٧١ ، ﴪ ﻳﻘـﺎرن وﻳﺘﺤـﲔا، ﻓﻴﺒـﺪأ اﳌـﺴﻜﺰ ﺧﻠﻘﻬﺎ وﺗﺪﺑﲑﻫﺎ ﲤﻴـﰲُﱠوأن ﻓﻴﻬﺎ أو ُُّﱡًِ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ آﺧﺮبﺬﻟﻚ اﳌﺮأة، وﻫﺬا ﺑﺎﻛِوٌ ُ. ﺮة اﻟﻘﻈﺬا اﻟﻨﻛـﺮة ُﻛﺜﻣﻦ ﻣـﻦ ﺰ ﺑﻪ اﻟﲇﺎ ﻣﺎ ﺑﺻﻮﺼة ﻟﻠﺠﲈل، ﺧﴏِِِِِﺎّ ًََ اﻟﻔﺎﺗﻨﺎت ءﺴﺎّﻮر اﻟﻨﺻ واﻟﻘﻨَﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ واﳌﺠﻼت ﻣﻦ مﻓﻼﻷ اﰲﺮ ّﻈَُاﻟﻨّّ َ ﻮر أﺷﺒﺎه اﻟﺮﺟﺎلﺻﻧـﻪ َِأو ﻷ رﺟـﻼ زوﺟﺘـﻪ ﴈﺪﻳﻦ اﻟﻔﺘﻨَﺔ، ﻓﻼ ﺗﺮﺻاﻟﻘﺎًُُِِّ ـﳑـﻞ ﲨﻞ ﻣﻨﻬﺎ، أﻓـﻼ ﻳﻌﺘﻘـﺪ أﻧـﻪ ﻳﻮﺟـﺪ أﲨ ﻮرة أﺼ اﻟﰲ ىﻳﺮّ ﻫـﺬه َََُِِ ﰲﻦ ؟ﻮرةﺼ اﻟﻲ! اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻻ ﻳﻨﺘﻬبًُِإذا ﺑﺎ . مﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻮﺆﻮز ﳌﺴﻠﻢ ﻳﳚﻢ ﻫﻞ ﺛٍّ ﺘﻪّ ﺟﻨﰲ اﷲ وﻳﻄﻤﻊ ﻲﺧﺮ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﻼﻗﻵـﻮز ﻟـﻪ أن َِا ﳚ ﻧﺎره، ﻫﻞ ﻰﺸﳜَو ﰲﻣﻨﺔ اﻟﻌﻔﻴﻔﺔ اﻣﺮأة رآﻫﺎ ﺆ اﻣﺮأﺗﻪ اﳌﲆًِِِﻳﻔﻀﻞ ﻋ ﱢـﺎﻓﺮة أو ﻛًاﻟﺘﻠﻔﺎز أو اﳌﺠﻠﺔ ّّ ﻓﺎﺳﻘﺔ، ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ؟ﺮّﻈة اﻟﻨﴪﱠُ إﻻ ﺣ !
عدد الصفحات ١٧٨١ جوﺰ اﻟم ﻗﻴﺎموﺟﻴﺔ ﻋﺪﺰ اﳌﺸﻜﻼت اﻟبُوﻣﻦ أﺳﺒﺎّ اﻟﻘﻮاﻣﺔ ِﺐَﺑﻮاﺟ وﺟﺔ ﻟﻪ ﺣﻖ اﻟﻘﻮاﻣﺔﺰﺪاﻣﻪ أو ﻣﻨﺎزﻋﺔ اﻟﺨ اﺳﺘﰲ أو اﻟﺘﻌﺴﻒ ﻲﱡُِِﱠاﻟﴩﻋ ّ .إن ّ م واﻟﻘﻴـﺎﻆ اﻟﺮﻋﺎﻳـﺔ واﳊﻔـﻲﻠـﻢ، وإﻧـﲈ ﻫـﻈ واﻟﻂ اﻟﺘـﺴﻠﻲَُاﻟﻘﻮاﻣﺔ ﻻ ﺗﻌﻨّ ﱡََ ﺢﺎﻟﺼﺑﺎﳌ. ﱃََﻟﻘﺪ ﺣﻜﻢ اﷲ ﺗﻌﺎ ﲔوﺟﺰ اﻟﲆ ﺑﻴﺎن ﺑﲈ ﻋﻎﺑﻠﺄ: ﻓﻘﺎل ٍَِ ﺑ ﴿ﻞ ﺜﻦ ﻣﳍَُﱠَُِْو فَِِﱠََْْﱠُِِْاﻟﺬي ﻋﻠـﻴﻬﻦ ﺑـﺎﳌﻌﺮو ﴾٢٢: اﻟﺒﻘـﺮة٨ . ﻫـﺬه ﱃ اﷲ ـ إكﺮ ـ رﻋـﺎﻈﻓـﺎﻧ ﲑة وﺗﺪﺑﺮﻫﺎ، ﻟﻘﺪ ﻗﺎلﺼ أي: ِﱠاﻟﻜﻠﲈت اﻟﻘ فﱠَأن اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﳊﻘﻮق : َُِِْْﺑﺎﳌﻌﺮو واﳌﺤﺎﺳﺒﺔ، ﻓﻬـءﺎﻹﳉﻧﺎﻧﻴﺔ وﻻ ﺑﺎﻷِﻻ ﺗﻜﻮن ﺑﺎّ ـﺔ ﺣﻴـﺎةﻛ ﴍاﻲـﺔ َُ ﻛُﻻ ﴍ ﺎرةﲡ ى. آﻳـﺔ أﺧـﺮﰲ: وﻗـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﴿ ﺢﻳﴪ أو ﺗـف ﺑﻤﻌـﺮوكﻣـﺴﺎﺈﻓٌٍََََُِِْْْْ ٌَ ﺣﺴﺎنﺈٍَِِْﺑ ﴾٢٢ : اﻟﺒﻘﺮة٩ـﻞ ،ﲨـﺪون أﲡﺣﺴﺎن، ﻓﻬﻞ ﺈ اﻟﻔﺮﻗﺔ أﻳﻀﺎ ﺑﻰًٍَِ ﺣﺘ ؟ اﻟﺒﻴﻮتحﻼﺼِﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﻟّ !
عدد الصفحات ١٨٩١ اﻻﺟﺘﲈحﻼﻹﺻ اﻲ وﻣﺪﻋمﻗﻼﻷ ابرﺑﺎﺄ ﺑﱃوﻷ أن ِِﱠِِأﻟﻴﺲ ﻣﻦ ا ﻲﻋّ ﰲـﺪي اﻟﻨﺒـﻮي ﳍﻞ ﻫﺬه اﻟﻘـﻀﺎﻳﺎ واﻻﺳـﺘﻨﺎرة ﺑﺎﺜ ﺣﻞ ﻣﰲﻳﺴﻌﻮا َِِِّ ِّإﺳـﻌﺎد اﳌـﺮأة ﱰ وﺳـب اﳊﺠـﺎﲆَِِِاﻟﺒﻴﻮت اﳌﺴﻠﻤﺔ، ﺑﺪﻻ ﻣـﻦ ﺷـﻦ اﳊﻤـﻼت ﻋـ ًّ ﺪﻳﻊﺼـﻴﺎﻧﺔ أﻧـﻪ وﺗﺻن ﻣـﺎ ﻫـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺄ ﺑء اﻟﻨﺴﺎﲆٍاﻟﺒﻴﻮت واﻟﺘﻠﺒﻴﺲ ﻋّّ ِ ﺄ ﺣﻠﻬــﺎ وﺧﻄــﺐــﳚ ِﱡﻣــﺸﻜﻠﺔ ؟ ﺗﻐﻴــﲑهﺐــﳚ ُ!ﻢﲥﺎﻳــﺔ دﻋــﻮاﻏُ اﻟﺘﻤــﺮد ِوّ ﴇ واﻟﻔﻮ.هﺄﴎ ﳊﲈﻳﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﻲ ﴍﻋﺐ واﺟءﻻﺆ ﻫمﺎﳉَإن إّ ٌَِ ِ.ّ ﺢ وﺧﻠــﻖ ﺳــﻤﻴﺢــﺤﻴﺻﻘﻘﻬــﺎ إﻻ دﻳــﻦ ﳛَُﱠُإن ﺳــﻌﺎدة اﻟﺒﻴــﻮت ﻻ ّﱢٌ َِ ة ء اﳊﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣـﻊ اﳌـﺮوء أداﲆ ﻋصﻔﻮات وﺣﺮﳍ ﻋﻦ اضِِوﺗﻐﺎ ٌٍََ ﻧﺴﺎﺋﲥﺐ، ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﱃﻞ أﻣﺮ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻛ ب واﺣﺘﺴﺎبدﻷواَّ ﱢُِﻢ اﻟﺴﻌﺎدة ﺐﻠــﻪ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗــﺎت اﻟﻄﻴﺒــﺔ واﳊــﻛ اﳌﺠﺘﻤــﻊ ﻂ وﺗــﺮﺑﻷﴎــﻞ اﻛﻟﺘــﺸﻤﻞ ّﱢََِِﱠﱠِ اﳌﺘﺒﺎدلماﱰ َواﻻﺣ. زوﺟﻬـﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﺤـﺴﻦ ﲔ ﻋـﴫ ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﻘﻲََُِِﻳﻨﺒﻐ اﻣﺮأﺗﻪ وﻳﻜﻔﻴﻬـﺎ،ﱡﺗﺒﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪﱃﺴﻦ إﳛ اﻟﺮﺟﻞ أن ﲆ ﻋﳚﺐﺬا ﻛ َِِِِ و .َوﻟـﻴﻌﻠﻢ ﺎﻟﻔﺔﺨﺮة اﳌﻛﺜﻤﻴﻊ أن ﳉََا ّﺮ ا ُ ﻏـﺮة ُﺗـﻮﻛﺜـﻮل اﳌﺮاﻓﻘـﺔ ﻣـﻦ ﻃﺪور، وأن ﺼَِِﻟـ َّ
عدد الصفحات ١٩٠٢ ﺤﺒﺔ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔﺼﻮل اﻟﻃاﳌﻮاﻓﻘﺔ وّﺎن َ ﻛﻴﻞ اﻟﻌﴩة ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ، وﻣﻦ ﲨَُِِو هء رﺟﺎﺐﻴﳜ ﱂﺮاﻣﺎ، وﻣﻦ دﻋﺎ اﷲ ﻛ إﻻ ﳏﺒﺔ وإﻰﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﻘﺈاﻣﺎ ﻓﱰًًَأﺷﺪ اﺣّﱢ ًََ ّّ ﱠ. ﺖ ﻟﻴﺴﲔوﺟﺰ اﻟﲔﻴﻤﻴـ ﱠََإن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ﲠدﻧﻴﻮﻳﺔ ﻣﺎدﻳﺔ وﻻ ﺷﻬﻮاﻧﻴﺔ ّّّّﺔ، اﳊﻴـﺎة ﱃـﺎ ﲤﺘـﺪ إﺈﳖﺪق ﻓﺼ وﺗـﺢﻠﺼﺮﻳﻤﺔ، ﺣﻴـﻨﲈ ﺗـﻛﺎ ﻋﻼﻗﺔ روﺣﻴﺔ ﳖإُّ ٌّ ﺧﺮة، ﻵا﴿ ﻣـﻦ آﺑـﺎﺋﻬﻢ وأزواﺟﻬـﻢ ﺢـﻠﺻﺎ وﻣـﻦ ﳖٍََََََََََََََُُُِِِِِْْْْْْْﺟﻨﱠﺎت ﻋﺪن ﻳـﺪﺧﻠﻮ ﻢ واﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺪﺧﻠﻮنﲥََِْﱠََََُُُُْْوذرﻳﺎ ﱢ ِِﺻ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﲈ م ﺳﻼبﻞ ﺑﺎﻛَََْْْْﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ٌََُِْ ﱢﺗﻢ ٍَََُِِ ﱪَُْْ ﻰﱠِاﻟﺪار َََُِْْﻓﻨﻌﻢ ﻋﻘﺒ ﴾٢: اﻟﺮﻋﺪ٣٢، ٤ ﺖ اﷲ ﻋﺎﺷـﱰ ﺳـﰲ ﴎﻢ ﻣـﻦ أﻛَُِِِ، و ﺮﻳﻤﺔﻛ ﺖﺮﻳﻤﺔ وﻣﺎﺗﻛً. ﻲﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘـﻹﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﳌﻮاﻗـﻊ اﺿ ﺑﺠﻤﻊ ﻫﺬه اﳌﻮﺖوﻟﻘﺪ ﻗﻤ ﲈﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ وإﻋـﺪادﻫﺎ ﳉ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﺢﺎﻟﺼ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺞ ﻣﻨﻬﲇﻋ ﰲﻞ إﻟﻴﻜﻢ ﺼة اﳌﻟﺘﻷﴎ اﺐ ﺷﻜﻞ ﻳﻨﺎﺳﲆ ﺗﺮﻳﺪ اﻻﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋـﻲﺴﻠﻤﺔ اﻟﺘ اﷲ ﻓﺞ ﻣﻨﻬﺾـﺮ ﺑﻌـﻛﺧﺮة، وﻗـﺪ ﺗﻌﻤـﺪت ذﻵ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﰲﻔﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﻈﺘ
عدد الصفحات ٢٠١٢ حـﻼﺻ وإﺼﱪـﻞ اﻟـﺜة ﻣﻷﴎﺎ اﲠ ﲆ أن ﺗﺘﺤﳚﺐ ﻲﺧﻼق اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻷا اﻟﺪارﻳﻦﰲ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻔﻮز ﻲ ﻫﻲ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺘبﻋﻴﻮ. ﻳـﺔ، وﺗـﻢﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻴﺎن رﻗﻢ اﻟـﺴﻮرة واﻵ اﺰ وﺗﻢ ﲤﻴﻴف ﺣـﺬ جـﺮﲣﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﺿﺤﻴﺤﺔ ﻋﻮﺼﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻷﻊ اﺿﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ووﻷًا دوﰲﲑ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﳌﺎ ورد ﻏ ظﻟﻔﺎﻷﺎر واﺳﺘﺒﺪال اﻵﺛﺣﺎدﻳﺚ واﻷﺎﻓﺔ اﻛوﻳﻦ ا ﺤﻴﺤﺼ أﺣﺪ اﻟﰲﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﻛ ﺑﲈ ﻫﻮ وارد ﻓﻴﻬﺎ، وﻟﻮ مﺳﻼﻹاﺄ ﻓـﻛﲔ ﺘﻲﻔ ﺤﻴﺤﺔﺼ اﻟﻄـﺮق اﻟـﺾﺮ ﺑﻌﻛ ذﲆ ﻋﴫﺎ ﻓﺎﻗﺘﳘﲑﻏ ﰲﺎن ﻛﺎ، وإن ﳘﺮﻛ ﺑﺬ ﺐﺘـﻛ ﰲﺮ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﺣـﺴﺒﲈ ورد ﻛﻢ اذﺛرﺑﻌﺔ، ﻷﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ اﺻﺎﺨوﺑ اﻟﻌﺒﺎراﻟﺴﻨﺔ،ﺾ اﳌﻘﺎﻻت ﺑﻌﰲﲈ وردت ﻛﺮ اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ا ﻛت ﺑﺪون ذ
عدد الصفحات ٢١٢٢ ،ﺶﻮاﻣﳍ اﰲﺤﻴﺤﺔ ﺼدﻟﺔ اﻟﻷﺎﻓﺔ اﺿـﺎن ﻣـﻦ ﺗﻮﻓﻴـﻖ ﻓﻤـﻦ اﷲ ﻓﺘﻢ إﻛ ﻓﲈ وﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎنﻲ ﻓﻤﻨﺄﺎن ﺧﻄﻛوﺣﺪه وإن ).٢١( ﺮﻓـﻣﺸﳌﺍ ﺍﻟﻨﺴـﻨﺘﺪﻳـﺔ ﺕﺔـﺎﺋﻴـﺎ ﻒﺍﻟﺸﺮﻳ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺪﺠﺴﳌﺍ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻮﻗﻊﲟ www.mktaba.org )12( ﺒﺔﺧﻄ ﻟﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﻝﺁ ﱀﺻﺎ ﺦﻠﺸﻴ ﺑ ، ﰲ ﻡﺮﺍﳊﺍ ﺪﺠﺴﳌ٧٢ﺎ/٦/ﻫـ٥٢٤١) ﱪﻨﳌﺍ ( ﻑﺑﺘﺼﺮ
عدد الصفحات ٢٢٣٢ اﻟﺰوج اﺧﺘﯿﺎر ﻟﺰوﺟﺘﮫﻣﻘﻮﻣﺎت )١(٣ ﻟﻪ، وﻫـﻮ ضﺮة اﻟﺘﻌﺮﻛﺜ ﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻪ وﰲ م اﻟﻴﻮعﻮﺿﻴﺔ اﳌﻮﳘﺗﻜﻤﻦ أ ذرﻳﺘـﻪ أو ﰲ ﻳﺘﺠـﺎوزه ﱂﲑ ﺜﺔ ﻧﻔﺴﻪ إﻻ أن اﻟﻜﺻ ﺧﺎﰲ ﺾﺎوزه اﻟﺒﻌﲡوإن ﺆﲤﻦ ﻋﻠﻴﻪﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﺸﺎر ﻓﻴﻪ وﻣ. ﺟـﻞ ﻵ اﻟﻌﺎﺟﻞ واﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺗﱰﻴﺘﻪ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﻳﳘًوﺗﻜﻤﻦ أ أﺳـﺎس ﲆﺮﻳﻘﻪ ﻳﺘﻜﻮن اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﻋـﻃ اﳌﺠﺘﻤﻊ أو ﻓﺴﺎده، ﻓﻌﻦ حﻼﺻﻣﻦ ﻞﻃ أو أﺳﺎس ﺑﺎﺢﺤﻴ.ﺻ ﻟـﺪﻳﻜﻢ موﻣﻦ اﳌﻌﻠـﻮ-ﻜـﻢ اﷲ ﻈ ﺣﻔ- أن اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﻳﺘﻜـﻮن ﻣـﻦ ﻷ اﻟـﺬي ﻳﺘﻜـﻮن ﻣـﻦ اءﺎﻟﺒﻨﺎﻛﻓﺮاد، ﻷ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﴎ، واﻷﴎﺳـﺎس ا ءﺎﻣﻬـﺎ، ﻳﻜـﻮن اﻟﺒﻨـﺎﻈﺳﺎس وﻗﻮة اﻟﻠﺒﻨـﺎت واﻧﺘﻷ واﻟﻠﺒﻨﺎت، وﺑﻘﺪر ﻗﻮة ا ﺎﳊﺎ ﺻ إﻧﲈ ﻳﻜﻮن ﲏﻧﺴﺎﻹﺬﻟﻚ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻛﺎ، ﺨﻨًﺎ راﺳﺼﺎ، وﺣﳐﺣﺎ ﺷﺎﴏًًًً اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﲆـﺻ ﻲﺬا ﺷﺒﻪ اﻟﻨﺒﳍ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ، وﻲ اﻟﺘﻷﴎ احﻼﺼﺑ )13( ﻑﺑﺘﺼﺮ ﺍﻟﻔﺮﻳﺎﻥ ﻦﲪﺍﻟﺮ ﺒﺪﻋ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ ﲑﻳﺴ
عدد الصفحات ٢٣٤٢ ﺴﺪ اﻟﻮاﳉﺣـﺪ اﻟـﺬي اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺎن اﻟﺬي ﻳﺸﺪ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ، وﺑﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺗﺎﻣـﺔ ﺑﺘﻜـﻮﻳﻦ مﺳﻼﻹ اﻲﺬا ﻋﻨﳍ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻪ، وﺄﱂ ﻠﻪ ﺑﺘﻛ ﺄﱂﻳﺘ ـﺎن ﻛ أﺳـﺲ ﺳـﻠﻴﻤﺔ، وﳌـﺎ ﲆﻼﺣﻬﺎ، وﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋـﺼ ة اﳌﺴﻠﻤﺔ، واﺳﺘﻷﴎا ، أﻣـﺮ جواﺰﺮﻳـﻖ اﻟـﻃ ﻋـﻦ ﺜﻰﻧﻷﺮ ﺑـﺎﻛﺎل اﻟﺬﺼة ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ اﺗﻷﴎﺗﻜﻮﻳﻦ ا ﺎﳊﺔﺼوﺟﺔ اﻟﺰ واﻟﺢﺎﻟﺼ اﻟجوﺰ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟعاﻟﺸﺎر. وﺟـﺔ إن اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟ ﺰوﺟﺘﻪ، وأﻳﻀﺎ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ اﻟﺰ ﻟجوﺰًﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟ ﺪد اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ، ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺼﲑة ﺟﺪا، ﻟﺴﻨﺎ ﺑﻛﺜ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻮر ﺐﺗﱰوﺟﻬﺎ ﻳﺰًﻟ ﻳﺘﻜـﻮن ﻷﴎﺎ، ﻓﻤـﻦ اﳍﲈﻛ وﻷﴎﲈﻟﻪ ﺑﺴﻼﻣﺔ اﻛﻬﺎ ﺳﻼﻣﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﳘ أ ﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺻ اﻟﻮﲆ ﻋﺐﺎﻧﳉ ﻫﺬا اﰲ ع ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﴩﴫ ﺗﻘﺘﱂاﳌﺠﺘﻤﻊ، و ﻼ، ﺑﻞ إن اﻟﻛ، ﻂ ﻓﻘﰲـﺮﻃ ﺢـﺎﻟﺻ ﰲ ﻫـﻮ ﳾءﻞ ﻛ ﱃﺮ إﻈ اﳊﻜﻴﻢ ﻧعﺸﺎر اﻋﻢ أﻧـﻪ ﺰﺎدﻳﺎ واﺟﺘﲈﻋﻴـﺎ، ﻓـﻼ ﺣﺠـﺔ ﻟـﺼ دﻳﻨﻴﺎ وﻧﻔﺴﻴﺎ واﻗﺘـحًًًًﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎ ﰲـﲑة ﺜ اﻟﻜعﻪ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟـﴩﻛ ﺗﺮﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﲔﻣﺄ اﺑﻨﺘﻪ وﺗﲆ ﻋﺺﺣﺮﻳ ﲆ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟـﻞ ﻋـص اﳊﻜﻴﻢ أﺣﺮع اﻻﺧﺘﻴﺎر ذﻟﻚ أن اﻟﺸﺎرﺐُﺟﺎﻧ ﺮ اﻟﻨﺎس ﻻﻛﺜ ﻳﻌﻠﻤﻮناﺑﻨﺘﻪ، وﻟﻜﻦ أ.
عدد الصفحات ٢٤٥٢ ىوﺟﺘﻪ، وأﺳﺲ أﺧـﺮﺰ اﺧﺘﻴﺎره ﻟﰲ جوﺰﺎ اﻟﲠ ﴆﻓﻬﺬه أﺳﺲ ﻧﻮ ﱃ أﺑـﺎدر إﲇن اﳌﺮأة، وﻟﻌـﺄ ﺷﰲﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﺎ اﳌﺮأة ووﻟﻴﻬﺎ وﲠ ﴆﻧﻮ وﺟﺘﻪ، ﺰ ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻴﺎره ﻟجوﺰﺎ اﻟﲠ ﴅ ﻳﻮﻲﺳﺲ واﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﺘﻷ اﰲاﻟﺪﺧﻮل :ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ:ًأوﻻ ﻗﺎل،ﱃ: ﺗﻌﺎ﴿ﺎتُِْْاﳌﴩ َُِﺗﻨْﻜﺤﻮا ََوﻻ ﻛ َِ ﻰﻣﻦ َﱠﺣﺘ ﺆﻣﺔ ُِْﱠﻳ ﻷوٌ ََََ ﻣﻨَﺔﺆﻣٌﺧﲑ ُِْ ٌﺔ ِْﻣـﻦ َْ ﻛَََُْْْأﻋﺠﺒـﺘﻜﻢ ََْوﻟـﻮ ٍَُِْﻣـﴩ ﴾١٢٢: اﻟﺒﻘـﺮة ﱃ: ، وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎ ﴿َُواﻟﻄﻴﺒﺎت ﱢ ﱠَ ﲔَِﻟﻠﻄﻴﺒ ﱢُﱠَواﻟﻄﻴﺒﻮن ِﱠ ﱢَِِﻟﻠﻄﻴﺒﺎت َ ﱢﱠ﴾٢: اﻟﻨﻮر٦ ﻲ، وﻟﻘﺪ ﻋـﺪد اﻟﻨﺒـ ﺟﻷ اﳌﺮأة ﺢ ﺗﻨﻜﻲ اﻟﺘبﺳﺒﺎﻷ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﺻﲆ ﻔﺮ ﻈ ﺑﺎﻟﴅﻢ أوﺛﻠﻬﺎ : ﺑﺬات اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﺎل»ـﺎ وﻟـﺪﻳﻨﻬﺎ،ﳍﲈﳉﺎ وﳊـﺴﺒﻬﺎ وﳍرﺑﻊ ﳌﺎﻷ اﳌﺮأة ﺢٍَََََََََََََََََُُُِِِِِِِِِْْْﺗﻨْﻜ ك ﻳﺪاﺖﻔﺮ ﺑﺬات اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺮﺑﻇَََﻓﺎ ﱢَََََِِِِْْْ « )١.(٤ )14( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،٠٠٧٤ ﻭ ١٦٦٢ﻣﺴﻠﻢ
عدد الصفحات ٢٥٦٢ اﷲ ﲆـﺻ ﻲ اﻟﻨﺒـﺺ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺔ وأﻧﺲ ﺧـﰲﺮة ﻣﺎ ﻛﺜوﻣﻊ ﻣﺘﺎﻋﻬﺎ وأﲔﺎﳊﺔ ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﺼ: ًًﻧﺴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ واﺣﺪا ﻫﻮ اﳌﺮأة اﻟ »ﺎﳊﺔﺼ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳌﺮأة اﻟع وﺧﲑ ﻣﺘﺎعََﱠَََُِْْاﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﺎ ٌَََُِْﱡََْﱡَُْ « )١.(٥ ﺎ ﻷﳖﺎﳊﺔ، ﺼﻴﺔ اﳌﺮأة اﻟﺄﳘﻧﺴﺎن ازداد ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﻹﻢ ﻋﻘﻞ اﻈﻠﲈ ﻋﻛإﻧﻪ أﻣﺎﻧـﺔ، ﻻ ﻳﻠﻴـﻖ أن ﻆﻴﺎﻧﺔ دﻳﺎﻧـﺔ وﺣﻔـﺻﺔ ﻋﻤﺮ وﺗﺮﺑﻴﺔ أوﻻد وﻛُُواﷲ ﴍا ﻠﻖ اﻟﻘﻮﻳﻢﳋ واﲔ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺘﺐﺎﺣﺻ ﲔﻣﻷﲑ اﻟﻘﻮي اﻏﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ . فوﺟﺔ أﻳﻀﺎ، أن ﺗﻜﻮن ودودا، وﻟﻮدا وﻳﻌﺮﺰًًًوﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳﲑ اﺧﺘﻴﺎر اﻟ ﻧﻪ ﻻ ﺈ ﺳﺎﺑﻖ وﻧﺤﻮه ﻓجواﺰذﻟﻚ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻬﺎ، وإذا ﺗﻴﻘﻦ أن اﳌﺮأة ﻻ ﺗﻠﺪ ﺑ ﻠﻬﺎ، ﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑـﻦ ﻳـﺴﺎر ﻗـﺎل ﺜوﺟﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺰ: ٍََََََِِِْْْﻳﺘ »َﺟـﺎءرﺟـﻞ ٌَ َُ ﱃ َِإ اﷲﱠِ َُِرﺳﻮل ﲆـﺻ َََﻓﻘـﺎل َﱠََوﺳـﻠﻢ ََِْﻋﻠﻴـﻪ اﷲﱠُ َﱠ ﲏإﱢ ِﺖـﺒﺻ ََذات ًََْاﻣـﺮأة ََُْأ ﺐ ٍََﺣـﺴ ﺼﺐﺎ ِﱠإﻻ ٍََِوﻣﻨْ ﳖوﺟﻬﺎ َُِﺗﻠﺪ َﻻ َﱠَأ ﺰﺗﺄﻢ ََُﻓﻨَﻬﺎه َََََﱠَُأﻓ ﺛﺎﻧﻴﺔ ََُأﺗﺎه ُﱠ ﺜﻢ ََُﻓﻨَﻬﺎه َِﱠَاﻟ ﺛﺔ ََُأﺗﺎه ُﱠ ﺜﺎﻟﺜ ِﱠََاﻟ وﺟﻮا ََﻘﺎلَﻓ ََُﻓﻨَﻬﺎه ﺰ ََُْاﻟﻮدود ََُْاﻟﻮﻟﻮد ََﱠُﺗ ﺈﲏﻓﱢﺮ َِ ﺛﻣﻜﺎٌُِْﺑﻜﻢ َُِ « )١(٦ )15( ﻣﺴﻠﻢ ٨٦٦٢ )16( ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ٥٧١٣ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ،ﻏﲑﻩﻭ ﺭﻭﺍﺀﻹﺍ ٤٨٧١
عدد الصفحات ٢٦٧٢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ: وﻗﺎل » َََُِْاﳌﻮاﺗﻴـﺔ َُُْاﻟﻮﻟﻮد َُُْاﻟﻮدود َُُِِﻧﺴﺎﺋﻜﻢ َُْﺧﲑ َِإذا ََُُِْاﳌﻮاﺳﻴﺔ ﲔاﷲﱠَ ﱠََْاﺗﻘ « )١(٧ اﳌﺮأة اﻟﻮدود اﻟﻮﻟـﻮد جوﺰ أن ﻳﺘبﻴﺔ اﳌﺒﺬوﻟﺔ ﻟﻜﻞ ﺷﺎﺻ ﻓﺎﻟﻮ؛ن ﻷ ﻣﺘﻪﺄﻣﻢ ﺑﻷﺮة اﺛ ﻣﻜﺎﰲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ ﻲﺒﺔ اﻟﻨﺒﻏﻘﻴﻘﺎ ﻟﺮﲢ ذﻟﻚ ﰲً. ﻬﺮ وﻫﻮ أﻣـﺮ ﻈﲈل وﺣﺴﻦ اﳌﳉوﺟﺔ أﻳﻀﺎ، اﺰًوﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳﲑ اﺧﺘﻴﺎر اﻟ ﻧﺴﺎن ﻹ ﻋﻠﻴﻬﺎ امﺒﺔ ﴍﻳﻔﺔ ﻻ ﻳﻼﻏ رﻲﺒﺔ ﻓﻴﻪ، وﻫﻏ اﻟﺮﲆﻓﻄﺮ اﷲ اﻟﻨﻔﻮس ﻋ ﲈل، وﳉ اﳛﺐﻴﻞ ﲨﺎ، ﻓﺎﷲ ﳍﻳﺪة ﺆ ﻣعﻮل اﻟﴩﺻت أءﻳـﺔ وﺟﺎؤ رع ﺗﴩﱂ ﻲﺪﻫﺎ، وﻗـﺎل اﻟﻨﺒـﺻﲈل ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻘﺎﳉﺪ ﻣﻦ اﺄﻛﻄﻮﺑﺘﻪ إﻻ واﻟﺘﺨاﻟﺮﺟﻞ ﳌ ﺎرﺼﻧﻷ اﻣﺮأة ﻣﻦ اجوﺰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﺮﺟﻞ ﺗﺻﲆ: »ـﺮت إﻟﻴﻬـﺎﻈََََََِْْْﻫﻞ ﻧ ﺎر ﺷﻴﺌﺎﺼﻧﻷ ﻋﻴﻮن اﰲن ﺈَِﱠًَََُُِِِْْْﻓ « )١(٨و ،» اﷲﱠِ َُِِﻟﺮﺳـﻮل َِﻗﻴـﻞ ﲆـﺻ ََِْﻋﻠﻴـﻪ اﷲﱠُ َﱠ )17(ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﱪﻯﺍﻟﻜ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﰲ ٠٦٨٣١ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺩﻩﻭﺃﻭﺭ ٩٤٨١، )18(ﻣﺴﻠﻢ ٣٥٥٢
عدد الصفحات ٢٧٨٢ َﱡأي َﱠََوﺳﻠﻢ ءﺴﺎﱢﺧﲑ َِاﻟﻨ ٌ ََﻗﺎل َْ ﻲه ﱠِاﻟﺘ ﴪﺮ َِإذا َُﱡُﺗ ﻈﺎﻟﻔﻪ ََوﻻ َََأﻣﺮ َِإذا َُُُِوﺗﻄﻴﻌﻪ َََﻧ ﲣ َُُُِ ﰲ ِ ﺎ ََِْﻧﻔﺴﻬﺎ ﳍََُْﻳﻜﺮه َِﺑﲈ َََِوﻣﺎ « )١.(٩ ﲈل أﻣﺮ ﳉ أن ﻳﻌﻠﻢ وﻳﺘﻨﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﺟﻴﺪا ﻫﻮ أن اﻲ ﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻷًﻟﻜﻦ ا ﺘﻠـﻒ ﻓﻴـﻪ وﺟﻬـﺎﲣ ﺑﺴﺒﺒﻪ وء اﻟﻨﺴﺎﱰك ﻻ ﺗﻲـﲑا، ﻧﺴﺒﻛﺜـﲑا ﻛﺜـﺮ ﻈًًت اﻟﻨ ﺔ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت ﻣﻬﻤﺔﺛﻼﺛ ﱃﲈل ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ إﳉ :واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ا :أﺣﺪﳘﺎﲈلﳉ ﻣﻌﻴﺎرﻳﺔ اﰲ ﺗﻔﺎوت اﻟﻨﺎس ﺐ ﺑﺴﺒﺐن ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺠﺈﻓ ﻫـﻞ، ﻷ اﺐ ﻗـﺪ ﻳﻌﺠـب اﻟـﺸﺎﺐ، وﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺠـب اﻟﺸﺎﺐﻫﻞ ﻗﺪ ﻳﻌﺠﻷا ﻧـﺎ ﻧﻘـﻮلﺈ،وﻋﻠﻴﻪ ﻓجوﺰ اﻟﻘﺮار ﻫﻮ اﳌﺘﺐﺎﺣﺻـﺮ : وﻈ أن ﻳﻜـﻮن اﻟﻨﱃوﻷا ﺎﺼﺎ ﺑﺻ ﻣـﻦ ًﺧﺎﺖـﻛ، ﻓﻜﻢ ﺗﺮعﻮﺿ اﳌﻮﰲ ءن وﻻ ﺗﺘﺪﺧﻞ اﻟﻨﺴﺎﺄ اﻟﺸﺐُﺣ جوﺰـﻢ ﻳﺘـﺛ ء اﻟﻨـﺴﺎﺾﺮات ﺗﻌﺴﻔﻴﺔ ﻣـﻦ ﺑﻌـﻈ ﻧﺐﺎﳊﺔ ﺑﺴﺒﺻﻴﻠﺔ ﲨﻓﺘﺎة ، ﻓﻠﲈذا ﻻ ى أو أﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻮك ﺗﺮﻲﻞ اﻟﺘﺜن اﻣﺮأة ﻣﺄ اﻟﺸﺐﺎﺣﺻ باﻟﺸﺎ ﻳﺔ أﻫﻠﻪ ﺗﺒﻌﺎؤﻢ رﺛﻳﺘﻪ أوﻻ ؤﻣﺮ ﻟﺮﻷ اﱰكًًﻳ . )19( ٩٧١٣ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٨٣٨١،
عدد الصفحات ٢٨٩٢ :اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻌﻨﳾءﲈل ﳉـﺎﻫﺮ ﻧﻘﻮل وﻣﻦ اﻈﻮي ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ ﻟـﻪ ﺑ ﻲ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﰲﺷﺎرة ﻹﺒﻌﻬﺎ وإﻟﻴﻪ اﻃ ﺧﻠﻘﻬﺎ وﰲﺎﻣﻦ ﻛاﳌﺮأة وﺷﻜﻠﻬﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ: » َِإذا ََُُِْاﳌﻮاﺳـﻴﺔ َََُِْاﳌﻮاﺗﻴـﺔ َُُْاﻟﻮﻟﻮد َُُْاﻟﻮدود َُُِِﻧﺴﺎﺋﻜﻢ َُْﺧﲑ ﲔاﷲﱠَ ﱠََْاﺗﻘ « )٠٢( ﺟـﺪا ﻋﻨـﱪ اﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ، وﻫـﻮ أﻣـﺮ ﻣﻌﺘـﰲ ـﺎل ﲨﺪ ً، ﻓﻬﺬا ﻴﻠﺔ، ﺑﻞ ﻳﺮﻳـﺪ اﳌـﺮأة ﲨ ﺖﺎﻧﻛﺟﻠﺔ وﻟﻮ ﱰ اﳌﺮأة اﳌﳛﺐ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻻ ؛اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ اﻟﻮدود اﳌﻮاﺳﻴﺔ اﳌﻮاﺗﻴﺔ. ﰲﺎﻟﻔـﻪ ﲣ اﻣـﺮأة ﳛﺐﺬﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻛو ﻻ ﻲ اﻟﻘﻮاﻣـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﻓﻬـﺐاﻳـﺎه وﻫـﻮ ﺟﺎﻧـﺰ أﻫﻢ ﻣﰲﻤﻪ ﻏ وﺗﺮاﳾءﻞ ﻛ ﻧﻔﺴﻬﺎ أو ﻣﺎﻟﻪﲆﻣﻨﻬﺎ ﻋﺄ ﻳﱂ ﻋﻨﻬﺎ بﺎﻏ أو وﻟﺪه، ﻓﻬﺬه ﺗﻄﻴﻌﻪ إذا أﻣﺮ، وإذا ﺗﻜﻮن أﻗـﻞ ﻣﻨﻬـﺎ ﻲ اﳌﺮأة اﻟﺘﻏﺐﻴﻠﺔ ﺑﻞ ﻳﺮﲨ ﺖﺎﻧﻛﺒﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ وﻟﻮ ﻏﻻ ﻳﺮ ﺮﺗـﻪ ﻛﻮر، وﻣـﺎ ذﻛﲈل اﳌﻌﻨﻮي اﳌـﺬﳉﺎن ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻛ اﻟﺸﻜﻞ إذا ﰲﺎﻻ ﲨً ﲑ ﻣﻦﻛﺜ ﲆ ﻋﻰﻔﳜﲈل اﳌﻌﻨﻮي أﻣﺮ ﳉ اﰲ ﻟﻜﻢ ب ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﺸﺒﺎﺐاﻟﻨﺎس ﻓﻴﺠ ﻳﻲ اﳌﻮازﻳﻦ اﻟﺘﺢﻴﺿﻌﺮﻓﻬﺎ اﳌﺠﺮﺑـﻮن ﻣـﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﺑﻪ، وﺗﻮ ﻮﺑﺎت اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎلﻏوﺟﻮا ﻗﺪﻳﲈ وﻋﺮﻓﻮا اﳌﺮﺰًﺗ. )20( ﱪﻯﺍﻟﻜ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،٠٦٨٣١ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺩﻩﻭﺃﻭﺭ ٩٤٨١
عدد الصفحات ٢٩٠٣ :ﺛﺎﻟﺚ اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت ﲈل أﻣﺮ ﻓﻄﺮي ﻓﻨﻘـﻮل : ﻧﻘﻮل ﻓﻴﻪﳉ اﺐﻠﻃن ﻷو ل ﻋﻦ دﻳﻨﻬﺎﺄﺎل اﳌﺮأة ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﲨ ﺳﻞ ﻋﻦ بﻟﻚ ﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﺸﺎ. : ﺳﻴﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ ﺻﲆ ﻲﲈل ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻨﺒﳉل ﻋﻦ اﺄﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻳﺴ : وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮلاﷲ ﻋﻠﻴﻪ »ﻔﺮﻇِاﻟﺪﻳﻦ َِِﺑﺬات ََْْﻓﺎ ﱢ ﺖ ََِْﺗﺮﺑ كَََﻳﺪا « )١٢.( اﻟﻪ ﻋﻦ دﻳﻨﻬـﺎ: ﻧﻘﻮل ﻧﻌﻢ ﺆﺎل اﳌﺮأة ﻗﺒﻞ ﺳﲨل ﻋﻦ ﺄ أن ﻳﺴﻲﻳﻨﺒﻐ- ﲈل ﻣﻌﺎ ﳉوذﻟﻚ إن أراد اﻟﺪﻳﻦ وا- ذﻟـﻚ ﻫـﻮ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ودﻟﻴﻠﻨـﺎ ؟ ﺑﻪ، ﻓﻜﻴﻒ اﺣﺘﺠﺠﻨﺎ ﺑﻪ ﺖ اﻟﺬي اﺣﺘﺠﺠ إذا ﺳــ: ﻧﻘــﻮل جواﺰ اﻟــﰲ ﺐــﻏ اﻟﺮاءل ﻋــﻦ ذات اﻟــﺪﻳﻦ إن اﳌــﺮﺄ ﻲـﲈل، وﻫـﳉ اﺐﻬـﺎ ﺑـﺴﺒﻛﻢ ﺗﺮﺛﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﳍﺎﲨل ﻋﻦ ﺄﻢ ﺳﺛﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﻔﺮ ﺑﺬات اﻟﺪﻳﻦﻈ اﻟﻨﺒﻮي وﻫﻮ اﻟﺞﺎﻟﻔﺔ اﳌﻨﻬﳐ ﰲذات دﻳﻦ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ وﻗﻊ . ﻟـﻚ : وﻟﻜﻦ ﻧﻘﻮل ﻟﻪ ﺢـﻠﺻذا ﺈﲈل واﻟـﺪﻳﻦ ﻓـﳉاﺑﺤﺚ ﻋﻦ ذات ا اﷲ وﺧـﲆﻞ ﻋﻛ ذات دﻳﻦ ﻓﺘﻮﺖﺎﻧﻛذا ﺈﺎ ﻓﺴﻞ ﻋﻦ دﻳﻨﻬﺎ ﺟﻴﺪا ﻓﳍﺎﲨﺬﻫﺎ، َ ﻓﻴﻬـﺎﺐـﻏ ﺗﺮﱂ ﺖﻨـﻛ اﷲ ودﻋﻬـﺎ إذا ﲆﻞ ﻋـﻛ ﺗﻜﻦ ذات دﻳﻦ ﻓﺘﻮﱂ ،وإن )21(ﺍ ﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٠٠٧٤ ﻣﺴﻠﻢ ١٦٦٢،
عدد الصفحات ٣٠١٣ ـﻴﺔ ﺻ ﺑﻮﺖ ﻫﺬه اﳊﺎل ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ وﺗﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻗـﺪ ﻋﻤﻠـﰲ ﺮ ﺆﺛَوﻳﻜﻮن اﳌ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ ﻲ: اﻟﻨﺒ»ﻔﺮﻇِاﻟﺪﻳﻦ َِِﺑﺬات ََْْﻓﺎ ﱢ ﺖ ََِْﺗﺮﺑ كَََﻳﺪا « وﻫﺬا ﻫـﻮ ﻪ اﷲﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ رﲪ أمﻣﺎﻹﻗﻮل ا. ، بـﲑ اﻟﺪﻳﻨـﺔ ﻣـﻦ أﳞﺎ اﻟﺸﺎﻏﻤﻴﻠـﺔ ﳉﻔﻨﻚ ﺑﻌﺪ وﺟﻮد اﺨ وﻻ ﻳﺴﺘّ ﻴﺔﺻ اﻟﻮﺖﻧﻚ ﺗﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﺈ ﻣﻨﻬﺎ ﻓجواﺰ اﻟﲆﻳﺸﺠﻌﻚ ﻋ. وﺟﺔ أﻳﻀﺎﺰ: ًوﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳﲑ اﺧﺘﻴﺎر اﻟ ًاﻟﺒﻜﺎرة ﰲ اﳌﺮأة إذا ﻛﺎن اﻟﺸﺎب ﺑﻜﺮا اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆََﻗﺎلوﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ أن رﺳﻮل اﷲ »ﺖوﺟـﺰ َﱠََْﺗ ﺖ ََْﻧﻌـﻢ ُُْﻗﻠـ ًﺮاِْﺑﻜ ََﻗﺎل مﻴﺒﺎ َْأ ﺛًﱢ َﺖﻴﺒﺎ َْﺑﻞ ُُْﻗﻠ ﺛًﱢ َََُُِوﺗﻼﻋﺒـﻚ ََُُِﺗﻼﻋﺒﻬﺎ ًََِﺟﺎرﻳﺔ َََأﻓﻼ ََﻗﺎل َ « )٢٢( ، رواﻳﺔﰲ: و» ََﻟﻚ َﻣﺎ ىﺎ ََََِْوﻟﻠﻌﺬار ﲠَََِِوﻟﻌﺎ « )٢(٣ اﷲ ،ﲆـﺻ ﻲ اﻟﻨﺒـﴅوﺄ ﻓـ جوﺰ، أﻣﺎ اﻟﺮﺟـﻞ اﳌﺘـجوﺰ ﻳﺘﱂﺎن ﺷﺎﺑﺎ ﻛ اﻟﺒﻜﺮ وحًًﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺟﺎﺑﺮا ﺑﻨﻜﺎ )22( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٥٥٩١ )23( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٠٩٦٤
عدد الصفحات ٣١٢٣ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﺪح ﺑﻨﻜـﺎﻲـﻬﻢ اﻟﻨﺒـﺻ ﻓﻠـﻢ ﻳﻮﲏ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻔـﺎﺦد أو اﻟﺸﻴ ﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎلﺻ وﰲﺑﻜﺎر إﻻ ﻷ: ا» بﻦ أﻋـﺬﺈﳖﺑﻜـﺎر ﻓـﻷَََُِِِْْﱠََََُْْْﱠُﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎ ﺑﺎﻟﻴﺴﲑﴇًًَََََََََََُِِِْْْْْأﻓﻮاﻫﺎ وأﻧﺘﻖ أرﺣﺎﻣﺎ وأر « )٢.(٤ وﺟﺔ أﻳﻀﺎﺰ:ًوﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳﲑ اﺧﺘﻴﺎر اﻟ اﻟﻴﴪ وﻗﻠﺔ اﳌﺆوﻧﺔ : ﻗﺎل » ُْﲑَﺧحﻜﺎﱢه َِاﻟﻨ ﴪََُُْأﻳ « )٢(٥ : وﻗﺎل »ﺪاﻗﻬﺎ َََِْوﺗﻴﺴﲑ ََِِْﺧﻄﺒﺘﻬﺎ ََِْﺗﻴﺴﲑ ََِْْاﳌﺮأة ُِْﻳﻤﻦ ِْﻣﻦ ِﱠإن ﺻﻬﺎ َََِْوﺗﻴﺴﲑ َََِ ﲪََِِر « )٢.(٦ ﺖﻟﺔ ﻟﻴـﺴﺄن اﳌـﺴﻷ ءـﺪﻗﺎت اﻟﻨـﺴﺎﺻ ﰲ ﻋﻦ اﳌﻐـﺎﻻة ﻲ اﻟﻨﺒﳖﻰو ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﲔ ﺑﻴﻌﺎ، وﳌﺎ ﺳﺌﻞ ﺳﻴﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﺖ ﺎرة وﻟﻴﺴﲡًﺐﻪ اﷲ ﻋﻦ ﻴﲪر )24(ﺍﺑﻦ ،١٥٨١ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٣٢٦ )25(ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ،٨٠٨١ﺩﺍﻭﺩ ﰊﺃ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ )26( ﺪﲪﺃ ﺎﺋﺸﺔ٨٣٣٣٢ﻋ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ
عدد الصفحات ٣٢