ ُْْارﻓﻖ ﳛََِِِْﺑﺎﻟﻘﻮارﻳﺮ َََْو « (٩٧ ؛ ﺑـﺎﻟﻘﻮارﻳﺮﻲ، ﻳﻌﻨـ )79( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،١٤٧٥ ﻆﻟﻔ ﻭﰲ »ﻭ ﻳ ﺠﺃﹶﻧ ﻙﺭ ﺎﹰﺳ ﺎﻟﹾﻘﹶﻮ« ،٣٨٦٥ »ﻭ ﻳ ﺠﺃﹶﻧ ﻙﺭ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﻮ« ،٥٩٦٥ ﻆﻟﻔ ﻭﰲ »ﻳ ﺶﺠﺃﹶﻧ ﻙﺭ ﺳ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﻮ« ،٤٣٧٥ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٧٨٢٤ »ﻳ ﺠﺃﹶﻧ ﻙﺭ ﺎﹰﺳ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﻮ«، ﻂﻟﻔ ﻭﰲ »ﺃﹶﻱ ﺠﺃﹶﻧ ﺭ ﺳ ﺎﻟﹾﻘﹶﻮ« ٩٨٢٤ .
عدد الصفحات ٨٢٣٨ ﺢﺍﻟﻔﺘ ﰲ ﻆﺎﻓﳊﺍ ﻭﻗﺎﻝ)ﺏﻛ ﹺﺏﺩﹶﺄﺍﻟﹾ/ ﺏﺑ ﻣ ﺠﻳ ﻣ ﺍﻟﺸ ﹺﺰﻭ ِﻭ ﻭ ﻩﻳ ﻣ..ُ) : (ﻓ ﺭﹺﻭ ﻡﻫ ﻋ ﺩﻗﹶﺘ »ﻙﺭ ﺳ ﻭ ﺮِﺗ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ« ﺩﻭ ﺩﺣ ﻓ ﺭﹺﻭ ﻋ ﺏﺃﹶﻳ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ ﻗ : ﻳ ،ﺍﻟﻨ ﻓﹶﻔ ﺭﹺﻭ ﻡﻫ ﻋ ﺩﻗﹶﺘ » ﻭ ﺮِﺗ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ« ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺩﻗﹶﺘ : ﻳ ﺿ ﺍﻟﻨ ﻭ ﺟ ﻗﹶﺎﺭ ﻭ ﺰﺍﻟ ﺖﺳ ﺑﹺﺬﹶﻟ ﺳﻟ ﺍﻟﺸﺏﺮ ﻓ .ﻭ ﹺﻱﺰﺍﻣﺍﻟﺮ : ﻰﻛﹶﻨ ﻋ ﺍﻟﻨ ﺑﹺـﺎﻟﹾﻘﹶﻮ ﻟ ﺿﻭ ﻋ ،ﺍﻟﹾﺤ ﻭ ﻳ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﻮ ﻓ ﺍﻟﺮ ﹶﺎﻓﹶﺔﻄﻭ ﻒﺿﻭ ،ﺍﻟﹾﺒﹺﻨ ﹶﻞﻭ : ﻰﺍﻟﹾﻤ ﺳ ﻛﹶﺴ ﻮ ﻟﹶﻮ ﺖﻛﹶﺎﻧ ﻣ ﻰﻋ ﻞﹺﺑﹺﺈ،ﺍﻟﹾ ﻭ ﻩﹶﻴﻏ : ﺷ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﻮ ﻋﻟ ﻦﺍ ﻋ ﺿ،ﺍﻟﺮ ﻭ ﺩ ﻰﻋ ،ﺍﻟﹾﻮ ﻛﹶﺎﻟﹾﻘﹶﻮ ﻉﻳ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﺍﻟﹾﻜﹶﺴ ﻭ ﻞﺗ ﺠ،ﺍﻟﹾ ﻭ ﺳﺖﻠﹶ ﺍﻟﺸ ،ﺫﹶﻟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ : ﻖﺍﹸﺭ ﻭﹴﺑﹺﻌ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺖﺣ ﻧﹺﺴ ﹺﻧﺈﻓﹶ ﻋ ﻣ ﻗﹶﻮ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ ﻗ : ﻓﹶﺘ ﺍﻟﻨ ﻰﺻ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺳﻭ ﺑﹺﻜﹶﻠ ﻟﹶـﻮ ﺗ ﺑﹺﻬ ﺑ ﻟﹶﻌ ﻋﻠﹶﻴ : »ﺳ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﻮ« ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺩﺍﻟﺪ : ﻫ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ ﺃﹶﺑ ﻗ ﹺﻞﹶﻫﺄﻟ ﻕﺍﻟﹾﻌ ﻟ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ ﻣ ﱡﻒﺍﻟﺘ ﺿﻭ ﻖﺍﻟﹾﺤ ﹺﻞﺑﹺﺎﻟﹾﺒ .ﻭ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ : ﻟﹶﻌ ﻧ ﻰﺇﹺﻟﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﻁﺷ ﺳﺍﻟ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ﻭ ﺍﻟﺸ ﺎ،ﺟ ﺲﻭ ﺑ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭ ﻭ ﻭ ﻟ ﻣ ﹸﺚﺣ ﻤﺫﹶﺍ ﹶﺎﻫﻇ، ﻟﹶﻜ ﻖﺍﻟﹾﺤ ﺃﹶﻧ ﻡﻛﹶﻠﹶﺎ ﻓ ﹶﺎﻳﻏ ﺍﻟﹾﺤ ﻭ ﻋ ﺍﻟﹾﻌ؛ ﻭ ﻡﺰﻳ ﻓ ﺳﺍﻟ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ﺎﺀﺟ ﻭ ﺍﻟﺸ ﻣ ﹸﺚﺣ ﻤ،ﺫﹶﺍ ﹾﻞﺑ ﻳ ﺠﺍﻟﹾ ﻞﺍﻟﹾﺤ ﻣ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ ،ﺍﻟﹾﺤ ﻭ ﻫ ﻛﹶﺬﹶﻟ .ﻗﹶﺎﻝﹶ : ﻞﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ﻗﹶﺼ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗ ﺃﹶﻥﱠ ﻩﻫ ﺳﺍﻟ ﻣ ﻞﹾﺜﻣ ﺳﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻰﺻ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺳﻭ ﻓ ﹶﺔﻏ،ﺍﻟﹾﺒ ﻭ ﺕﺻ ﻣ ﻩﹶﻴﻏ ﻣ ﻟﹶﺎ ﹶﺔﻏﺑ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﻌ .ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭ ﻫ ﻖﺍﻟﻠﱠﺎﺋ ﺑﹺﻤ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗ .ﺖﻗﹸﻠﹾ : ﺲﻭ ﻣ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ ﺩﺍﻟﺪ ﺑ ﻭ ﺩﺍﻟﹾﻤ ﻣ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﱠﻊﻄﻳ ﻓ ﻌ ﺠﻭ ﻅﹶﻟﹾﻔﹶﺎﺄﺍﻟﹾ ﺍﻟﱠﺘ ﻞﺗ
عدد الصفحات ٨٣٤٨ ﻰﻋ ﺷ ﻣ ﺰﺍﻟﹾﻬ .ﻭ ﻣ ﺫﹶﻟ ﻗﹶﻮ ﺩﺷ ﺑ ﺱﺃﹶﻭ ﺍﻟﺼ ﻟ : ﺍ ﺑﹺﺴ ﺚﻧ ،ﺑﹺﻬ ﺕﹶﻧﺄﻓﹶ ﻋ، ﺧﺃﹶ ﺃﹶﺣ ﱠﺒﻄﻭ . ﻗﹶﺎﻝﹶ ﱠﺎﺑﹺﻲﻄﺨ : ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺠﺃﹶﻧ ﺩﺳﺃﹶ ﻭ ﻓ ﺳ ﻒﻋ، ﻩﹶﻣﺄﻓﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻖﻳ ﹶﺎﻳﻄﺑﹺﺎﻟﹾﻤ .ﹶﻞﻭ : ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ ﺕﺍﻟﺼ ِﺑﹺﺎﻟﹾﺤ ﻩﻓﹶﻜﹶﺮﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ ﺍﻟﻨ ﺍﻟﹾﺤ ﹺﻥﱠﺈﻓﹶ ﺣ ﺕﺍﻟﺼ ﻙﻳ ﻣ ﺱ،ﺍﻟﻨ ﻓﹶﺸ ﻒﺿ ﻋﺰ ﻋﺳﻭ ﲑﺛﹾﺄﺗ ﺕﺍﻟﺼ ﻓ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﻮ ﻓ ﻋﺳ ﺍﻟﹾﻜﹶـﺴ ﺇﹺﻟﹶﻴ . ﻡﺰﻭ ﺍ ﱠﺎﻝﻄﺑ ﹶﻭﺄﺑﹺﺎﻟﹾ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ : ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ ﻛ ﻋ ﺍﻟﻨ ﺍﻟﻠﱠﺎﺗ ﻛﹸﻦ ﻰﻋ ﻞﹺﺑﹺﺈﺍﻟﹾ ﺍﻟﱠﺘ ﻕﺗ ﺌ،ﺣ ﹶﻣﺄﻓﹶ ﺩﺍﻟﹾﺤ ﹺﻖﺑﹺﺎﻟﺮ ﻓ ﺍﻟﹾﺤ ﹶﻧﺄﻟ ﺚﱡﻳ ﻞﹺﺑﹺﺈﺍﻟﹾ ﻰﺣ ﻉﺗ ﹺﺫﹶﺍﺈﻓﹶ ﺖﻋﺳﺃﹶ ﻟﹶﻢ ﻳ ﻰﻋ ﺍﻟﻨ ﻁ،ﺍﻟﺴ ﻭ ﺖﻣ ﺭ ﺃﹸﻣ ﻰﻋ ﺍﻟﻨ ﻁ،ﺍﻟﺴ ﻗﹶـﺎﻝﹶ : ﻭ ﻣ ﺳﺍﻟ ﺍﻟﹾﺒ؛ ﹶﻥﱠﺄﻟ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ ﻉﺳﺃﹶ ﺷ ِﲑ،ﺗ ﺕﺩﹶﻓﹶﺎﺄﻓﹶ ﺍﻟﹾﻜ ﻣ ﺾﺍﻟﹾﺤ ﻰﻋ ﻖﺍﻟﺮ ِﺑﹺﺎﻟﻨ ﻓ ﺍﻟﺴ ﻣ ﻟﹶﻢ ﻩﺗ ﺍﻟﹾﺤ ﻟﹶﻮ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻖﺍﹸﺭ ِﺑﹺﺎﻟﻨ . ﻭ ﻴﺒﹺﻲﻄﱢﺍﻟ : ﻫ ﺳﺍ ﹶﻥﱠﺄﻟ ﺍﻟﹾﻤ ﺑﹺﻪ ﹶﻴﻏ ،ﻣ ﺮﹺﻳﻨ ﺣ ﻟﹶﺎ ،ﻣ ﻆﻭ ﺍﻟﹾﻜﹶﺴ ﺢﺗ ﻟﹶﻬ .ﻡﺰﻭ ﺃﹶﺑ ﻋ ﺍﻟﹾﻬ ﱠﺎﻧﹺﻲﺜﺑﹺﺎﻟ ﻭ : ﺷ ﺍﻟﻨ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﻮ ﻒﻟ ﺰﻋ، ﻭ ﻉﻳ ﺇﹺﻟﹶﻴ ،ﺍﻟﹾﻜﹶﺴ ﻓﹶﺨ ﻣ ﻬﻦﻋﺳ ﺸ ﺍﻟﱠﺬ ﻳ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ﺑﹺﻘﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻦ ،ﻣ ﻩﹶﻣﺄﻓﹶ ﻒ،ﺑﹺﺎﻟﹾﻜﹶ ﻓﹶﺸ ﺰﻋ ﻋﺑﹺﺴ ﲑﺛﹾﺄﺗ ﺕﺍﻟﺼ ﻓ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﻮ ﻓ ﻉﺳﺇﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﺴ ﺇﹺﻟﹶﻴ .ﺢﻭ ﺽﻋ ﻫ ﱠﺎﻧﹺﻲﺜﺍﻟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻫ ﺃﹶﺷ ﹺﻕﺑﹺﻤ ﻡ،ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎ ﻭ ﺍﻟﱠﺬ ﹼﻳ ﻋ ﻡﻛﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻗ ﻭ ﻓﹶﻠﹶﻮ ﻋ ﻋ ﻁﺍﻟﺴ ﺑﹺﺎﻟﹾﻜﹶﺴ ﻟﹶﻢ ﻳ ﺃﹶﺣ . ﻭ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ ﻓ " ﺍﻟﹾﻤ " ﹶﻣﺄﺍﻟﹾ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ : ﺷ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﻮ ﻋﻟ ﺮﺛﱡﹶﺄﻫﻦ ﻡﻋﻭ ﺪﻫﻦﱡﺠ،ﺗ ﻑﻓﹶﺨ ﻋ ﻣ ﺚﱢﺣ ﺍﻟﺴ ﻋﺑﹺﺴ ﻁﺍﻟﺴ ﺃﹶﻭ ﻢﱡﹶﻟﺄﺍﻟﺘ ﻣ ﹾـﺮﺜﻛﹶ ﺍﻟﹾﺤ ﺏﻄﺿﻭ ﺊﺍﻟﻨ ﻋ ﻋ،ﺍﻟﺴ ﺃﹶﻭ ﻑﺧ ﻋ ﺍﻟﹾﻔ ﻣ ﻉﺳ ﺍﻟﻨ .ﺖﻗﹸﻠﹾـ :
عدد الصفحات ٨٤٥٨ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ جزواﻷ اب ـ ﺷﺒﻬﻬﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮارﻳﺮ ﻟﻀﻌﻔﻬﻦ ـ، ﻓﻠﻴﺠﺮءُْاﻟﻨﺴﺎ واﻟـﺪﳞﺎ أو ﺑﻌـﻀﻬﺎ، ﺞ ﺣـﻮاﺋءﺔ ﻟﻘـﻀﺎﺻﻢ، وﻟﻴﻌﻄﻬﺎ ﻓﺮﲥَِﻣﻊ أﻫﻞ زوﺟﺎ ﻬﺮ اﻈ ﺧﺪﻣـﺔ زوﺟﻬـﺎ ُوﻟﻴﰲ ﻰوﺟـﺔ ﺗﺘﻔـﺎﻧﺰن اﻟﺈ ﻓـ؛ واﻟﺘﻮدد ﻟﻮاﻟﺪﳞﺎﲔﻟﻠّ وواﻟﺪﻳﻪ إن رأت ذﻟﻚ ﻣﻦ زوﺟﻬـﺎ،ء اﻟـﺸﻮاذ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺴﺎﱃـﺮوا إﻈوﻻ ﺗﻨّ اﻟﻔﺮق، ﻓـﺴﻴﺠﺪ جوﺰﺮ اﻟﻈ ﻟﻴﻨ؛ﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬاﺛ ﻳﻘﺎﺑﻠﻦ اﳊﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ، ﰐاﻟﻼّ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدةء اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻗﺪ ﻋﺎدت إﻟﻴﻪ، واﻣﺘﻼ. اﻟ: اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴﺎدسﷲﺪاﻋﻴﺔ إﱃ ا ات ودروس، وﻗـﺪ ﴐ ﳏـﺎﰲ ؛ﺎﺿﻮﻻ وﻋﺮﻃ اﻟﺒﻼد بﻮﳚًً اﻟﺬي ت ء وﻣﻮاﻋﻴـﺪ ﻣـﻊ اﻟﻘﻨـﻮات اﻟﻔـﻀﺎﺋﻴﺔ، وإذا ﺟـﺎﺞ ﺑـﺮاﻣﱃﻳﻤﺘﺪ ذﻟـﻚ إ اﻧــﺸﻐﻞ ﻣــﻊ ؛لﺰــﺔ ﻟﺪﺧﻮﻟــﻪ اﳌﻨــﺻاﻟﻔﺮ"ﺖﻧــﱰﻧﻹا"، ثﺘﺎﺑــﺔ اﻟﺒﺤــﻮﻛو ﻟﻴﻒﺄ واﻟﺘ. ﺢﻭ ﻋ ﺍﻟﹾﺒ ﱠﺎﻧﹺﻲﺜ،ﺍﻟ ﻭ ﹶﻞﺧﺩﺃﹶ ﻫ ﺚﺍﻟﹾﺤ ﻓ " ﺏﺑ ﺾﺍﻟﹾﻤ "، ﻭ ﺃﹸﺭﹺﻳﺪ ﻰﺍﻟﹾﻤ ﹶﻭﺄﺍﻟﹾ ﻟﹶﻢ ﻳ ﻓ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ ﺾﺗ (.ﺍ.ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ ﻫـ
عدد الصفحات ٨٥٦٨ واﺟﺒﺎﺗﻪ ﻧﺤﻮ زوﺟﺘﻪ، وﻳﻨﻄﺒـﻖ ﱰك اﻟﻜﻔﺎﻳﺎت، وﻳضﻫﺬه ﻣﻦ ﻓﺮو ﻋﻠﻴﻪ اﻲﻞ اﻟﺸﻌﺒﺜﳌ"ﺮق ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺗﻨﲑ ﻟﻐﲑﻫﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖﲢﺎﻟﺸﻤﻌﺔ ﻛ". )تء اﻣﺮأة ﺟﺎﱃ ﻋﻤﺮ إﺖ : ﻓﻘﺎﻟﻲ زوﺟم اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻘﻮمﻮﺼ، اﻟﻨﻬﺎر وﻳ : ﻗﺎلﻲﻣﺮﻳﻨﺄ أﻣﻨﻌﻪ أن أﻓﺘم اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎمﻴﺎﺻ اﻟﻨﻬﺎر و؟ ﺖﻢ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺛ ﻋﺎودﺗﻪ ، ذﻟﻚ ﺑﻌﺪﺖﻞ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﺜـﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ورد، ذﻟﻚ ﻣﺜاﻻول ﻗﻮﻟـﻪ ﻣ. ﻟـﻪ ﻓﻘـﺎل ﺐﻌﻛ أﻣﲑ ﻳﺎ :ﺳﻮر ﺑﻦ ﲔﻣﻨﺆ اﳌ!ﺎ إن ﳍ ﺣﻘﻬـﺎ وﻣـﺎ : ﻗﺎل، ﺣﻘﺎ ؟ : ﻗـﺎل ﺎ ﻓﺎﺟﻌﻞ، أرﺑﻌﺎ ﻟﻪ اﷲ أﺣﻞﳍﺎ، اﻻرﺑﻊ ﻣﻦ واﺣﺪة ﳍ ﰲﻞ ﻛ ،ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻴﺎل أرﺑﻊ ﰲ أرﺑﻌﺔ وم أن وأﻣﺮه، زوﺟﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﺪﻋﺎ : ﻗﺎل، ﻳﻮﻣﺎ أﻳﺎﺖ ﻣـﻦ ﻣﻌﻬـﺎ ﻳﺒﻴ ﻞﻛﻞ ﻣﻦ وﻳﻔﻄﺮ، ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻴﺎل أرﺑﻊ ﻛ أرﺑﻌﺔ م ﻳﻮﻣﺎ أﻳﺎ٨)(٠.( : ﺑﻊاﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴﺎق ﴍس اﻷﺧﻼ )80( ﻕﺍﻟﺮﺯﺍ ﺒﺪﻋ ٨٨٥٢١
عدد الصفحات ٨٦٧٨ اﻟﻮﺟــﻪ ﻣــﻊ زوﺟﺘــﻪ ﺐــﻀﻏ . وﺳــﲈﺣﺔ، ب أد؛ﺧــﺮﻳﻦﻵوﻣــﻊ ا ، م اﻟﻌـﻮاﺾ ﺑﻌـﰲﻔﺔ رأﻳﺘﻬـﺎ ﺼ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ اﻟﺒﺸﺎﺷﺔ، وﻫﺬه اﻟـﰲ طواﻧﺒﺴﺎ ء ﺣﺪ ﺳﻮاﲆ ـ ﻋﲔ ـ اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﲔ، واﳌﺘﻨﺴﻜﲔﻘﻔﺜٍواﳌ.ّ وأﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﲆﻢ أﻋﲥﺔ أﺧﻼﻗﻬﻢ ﻣﻊ زوﺟﺎﺛ أن ﺗﻜﻮن دﻣﺎﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ ﺧﺮﻳﻦ، وﻟﻨﻵ رﺳﻮل اﷲ أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ، وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ـ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻊ اﰲﺎ ﲈن ﺑﻦ ﻣﻄﻌـﻮن ـﺜﺒﺎ ﻋﻃﺎﳐ: ً» ََﻟـﻚ ََأﻣـﺎ ﰲأﺳـﻮة، ِﱠ ٌﻢ ِﱠإن ََﻓـﻮاﷲﱠِ َُْ ﻛ ﷲِﱠِ ََُْْأﺧـﺸﺎ ﻜﻢﻈﻧﺎ ُُِِِﳊﺪوده ََََُْْوأﺣﻔ ﻷََ« ٨١( اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ، ﺻﲆوﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ : »ﻢﻛﻢ َُُْْﺧﲑ ﻛﻫﻠﻪ َُُْْﺧﲑ ﻷﻢَُْﺧﲑ َََوأﻧﺎ َِِِْ ﻛ ُْ ﲇﻫﻷَِِْ « ٨٢( اﷲﱠِ َُُرﺳﻮل ََﻗﺎلو ﺻﲆ : َﱠََوﺳﻠﻢ ََِْﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠُ َﱠ »ﺑﻮا َﻻﴬ َُِْﺗ ء اﷲﱠِ ََِإﻣﺎ ء َََﻓﺠـﺎ َُُﻋﻤﺮ ﱃ اﷲﱠِ َُِرﺳﻮل َِإ ﺻﲆ ََِْذﺋﺮن َََﻓﻘﺎل َﱠََوﺳﻠﻢ ََِْﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠُ َﱠ ءﺴﺎﱢ َُاﻟﻨﲆ ََِِْﱠأزواﺟﻬﻦ ََﻋ ﺺ ََﱠَﻓﺮﺧ ﰲ ِﴐﲠ ﱠﻦَِِْ فﺎﺄﻃل ََََﻓ ﺂ اﷲﱠِ َُِرﺳﻮل ِِﺑ ﺻﲆ َﱠََوﺳﻠﻢ ََِْﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠُ َﱠ ءﻧﺴﺎٌﲑ َِ ٌﻛﺜ َِ )81( ﲑﺍﻟﻜﺒ ﰲ ﺍﱐﻄﱪﺍﻟ ،٠٤٢٨ ﻭ ﻕﺍﻟﺮﺯﺍ ﺒﺪﻋ٥٧٣٠١ )82(ﺍﻟﺘﺮ ٠٣٨٣ﻣﺬﻱﺢﺻﺤﻴ ﺮﻳﺐﻏ ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، ﻣﺎﺟﻪ ،٧٦٩١ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٥٨٢
عدد الصفحات ٨٧٨٨ َََﻓﻘﺎل َََُْﱠأزواﺟﻬﻦ ََُْﻳﺸﻜﻮن ﻲ ِﱡاﻟﻨﱠﺒ ﺻﲆ ََْﻟﻘﺪ َﱠََوﺳﻠﻢ ََِْﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠُ َﱠ فـﺎﻃل ََ ﺂ َُﱠٍﳏﻤـﺪ ِِﺑـ ءﻧﺴﺎٌﲑ َِ ٌﻛﺜ ََُِأوﻟﺌﻚ ََْﻟﻴﺲ َََُْﱠأزواﺟﻬﻦ ََُْﻳﺸﻜﻮن َِ ﺨﻢِِﺑ ﻛَُِْﻴﺎر « .(٣٨ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺻﲆزواﺟﻪ ﻷﺔ ﺧﻠﻘﻪ وﺗﻮدده ﺛُوﻣﻦ دﻣﺎ ـﺎن ﻛ إﻧـﻪ ﻰه ﺣﺘءﻴﻞ اﻟﻌﴩة داﺋﻢ اﻟﺒﴩ ﻳﻀﺎﺣﻚ ﻧﺴﺎﲨ مﻼة واﻟﺴﻼﺼاﻟ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﻮدد إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚﴈ رﲔﻣﻨﺆ اﳌمﻳﺴﺎﺑﻖ ﻋﺎﺋﺸﺔ أ. ﻌﻬﺎ: اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦﺿ ﻣﻮاﻏﲑ ﰲ صﻮﺼـﺰل اﻟﻨَ اﻟﺬي ﻳﻨكذاﱢ ُ أو ﻳﺴ ﻲـﲑ أن ﻳﺮاﻋـﻏﺎ ﻣﻦ ﲠه وﻳﺘﺸﺒﺚ ﴫ ﺗﻨﻲ اﻟﺘصﻮﺼﺘﻐﻞ اﻟﻨ ﺢ ﻳﺘـﻀﻲـﻛﻠـﺔ ﺜ أﻣﴐب اﻟﻐﲑ، أﺢﺎﻟﺼ ﻣﺾﺪت، ﻳـﺴﺘﻐﻞ ﺑﻌـﺼََُﻣـﺎ ﻗـ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﺻﲆ ﻗﻮﻟﻪ جزواﻷ: ا» ََِِِﳊﺎﺟﺘـﻪ َََُْزوﺟﺘـﻪ ََدﻋـﺎ ﱠُُاﻟﺮﺟـﻞ َِإذا ﺗﻪﺄ َِْوإن ََِِْْﻓﻠﺘ ﺖﺎﻧﻛ ََْ ﲆﱠِاﻟﺘﻨﱡﻮر ََﻋ « (٤٨ﻼة واﻟـﺼ، وﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟم: ﺴﻼ» َِإذا )83( ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ،٤٣٨١ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ،٥٧٩١ﺩﺍﻭﺩ ﰊﺃ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ )84( ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺮﻳﺐ٠٨٠١ﻏ ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﻭ، ﺢﺍﻷﻟﺒﺎﱐﺻﺤ ﰲ ﺩﻩﻨﺎﺳﺇ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٢٠٢١
عدد الصفحات ٨٨٩٨ َََُْاﻣﺮأﺗﻪ ﱠُُاﻟﺮﺟﻞ ََدﻋﺎ ﱃ َِِِﻓﺮاﺷﻪ َِإ ﺖﺑﺄ َْأن َََْﻓ ﲡﻲء َََُِْاﳌﻼﺋﻜﺔ َََْﻟﻌﻨَﺘﻬﺎ ََِ ﻰ َﱠﺣﺘ ﺢﺒﺼَُِْﺗـ « .(٥٨ ﺐﻴﻃ ﳾﺎ ﲠوﺟﺘﻪ ﺰﲑه ﻟﻛﺤﺘﻬﺎ، وﺗﺬﺻ ﰲوﻫﺬه أﺣﺎدﻳﺚ ﻻ ﺷﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳚﺐ ﺑﻞ ؛ ذﻟﻚﰲوﺟﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﺣﻖ زوﺟﻬﺎ ﺰ اﻟﲆ، وﻋبﺑﻞ وﻣﻄﻠﻮ ًﴍﻋﺎ، وﻟﻜﻦ ﻣﰲ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘـﻪ زوﺟﺘـﻪ ﰲ جوﺰﻠﺤﺔ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ اﻟـﺼﺮاﻋﺎة اﳌ ﲈ أﺳﻠﻔﻨﺎ ﺑﴩﻛوﺟﺔ ﺰ، ﻓﺎﻟب أﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮ؛ذﻟﻚٌ . ﻧﻔـﺴﻴﺔ ﻻ ﰲﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﻜﻮن ﺄًﻓ ﻠﺒﺘﻬـﺎ ﻓﻴـﻪ، ﻃ اﻟـﺬي ﺖ اﻟﻮﻗـﰲ، أو ﺖ أي وﻗـﰲﺒﺘﻚ ﻏﺗﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ر فـﺮوﻈوﺟـﺔ ﲤـﺮ ﺑﺰة اﳊﻤـﻞ اﻟﱰ ﻓـﻲﻓﻤﻤﻜﻦ ﺗﻜﻮن اﻣـﺮأة ﺣﺎﻣـﻞ، ﻓﻔـ ، ﻓجوﺰـﺎ اﻟـﲠـﺲ ﳛـﺮه زوﺟﻬـﺎ وأﺣﻮال ﻻ ﻛ ﲆﻤﻠﻬـﺎ اﻟـﻮﺣﻢ ﻋـﳛُﻘـﺪ ﻫﺬه ﻲ ﺑﻌﺪ، ﻓﻔﲆﺮاﻫﺔ راﺋﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻛ ﱃﻣﺮ إﻷﻞ اﺼ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻞ وﻳباﱰواﻻﻗ ب واﻻﺣﺘﺴﺎﺼﱪ ﻣﺮاﻋﺎة ﻫﺬا، واﻟجوﺰ اﻟﲆ ﻋﳚﺐاﳊﺎل . )85( ٨٩٩٢،٤٩٧٤ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٤٩٥٢، ٦٩٥٢،
عدد الصفحات ٨٩٠٩ ﺑﻤـﺸﻜﻠﺔ ﻋﻨـﺪ أﻫﻠﻬـﺎ أو أﺗﺎﻫـﺎ ﺖوﺟﺔ ﺳـﻤﻌﺰﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﳑو ﻗﻠﻘﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻻ ﺗﺮﻳـﺪ أن ﺗـﺸﻐﻠﻚﻲ ﻓﻬ؛ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﻫﻠﻬﺎﺰع ﻣﻔﱪ ﺑـﻪ ﺧ ﺎﲥﻓﺎﴫ ﻧﻔﺴﻴﺘﻬﺎ وﺗﲆﻣﻌﻬﺎ ﻓﺎﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﻋ.ّ ﻧﻔـﺲ ﰲ، أو ﻣﺮﻳـﻀﺔ وﺖﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻌﺒﺔ ﻣـﻦ ﻋﻤـﻞ اﻟﺒﻴـﳑو ، وﳏﺒـﺔ كﺔ ﺷﻌﻮرﻈ ﳏﺎﻓﲆﺒﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻏ ﺑﲈ ﻓﻴﻬﺎ رك أن ﺗﺸﻌﺮﺐﲢ ﻻ ﺖاﻟﻮﻗ ـﻢ، ﻓـﲈذا ﲠ أﺣﺪﻫﻢ أو اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ضﺎ إﻣﺎ ﳌﺮﳍﻔﺎﺄﻃﻓﻴﻚ، أو ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺸﻐﻠﺔ ﺑ ﺎ اﳍﻔﺎﻃ رﻋﺎﻳﺔ أمﺒﺘﻚ أﻏ رم ﺗﻘﺪكﻐﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻫـﻢ أﻣﺎﻧـﺔ ﻋﻨـﺪﻫﺎ وﻋﻨـﺪﺼ ﻟ ؟ًأﻳﻀﺎ !!! ﻤـﺔ ﻏﺗﻴـﻚ راﺄ ﻓﺘ؛ وﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔج ﺣﺮﰲﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﳖﻻ ﺷﻚ أ ﻣﻮﻗﻔﻬـﺎ ع ﺗﺮاﱂ ﻳﺪﻳﻚ ـ إن ﲔﺎ دﻣﻴﺔ ﺑﻛﺄﳖ وﻻ راﺣﺔ ـ وعﲑ اﺳﺘﻤﺘﺎﻏْوﻣﻦ ﺼﱪ وﺗ. ، إن ﺐﻠﻷﻏﺎﻟﺒﺎ واﻏ ءن اﻟﻨﺴﺎﺄ ﺑﲔ؛ﻓﱰ ﺣﻖ ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ، وﻣﻌﰲ ﲔﻔﺼًُْْوﻟﻨَﻜﻦ ﻣﻨ أﻗﻞ ﱂ، شﻟﺔ اﻟﻔﺮاﺄ ﻣﺴﰲ أزواﺟﻬﻦ ﱃ ﻳﺘﻘﺮﺑﻦ إ؛ﻠﻬﻦ ـ إﻻ اﻟﺸﺎذة ﻣﻨﻬﻦ ـّّﻛُ ﻮاﺋﻒﻃﺔ ﺛﻼﺛ ﲆ ﻋب ذﻟﻚ اﻟﺘﻘﺮﺐ ﺳﺒﰲوﻫﻦ ّ :
عدد الصفحات ٩٠١٩ ﱃوﻷ ـ ﺗﻌﺒﺪا : اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﱃ ﺎﻋﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻃ ؛ش اﻟﻔﺮاﰲوﺟﻬﺎ ﺰ ﻟبًًﺗﺘﻘﺮ ﺾـﻏـﺮه، وﻃ وء زوﺟﻬﺎ ﺑﻘﻀﺎءﺎﺿرﺈﺟﺮ ﻣﻨﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ، ﺑﻷ ـ، ﳏﺘﺴﺒﺔ ا ﺢﺎﻟﺻ وﻟﺪ ءه، ورﺟﺎﴫٍﺑ. ﺎﻧﻴﺔاﻟ ﺜ ﻻ : ﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟع اﻻﺳﺘﻤﺘﺎﰲﺒﺔ ﻏ ر؛ش اﻟﻔﺮاﰲوﺟﻬﺎ ﺰ ﻟبﺗﺘﻘﺮ ﲑ.ﻏ ﺔ ﺜﺎﻟﺜﺮ : اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻈﺠﺒﻪ ﻣﻦ أن ﻳﻨﲢ ﻛﻲ ؛ش اﻟﻔﺮاﰲوﺟﻬﺎ ﺰ ﻟبﺗﺘﻘﺮ ﻂﲑة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻏﲑﻫﺎ، ﻏ ﱃًََْإ . ﺖوﻋﺄ ﻓﺖﻌﲨ ﱃوﻷُوﻻﺷﻚ أن ا. ﺔﺻﻼﳋ :وا اﻧﺘ ﰲﻦ ﲥ، وﻣـﺸﺎﻋﺮ زوﺟـﺎﺢﺎﻟﺼ أن ﻳﺮاﻋـﻮا اﳌـجزواﻷ اﲆ ﻋءﻘـﺎ ﺠـﻞ ﲣوﺟـﺔ ﺰن اﻟﺈﺒﺎر، ﻓﻛﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ أوﻻد ﺻﺮ، وﺧﺎﻃ اﻟﻮء ﻟﻘﻀﺎﺖاﻟﻮﻗ ﻣﺒﺘﻠﺔ اﻟﺮأسﻲﺎ ـ ﻟﻮ رأوﻫﺎ وﻫﺛﻮرا أو إﻧﺎﻛ ﻣﻦ أوﻻدﻫﺎ ـ ذجًَْوﺗﺘﺤﺮ . ﻊﺳ أوﻻدﻫﺎ: اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺘﺎم ﻟﺰوﺟﺘﻪ وزﻧﺎ أﻣﺎﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﻴك ًُذا
عدد الصفحات ٩١٢٩ م أو أﻣﺎﺖدرﳞﺎ، وإذا ﺗﻜﻠﻤﺰﺘﻘﺮﻫﺎ، وﻳﳛ أﻫﻠﻬﺎ، ﻓﻬﻮ مأﻫﻠﻪ، أو أﻣﺎ زﺟﺮﻫـﺎ أﻣـﺎﻣﻬﻢ،أﺳ؛ﻞ ﻜﺘﻬﺎ، وإذا أﻣﺮت أوﻻدﻫﺎ أو أدﺑـﺘﻬﻢﺼﺑـﻞ وﻳـ ﻰﺎ رأي وﻻ ﺗﻠﺒـﳍ ﻓﻠﻴﺲ ﺖ؛ اﻟﺒﻴﰲ أن ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ زوﺟﺘﻪ ﱃ اﻟﺮﺟﺎل إﺾُﺑﺒﻌ ﺎﲥﻠﺒﺎﻃوﻻد ﻷﻌﻞ اﻫﺘﲈﻣـﻪ ﺑـﺎﳚﺎ، وﳘوﻻدﺄﺎ أو ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﲠﺔ ﺻ ﺧﺎءﺳﻮا ﴬبﺎ، واﻟﳍﺎﳘﺎ وإﳖﻴﺎﺼون ﻋؤﻌﻞ أوﻻدﻫﺎ ﻳﺴﺘﻤﺮﳚًﻣﻘﺪﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺑﻞ و ﺑﲔﻔﺤﺎ، وﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﺻواﻣﺮﻫﺎ ﺄ ذﻟـﻚ ًﲆﻢ ﻋﳖاﻟﻌﻘﻮق، ﻓﻤﻦ ذا اﻟﺬي أﻋﺎ ؟ اﻟﻜﺮﻳﻢ جوﺰ أﳞﺎ اﻟكﲑﻏ ءﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﻮﺰ ﻳﺾﻧـﻪ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﻘـﻮل واﻟﺒﻌﻛﺄ أﻫﻠﻪ، وماﳌﻌﺎﻣﻠﺔ أﻣﺎ ﻢﳍﻠﻤﺔ: ﻛﺎ ﻋﻨﺪي رأي وﻻ ﳍ ﻣﺎ؛أﻧﺎ رﺟﻞ واﳊﺮﻣﺔ. أﻫﻠﻬﺎ، م ﳞﻴﻨﻬﺎ أﻣﺎﺾﺎ واﻟﺒﻌﳍﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻛﺄ أﻫﻠـﻚ ﻳـﺴﻮون : وﺶأﻳ أ؛ﱄ؟ﺪاﻫﻢ ﲢ ﻧﺎ أ! ب، وﺗـﺪﲔوﺟﺰ اﻟـﲔ ﺑـءﻌﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗـﺴﻮﳚﺎ ﳑوﻫﺬا ﺑﻴﻨﻬﲈﱃﻣـﻮر إﻷ ﻫـﺬه اﺐوﺟﻴﺔ وﻗﺪ ﺗﺴﺒﺰ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﰲﺮاﻫﻴﺔ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻛ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔﰲة وﺗﻔﺮﻗﻬﺎ ﻷﴎﺗﻔﻜﻴﻚ ا. ﻗــﺪرﻫﻦ وأن ء وﻳﻌﺮﻓــﻮا ﻟﻨــﺴﺎﱃ أن ﻳﺘﻘــﻮا اﷲ ﺗﻌــﺎجزواﻷ اﲆﻓﻌــّ وﻷ امﺔ أﻣﺎﺻ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ وﺧﺎماﱰﻳﺘﺤﻠﻮا ﺑﺎﺣّ ﺖ أﻫﻠﻪ، ﻓﻠﻴﺴمﻻد، ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻣﺎ
عدد الصفحات ٩٢٣٩ ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ واﻟـﺴﻠﻄﺎن ﺐﺎﺣﺻ أن ﺗﺮي أﻫﻠﻚ أﻧﻚ ﰲُِاﻟﺮﺟﻮﻟﺔ واﻟﻘﻮاﻣﺔ ﻴﺘﻬﺎ ﺼـﺨﺮاﻣﺘﻬـﺎ وﺷﻛﺎ وإﻫـﺪار ﳍ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻚ ء ﺑﺴﻮ؛ زوﺟﺘﻚﲆﺑﻴﺘﻚ وﻋّ ﻣﻦﺆﺎﻟﺔ اﳌﺿ ، واﺣﺘﻘﺎرﻫﺎ، ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﻮا أﳞﺎ اﻟﺮﺟﺎل، وﻟﺘﻜﻦ اﳊﻜﻤﺔ موأﻣﺎ أﻣﺎ رﳞﻢ ﻣﻨﻚ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﴩة ﻻﺑﻨﺘﻬﻢﺄ ﻢ ﻳﻔﺮﺣﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨـﻚ، أﻫﻠﻬﺎ، ﻓﺈﳖ ، ﻓ ﱂ، وﻟـﻮ كﺎﺿ رﺐﺴﻛﻴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻄﺎﻋﺘﻚ وﺄﻛ ُﺑﻞ وﻳﻌﻴﻨﻮﻧﻚ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﻬﺎ واﻟﺘ ذﻟـﻚ أﻧـﻚ ﲆﺒـﲑ، وزد ﻋـﻛ ﺐ ﻣﻜﺴﰲ ﺖﻧﺄ ﻓ؛ﺬاﲠ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ إﻻ جﺮﲣ اﳊﻤﻴـﺪ ﻣﻨـﻚ ﴫف زﻳﺎدة ﳏﺒﺔ زوﺟﺘﻚ ﻟﻚ وﻳﻨﻌﻜﺲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺐﺳﺘﻜﺴ أﻫﻠﻚ ﻻﱰمﲢ أﻫﻠﻚ، ﺑﻞ ومﻠﻤﺘﻚ أﻣﺎﻛ ﱰمﲢﻣﻚ وﱰﲢ أن ﱃاﻣـﻚ إﱰﺣ ﻣﺸﺎﻋﺮ أﻫﻠﻬﺎ. ﻋﻴﺔ ﰲ : اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎﴍﴩ اﻟـم اﻟﻌﻠـﻮﻢ اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻊ زوﺟﺘﻪ ﻣـﻦ ﺗﻌﻠـكذا ﺔﺨﺼﺼﻋﻴﺔ اﳌﺘﴩ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟ. : وﺣﺠﺘﻪ ﳾء ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲔﺮﻣﲢ مﻞ ﻳﻮﻛِﱢ ُ!!ﻠﺒﺘﻪ أن ﺗﻠﺘﺤﻖ ﺑﻤﻌﻬﺪ ﻃوﻟﻮ ﺧـﺬﻫﺎ ﺑﻴـﺪه ﻷ ؛ﲑﻫﺎﻏﻳﺔ، أو اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ وﺰﻧﺠﻠﻴﻹ، أو اﻟﻠﻐﺔ اﱄﻵ اﺐاﳊﺎﺳ اﳊﺎل.ﰲﻧﻷﻮر ﴍﻋـﺎ، ﻓﻘـﺪ ، وذﻟﻚ ﻈ واﳌﺤﺰﺎﺋﳉًُﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ أن ﺗﻌﻠﻤﻪ ا
عدد الصفحات ٩٣٤٩ ﻟﻨﻔـﺴﻪ حـﻦ أﺑـﺎﳑ اﻟﺪﺧﺎن، أو اﻟﺸﻴـﺸﺔ، أو ب ﴍﻃﻰﻦ ﻳﺘﻌﺎﳑﻳﻜﻮن ﻫﻮ ﻲ اﻟﻄﺒﻖ اﻟﻔﻀﺎﺋﺐﺟﻠ)ش ﱡاﻟـﺪ(ﺎﺑﻄـﺔ، ﳍ اﻟﻘﻨـﻮات اﻟﻔـﻀﺎﺋﻴﺔ اﱃـﺮ إﻈﻟﻠﻨ م ﺑﻌـﺪﻲ ﻟﻪ اﳊﻜﻢ اﻟـﴩﻋﲔﻞ ﻫﺬا ﺗﺒﻛ ﰲوﺟﺔ اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ـ ﺰ ـ أي اﻟﻲ وﻫ ﺰ اﻟﱪ، ﺟﻮاز ذﻟﻚ، ﻓﻴﻌﺘﺖﻣـﺰ أن ﻫـﺬا ﺗـﺸﺪد ورﺟﻌﻴـﺔ وﺗ؛ـﻞﺿ اﻟﻔﺎجو ﺑﻴﺘﻪ، ﻓﻴﻘﻮلﰲه ﻣﻀﺎﻳﻘﺔ ﳊﺮﻳﺘﻪ ﱪـﻞ :وﻳﻌﺘﺜﻧـﻪ ﻳـﺮدد اﳌﻛﺄاﳊﻞ ﻣﻨﻌﻬـﺎ، و : اﻟﻘﺎﺋﻞ"ﺢﻳﱰ ﺳـﺪه واﺳـﺢ؛ﻴﻚ ﻣﻨـﻪ رﻳـﳚ ﲇ اﻟباﻟﺒﺎُّ "ـﻞ ﻻ ،ﺜوﻫـﺬا اﳌ ﲆ ﻋـﳚﺐوﺟﺔ ﺰﻞ ﻫﺬه اﻟﺜﻊ وﻫﺬه اﳊﺎل، ﺑﻞ ﻣﺿﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﺜ ﻣﲆ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋ ﻋﻠﺾﺎ واﻟﻌﲠ اﻟﺘﻤﺴﻚ ج؛وﺰ اﻟب ﻧـﺪﻲ اﳌﺮأة اﻟﺘـﻲﺎ ﻫﺈﳖﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ، ﻓ ﺻﲆ ﻲﻼة إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﺼ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـج واﺰاﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟ ﺢﺤﻴﺼ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﰲ مواﻟﺴﻼ»ﻔﺮﻇِاﻟﺪﻳﻦ َِِﺑﺬات ََْْﻓﺎ ﱢ ﺖ ََِْﺗﺮﺑ كَََﻳﺪا « (٦٨ ﴩ: اﻟﺮﺟﻞ اﳊﺎدي ﻋقﻧﻔﺎﻹ ﻋﲆ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ اﺢﻴﺤ اﻟﺸﱰﱢ اﳌﻘكذاَ ُ )86( ﻟﺒﺨﺎﺭﻱﺍ ،٠٠٧٤ ﻣﺴﻠﻢ ١٦٦٢
عدد الصفحات ٩٤٥٩ زوﺟﺘــﻪﱠاﻟـﺬي وﺳــﻊ ا ﲆﻧﻔــﺎق ﻋــﻹ اﴫ اﻟــﺮزق وﻗــﰲﷲ ﻋﻠﻴــﻪ . ﱃ ﻓﻘـﺎل ﺗﻌـﺎﺢﻞ واﻟـﺸﺨ اﷲ اﻟﺒمﻧﻘﻮل ﻟﻘﺪ ذّ: ﴿ ﻧﻔـﺴﻪ ﺢََُُﱠََِِْوﻣـﻦ ﻳـﻮق ﺷـ وﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﳌﻔﻠﺤﻮنﺄََََُُُُُِِْْْﻓ ﴾: اﳊﴩ٩١:، اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ٦ َْﻋﻦ ﰊ َِأجﻴﺎﳍﺳﺪي َْﱠاﻷاّ : ََﻗﺎل ،ََِْ ﺖ)ﻨْﻛ ُفﻮﻃ َُأ ﺖ ،َِِْْﺑﺎﻟﺒﻴ ﺖ ًَُرﺟﻼ َََْﻓﺮأﻳ ﱠُﱠاﻟﻠﻬﻢ : ُﻘﻮلَﻳ ﻲ ِِﻗﻨﺢﺷّ ُ ﴘﻳﺪ َﻻ ،َِْﻧﻔ ﺰ َِﻳ ﲆ ،ََِذﻟﻚ ََﻋ ﺖ َََﻓﻘـﺎل ،َُﻟـﻪ َُْﻓﻘﻠ ﲏإﱢ َِإذا ِ ﺖ َُِْوﻗﻴ ﺢﺷّ ُ ﴘ َِْﻧﻔـ ﱂق َْﴎ ،َِْأ ﱂ ،َِْأزن ََْو ﱂ َْﻋﺒـﺪ ﱠُاﻟﺮﺟـﻞ ََِوإذا ،ًَْﺷـﻴﺌﺎ ََْأﻓﻌـﻞ ََْو ﻦﲪ ْﺑﻦ ﱠَْاﻟﺮ فَْﻋﻮ ( .(٧٨) اﻟـﺸﻨﻘﻴﻄ ﲔﻣـﻷ ﳏﻤﺪ اﺦ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴ(٨٨)ﻲـﻪ اﷲ ﲪ ر): ﻲء وﳎـ اﳊﺲﲆ ﻋضوﺟﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﻨﺎ اﳊﺴﻦ اﻟﻘﺮﺰوﻻد اﻟﻷ واﻲ وﺗﻮﻗﺢ اﻟﺸ ن ﻳﺸﻌﺮﺄﻧﻔﺎق ﺑﻹ اﲆوﻻد ﻋﻷوﺟﺔ اﺰ ﻣﻦ ﻫﻮ إﻧﲈ واﻟب ﺑﺎض اﳊـﺴﻦ اﻟﻘﺮ اﷲ ﻣﻊﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﰲﲈ ﻛ أﻧﻔﻘﺘﻢ ﻣﻦ ﺧـﲑ : ﺂﻟﻮﻧﻚ ﻣﺎذا ﻳﻨﻔﻘﻮن ﻗﻞ ﻣﺄ ﻳﺴ﴿ٍْﱢ ََََََََََُُُُُِْْْْ َََِِْْﻓﻠﻠﻮاﻟﺪﻳ ﲔََِْﻦ واﻻﻗﺮﺑ ﱞَِ ﴾١٢: اﻟﺒﻘﺮة٥ ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ ﻫـﻢ ﲔﻗﺮﺑﻷ اب وأﻗﺮ )87( ﻱﻄﱪﺍﻟ ٨٤٢٦٢ ﺴﺎﻛﺮﻋ ﻭﺍﺑﻦ ٥٣،/٤٩٢ )88( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻮﺍﺀﺿﺃ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﻳﺔﻵﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ٧١ﺍ ﻮﺭﺓﺳ ﻣﻦ
عدد الصفحات ٩٥٦٩ ﻧﻔﺎق ﻹ اﲆ اﳊﺚ ﻋﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﰲوﺟﺔ، وﺰوﻻد واﻟﻷا»َََِِْﱠًَََُإﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﻨْﻔﻖ ﻧﻔﻘﺔ ﻓﻢ اﻣﺮأﺗﻚﰲﻌﻞ ﲡ ﻣﺎ ﻰﺎ وﺟﻪ اﷲﱠِ إﻻ أﺟﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﲠ ﻲََََِِِﱠََََََْْْْﱠَََََََُُِِِِْْﺗﺒﺘﻐ « ((٩٨ ا. ﻫـ ﺎﻛﻴﻞ اﻟﻌـﴩة وﲨ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﺻﲆﻔﺎﺗﻪ و أﺧﻼﻗﻪ ﺻن ﻣﻦ ﻦ وﻳﻮﺳﻌﻬﻦ ﻧﻔﻘﺘﻪﲠﲑه، ﻗﺎل ، ﻟﻨﺴﺎﺋﻪ ﻳﺘﻠﻄﻒ ﻏ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ وﰲو اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆرﺳﻮل اﷲ »دﻳﻨَـﺎر ﱠُُاﻟﺮﺟـﻞ ُُُِﻳﻨْﻔﻘﻪ ٍِدﻳﻨَﺎر ََُْأﻓﻀﻞ ٌ ُُُِﻳﻨْﻔﻘـﻪ ِ ﲆودﻳﻨَﺎر َِِِﻋﻴﺎﻟﻪ ََﻋ ٌَﻋ ﱠُُاﻟﺮﺟﻞ ُُُِﻳﻨْﻔﻘﻪ َِ ﲆ َﱠِِداﺑﺘﻪ َ ﰲودﻳﻨَـﺎر اﷲﱠِ َِِﺳﺒﻴﻞ ِ ٌ ُُُِﻳﻨْﻔﻘـﻪ َِ ﲆ ََﻋـ ﺤﺎﺑﻪﺻ ََِِْأ ﰲاﷲﱠِ َِِﺳﺒﻴﻞ ِ « ٩٠( َِِِْﺑﺎﻟﻌﻴـﺎل ََََوﺑـﺪأ َََِﻗﻼﺑﺔ َُأﺑﻮ ََﻗﺎل . ﺖﻧـﻪ : ﻗﻠـﻷ ﻓﻀﻞﻷﻣﺘﻪ إﻻ اﻷﺘﺎر ﳜ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻻ .ﺻﲆ ﴩ أﻫﻠﻪ ﻛﺎﻟﺒﻬﻴﻤﺔ: اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﰐ اﻟﺬي ﻳﺄ )89( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٤٥ )90( ٠٦٦١ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ٠٥٧٢،
عدد الصفحات ٩٦