٩٤ ، وﻻ ﺑﺪ ﻣﲔﺒﻃﺎﳋ أﻣـﻮر ﻣﻬﻤـﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﲆ ﻋـم ﻫﺬا اﳌﻘـﺎﰲﻦ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻨﻬﺎم ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻼﻂ اﻟﺬي ﻧﺒﺴﺖ اﻟﻮﻗﴪﺎر ﻟﻌﻞ اﷲ أن ﻳﻴﺼ :ﺑﺎﺧﺘ : اﻷﻣﺮ اﻷول ﺑﻴﺘﻪ أن ﱃ إﻃﺐﺎﳋ ام إذا ﺗﻘﺪءﺑﺎﻵ اﺾﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﳛﺼ ـﺎن، ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﺎ ﻛ ﻟﻪ ﺐﺎرق إﻻ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﻃﻞ ﻛ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﺾﻢ أذﻧﻴﻪ وﻳﻐﻤﺼًﻳ ﺎﳊﺎ، ﺗﻘﻴﺎ أو ﺷﻘﻴﺎ، ﻻﻃ ﺎﳊﺎ أو ﺻﺧـﲑ ًًًًﻷول واﻷﻪ اﳘﻠﻪ إﻧﲈ ﻛ ﳞﻤﻪ ذﻟﻚ وﻫﺬا واﷲ ﻣﻦﺐ اﻟﻨﺴﰲ ﻻﺑﻨﺘﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ مﻌـﻞ ًأن ﻳﻜﻮن اﳌﺘﻘﺪﳚﻴﻒ ﻛﻠﻢ ﻈاﻟ ـﻼﺣﻪ وﺣـﺴﻦ ﺻـﺮ ﻋـﻦ ﻈ اﻟﻨﺾﺎ ﺑﻐـﳍ ﺐ اﺑﻦ ﻋﻢ أو ﻗﺮﻳﲆًاﺑﻨﺘﻪ وﻗﻔﺎ ﻋ ؟ ﺳﲑﺗﻪ :اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﲏ إﺟﺒﺎرﻫـﺎ، م ﺧﻄﻴﺒﻬﺎ وﻋﺪﰲ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﺸﺎرة اﻟﻔﺘﺎة أن ﱄ ﻓﻌﻠﻴﻚ أﳞﺎ اﻟﻮﴈ ﻣﺮمﺎن اﳌﺘﻘﺪﻛ ﺧﻄﻴﺒﻬﺎ، ﻫﺬا إذا ﰲﺗﺴﺘﺸﲑ اﺑﻨﺘﻚ ﺮاﻣﺔ، ﺑﻞ إن ﻛ اﻟﺴﻤﻌﺔ واﻟﺴﲑة ﻓﻼ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻪ وﻻ ءﳼﺎن ﻛًاﻟﺴﲑة، أﻣﺎ إذا وﻟﻴﺆ اﳌﺴم ذﻟﻚ ﺔﻣﻦ ﲤﺎﴫف ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﳚﺐ أﻣﺮه، وﰲﺎ ﲥ اﺳﺘﺸﺎرم ﻋﺪ ﻋﻨﻬﺎﻃﺐﺎﳋا.
عدد الصفحات ٤٩٠٥ :اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻣﺴﺘـﺸﻨﻌﺎ ﻋﻨـﺪ ﺾﺮﻳﺒـﺎ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺒﻌﻏًً وﻗﺪ ﻳﻜـﻮن آﺧﺮﻳﻦ ﰲ وﻗﺪ ﻳﻜـﻮن ﻃﺐ ﻻ ﻳﻄﺮﻗﻪ ﺧﺎﲔ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت اﳌﺴﻠﻤﺖ ﺑﻴﱰكﻗﺪ ﻳ ﱂﺮ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻘﻮل أن ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة ﻗﺪ ﲤﻜـﺚ أزﻣﺎﻧـﺎ وﻛﺜ ﻓﺘﺎة أو أﺖًذﻟﻚ اﻟﺒﻴ داﺧﻠﻬـﺎ ﰲ اﳌـﺴﻜﻴﻨﺔ ب ﻓﺘﺘﻌﺬﺢﻠﺼﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﳍ م إﻟﻴﻬﺎ أﺣﺪ أو ﻳﺘﻘﺪم ﻳﺘﻘﺪ ﻬﺎر ذﻟﻚﻇ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ إء ﻟﻜﻦ اﳊﻴﺎ!!!ﻞ ﻫـﺬه اﳊـﺎل ﻫـﻞ ﺜ ﻣﰲ وىأﻳﺎ ﺗﺮ ذﻟﻚ ﻧﻘﻮلﻳﻤﻜب وﺟﻮا؟؟ﻠﺤﺔ اﺑﻨﺘﻪ ﺼ ﻣﰲ ﴚء ﺑم أن ﻳﻘﻮﱄﻧﻌﻢ : ﻦ ﻟﻠﻮ م ذﻟﻚ، ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﻘـﻮﰲ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻪ ﺳﻠﻒ بﺎﺜﻴﲈ وﻳﻈﺟﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﺟﺮا ﻋﺆًًوﻳ ﺮ ﻟـﻪ أن ﻛ ﻣﻦ ﻳﺬﻂﺮ ﻟﻪ ذﻟﻚ أو ﻳﻮﺳﻛﺎه ﻻﺑﻨﺘﻪ ﻓﻴﺬﺿ ﻳﺮجﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ زو وإﻻ ﺑﺤﺚ ب اﻟﺸﺎﻏﺐن رﺈ إﻟﻴﻬﺎ، ﻓﺖ ﻓﻠﻮ ﺗﻘﺪﻣجواﺰ ﺳﻦ اﻟﰲﻋﻨﺪه ﻓﺘﺎة ﲑهﻏﻋﻦ . : وﻻ ﻳﻘﺎل م ﻋﻨـﻚ ﻫـﺬا اﻟﻜـﻼع وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ، دﺐإن ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﻴ ﺢﺤﻴﺼ اﻟﰲﻪ اﷲ ﲪﺎري رﺨ اﻟﺒمﻣﺎﻹ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﱃ : واﺳﺘﻤﻊ إب َﺑـﺎض َِْﻋـﺮ ﻧﺴﺎنﻹ َُُْأﺧﺘﻪ َْأو َُْاﺑﻨَﺘﻪ َِِْْا ﲆﲑ َِْأﻫﻞ ََﻋ ﳋا ﻓﻴـﻪ أن ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ َِْْاﱪ ـﻢ ﺳـﺎق ﺧـﺛً،
عدد الصفحات ٥٠١٥ ـﻢ ﺛ ﺐـﻏﲈن ﻓﻠـﻢ ﻳﺮﺜ ﻋـﲆﺔ ﻋـﺼ اﺑﻨﺘﻪ ﺣﻔض ﻋﺮبﻄﺎﳋ اﲆـﻬﺎ ﻋـﺿﻋﺮ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﲆـﺻ ﻲوﺟﻬـﺎ اﻟﻨﺒـﺰ ﻓﺘﻏﺐﺪﻳﻖ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺼاﻟ ﲔﻌـﲨ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ أﴈ رﲔﻣﻨﺆ اﳌﺄم ﺑﺖ اﻟﺘﴩﻳﻒ، وﺳﻤﻴب ﺑﺎﺖ ﻓﺪﺧﻠ. (٥٤) ﻔﺎت ﺼ ﻣﻦ اﻟﻰ ﻣﻮﺳﰲ ﻣﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﺐﺎﺣﺻ ى وﳌﺎ رأضاﳊﺴﻨﺔ ﻋـﺮ اﺑﻨﺘﻴﻪ ﻓﻘﺎلى ﻣﻦ إﺣﺪجواﺰ: ﻋﻠﻴﻪ اﻟ﴿ ََﻗﺎل ﲏإﱢِإ ََُِْأﻧﻜﺤـﻚ َْأن ُُِأرﻳـﺪ ِ ى َْﺣـﺪ ﻲ َْﱠاﺑﻨَﺘ ﲔ ََِْﻫﺎﺗ ﲆ َْأن ََﻋ ﲏﺟﺮﺄ ََُِْﺗ ﲏﲈﺛ َََِ ﺞن ٍَِﺣﺠ ﺈ َِْﻓ ﺖ َِْﻓﻤﻦ ًَْﻋﴩا َََْْأﲤﻤ ك ََوﻣﺎ َِِﻋﻨْﺪ َََْﻋﻠﻴﻚ َُﱠأﺷﻖ َْأن ُُِأرﻳﺪ ﲏ ِْإن ََُِِﺳﺘﺠﺪ ء َِﻣﻦ اﷲﱠُ ََﺷﺎ ﲔﺎﳊﺼﱠَِِاﻟ ﴾ﺼﺺ٢: اﻟﻘ٧، وﱃﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﲪ اﺑﻦ ﺑﺎز رﺦ : ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺐأن ﻳﺒﺤـﺚ اﻟﺮﺟـﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﻴـ ﻻﺑﻨﺘﻪ أو أﺧﺘﻪﺢﺎﻟﺻ ج ﻋﻦ زو.أ.ﻫـ. 45(ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٨٢٧٤
عدد الصفحات ٥١٢٥ :اﻷﻣﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﰲ ﺑـﲈ ﻳﻜـﻮن ﻃﺐﺎﳋ اﱄ اﻟﻮﳜﱪة اﻟﺬﻣﺔ أن ء ﻣﻦ ﺑﺮا ﻣﻮرﻷﻄﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﺨ ﺗﻠﻚ اﳌجوﺰـﺎ اﻟـﲠوﺟﻴﺔ إذا ﻋﻠﻢ ﺰﻞ ﻋﻘﺪ اﻟﲢ ﻗﺪ ﻲاﻟﺘ ﻄﲑ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚﳋ اض أو اﳌﺮﺿﺢ اﻟﻮاﻲﻠﻘﳋ اﺐﻞ اﻟﻌﻴﺜوذﻟﻚ ﻣ. :اﻷﻣﺮ اﳋﺎﻣﺲال واﻟﺆ، وﻫـﺬا ﻣـﻦ اﻟﺴﺐـﻃﺎﳋﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﺎل ا وﻟﻴﺆ ﻳﻜﻦ ﺔاﳌﺴﱂ ﻃﺐ اﺑﻨﺘﻪ ﺧﺎﱃ إم ﻗﺪ ﻳﺘﻘﺪءوﻟﻴﺎﻷ اﺾﻴﻢ، ﻓﺒﻌﻈ ﺑﻤﻜﺎن ﻋ ﺑﺒﺤـﺚ ﻳـﺴﲑ أو ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻋﺎﻣـﺔ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ﻲﻋﻨﺪه ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻢ ﺑـﻪ ﻓﻴﻜﺘﻔـ ى أن ﺗﺘﺤـﺮﱄ، ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻚ أﳞـﺎ اﻟـﻮم ﻫﺬا اﳌﻘﺎﰲ ﻲ، وﻫﺬا ﻻ ﻳﻜﻔﻃﺐﺎﳋا ﻣﺎ أن ﺗﻘﺈ ﻟﻚ ﺣﺎﻟﻪ أﺗﻢ ﺑﻴﺎن ﻓﲔ ﻳﺘﺒﻰل ﺣﺘﺄﺒﻠﻪ ﺑﺮاﺣﺔ أو ﺗﺮده ﺑﻘﻨﺎﻋﺔوﺗﺴ. :اﻷﻣﺮ اﻟﺴﺎدس اﻟـﺬي ﺐـﻃﺎﳋن اﺄ ﺷﰲ ءوﻟﻴﺎﻷﲑ ﻣﻦ اﻛﺜ ﻳﺘﻬﺎون ـﻢ ﻣـﻦ اﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺛﻠﺘﻪ ﻛ ﺷـﺎﲆـﺎﻧﻮا ﻋـﻛﲑه ﻏﻼة ﺑﺤﺠﺔ أن ﺼﱠﻳﺘﻬﺎون ﺑﺎﻟ عي وازﺄ أن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠـﻴﻬﻢ، وإﻻ ﻓﺒـﺐ ﺪاﻳﺔ، وﻻ رﻳﳍﺑﺎ اﺑﻨﺘﻪ ﻣـﻦ رﺟـﻞ ﻳﺘﻬـﺎونجوﺰ ﻟﻨﻔﺴﻪ أن ﻳﱄ اﻟﻮﺢﻳﺴﻤ؟ﻼةﺼ ﺑﺎﻟـﱂﻓﻤـﻦ ﺑﺤﻘـﻮق م أﻻ ﻳﻘـﻮﱃ أوب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤـﻦ ﺑـﺎﺐ ﺑﲈ أوﺟم اﷲ وﻳﻘﻮﺐﻳﺮاﻗ زوﺟﺘﻪ وأوﻻده.
عدد الصفحات ٥٢٣٥
عدد الصفحات ٥٣٤٥ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﺰﻭﺝ (٦٤) اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ: ﻗﺎل »ﻮاﺻ َُْْاﺳﺘﻮ ءﺴﺎﱢ ،َِِﺑﺎﻟﻨ ﺖن اﳌـﺮأة ﺧﻠﻘـﺈََََُِِْْﱠَْ ﻓ ﻠﻊﺿ اﻟﻀﻠﻊ أﻋﻼ،ٍَِِْﻣﻦ ﰱ ﻰء ﺷجََِْ وإن أﻋﻮ ﱢﺗﻪ،ُهِﱠٍََََََِْْ ﴪـﻛ ﺗﻘﻴﻤـﻪ ﺖن ذﻫﺒﺈ ،َََََََُُُُِِْْْ ﻓ جل أﻋﻮﺰ ﻳﱂﺘﻪ ﻛ،ََََََََََُِْْْْْوإن ﺗﺮ ءﺴﺎﱢﻮا ﺑﺎﻟﻨﺻَََُِِْْ ﻓﺎﺳﺘﻮ «(٧٤ ﻮا ﺻﻴﺔ اﺳﺘﻮﺻ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻮﰲ ﻓﻴﻜﻢ، ك اﷲ ﻟﻜﻢ وﺑﺎركﺧﻮة ﺑﺎرﻷأﳞﺎ ا ﺧﲑاءﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺻﺎﻳﺘﻬﺎ اﺳﺘﻮﳖ ﰲ ﺧﲑا، وءﺑﺎﻟﻨﺴﺎ. ﺣﺠـﺔﰲ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺻﲆوﻗﺎل ع: اﻟـﻮدا»ـﻮا ََأﻻﺻ ََُْْواﺳﺘﻮ ءﺴﺎﱢﻧﲈ ًَْﺧﲑا َِِﺑﺎﻟﻨ ﺈﻋﻮان ُﱠﻫﻦ َِﱠَﻓ ٌﻢ ََ ﻛﲑ ًَْﺷﻴﺌﺎ ُِﱠﻣﻨْﻬﻦ ََُِْﲤﻠﻜﻮن ََْﻟﻴﺲ َُِْﻋﻨْﺪ ﻏ ِﱠإﻻ ََِذﻟﻚ ََْ َْأن ﲔﺗﺄٍﻣﺒﻴﻨَﺔ ٍََِِﺑﻔﺎﺣﺸﺔ ََِْﻳ ﱢن َُ ﺈ َُُُْﱠﻓـﺎﻫﺠﺮوﻫﻦ َََْﻓﻌﻠﻦ َِْﻓ ﰲﺑـﻮﻫﻦ ََِِْاﳌـﻀﺎﺟﻊ ِ ﴐ َُُِْﱠوا ﺑﴐﲑ ﺎًَْ ﻏ ََْ ﱪحٍﻣﱢ ن َُﺈﻌﻨَﻜﻢ َِْﻓ ﻃ َُْﻟﻜـﻢ ِﱠإن ََأﻻ ًَِﺳـﺒﻴﻼ ََِْﱠﻋﻠـﻴﻬﻦ َُْﺗﺒﻐﻮا ََﻓﻼ ََُْْأ ﲆ ََﻋـ ﺣﻘﺎ َُِِْﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﺣﻘﺎ ََُْْﻋﻠﻴﻜﻢ ََُِِِْوﻟﻨﺴﺎﺋﻜﻢ َ ﻣﺎ َﺄ َﱡُْﺣﻘﻜﻢ ََﱠﻓ ﲆﺌﻦ ََﻓﻼ َُِِْﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ََﻋ ﻃ َُِْﻳـﻮ )46( ﺍﻟﺘﻌﻤﺮﻱ ﺍﺀﱪﺍﻟ ﺃﺑﻮ ، ﻼﻡﺍﻟﻜ ﻫﺬﺍ ﺕﺘﻔﺪﺳﺍ ﺦﺍﻟﺸﻴ ﺏﻛﺘﺎ ﻣﻦ : ﻃـﻪ ﱀﺻﺎ ﺳﻼﻡﺇ ﺃﺑﻮ ﻕﻘﻮﳊﺑﺎ ﻡﺍﻷﻧﺎ ﺗﺒﺼﺮﺓ ﻹﺳﻼﻡﺍ ﰲ.ﺦﺍﻟﺸﻴ ﺏﻭﻛﺘﺎ : ﻠﻴﻪﻋ ﷲﺍ ﻰﺻﻠ ﱯﺍﻟﻨ ﻧﺼﺮ ﺳﻰﻣﻮ ﻤﺪﳏ ﰲ ﻠﻢﺳﻭ ﺑﻴﺘﻪ )47(ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،٤٨٠٣ ﻭﻣﺴﻠﻢ ١٧٦٢
عدد الصفحات ٥٤٥٥ ذن ََوﻻ َََُْﺗﻜﺮﻫـﻮن َْﻣﻦ َُُُْﻓﺮﺷﻜﻢ ﺄ ََْﱠﻳـ ﰲ ﱡََُﱠوﺣﻘﻬـﻦ ََأﻻ َََُْﺗﻜﺮﻫـﻮن َِْﳌـﻦ ُُِْﻴـﻮﺗﻜﻢُﺑ ِ ﺴﻨُﻮا َْأن ََُْْﻋﻠﻴﻜﻢ ﲢ َِِْﱠإﻟﻴﻬﻦ ُِْ ﰲﻦ ِﲥﺴﻮﻛﻌﺎﻣﻬﻦ َِِِْﱠ ﻃَََِِﱠو «(٨٤ اﷲ ، ﲆـﺻوﻗـﺎل اﳌﻮتش ﻓﺮاﰲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻫﻮ »ﻼةﺼ ََوﻣﺎ ﱠََاﻟ ﺖ ََزال ََﻓـﲈ ََُُْْأﻳﲈﻧﻜـﻢ َََْﻣﻠﻜـ ﺎﳍ ََُُﻳﻘﻮ ﻰ َﻣﺎ َﱠﺣﺘ ﺾﺎ َُِﻳﻔﻴ ﲠَُُِﻟﺴﺎﻧﻪ َِ « (٩٤ ﲑة ﺟﺪا ﻣﻨﻬﺎﻛﺜ زوﺟﻬﺎ ﺣﻘﻮق ﲆوﺟﺔ ﻋﺰ اﷲ وﻟﻠﰲﺧﻮة ﻷ :أﳞﺎ ا أن ﻳﻌﺎﴍﻫﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮوف: ًأوﻻ ﱃ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ﴿ ََُُِﱠوﻋﺎﴍوﻫﻦ فن َُِِْْﺑﺎﳌﻌﺮو ﺈﺮﻫﺘﻤﻮﻫﻦ َِْﻓ ﻛ َُُُِْﱠ ﻰ َْأن َََﻓﻌﺴ ﻌﻞ ًَْﺷﻴﺌﺎ ََُْﺗﻜﺮﻫﻮا ﳚﲑا ًَْﺧﲑا ِِﻓﻴﻪ اﷲﱠُ ََََْو ﻛﺜًَِ ء﴾١: اﻟﻨـﺴﺎ٩ اﷲ ﲆـﺻ،وﻟﻘﻮﻟـﻪ : ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ »ﻢﻛﻢ َُُْْﺧﲑ ﻛﻫﻠﻪ َُُْْﺧﲑ ﻷﻢ َََوأﻧﺎ َِِِْ ﻛ َُُْْﺧﲑ ﲇﻫﻷَِِْ « ٥٠( )48( ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ٣٨٠١ ﻨﻦﺳ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺣﺴﻨﻪ ،ﺦﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ )49( ﻣﺎﺟﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻟ،٤١٦١ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﰲﺒﺎﱐ ﺭﻭﺍﺀﻹﺍ ٧ / ٨٣٢ )50( ٠٣٨٣ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱﺢﺻﺤﻴ ﺮﻳﺐﻏ ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، ﻣﺎﺟﻪ ،٧٦٩١ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٥٨٢
عدد الصفحات ٥٥٦٥ ل اﻟﻜﺒـﲑ واﻟـﺴﻴﺎرة ﺰ اﻟﻔﺎﺧﺮ واﳌﻨـثﺎﻷﺛ ﺑﺎﺖﲑﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻟﻴﺴﳋوا اﻟﻔﺎﺧﺮة!!ﺎ ﺣﻘﻬﺎﳍدي ﺆﻻ، إﻧﲈ أن ﺗ. اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﲑ اﻟﻨﺎس ﻟﻨﺴﺎﺋﻪ ﺻﲆﻣـﻊ ذﻟـﻚ و،ﻓﺮﺳﻮﻟﻨﺎ ﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺖﺎﻧﻛ ﰲ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺻﲆ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ماﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻨﺎ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﲆﻴﻘﺔ، ﻓﻜﺎن ﺿﺮﻓﺔ ٥)ﻏ١( ﺼﲇ إذا ﺳﺠﺪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﻫﻮ ﻳ ﻣـﻦ ﺳـﺠﻮده ﻣـﺪت مذا ﻗـﺎﺈ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣـﻦ أن ﻳـﺴﺠﺪ ﻓـﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺘﺰﻤﻏ رﺟﻠﻬﺎ. اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺻﲆ ﻲ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﺒﴐب ﺣـﺴﻦ ﻟﻘﺪ ﰲ ﲆﻼ أﻋـﺜوﺳـﻠﻢ ﻣـ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﲆـﺻ رﺳـﻮل اﷲ ﺖ اﷲ ﻋﻨﻬﻦ ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا ﺑﻨﺎ ﻟﻨﺪﺧﻞ ﺑﻴﴈزوﺟﺎﺗﻪ ر ﺔﻛﺪران اﳌﺒﺎرﳉ ﺗﻠﻚ اﲔﺮي ﺑﳚﺎن ﻛ ﻣﺎذا ىاﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻟﻨﺮ. ءﺮ اﻟﻨﺎس ﻧﺴﺎﻛﺜ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أﺻﲆ ﻲﺎن اﻟﻨﺒﻛ اﷲ،ًح ﻓﻘﺪ أﺑﺎ ء ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺎ ﺷﺎجوﺰﻟﻪ أن ﻳﺘ٥)٢( ﲆـﺻ ﻧﺒﻴﻪ ىﺣﺪ ﺳﻮﻷ اﷲ ﺢ ﻳﺒﱂ، و )51( ٩٣٦ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ، ٦٩٧ )52( ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ: ﻳ ﺃﹶﻳ ﺍﻟﻨ ﺇﹺﻧ ﺃﹶﺣ ﻟﹶﻚ ﺃﹶﺯ ﺍﻟﻠﱠﺎﺗ ﺖَﺗﺁ ﺃﹸﺟ ﻭ ﺖﻜﹶ ﻳ ﻣ ﺃﹶﻓﹶﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺕﻭ ﻋ ﺕﻭ ﻋ ﺕﻭ ﺧ ﺕﻭ
عدد الصفحات ٥٦٧٥ اﷲ اﷲ ﻋﻠﻴﲆـﺻﺎن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻛرﺑﻊ ﻣﻦ اﳊﺮاﺋﺮ، وﻗﺪ ﻷﻪ وﺳﻠﻢ أن ﻳﺘﺠﺎوز ا وﻳﻘـﺴﻢ ﺑﺎﻟـﺴﻮﻳﺔ وﻻ ﻳﻤﻴـﻞ فﺎﺼﻧـﻹﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻊ زوﺟﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪل وا ﲔ اﻟﻌـﺪل ﺑـﰲ جزواﻸﻠـﺔ ﻟـﺜﻣﻷ اع أروﴐبﻧﺤﻮ ﻫﺬه دون ﺗﻠﻚ، وﻗﺪ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ. ـﺎﻣﻼ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه اﻣﺮأة واﺣﺪة ﻗﻠﲈ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﺣﻘﻬـﺎ ﻛ إذا ماﻟﺮﺟﻞ اﻟﻴﻮ ﻗﻠﺔ ﺐ اﻟﺬات وﻗﻠـﺔ ذات ﺑﺴﺒﺐ وﺣىﻮﳍ اﺐﻬﻞ وﺣﳉاﻟﺪﻳﻦ واﻟﻐﻔﻠﺔ وا ، ﻻ ءﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻞ أرﺑﻊ ﻧـﺴﺎﻛﺮة اﳌﺘﻄﻠﺒﺎت اﳌﻌﻴﺸﻴﺔ، ﻓﻜﻴﻒ إذا ﻛﺜاﻟﻴﺪ و ﺷﻚ أﻧﻪ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺪل، إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ اﷲ. ، وﻳﻘـﺴﻢ ﺑﻴـﻨﻬﻦ ءﺎن ﻋﻨﺪه ﺗﺴﻊ ﻧـﺴﺎﻛ مﻼة واﻟﺴﻼﺼﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ اﻟﰲ اﻟﻨﻔﻘﺔ واﻟﻜﺴﻮة، وﰲ ﺑﻴـﻨﻬﻦ إذا ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ ع، وﻳﻘـﺮﺖ اﳌﺒﻴـﰲ، ومﻄﻌﺎ ـﺬه ﲠ ﲔـﺿﻠﻬـﻦ ﻳﺮﻛ ﻣﻌـﻪ، وﺖ ﺳﻬﻤﻬﺎ ﺧﺮﺟجﳞﺎ ﺧﺮﺄأراد أن ﻳﺴﺎﻓﺮ، ﻓ ضاﱰﲑ اﻋﻏاﻟﻘﺮﻋﺔ ﻣﻦ . ﺧ ﺍﻟﻠﱠﺎﺗ ﻫ ﻣ ﹰﻭ ﹰﻣ ﺇﹺﻥﹾ ﺖﻭ ﻧ ﻟ ﺇﹺﻥﹾ ﺩﺃﹶﺭ ﺍﻟﻨ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ﹰﺧ ﻟﹶﻚ ﻣ ﺩ ﲔﺍﻟﹾﻤ ﻗﹶﺪ ﻋ ﻣ ﺿﻓﹶﺮ ﻋ ﻓ ﺃﹶﺯ ﻭ ﺖﻣ ﺃﹶﻳ ﻟ ﻳ ﻋ ﺝﺣ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﹶﻔﹸﻮﺭﻏ ﴾ﺭﺏﺍﺰﺍﻷﺣ: ٠٥
عدد الصفحات ٥٧٨٥ مﻼة واﻟﺴﻼﺼ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﴍﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻎ وﺑﻠﺐﺎن ﻳـﺪاﻋﻛﻟﻨﺴﺎﺋﻪ، أﻧﻪ ﻣﻨـﻪ ﻎﺧـﻴﻢ واﳌﺪاﻋﺒـﺔ، وﺑﻠـﱰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﲆ ﻋﺶﺎن ﻳﻨﺎدﳞﺎ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﻛﻋﺎﺋﺸﺔ، و أﻧﻪ ﻳﻀم، ﺑـﻞ أﻧـﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼءﻧـﺎﻹ ﻣﻦ اب اﻟﴩﰲﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺿ ﻣﻮﰲﻊ ﻓﻤﻪ »ﺎنﻛﺧﺬ ََ ﺄََْْاﻟﻌﺮق َُُْﻳ ) ٣٥ ( َُُِْﻓﻴﻘﺴﻢ ﲇَق ِِﻓﻴﻪ ََﱠﻋ ﱰﻋﺄـﻢ ُِﻣﻨْﻪ ََُِْﻓ ﺛـﻌﻪ ُﱠ ﺿﺧـﺬه ََُُأ ﺄ ََُُُْﻓﻴ َقﱰ َُْﺣﻴﺚ ََُﻓﻤﻪ َََُوﻳﻀﻊ ُِﻣﻨْﻪ ََُِْﻓﻴﻌ ﺖﻌﺿ ََُْو ﻲ ََُْوﻳﺪﻋﻮ َِْْاﻟﻌﺮق ِْﻣﻦ َِﻓﻤ ب ِﱠَِﺑﺎﻟـﴩا َُُِْﻓﻴﻘﺴﻢ ﲇ َْأن ََْﻗﺒﻞ ِِﻓﻴﻪ ََﱠﻋ بﺧﺬه ُِﻣﻨْﻪ َََْﻳﴩ ﺂ َُُُﻓ بﴍﺄﻢ ُِﻣﻨْﻪ َََُْﻓ ﺛـﻌﻪ ُﱠ ﺿﺧـﺬه ََُُأ ﺄ ََُُُْﻓﻴ ب َُْﺣﻴﺚ ََُﻓﻤﻪ َََُوﻳﻀﻊ ُِﻣﻨْﻪ َََُْﻓﻴﴩ ﺖﻌﺿ ََُْو ﻲ ِْﻣﻦ َِﻓﻤ حََِْاﻟﻘﺪ « .(٤٥ ـﻌﻪ وﻣﺪاﻋﺒﺘـﻪ أﻫﻠـﻪ ﺿ ﻣـﻦ ﺗﻮاﻎ ﺑﻠـمﻼة واﻟﺴﻼﺼﺑﻞ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ إﻟﻴﻬﺎ، أﻧﻪ ﺳﺎﺑﻘﻬﺎ ﺐﻢ إﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﺎﺑﻖ واﻟﺘﺤﺒﺛ ﻓﺴﺒﻘﺘﻪ، جواﺰ أول اﻟﰲُﻳﻮﻣﺎ )53( ﻉﺍﻟﺬﺭﺍ ﻢﳊ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﻫﻮ )54( ﻭ،ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲﺢﺍﺻﺤ ﻷﻟﺒﺎﱐﺩﻩﻨﺎﺳﺇ ﰲ ﺭﻭﺍﺀﻹﺍ ٢٧٩١
عدد الصفحات ٥٨٩٥ اﻟﻠﺤـﻢ ﻣﻌﻬﺎﺖﻠـﲪﺑﻌﺪﻣﺎ – ﺳـﻤﻴﻨﺔ ﺖـﺒﺤﺻ أﻲ ﻳﻌﻨـ– ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﺴﺒﻘﻬﺎ ﺎ ﳍ، وﻗﺎل ماﻟﺴﻼ»َِِْﺑﺘﻠﻚ َِِﻫﺬه «.(٥٥ ه ﻣـﺎ ﴪه، وﻳـءن ﻧـﺴﺎﺰـﳛﻧـﻪ ﻣـﺎ ﳛﺰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺻﲆﺎن ﻛو ورﺟـﻊ اﻟﻨـﺎس ﺖـﺿ ﻗـﺪ ﺣﺎع ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداﰲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ىﻫﻦ، ﻓﻠﲈ رأﴪﻳ اﻟﺘﻨﻌـﻴﻢ ﺑﺤﺠﺔ، ﻓﱃـﺎ إﲠ جـﺮﳜﻦ أن ﲪ ﻟﺬﻟﻚ، أﻣﺮ أﺧﺎﻫﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺖﻧﺰﺤ ﺮﻫﺎ ﻃﺎﳋ ﺑﻌﻤﺮة ﺗﻄﻴﻴﺒﺎ ﰐﺄﻟﺘ.(٦٥) ﺎ ﻣﻌﻴﻨـﺎ ﻛ ﺑﻴﺘـﻪ ﻋـﺎﻣﻼ ﻣـﺸﺎرﰲ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺻﲆ ﻲﺎن اﻟﻨﺒﻛو ، ﺑﻘـﻮلم اﻟﻴﻮجزواﻷﲑ ﻣﻦ اﻛﺜﲈ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﻫﻠﻪ، ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻷ : ﻲﻫـﺬه زوﺟﺘـ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﰲﻠﺲ ﳚ، وإﻧﲈ ﲇ وﻻ ﻋﻲﺪﻣﺘﺨﻣﻮرة ﺑﺄ ﻣﻲ رﺟﻞ وﻫﲆﻀﻊ رﺟﻼ ﻋ ﰲﺬا، ﻟﻴﺲ ﻋﻨـﺪه ﺷـﻐﻞ ﻛ ﲇ، اﻓﻌﱄ، ﺗﻌﺎﻲﺬا، اذﻫﺒﻛواﻣﺮ ﻫﺎت ﻷﺪر اﺼﻳ واﻣﺮﻷﺪار اﺻ إﻻ إﺖوﻟﻴﺎت وﻻ اﻟﺘﺒﻌﺎت،اﻟﺒﻴﺆ ﻻ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﳌﺴ. )55( أ ﺩﺍﻭﺩ ٤١٢٢ﺑﻮ ﻭﻧﺼﻪ: »ﻋ ﻋ ﺿﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺃﹶﻧ ﺖﻛﹶﺎﻧ ﻣ ﺍﻟﻨ ﻰﺻ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺳﻭ ﻓ ﹴﺳ ﺖﻗﹶﺎﻟﹶ ﻓﹶﺴ ﻓﹶﺴ ﻰﻋ ﺭﹺﺟ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺖﺣ ﺍﻟﻠﱠﺤ ﺳﺑ ﻓﹶﺴ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻩﻫ ﺑﹺﺘ ﺍﻟﺴ« )56( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٩٥٤١ ﻣﺴﻠﻢ ٥١١٢،
عدد الصفحات ٥٩٠٦ ﲈ ﺗﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ ﻲﲑ أن اﻟﻨﺒﻏ»ﺎنﻛ َُُﻳﻜﻮن ََ ﰲ ِ َِِْأﻫﻠﻪ ِِْﻣﻬﻨَﺔ « (٧٥ ﻣﻬﻨﺔ أﻫﻠﻪ،ﰲ م ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﳌﻤﺘﻬﻦ، أو ﻳﻘﻮم رﺑﲈ ﻗﺎﻲ، ﻳﻌﻨ ﲔ اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﻌـﲆ ﻋﺐ أﻫﻠﻪ، وﻻ ﻋﻴﲔﺎن ﻳﻌﻛ م أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﺖﺒﺛ وﻗﺪ ﻣﺮ ﻷ اﺐ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﺘﻄﻠﰲ ﺑﻴﺘﻚ ووﺟﺪت أﻫﻠﻚ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﺖأﻫﻠﻪ، إذا دﺧﻠ ﻼ ﺜﻣﻨﻚ ﻣ– ﴬك أو ﻟﻠﻄﻔﻞ، ﻣـﺎ اﻟـﺬي ﻳـﺖ ﻟﻠﺒﻨﺐﺎﻋﺔ اﳊﻠﻴﺿ أن ﺗﻌﺪ ر ذﰲ ج، ﻓﻼ ﺣﺮم اﻟﻄﻌﺎﴬﲢ أو أن ؟ ﻣﻦ ذﻟﻚﲆـﺻ رﺳﻮل اﷲ ﻲﻟﻚ، ﻓﻔ ﺳﻮة اﳊﺴﻨﺔﻷاﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ا. ﰲـﻞ ﺜﻣﻷﻤﻞ واﻷﻛﻞ اﺜ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﳌﺻﲆ ﻲ اﻟﻨﺒﴐبوﻟﻘﺪ ﻞ ذي ﺣﻖ ﻛ ﻲ ﺑﻴﻨﻬﻦ، وﻳﻌﻄمﻳﺎﻷﺎن ﻳﻘﺴﻢ اﻛ ﺖ اﻟﺒﻴﻲ ﻧﺴﺎﺋﻪ، ﻓﻔﲔﻋﺪﻟﻪ ﺑ ﺣﻘﻪ. وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪﰊﻠﻮات رﺼﻓ. ﻦ اﳊـﻼل، ُوﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﲆ زوﺟﻬﺎ أن ﻳﻄﻌﻤﻬﺎ، وﻳﻜﺴﻮﻫﺎ ﻣ:ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺸﻮزاى إذا رأﷲ اه أﻣﺮﲈﺎ ﻛﲠًوﻳﺆد. )57(ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٥٣٦ ،٤٤٩٤، ٩٧٥٥
عدد الصفحات ٦٠١٦ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ: ﻗﺎل » َِإذا ََُِْﺗﻄﻌﻤﻬﺎ َْأن ﺖﻌﻤﻃ َِإذا ََََُْوﺗﻜـﺴﻮﻫﺎ ََِْ ﺖﺘــﺴﻴﻛ َْأو َََْْا ﺖﺘــﺴﺒﻛ ََوﻻ َََْْا ﴬب ََوﻻ ََْْاﻟﻮﺟــﻪ َِْْﺗــ ﺢْﺗﻘــﺒﱢ ﺠــﺮ ََوﻻ َُ ﲥ ِﱠإﻻ َُْْ ﰲ ِ ﺖَِْْاﻟﺒﻴ « (٨٥ اﷲ ،ﺻﲆ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻗﺎل »ﺴﻨُﻮا َْأن ََُْْﻋﻠﻴﻜﻢ ﱡََُﱠوﺣﻘﻬﻦ ََأﻻ ﲢ ُِْ َِِْﱠإﻟﻴﻬﻦ ﰲﻦ ِﲥﺴﻮﻛﻌﺎﻣﻬﻦ َِِِْﱠ ﻃَََِِﱠو « .(٩٥ وأﻣﺎ ﻧﺸﻮز اﳌﺮأة – إذا مﻳـﺎﻷ ﻫـﺬه اﻲﺧـﻮة ﻓﻔـﻷﺳﻒ أﳞﺎ اﻸ وﻳﺎ ﻟ ﺑـﺎ ﴐﺎ ﴬﲠاه أﻣـﺎ أن ﻳـﱰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬـﺎ ﻓـجوﺰﺴﻦ اﻟﳛ ﱂت اﳌﺮأة ﺰﻧﺸ ﺑﺘﻄﻠمﺣﺎ أو أن ﻳﻘﻮﱪ ﻣمﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ وذﻟـﻚ ﺟﻬـﻼ ﻣﻨـﻪ وﻋـﺪﻸﻴﻘﻬﺎ وﻟ ﻣﻌﺮﻓﺔ -. اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﺸﻮز اﳌـﺮأة ﺻﲆ ﻲ اﻟﻨﺒﺞﻴﻒ ﻋﺎﻟﻛ ى: ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا ﻟﻨﺮ زوﺟـﺔ أو ﴐب أﻧـﻪ م ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼﺖﺒﺜ ﻳﱂ رﻓﻴﻘﺎ، مﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻛ )58(ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ،٠٣٨١ ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﻗﺎﻝ ﺩ–ﺍﻭﺩ ﰊﺃ ﻨﻦﺳ ﺢﺻﺤﻴ )59( ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ٣٨٠١ ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، ﻣﺎﺟﺔ ﻭﺍﺑﻦ ،١٤٨١ ﺍﻷﻟﺒـﺎﱐ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﰲ ﺭﻭﺍﺀﻹﺍ ٧٩٩١ ﻭ ٠٣٠٢
عدد الصفحات ٦١٢٦ ﻳﻮﻣﺎ مﺧﺎدﻣﺎ أﺑﺪا، وﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼ» ََْﻟﻘـﺪ فـﺎﻃل ََ ﺂ َُﱠٍﳏﻤـﺪ ِِﺑـ ءﻧـﺴﺎٌـﲑ َِ ٌﻛﺜ َِ ﻢ ََُِأوﻟﺌﻚ ََْﻟﻴﺲ َََُْﱠأزواﺟﻬﻦ َﻮنَُْﻳﺸﻜ ﻛﻴﺎرﺨَُِِِْﺑ « ٦٠.( زوﺟﺘــﻪ أﺣﻴﺎﻧــﺎ ﻋﻨــﺪ اﳊﺎﺟــﺔ ﴐب ﻟﻠﺮﺟــﻞ ع اﻟــﴩحوﻗــﺪ أﺑــﺎ ﺎر وﻻ ﺼ ﻣﺮاﺣـﻞ، ﻓـﻼ ﻳـﲆﺔ، وﻋـﺻ وﺣﺎﻻت ﺧﺎطورة، وﺑﴩوﴬواﻟ وﻫﻮﴬبﺬا اﻟﳍﻔﺔ ﺻ ك، ﻣﻦ أول ﻣﺮة، وﻫﻨﺎﴬب اﻟﱃ إﺄأن ﻳﻜﻮن : ﻳﻠﺠ وم وﻻ ﻳﻮرﴪ ﻻ ﻳﻜﱪحﲑ ﻣﻏﺑﺎ ﴐ، ﻗﺎل اﷲﻲ وﻻ ﻳﺪﻣحﺮﳚ ﻻ ﱃ: ﺗﻌـﺎ ﴿ﰐــﺎﻓﻮن َﱠِواﻟــﻼ ﲣــﻮﻫﻦ َُُُﱠﻧــﺸﻮزﻫﻦ َََُ ﻈ َُُُْﱠواﻫﺠــﺮوﻫﻦ َُُِﱠﻓﻌ ﰲ ََِِْاﳌــﻀﺎﺟﻊ ِ ﺑﻮﻫﻦﴐَُُِْﱠوا ﴾ء: اﻟﻨﺴﺎ٤٣ـﺔ، وﻗﺒـﻞ ﺜﺎﻟﺜ اﳌﺮﺣﻠـﺔ اﻟﰲ ﴬب، ﻓﺠﻌـﻞ اﻟـ اﻟﴩح أﺑﺎﴬباﻟع أﻫﻠـﻪ ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﻌﻠـﻖﺐﺎ ﻟﲑﻫـﺼ أو اﻟﻌـط اﻟـﺴﻮ ٦)١(، ﻟﲑﳞﻢ أن اﺾ ﺑﻌـﰲ إﻟﻴﻬـﺎ ﺄﻜـﻦ أن ﻳﻠﺠـﳑة، وأﻧـﻪ ﴐﺎ ﺣﺎﺼ ﻟﻌ )60( ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ٤٣٨١ﺩﺍﻭﺩ ﰊﺃ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ، )61(»ﻘﹸﻮﺍﱢﻋ ﹶﻁﺍﻟﺴ ﹸﺚﺣ ﻩﻳ ﹸﻞﺃﹶﻫ ﺖﺍﻟﹾﺒ ﹺﻧﺈﻓﹶ ﻟﹶﻬ ﺏﺩﺃﹶ«. ﺍﻟ ﱪـﻄ ﲑﺍﻟﻜـﺒ ﰲ ﺍﱐ ١٢٥٠١ ﻭ ٢٢٥٠١ ﻭ ٣٢٥٠١ ﺳﻂﺍﻷﻭ ﻭﰲ ، ٥٣٥٤ ،ﻭ ﺒـﻋ ﻕﺍﻟـﺮﺯﺍ ٣٦٩٧١ﺪ ﻭ ،٣٢١٠٢ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺢﺻﺤﻴ ﳉﺎﻣﻊﺍ ﻭ ،»ﺃﻣﺮ ﻖﺑﺘﻌﻠﻴ ﻁﺍﻟﺴﻮ ﰲ ﺖﺍﻟﺒﻴـ« ﺩﺏﺍﻷ ﺩﻔﺮﳌﺍﻷﻟﺒﺎﱐ٠٧٢١ﺍ ﻭﺻﺤﺤﻪ
عدد الصفحات ٦٢٣٦ ﻣﺮ ذﻟﻚﻷ اﴤ ﻳﻘﺘﲔﺣﻮال ﺣﻷا. ﲆﺟـﺮ ﻋـﺰرﺷـﺎد واﻟﻹ واﻆ اﻟﻮﻋموﻗﺪ ﴬب اﻟﰲ.ﺠﺮ ﳍ وﻳﻠﻴﻬـﺎ واش اﻟﻔـﺮاﰲ ﻣﻌﻬـﺎ ﺖن ﻳﺒﻴـﺄاﳌﻀﺠﻊ ﻳﻜﻮن ﺑ اﻋﺘـﺎدت ﻲﺎ ﻟﻠﻤـﺮأة اﻟﺘـﺻﻮﺼ ﺧـﴬبﻬﺮه، وﻫﺬا أﺷﺪ إﻳﻼﻣﺎ ﻣﻦ اﻟـﻇ اﻟﻨﺴ زوﺟﻬﺎ وأﺣﺒﺘﻪ وﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺑﻪ،ﴬب ﻟﻴﺲ ﺑﻄﻮﻟﺔﻓءﺎ. ﻧﻪ ﻛﺄ زوﺟﺘﻪ ﻓﻜﺎن ﻳﻠﻜﻤﻬﺎ وﴐب أﺣﺪﻫﻢ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻲﻨﺛوﻗﺪ ﺣﺪ ﻞ ﻓﻴﻀﻌﻪ ﺼ ﺑﺮأس ﻣﻦ اﻟﺒء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺎﻲﻤﻏ إذا أﺖﻤﺔ ﻓﻜﺎﻧﻛ ﺣﻠﺒﺔ ﻟﻠﻤﻼﰲ ﴬب ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳجوﺰ ﻓﺒﺌﺲ اﻟ؛ﺎﴐﲠﻢ ﻳﻌﺎود ﺛ وﻣﻦ ﻆ أﻧﻔﻬﺎ ﻟﺘﺴﺘﻴﻘﲆﻋ زوﺟﺘﻪ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ. وﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﲆ زوﺟﻬﺎ:ﺛﺎﻟﺜﺎش أن ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﺮا. ﱃﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎ﴿فﻞ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺑﺎﳌﻌﺮوﺜﻦ ﻣﳍََُُِِْﱠَََْﱠْﱠُِِِْو ﴾٢٢: اﻟﺒﻘﺮة٨، اﷲ ﻋﻨﻬﲈﴈﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ر): ﲏإﱢ ﺐأﺣّﻳﻦ َْأن ُِ ﺰﲈ ،ََِِْْﻟﻠﻤﺮأة َََﱠأﺗ ﻛ ََﺐأﺣّ َْأن ُِ ﻳﻦﺰ َََﱠﺗﺘ ﱄ ِ٦)(٢(و ،»ﻰ َآﺧﻲ ِﱡاﻟﻨﱠﺒ ﲆـﺻ َﱠََوﺳـﻠﻢ َِْﻠﻴـﻪَﻋ اﷲﱠُ َﱠ ﲔ َََْﺳـﻠﲈن ََْﺑـ ﰊ ََِوأ )62( ﻱﻄﱪ،٥٦٧١ﺍﻟ ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﻭﺍﺑﻦ ،٥٣٣٢ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،٥٢١٥١ ﺷـﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﻭﺍﺑﻦ ٤ / ٣٨١
عدد الصفحات ٦٣٤٦ ءار ﱠَِْاﻟﺪردا ﺰ ََأﺑﺎ ََُْﺳﻠﲈن َََﻓ ء ﱠَِْاﻟﺪردا ى َََﻓﺮأ م ُﱠأ ءًﻣﺘﺒﺬﻟﺔ ﱠَِْاﻟﺪردا ﱢﺎ َََﻓﻘﺎل َََُ ﳍﻧﻚ َﻣﺎ ََﺄ َُِْﺷ ﺖ ََْﻗﺎﻟ ك َُأﺑﻮ ََُأﺧﻮ ءﺣﺎﺟﺔ َُﻟﻪ ََْﻟﻴﺲ ﱠَِْاﻟﺪردا ٌ ََ ﰲ ﱡَْاﻟﺪﻧﻴﺎ ِء َُأﺑﻮ َََﻓﺠﺎ ءﻨَﻊ ﱠَِْاﻟﺪردا ﺼ َََﻓ ﻌﺎﻣﺎ َُﻟﻪ ﻃﻞ َََﻓﻘﺎل ًََ ﻛ ََﻗﺎل ُْ ﺈﲏﻓﱢﺎﺋﻢ َِ ٌﺻﻞ ََأﻧﺎ َﻣﺎ ََﻗﺎل َِ ﻛﺂ ٍِِﺑ ﻰﻞ َﱠﺣﺘ ﺄﻛـﻞ ََﻗـﺎل ََُْﺗ ﺄﻛ ََََﻓ ﺎن ََﱠﻓﻠﲈ ﻛ ْﱠُاﻟﻠﻴﻞ ََ ﺐ َُأﺑﻮ َََذﻫ ء ﱠَِْاﻟﺪردا م َْﻧﻢ ََﻗﺎل َُُﻳﻘﻮ مﻢ ََﻓﻨَﺎ ﺛ ُﱠ ﺐ َََذﻫ م َْﻧﻢ َََﻓﻘﺎل َُُﻳﻘﻮ ﺎن ََﱠﻓﻠﲈ ﻛن ُْﻗﻢ ََُْﺳﻠﲈن ََﻗﺎل ﱠِْﻠﻴﻞاﻟ ِِآﺧﺮ ِْﻣﻦ ََ ﻵﻠﻴﺎ َْا ﺼَﻟﺮﺑﻚ ِﱠإن ََُْﺳﻠﲈن َُﻟﻪ َََﻓﻘﺎل َﱠََﻓ ﱢ َِ ﺣﻘﺎ َََْﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﺎ َََْﻋﻠﻴﻚ ََِِْوﻟﻨَﻔﺴﻚ َ ﻫﻠﻚ َﻷﺣﻘﺎ َََْﻋﻠﻴﻚ َََِِْو َﻂﻋﺄﻞ ََِْﻓ ﻛﺣﻖ ِذي ُﱠ ﱟ َ ﱠَُﺣﻘﻪ ﻰﺗﺄ َََﻓﻲ ِﱠاﻟﻨﱠﺒ ﺻﲆﺮ َﱠََوﺳﻠﻢ ََِْﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠُ َﱠ ﻛ َََﻓﻘﺎل َُﻟﻪ َِﻟﻚَذ ََََﻓﺬ ﻲ ِﱡاﻟﻨﱠﺒـ ﲆـﺻ اﷲﱠُ َﱠ ﺪق َﱠََوﺳﻠﻢ ََِْﻋﻠﻴﻪ ﺻََُْﺳﻠﲈن َََ « .(٣٦ : راﺑﻌﺎش اﻟﻔﺮاﴎﻫﺎ ﻋﺎﻣﺔ، وﴎ ﻆﻔﳛوﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﲆ زوﺟﻬﺎ أن ﺔﺻﺧﺎ. ﻓﻴـﻪ إﻻ وﻻ ذﻣـﺔ ﻻ ﺐﺧﻮة واﷲ ﻣﺎ ﻋﺎد اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﺮﻗـﻷوﻫﺬا أﳞﺎ اّ ﺳﻴﲈ أنﱰ ﻓمﻳﺎﻷ ﻫﺬه اﰲ ﺖﻌﻔﺿ اﻟﺬﻣﻢ ﻗﺪ ﻰ ﺣﺘـجوﺰ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎ أن ﻳﺘى )63( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٢٣٨١ ٣٧٦٥،
عدد الصفحات ٦٤