٣٣ ﻗﻮﻟﻪ )ﻫﻦ ﻣﻬﻮرا: ﴪ أﻳء ًﺧﲑ اﻟﻨﺴﺎ)(٢(٧ : ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪءﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﺣـﺴﻨﺎﻛ ﻓﻘﺎل؟ﺔ اﳌﻬﺮ ﺼﻴﻤﺔ : ورﺧﻴﲠ ﰲ أﻫﻢ ﻳﺴﺎوﻣﻮن ﺖ؟ﻴﻒ ﻗﻠﻛﺮ ﻈﻳﺎ ﻫﺬا، اﻧ ـﻢ ﺛ ﻣﻄـﺎﻣﻊ اﻟﻨـﺎس ﲆ ﻋﺐﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﻐﻠﺻﻤﻊ ﻃ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻲ ﻫم أ؟؟ُﻻ ﺗﻌﻘﻞ : ﻗﺮأ﴿ ََََوﺟﻌﻞ ََِْإﻟﻴﻬﺎ َُِْﻟﺘﺴﻜﻨُﻮا ًََْأزواﺟﺎ ُْﻜﻢَُِْأﻧﻔﺴ ِْﻣﻦ َُْﻟﻜﻢ َََﺧﻠﻖ َْأن ََِِآﻳﺎﺗﻪ َِْوﻣﻦ ﺔ ََﱠًﻣﻮدة َُْْﺑﻴﻨَﻜﻢ ﲪ ِﱠإن ًَََْور ﰲﻳﺎت ََِذﻟﻚ ِ ﻵ ٍَََ مََﱠََُﻳﺘﻔﻜـﺮون ٍَِْﻟﻘﻮ م﴾ـﻢ ١٢: اﻟـﺮوﺛ، ﻪ اﷲﲪ ﻣﺒﺘﺎﻋﺎ: ﻗﺎل رﺐ ًًإﻧﻪ إﻧﺴﺎن ﻣﻊ إﻧﺴﺎﻧﺔ، وﻟﻴﺲ ﻣﺘﺎﻋﺎ ﻳﻄﻠ.ا.ﻫـ. وﺟﺔ أﻳﻀﺎ ﺰ:ًوﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳﲑ اﺧﺘﻴﺎر اﻟ اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎأن ﳜﺘﺎر ﺮ، ﻈ ﻋﻦ اﻟﻨﻲن ﻫﺬا ﻻ ﻳﻐﻨﺈن اﳌﺮأة ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ، ﻓﺄ وﻟﻮ ﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ ﺷﻰﺣﺘ ﺻﲆ ﻲﲈ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻛ ﺑﻞ إﻧﻪ ﻂﺎ ﻓﻘﳍﺮ ﻫﻮ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﻈ ﻮد اﻟﻨﺼوﻟﻴﺲ ﻣﻘ )27( ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻯﺭﻭ ﻠﻢﺳﻭ ﻠﻴﻪﻋ ﷲﺍ ﻰﺻﻠ ﱯﺍﻟﻨ ﻦﻋ » ﻫـﻦﺧﲑ ﺃﻳـﺴﺮﻫﻦ ﺻﺪﺍﻗﺎ« ٩/٢٤٣ ﺡ ،٤٣٠٤ ﻁﻭﺅﺍﻷﺭﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻭﻗﺎﻝ ﺩﻩﻨﺎﺳﺇ ﻒﻌﻴﺿ ﻭﻟﻪ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺗﻘﻮﻳﻪ
عدد الصفحات ٣٣٤٣ : اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ »ى َْأن ََْأﺣﺮ مدﺆََُْﺑﻴﻨَﻜﲈ ََُْﻳ « )٢.(٨َََُُِِِْْْ وﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ََﻗﺎل »ﺖ ََُْﺧﻄﺒ ﻲ اﷲﱠ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱠﺒـﺻﲆ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲﱠِ ﲆًََِﱠََََََََِِْْﱠَََََُِْﱡ اﻣﺮأة ﻋ اﷲﱠ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﲆ: ﱠََََِْﱠََ ﺖ ﻗﻠـ؟ﺮت إﻟﻴﻬﺎﻈﻧـﻪ : ََﻻ، ﻗـﺎل: ََََََُُِْْْأﻧ ﺈﺮ إﻟﻴﻬـﺎ ﻓﻈَََُِِْْﱠَُْﻓـﺎﻧ ﺑﻴﻨَﻜﲈمدﺆَََََََُُُْْْْأﺟﺪر أن ﻳ « )٢(٩ اﷲﱠ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢََِِِْْوﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺻﲆ: ََﱠَََََََُِِْْﱠَََُ ﻋﺒﺪ اﷲﱠِ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲﱠِ » َِإذا ﺐﻢ َََﺧﻄ ﻛن َََْْاﳌﺮأة ََُُْأﺣﺪ ﺈ َِْﻓ عﺮ َْأن َََْاﺳﺘﻄﺎ ﻈ ََُﻳﻨْ ﱃ َُُْﻳـﺪﻋﻮه َﻣﺎ َِإ ﱃ ََِِﻧﻜﺎﺣﻬـﺎ َِإ َََْْْﻓﻠﻴﻔﻌﻞ «٣٠( ﺒـﲑ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ أن ﻛﻳﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻗـﺪرا ﺰﻄﻮﺑﺘﻪ ﻟﻴﳐ ﱃﺮ اﻟﺮﺟﻞ إﻈًا ﻣـﻦ ًﻳﻨ اﳌﺮأة وزوﺟﻬﺎ،ﲔ ﺑﺰ، وﻫـﺬا اﳊﻮاﺟﲔﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﻏ اﻟﺮﱃ إﻰوﻳﻜﻮن أدﻋ ﻮد ﺑﻘﻮﻟﻪﺼ: ﻫﻮ اﳌﻘ» ﺑﻴﻨَﻜﲈمدﺆََََُُْْﻳ «. )28( ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ٧٠٠١ ﺣﺴﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﻭﻗﺎﻝ ، ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ،٥٥٨١ ﰲ ﺍﻷﻟﺒـﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ )29( ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،٣٨١٣ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ،٦٥٨١ ﺍﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ )30( ﺩﺍﻭﺩ ﺻﺤﻴ٣٨٧١ﺃﺑﻮ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺣﺴﻨﻪ ،ﺩﺍﻭﺩ ﰊﺃ ﺢ
عدد الصفحات ٣٤٥٣ وإﱃ أي ﳾء ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻨﻬﺎ ؟ ، ﲔـﺮ ﻣﻨﻬـﺎ إﻻ اﻟﻮﺟـﻪ واﻟﻜﻔـﻈ أﻧـﻪ ﻻ ﻳﻨﱃ إءﻬﻮر اﻟﻌﻠـﲈﲨ ﺐذﻫ ﱃﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮه إﻈ أﻧﻪ ﻳﻨﱃ إﻲوزاﻋﻷﺪ واﲪ أمﻣﺎﻹ اﺐﺎ وذﻫﳑ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ دﻟـﻴﻼ ىﻗـﻮﻷـﺮ، وﻫـﻮ اﻷﻛﺜﺎﻟﺒﺎ، وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻌﻤﻮل ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻏﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻈًًﻳ م اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺘﻘﺪﰲ: ﻟﻘﻮﻟﻪ » ﻧﻜﺎﺣﻬﺎﱃ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮه إﱃﺮ إﻈ أن ﻳﻨْعن اﺳﺘﻄﺎﺈَََََََََََََُُُِِِِِِْْْﻓ َََْْْﻓﻠﻴﻔﻌﻞ « ﲔ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜﻔﲆ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ أﻣﺮ زاﺋﺪ ﻋﱃ وﻻ ﺷﻚ أن ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮه إ ﻬﺮﻈ ﺑﻞ ﻣﺎ ﻳفـﺮاﻃﺪر وأﺼ اﻟﲆﺎﻟﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻌﻨﻖ وأﻋﻏً ﻣﻨﻬﺎ ﺎﻟﺒﺎﻏﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻈ ﺗﻲﻣﻮر اﻟﺘﻷ ﻣﻦ اﲔًاﻟﻴﺪﻳﻦ واﻟﻘﺪﻣ. ﻠﺤﺔ اﻟﺮاﺟﺤﺔ ﻟـﻪ ﺼ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻘﺪ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ واﳌﺢﺮ اﻟﺬي أﺑﻴﻈوﻫﺬا اﻟﻨ ﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻫﺎﲢ أﻣﻮر ﻻ ﱃدي إﺆﻴﻼ ﻳﻛ ﺗﻀﺒﻄﻪ ﻂﻮاﺑﺿ ﻂ أﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﲈ: ﻓﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﻀﻮاﺑ.
عدد الصفحات ٣٥٦٣ ﺎﻧﻴﺎوﻣﻦ اﻟﻀ ﺛ ﻂ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :ًﻮاﺑﺻﲆ ﻲﻠﻮة، ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﳋ امﻋﺪ : »ْﻠﻮن َﻻﳜﻢ ََُﱠ ﻛن ٍََِْﺑﺎﻣﺮأة ََُُْأﺣﺪ ﺈﻬﲈ ﱠََْاﻟﺸﻴﻄﺎن َِﱠﻓ ﺜﺎﻟﺛََُُِ « ٣١.( ﺎ ﺜﺎﻟﺛ ﻂ، وﻗـﺪ : ًوﻣﻦ اﻟﻀﻮاﺑجواﺰ اﻟـﲆ ﻋﺎزﻣﺎ ﻋﻃﺐﺎﳋًأن ﻳﻜﻮن ا ـﺮ، أﻣـﺎ أن ﻳـﺴﺘﻐﻞ ذﻟـﻚ ﻈ، ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻟـﻪ إﻻ اﻟﻨﳾءﻞ ﻛ ﻋﻦ ىﺮﲢل وﺄﺳ ، ﺑى اﻟﻌـﺬارب ﻗﻠﻮﴪﻛ ﻣﻜﻨﻮﻧﺎت اﻟﺒﻴﻮت، وﲆ ﻋعﻼﻃ ﻟﻼب اﻟﺸﺒﺎﺾﻌ ﻣﻦ ﻫـﺬه اﳌـﺮأة جواﺰ اﻟﲆ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻋﺎزﻣﺎ ﻋبﺮ أﳞﺎ اﻟﺸﺒﺎﻈًﻓﻼ ﺗﻨ ىﻧﻪ أﺣـﺮﻷﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻈ اﻟﻨﰲﺎ وﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺴﻨﺔ ﳍﺎﲨﺪ ﻣﻦ ﺄﻛ ﻳﺒﻖ ﻟﻚ إﻻ اﻟﺘﱂ و ﺑﻴﻨﻜﲈمدﺆأن ﻳ. ﲥ ﻣﺮاﻋﺎﻲوﺟﺘﻪ ﺗﻨﺒﻐﺰ ﻟجوﺰ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﰲ ﺗﻠﻚ أﺳﺲ ﰲ ﲔﺒﻏﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟـﺮا وذوﳞﻢجواﺰاﻟ. )31( ﺪﲪﺃ ٩٠١ﺏﺎﳋﻄﺍ ﺑﻦ ﻤﺮﻋ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ
عدد الصفحات ٣٦٧٣ ﻟﺰوﺟﮭﺎ اﻟﺰوﺟﺔ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﻘﻮﻣﺎت )٢٣( ﺎ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ ﲥ ﻣﺮاﻋﺎﻲوﺟﻬﺎ ﺗﻨﺒﻐﺰوﺟﺔ ﻟﺰ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﰲأﺳﺲ وﻣﻌﺎﻳﲑ ﻞ ﻣـﻦ ﻛﺎ اﳌﺮأة ووﻟﻴﻬﺎ وﲠ ﴆ وذوﳞﻢ، ﻫﺬه أﺳﺲ ﻧﻮجواﺰ اﻟﰲ ﲔﺒﻏﱠاﻟﺮا ﻗﺒﻮل اﳌﰲﻢ ﻣﻌﺎﻳﲑ أﻳﻀﺎ ﳍن اﳌﺮأة، أن ﺗﻜﻮن ﺄ ﺷﰲ ًﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ جواﺰ ﻟﻠمﺘﻘﺪ ﻲ أﻣﺮ ﻣﻬﻢ، ﻫﻮ أن اﳌﺮأة ﻫﱃأو رده، وﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إ ﻣﻮر أرﺑﻌﺔﻷ، وذﻟﻚ ح اﻟﻨﻜﺎب ﺑﺎﰲﻌﻒ ﻷﺿ اف :اﻟﻄﺮ :أﺣﺪﻫﺎ أﺳﲑة ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪﱪ : أن اﳌﺮأة ﺗﻌﺘ»ﻮاﺻ َُْْاﺳﺘﻮ ءﺴﺎﱢﻧﲈ ًَْﺧﲑا َِِﺑﺎﻟﻨ ﺈﻋﻮان ُﱠﻫﻦ َِﱠَﻓ ٌﻢ ََ ﻛَُِْﻋﻨْﺪ « (٣٣ )32( ﻦﲪﺍﻟﺮ ﺒﺪﻋ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ ﲑﻳﺴ ﻑﺑﺘﺼﺮ ﺍﻟﻔﺮﻳﺎﻥ )33( ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ٣٨٠١ ٢١٠٣، ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺍﺑﻦﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ،١٤٨١ ﻪﺣﺴﻨﻭ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺍﺑﻦ ﺃﻱ،ﻣﺎﺟﺔ ﻨﺪﻛﻢﻋ ﻮﺍﻥﻋ ﲎﻭﻣﻌ :ﺕﺍﺳﲑﺃ.
عدد الصفحات ٣٧٨٣ :ًﺛﺎﻧﻴﺎ ﱃن اﻟﻘﻮاﻣﺔ ﺑﻴﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻷ: و﴿َُاﻟﺮﺟﺎل ﱢ ﱠََُﻗﻮاﻣﻮن ﲆ ََﻋ ءـﺴﺎﱢ ََُْْﺑﻌـﻀﻬﻢ اﷲﱠُ َﱠَﻓـﻀﻞ َِﺑـﲈ َِاﻟﻨ ﲆ ََﻋـ ﺾﻢ ِْﻣـﻦ ََُْأﻧﻔﻘـﻮا ََِوﺑـﲈ ٍَْﺑﻌـ ﳍََِِْْأﻣـﻮا ﴾ ء:اﻟﻨﺴﺎ٤٣ :ًﺛﺎﻟﺜﺎﺘﻤﻞ رﺟﻼ ﲢ ﻻ ﻲﺣﺎﺳﻴﺲ ﻓﻬﻷن اﳌﺮأة ﻣﺮﻫﻔﺔ اﳌﺸﺎﻋﺮ واﻷً و ﰲ ًدﻧﻴﺌﺎ ء ﻓـﻀﺎث ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ وﻳﻠﻮﰲذﳞﺎ ﺆﺧﻼق، ﻳﻷﻔﺎت واﺼ اﻟ ﻣﻦ اﻟﻘﻮلﻂ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات واﻟﺴﺎﻗءﺑﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺬي. :ًراﺑﻌﺎﻮﻣﺔ، ﻓﻘـﺪ ﺼـﳋ اﰲ ﺣﺠﺘﻬـﺎ ﲔن اﳌﺮأة ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺒﻷ و ﱃﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻛﻪ ﲠﺎﲡﻠﻤﻬﺎ وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻈ: ﻳ﴿ َََْأوﻣﻦ ﺄ ُﱠُﻳﻨَﺸ ﰲ ََُوﻫـﻮ َِِْْاﳊﻠﻴﺔ ِ ﰲ ِﳋﺼَِْا مﲑ ِﺎﻏ َُْ ﲔٍُِﻣﺒ ف﴾ﺧﺮﺰ١: اﻟ٨ ﰲﻬـﺮ ﺣﺠﺘـﻪ ﻈ أي ﻻ ﻳـﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳ ﻮﻣﺔﳋﺼ ا. ـﺎ ووﻟﻴﻬـﺎ ﳍ ﻲﻌﻒ اﳌﺮأة ﻳﻨﺒﻐﺿ ﲆ ﺗﺪل ﻋﻲرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻷﻣﻮر اﻷﺬه اﳍ أو ردهﻃﺐﺎﳋﻣﺮ ﻗﺒﻮل اﺄ ﺑﻎ اﻟﺒﺎﻟماﻻﻫﺘﲈ. وﺟﻬﺎﺰوﺟﺔ ﻟﺰ:ﻓﻤﻦ ﻣﻌﺎﻳﲑ اﺧﺘﻴﺎر اﻟ
عدد الصفحات ٣٨٩٣ :اﻟﺪﻳﻦ: ًأوﻻ دﻳﺎﻧــﺔ، واﳌــﺮاد ﺐــﺎﺣﺻ أن ﻳﻜــﻮن ﻲ ﻓﻴﻨﺒﻐــﲆﻳــﺎدة ﻋــﺰﺑــﺬﻟﻚ اﻟ ﱃ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻂ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﰲ: اﻟﻮاﺟﺒﺎت، ﻻ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﴿ ََُِْوأﻧﻜﺤـﻮا ﻰﻳـﺎﻣﻷ َََْا ُِْﻣﻨْﻜﻢ ﲔﺎﳊﺼﻢ ِْﻣﻦ َﱠَِِواﻟ ﻛ َُُﻳﻜﻮﻧﻮا ِْإن ََُِِْوإﻣﺎﺋﻜﻢ َُِِْﻋﺒﺎد ء ِْﻣـﻦ اﷲﱠُ ُُِِْﻳﻐـﻨﻬﻢ َََُﻓﻘـﺮا واﺳﻊ َواﷲﱠُ َِِْﻓﻀﻠﻪ ٌﻋﻠﻴﻢ َِ ٌَِ ﴾: اﻟﻨﻮر٣ اﷲﱠ ﻋﻠﻴـﻪ َََُُ، وﻗﺎل رﺳﻮل ٢ ﲆـﺻ ىﺪﳍﱠَََِْا : َﱠََوﺳﻠﻢ »ﻢ َِإذا ءﻛﻮن َْﻣﻦ ََُْﺟﺎ ﺿﻧﻜﺤﻮه ََُُُوﺧﻠﻘﻪ ُِدﻳﻨَﻪ َََْْﺗﺮ ﺄ َُْﺗﻜـﻦ ََُْﺗﻔﻌﻠـﻮا ِﱠإﻻ ََُُِْﻓـ ﻓﺘﻨَﺔٌ ِْ ﰲ ِضرﻷوﻓﺴﺎد َِْْا ٌَََ « (٤٣ ﻫﺬا ﰲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ ﻲ، ﻓﻘﺪ أﻣﺮ اﻟﻨﺒ ﻠﻖ، ﳋ اﻟﺪﻳﻦ واﴈﺎن ﻣﺮﻛ ﻣﻦ ﺞوﻳﺰ أﻧـﻪ ﻣـﻦ َُُُِْاﳊﺪﻳﺚ ﺑﺘ ﲆوﻫﺬا ﻳﺪل ﻋـ اﺧﺘﻴـﺎر ﲆـﻪ، ﻓﻔﻴـﻪ ﺣـﺚ ﻋـﳚوﺰ ﺗﻲﻠﻖ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﳋ اﺊﺎن ﻓﺎﺳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻴﻛ ﻻ ﻳﻌـﲑ ﻫـﺬا ءوﻟﻴـﺎﻷﲑ ﻣـﻦ اﻛﺜﻫﻼت اﻟﴩﻋﻴﺔ، وﺆ، واﻋﺘﺒﺎر اﳌجزواﻷُِا ﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أرﺷـﺪ إﻟﻴـﻪ ﳍﺘﺎر ﳜ ﻣﻮﻟﻴﺘﻪ، ﻓﻼ ﺞوﻳﺰ اﻫﺘﲈﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺐﺎﻧﳉا ﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﳞﻮاه،اﻟﺮﺳﻮلﳍﺘﺎر ﳜ وإﻧﲈ ﰲـﺎن ﻓﺎﺳـﺪا ﻛ وﻟﻮ ﻰً ﻫﻮ، ﺣﺘ )34( ،٤٠٠١ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ،٧٥٩١ ﻭ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ٢٢٠١ .
عدد الصفحات ٣٩٠٤ ﺑﻪ، ﻓﻜـﻢ ﺳـﻤﻌﻨﺎ ﻣـﻦ جواﺰﻠﺤﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻦ اﻟﺼ ﺧﻠﻘﻪ، ﻻ ﻣﰲًدﻳﻨﻪ، ﺳﻴﺌﺎ اﻻﺧﺘﻴﺎرء ﺳﻮﰲ وﻗﻌﻦ ﰐ اﻟﻼءﻞ اﻟﻨﺴﺎﻛ ﻣﺸﺎ • : ﻫﺬه ﺗﻘﻮلﺼﲇ ﻻ ﻳجوﺰ ﺑﺖﺎ ﺑﻠﻴﳖ إ • ﺪرات: وﻫﺬه ﺗﻘﻮلﺨ اﳌﻃﻰ اﳌﺴﻜﺮات وﻳﺘﻌﺎب إن زوﺟﻬﺎ ﻳﴩ • : وﻫﺬه ﺗﻘﻮلءأن زوﺟﻬﺎ أﻣﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴﻔﻮر وإﻟﻘﺎب اﳊﺠﺎ • ﺎﻣﻌﻬـﺎ : وﻫﺬه ﺗﻘﻮلﳚﲑ ﻣﺎ أﺣـﻞ اﷲ، ﻏ ﰲﺎ ﲠإن زوﺟﻬﺎ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﲑ اﳌﺤﻞ اﻟـﺬي ﻏ ﰲ، أو ﺾ ﺣﺎﺋﻲﺎﻣﻌﻬﺎ وﻫﳚﺎر رﻣﻀﺎن، أو ﳖ ﰲ اﷲح أﺑﺎ. • ﻧﻪ ﻳﺴﻬﺮ ﻣﻊ اﻟﻔﺴﻘﺔ: وﻫﺬه ﺗﻘﻮلﻷ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺖإن زوﺟﻬﺎ ﻻ ﻳﺒﻴ. ـﺎ، وﺧـﺎن أﻣﺎﻧﺘـﻪ ﳍ اﻻﺧﺘﻴـﺎر ءول ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻫﻮ وﻟﻴﻬﺎ اﻟـﺬي أﺳـﺎﺆواﳌﺴ ﺎﻋﻠﻴﻬ.
عدد الصفحات ٤٠١٤ حﻼﺼ ﻫـﻮ اﺧﺘﻴـﺎر ﻟـﺢﺎﻟﺼ اﻟجوﺰ ﻟﻠﱄ أن اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻮموﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮٌ ﺖ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر أﻳﻀﺎ ﻟﻔﺴﺎد اﻟﺒﻨـج وﺰ وأوﻻدﻫﺎ، واﺧﺘﻴﺎره ﻟﻠﺖًاﻟﺒﻨ وأوﻻدﻫﺎ؛ ﲆ ﺗﻨـﺸﺌﺔ ذرﻳﺘـﻪ ﻋـﰲﺮ ﺆﺛﺒﲑ، وﻫـﻮ ﻣـﻛ جوﺰﲑ اﻟﺄﺛ ذﻟﻚ أن ﺗ ﲈ ﻗﻛ اﻟﻔﺴﺎد أﻣﺮ ﻣﻌﻬﻮد ﲆ أو اﻟﻔﺴﺎد، وﺗﻨﺸﺌﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﺬرﻳﺘﻪ ﻋح ﻼﺼﺎل اﻟ ﱃ: ﺗﻌﺎ﴿ ُِﱡﻳـﻀﻠﻮا ََُْْﺗـﺬرﻫﻢ ِْإن ِﱠَإﻧﻚ كﻔـﺎرا ًَِﻓـﺎﺟﺮا ِﱠإﻻ َُِﻳﻠـﺪوا ََوﻻ َََِﻋﺒـﺎد ﻛَﱠً ﴾ ح٢:ﻧﻮ٧ول أﻳـﻀﺎ ﻋـﻦ ﺆ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﻣﺴﱄ ذﻟﻚ ﺟﻴﺪا أﳞﺎ اﻟﻮﺖًً إذا ﻋﻠﻤ ﺖﺸﺸﺘﻬﺎ ﺑـﻪ وأﻧـﻏ اﻟﺬي جوﺰ ﻫﺬا اﻟﺐﻓﺴﺎد ﻣﻮﻟﻴﺘﻚ وﻓﺴﺎد ذرﻳﺘﻬﺎ ﺑﺴﺒ اﰲ ًﺗﻌﻠــﻢ أن اﻟﻔﺎﺳــﺪ ﻻ ﻳﻠــﺪ إﻻ ﻓﺎﺳــﺪا ب اﷲ رء، إﻻ أن ﻳــﺸﺎﺐﻠــﻷﻏ ﲔاﻟﻌﺎﳌ. أﻳﻀﺎجوﺰًوﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳﲑ اﺧﺘﻴﺎر اﻟ اﳋﻠﻖ اﻟﻄﻴﺐ ﱃﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻛ: ﴿َُواﻟﻄﻴﺒﺎت ﱢ ﱠَ ﲔَِﻟﻠﻄﻴﺒ ﱢُﱠَواﻟﻄﻴﺒﻮن ِﱠ ﱢَِِﻟﻠﻄﻴﺒـﺎت َ ﱢﱠ﴾: اﻟﻨـﻮر ٢٦ـﻔﺘﺎن ﺻ ﻓﻴﻪ ﺖ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﺟﺘﻤﻌﺻﲆ ﻲ اﻟﻨﺒﴅ، وأو
عدد الصفحات ٤١٢٤ ــﺎﳘﻠــﻖ ﻓﻘــﺎل:ﳋ: ُُاﻟــﺪﻳﻦ وا »ﻢ َذاِإءﻛــﻮن َْﻣــﻦ ََُْﺟــﺎ ﺿ ََُُُوﺧﻠﻘــﻪ ُِدﻳﻨَــﻪ َََْْﺗﺮ ﻧﻜﺤﻮهﺄََُُِْﻓ « ﻓﻘﺎل ،بﺔ ﺧﻄﺎﺛﻼﺛ ﰲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ ﻲُ وﳌﺎ اﺳﺘﺸﲑ اﻟﻨﺒ ﻧﻪ ﺄﻋﻦ أﺣﺪﻫﻢ ﺑ»باٌﴐ َﱠ ءﺴﺎﱢَِِﻟﻠﻨ «(٥٣ »ﺎه ََُﻳـﻀﻊ َﻻ ﺼَِِِﻋﺎﺗﻘـﻪ َْﻋـﻦ ََُﻋـ « .(٦٣ ﺰﻢ ﻣﻨﲠﻔﺎت ﻓﻼ ﺷﻚ أن ﻣﻦ أﻗﺮﺼ اﻟﰲ وإذا ﺗﻔﺎوت اﻟﺮﺟﺎل ﱃﻟﺔ إ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ مﻻ ﻳﻮﺰ ﻣﻨبﻗﺮﻷﲈ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻛﻠﻖ ﳋ اﻟﺪﻳﻦ واﴈ اﻟﻨﺎس ﻣﺮبًﻗﻠﻮ اﷲﱠ ﻋﻠﻴـﻪ ﲆـﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻓﻌﻦ ﺟﺎﺑﺮ أن رﺳـﻮل اﷲﱠِ ﺻﲆ ﻲٍَِﱠَُﱠََََََِْْﻣﻦ اﻟﻨﺒ : ََََﱠَوﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل » اﻟﻘﻴم ﳎﻠــﺴﺎ ﻳــﻮﻲــﱢ وأﻗــﺮﺑﻜﻢ ﻣﻨﱄَََْإن ﻣــﻦ أﺣــﺒﻜﻢ إﱢ َِﺎﻣــﺔ َََِِﱠَُُِِْْْﱠًَََِِِْْْ ًَََُِْْأﺣﺎﺳﻨَﻜﻢ أﺧﻼﻗﺎ « (٧٣ )35( ﻣﺴﻠﻢ ٠٢٧٢ )36( ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ٤٤٩١ )37( ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺮﻳﺐ١٤٩١ﻏ ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ١٩٧
عدد الصفحات ٤٢٣٤ ﲆـﺻ ﻲ اﻟﺪﻳﻦ، وﻟﺬا ﻗﺮﻧﻪ اﻟﻨﺒﱂ ﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﻌﺎﺐﻠﻖ اﻟﻄﻴﳋوإن ا : اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل»ﻮن َْﻣﻦ ﺿََُُُوﺧﻠﻘﻪ ُِدﻳﻨَﻪ َََْْﺗﺮ « ﲆـﺻ ﻲ اﻟﻨﺒـﴫ وﺣ ﻠﻖ ﻓﻘﺎلﳋ ﺣﺴﻦ اﰲ ﱪ: اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟ»ﱪﻠـﻖ ُُْﺣـﺴﻦ ِْﱡاﻟـ ﳋُُِْا « (٨٣ ، ﺑﺬﻟﻚﲔ وﻳﺘﺒﱂﻠﻖ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﺑﺪﻫﻴﺎت اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻮﻳﻢ وأﺳﺎﺳﻴﺎﺗﻪ، وﳋ أن ا ن ﻷ اﻟﺪﻳﻦ دﺧﻮﻻ أوﻟﻴﺎ إﻻ ﰲ ﻣﻊ دﺧﻮﻟﻪ ﺐﻠﻖ اﻟﻄﻴﳋًًﻧﻔﺮد اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ا اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻓـﺮده ﻓﻘـﺎلﺻﲆ ﻲ: اﻟﻨﺒ»ـﻮن َْﻣـﻦ ﺿََُُُوﺧﻠﻘـﻪ ُِدﻳﻨَـﻪ َََْْﺗﺮ « . ﲆﻧﺬال ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺒﻠﻮا ﻋﻷ ﻣﻦ اءﺎ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻨﺴﺎﻃ ًوذﻟﻚ اﺣﺘﻴﺎء ﺳﻮ ﺢ اﻟﻮﺟﻪ وﺗﻘﺒـﻴﰲ ﴬب ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﰲذون اﳌﺮأة ﺆ، ﻓﻴع اﻟﻄﺒﺎءﳼﻠﻖ وﳋا ذي اﳌﺮأة ﺟﺪاﺆﺎ ﻳﳑﺎ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﲥﻮرﺻً. ﻠﻖ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ أن ﻣﻔﻬﻮﻣـﺎ ﺳـﻴﺌﺎ ﻣﻨﺘـﴩا ﳋ إﻓﺮاد اﰲًًًوأﻣﺮ آﺧﺮ ال ﻋـﻦ ﺆﻠـﻖ ﻣﺒـﺎﴍة دون ﺳـﳋ اﺐـﺎﺣﺻ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺐﺎﺣﺻن ﺄ ﺑﴤَُﻳﻘ ﲔ ﺑم ﺧﻠﻘﻪ، واﳊﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻻ ﺗﻼزﰲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺾﻠﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﳋ اﻟﺪﻳﻦ وا ـﺎ ﳘ وﻃﲔل ﻋﻦ ﺗـﻮﻓﺮ اﻟـﴩﺄ أن ﻳﺴﱄﻞ وﻛ ﲆاﻣﺎ ﻋﺰﻣﺎن، ﻓﻜﺎن ﻟﺰًﻫﺬا اﻟ )38(ﻣﺴﻠﻢ ٢٣٦٤ ١١٣٢،ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ
عدد الصفحات ٤٣٤٤ ﻣﻦ اﻟـﺬي ﺰ ﻫـﺬا اﻟـﰲﺔ ﺻﺧﺮ ﺧﺎﻵﺎ ﻋﻦ اﳘ أﺣﺪﻲﻠﻖ وﻻ ﻳﻐﻨﳋاﻟﺪﻳﻦ وا ﺑﺎﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎتﻸﻬﻞ واﻣﺘﳉاﻧﺘﴩ ﻓﻴﻪ ا. أﻳﻀﺎجوﺰ ًوﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳﲑ اﺧﺘﻴﺎر اﻟ ﺣﺴﻦ اﳍﻴﺌﺔ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﺐﻠﻃﲈ ﻛ ﻋﻠﻴـﻪ، ء اﻟﻨـﺴﺎﺖ اﳌﺮأة، وﻫﺬا أﻣﺮ أﻳـﻀﺎ ﺟﺒﻠـﰲ ﲈل ﳉً اﻟﺮﺟﻞ ا ﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﰲﺷـﺎرة ﻹ ﺑﻤﺮاﻋﺎﺗﻪ وإﻟﻴﻪ اجزواﻷـﻞ : وأﻣﺮ اﷲ اﺜـﻦ ﻣﳍو﴿َُﱠَُِْ ٱبَِﱠَِْﱠِﻟﺬي ﻋﻠﻴﻬﻦ ٱفَُِْْﳌﻌﺮو ﴾٢٢: اﻟﺒﻘﺮة٨ .: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎسﲏ)إﱢ ﺐأﺣّ َْأن ُِ ﻳﻦﺰــﲈ ،ََِِْْﻟﻠﻤــﺮأة َََﱠأﺗــ ﻛ ََ ﺐأﺣــّﻳﻦ َْأن ُِ ﺰ َََﱠﺗﺘــ ﱄ ِ؛ن ﻷ اﷲﱠ َِﱠ ﱃــﺮه َََﺗﻌــﺎ ﻛ : َُﻳﻘــﻮل ِْذ ﴿ََِوﻟﻠﺮﺟﺎل ﱢدرﺟﺔ ََِْﱠﻋﻠﻴﻬﻦ ِ ٌَََ ﴾٢٢: اﻟﺒﻘﺮة.(٨ (٩٣) )39( ﻱﻄﱪﺍﻟ ،٥٦٧١ ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﻭﺍﺑﻦ ،٥٣٣٢ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،٥٢١٥١ ﺷـﻴﺒﺔ ﰊﺃ ﻭﺍﺑﻦ ٤ / ٣٨١
عدد الصفحات ٤٤٥٤ ﻬـﺮ اﻟﺮﺟـﺎل ﻈ ﺑﻤم اﻻﻫﺘﲈﲆ أﻳﻀﺎ ﻓﻄﺮن ﻋء أن اﻟﻨﺴﺎﲆﺎ ﻳﺪل ﻋﳑًو ﺑـﻦ ﺖﺎﺑـﺛ ﻣﻦ زوﺟﻬـﺎ ﺖ ﺳﻬﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺧﺘﻠﻌﺖ ﺔ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺼ ﻗﰲﻣﺎ ورد اﺻﲆ ﻲ اﻟﻨﺒﱃت إء ﻗﻴﺲ ﻓﺠﺎﺖﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟـ» َﻻ اﷲﱠ َُرﺳـﻮل َﻳـﺎ ﻤﻊﳚ ََْ ﳼ ََْورأﺳﻪ َِْرأ ﳾء ًََأﺑﺪا َْ ! ﲏإﱢ ﺖ ََْرﻓﻌ ﺐ َِﺟﺎﻧـ ءﺒـﺎﳋ َََْأﻗﺒـﻞ َََْﻓﺮأﻳﺘـﻪ َِْا ﰲ ِ ذا ،ِﱠﻋﺪة ﺈْأﺷﺪﻫﻢ َُﻫﻮ ََِﻓ ّﻫﻢ ًََﺳﻮادا ََ ﴫًَْوﺟﻬـﺎ َََْْوأﻗـﺒﺤﻬﻢ ََﻗﺎﻣـﺔ َََْْوأﻗ « ٤٠.( ﺪر اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﳚﻣﺮ اﻟﺬي ﻷﺘﻠـﻒ وﻟﻜﻦ اﳜ ءﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أن اﳌﻌﻴﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎ ﰲﻬـﺮ ﻣـﻦ ﺗﻔﻮﻗـﻪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻈ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﺴﻦ اﳌبﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﺎل، ﻓﺎﳌﻄﻠﻮ ـﲈل واﻟﻮﺳـﺎﻣﺔ ﳉ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ابﺴﻢ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ وﻟﻴﺲ اﳌﻄﻠـﻮﳉ اﻟﻄﻮل وا وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ. أﻳﻀﺎ جوﺰ : ًوﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳﲑ اﺧﺘﻴﺎر اﻟ أن ﺗﺄﺧﺬ اﳌﺮأة اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻪ )40( ﻱﻄﱪﺍﻟ ٨٩٧٣
عدد الصفحات ٤٥٦٤ ﻟﻠﻨﻔﻮس بن ذﻟﻚ أﻗﺮﻷ ﲆـﺻ ﻲﲈ ﻗﺎل اﻟﻨﺒـﻛ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﰲ ى وأﺣﺮ : اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ » ﺑﻴﻨَﻜﲈمدﺆﻧﻪ أﺟﺪر أن ﻳﺈِﱠََََََََُُُُْْْْﻓ « ٤١(ﻳﺔ ﺑﻨﻔﺲ ؤ وﺗﻜﻮن اﻟﺮ ﻄﻮﺑﺘﻪﳐ ﱃﺮ اﻟﺮﺟﻞ إﻈ ﻧﰲ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻂاﻟﻀﻮاﺑ. :ًوﻣﻦ اﳌﻌﺎﻳﲑ أﻳﻀﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺣﻮاﺋﺠﻬﺎ ة ﴍﻋﺎ، ﱪ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ً ﻓﺎﻟﻘﺪرة اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻌﺘﲆـﺻ ﻲن اﻟﻨﺒـﺈ وﻟﺬﻟﻚ ﻓـ بـﺎ ﻋـﺎﳍـﺔ ﻧﻔـﺮ ﺗﻘـﺪﻣﻮا ﺛﻼﺛ ﰲ ﻗـﻴﺲ ﺖﻤﺔ ﺑﻨـﻃوﺳﻠﻢ ﳌﺎ اﺳﺘﺸﺎرﺗﻪ ﻓﺎ ﻧﻪ ﺄأﺣﺪﻫﻢ ﺑ»كﻌﻠﻮٌﺻَُﻟﻪ ََﻣﺎل َﻻ ُُْ « ٤٢( ﺎ أﻳﻀﺎ ﻻ ﳖ إﻻ أح اﻟﻨﻜﺎﰲ ًوﻣﻊ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻘﺪرة اﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲرا ﱪًﺗﻜﻮن ﻣ ـﺻ أﺾ ﺑﻌﰲ اﳊﺎل ﻲﲈ ﻫﻛ م اﻟﺘﺎﺰ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺠح اﻟﻨﻜﺎك ﺗﺮﻲ اﻟﻨﺒـبﺤﺎ )41( ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑ،٣٨١٣ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺎﺟﻪ،٦٥٨١ﻦ ﺍﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ )42( ﻣﺴﻠﻢ ٩٠٧٢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،٣٩١٣ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ،٣٥٠١، ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺑﻮ ٤٤٩١
عدد الصفحات ٤٦٧٤ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﲆـﺪ ﳚ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻠﻢ عﺪون ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﳚ ﺎﻧﻮا ﻻ ﻛًاﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ٍَِﺣﺪﻳﺪ ِْﻣﻦ ًََﺧﺎﲤﺎأﺣﺪﻫﻢ ﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﺻﲆ ﻲوﺟﻪ اﻟﻨﺒﺰ ﻓ اﻟﻘﺮآن (٣٤) أﻳﻀﺎ جوﺰ، : ًوﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳﲑ اﺧﺘﻴﺎر اﻟبﻧﺠـﺎﻹ اﲆًأن ﻳﻜﻮن ﻗﺎدرا ﻋـ ذا ﻋﻠﻢ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻪ، ﻓﻼﺈ ﻫﺬا ﻓﰲن ﻷ ﺐ ﺗﻨﺠﻲوﺟﻪ اﳌﺮأة اﻟﺘﺰ ﺗﺘ ار ﻹﴐ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﳌـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ امﻣﺘﻪ ﻳﻮﺄﺮة ﺑﺛ اﳌﻜﺎﰲ ﻲﻴﺔ اﻟﻨﺒﺻ ﻟﻮﺖﺗﻔﻮﻳ اﻟﻮﻟﺪﺐ ﺣﲆﺎ، ﻓﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﳎﺒﻮل ﻋﲥﺑﺎﳌﺮأة وﻓﻄﺮ. ٍََََََِِِْْْﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﻗﺎل »ءرﺟﻞ ََﺟﺎ ٌ َُ ﱃ َِإﻲاﻟﻨﱠﺒﱢ ِ ﺻﲆ َﱠََوﺳﻠﻢ ََِْﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠُ َﱠ َََﻓﻘﺎل ﲏإﱢ ِﺖﺒﺻ ََذات ًََْاﻣﺮأة ََُْأ ﺐﺎل ٍََﺣﺴ ﲨﺎ ٍَََو ﳖوﺟﻬﺎ َُِﺗﻠﺪ َﻻ َِﱠَوإ ﺰﺗﺄ َﻻ ََﻗـﺎل َََََﱠَُأﻓ ﻢﺛﺎﻧﻴﺔ ََُأﺗﺎه ُﱠ ﺜﻢ ََُﻓﻨَﻬﺎه َِﱠَاﻟ ﺛﺔ ََُأﺗﺎه ُﱠ ﺜﺎﻟﺜوﺟﻮا َََﻓﻘﺎل ِﱠََاﻟ ﺰ ََُْاﻟﻮﻟﻮد ََُْاﻟﻮدود ََﱠُﺗ ﺈﲏﻓﱢﺮ َِ ﺛﻣﻜﺎٌ َُِ ﻣﻢ ُِْﺑﻜﻢ ﻷََُْا «) (٤٤ )43( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،١٤٦٤ ﻣﺴﻠﻢ ٤٥٥٢ )44( ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ،٤٥٧١ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،٥٧١٣ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﰲﺢﺻﺤﻴ ﰊﺃ ﺩﺍﻭﺩ
عدد الصفحات ٤٧٨٤ ﰲـﺔ وﻫﺬا ﺜﺎﻟﺛﺎﻧﻴـﺔ وﺛ ﻣـﻦ جواﺰ ﺣﻖ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻤﻘﺪورﻫﻢ اﻟ ﻻ ﺗﻌـﺪد، وﻟـﻴﺲ ﻲﻢ ﻻ ﻳﻨﺠﺒﻦ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﳌﺮأة اﻟﺘﲥ زوﺟﺎﺖﺎﻧﻛوراﺑﻌﺔ إذا ﻧـﻪ ﻷ ﱃ أوب ﻣﻦ ﺑﺎط ﻫﺬا اﻟﴩﰲ اﻟﻄﻼق، ﻓﺎﳌﺮأة ﺐﻠﻃﺎ ﺧﻴﺎر آﺧﺮ إﻻ ٌﳍ اﻟﻮﻟﺪ إﻻ ﱃﺮﻳﻖ إﻃﺎ ﳍﺎﻟﻄﻼقﺑﻟﻴﺲ . ﺎ ﳋ أﻣﺮ اﰲ ءوﻟﻴﺎﻷﲑ ﻣﻦ اﻛﺜ ط ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺗﻔﺮق ﻗﺪ ﻳﻔﺮﺞﻢ ﻳﻨﺘﺛ ﻃﺐ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﻂاﺑﱰ واﻟجواﺰ ﺗﻢ ﻋﻘﺪ اﻟﴎ وﺗﺸﺘﺘﻬﺎ، ﻓﻜﻢ ﺳﻤﻌﻨﺎ وﻗﺮأﻧﺎ ﻋﻦ أﴎأ ﻳﻨﺤﻞ ذﻟـﻚ اﻟﻌﻘـﺪ ﻰﺷﻬﺮ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺣﺘﻷ اﻟﻴﺴﲑة أو امﻳﺎﻷﻢ ﻻ ﺗﻠﺒﺚ إﻻ اﺛ ﺗﻔﺮقﲆ ﻋﻂاﺑﱰ اﻟﺐوﻳﻨﻘﻠ؛ـﻢ ﺛـﺴﲑة ﺣـﺴﲑة ﻛ أﻫﻠﻬﺎ ﲆﺟﻊ اﻟﻔﺘﺎة ﻋﱰ ﻓ ﺧﺮ، وﻗﺪ ﻳﻄﻮلﻵﺎر اﻟﻄﺎرق اﻈ اﻧﺘﰲﻠﺲ ﲡ ﻋﻨﻬﺎ ﺰفﺎ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻌﲠﻣﻦ ﺰ اﻟ بﻄﺎﳋا. ا ﺰء ﺟﱄ ذﻟﻚ اﻟﺘﻔﺮق ﻓﻠﺮﺑﲈ ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﻮﺐﻨﺎ ﺳﺒﺜًوﺑﻜﻞ ﺣﺎل ﻓﻠﻮ ﺑﺤ اﺣﺔ ﺗﺎﻣﺔﴫﺒﲑا ﻣﻨﻪ، وﻟﺬا ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﻛ ﻻ : ًﱄإن ذﻣﺔ اﻟﻮاﻟـﺪ أو اﻟـﻮ ﰲ ﻲ اﻟـﴩﻋﺞ اﳌـﻨﻬﺞ ﻻﺑﻨﺘـﻪ وﻳﻨـﺘﻬﺼﺢ اﻟﻨـﺺﻠـﳜ ﻰﻢ ﺣﺘﻹﺛأ ﻣﻦ اﱪﺗ
عدد الصفحات ٤٨