٧١٤ اﻷزواج إﻟﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻧﺼﯿﺤﺔ (٤٣٣) ، ﻻ ﺗﺘﺠـﺎوجزواﻷَأﳞﺎ اّ ـﲑ ﻏ ﴬب اﷲ ﻟﻜـﻢ ﻣـﻦ اﻟـعِزوا ﻣـﺎ ﴍّ َ ءـﻊ واﻻﻋﺘـﺪاﻈ اﳌﻔﴬب ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻣـﻦ اﻟـم ﻣﺎ ﺣﺮﱃ ﺣﺎل اﻟﻨﺸﻮز إﱪحِاﳌﱢّّ َ ﰲاره ﺟــﺴﻴﻤﺔ، وﴐن ﻋﻮاﻗﺒــﻪ وﺧﻴﻤــﺔ وأﺈ، ﻓــعﻠــﺪ اﳌــﺮوﳉَاﳌﻮﺟــﻊ واّﱢ َِ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎلﺻﲆ ﻲﺎري أن اﻟﻨﺒﺨَاﻟﺒّّّ : »ﻢ اﻣﺮأﺗﻪ ﺟﻠﺪﻛﻠﺪ أﺣﺪﳚََِﻻ ﺎﻣﳚﻢ ﺛاﻟﻌﺒﺪ، م آﺧﺮ اﻟﻴﻮﰲﻌﻬﺎ « (٥٣٣ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲﲆﺎوز رﺟﺎل ﻋﲡِﻟﻘﺪ ٌل رﺳـﻮل ،َ ﺂ ﺑـءﺴﺎّ اﻟﻨفِ ﻓﻄﺎ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ ﻣﻦ أزواﺟﻬﻦ، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﴬب اﻟﲔاﷲ ﻳﺸﺘﻜَّ : » ﻣـﻦ أزواﺟﻬـﻦ، ﻟـﻴﺲ أوﻟﺌـﻚﲔﲑ ﻳﺸﺘﻜﻛﺜ ءل ﳏﻤﺪ ﻧﺴﺎﺂ ﺑفﺎﻃٍِﻟﻘﺪ ّ )334( ﺦﻟﻠﺸﻴ ﺒﺔﺧﻄ ﻣﻦ ﺑﻦ ﻼﺡﺻ ﺦﺑﺘﺎﺭﻳ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺪﺠﺴﳌﺑﺎ ﺍﻟﺒﺪﻳﺮ ﻤﺪﳏ١١/٥/ ٤٢٤١ ﺘﺼﺎﺭﺧﺑﺎ. )335( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٤٠٢٥ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٥٥٨٢،ﻩﺑﻨﺤﻮ.
عدد الصفحات ٤١٧٨١٤ ﻢﻛﻴﺎرﺨﺑ« (٦٣٣ اﷲ ﻋﻨـﻪ،ﴈﱠ أن رﺳـﻮل اﷲ وﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﻴﺪة ر اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎلﺻﲆ: »ﺢ اﻟﻮﺟﻪ وﻻ ﺗﻘﺒﴬبوﻻ ﺗﱢَِ « (٧٣٣ ﻓﻮﻳﻞ ، ﱂﺎﻈ اﳌصﺎﺼ اﻗﺘم ﻳﻮﱂﺎﻈ، وﻳﻞ ﻟﻠﱂﺎﻈِﻟﻠ. ـﲑات اﻟﻘﻠـﻖ ﺜل ﻣﻦ ﻣﺰ اﳌﻨج، إن اﻟﺴﻬﺮ واﻟﺴﻤﺮ ﺧﺎرج زواﻷَََأﳞﺎ ا ّﱠ ل اﺳــﺘﻘﺮارﻫﺎ، ﺰﻟــﺰ وﻳﺰعﻋــﺰــﺎ، وﻳﲥوﺟــﺔ ﺣﻴﺎﺰ اﻟﲆ ﻋــﺺرق، ﻳــﻨﻐﻷََوا ﱢّ ﲑوا ﻓﺮﻳـﺴﺔ َوﻳﻀﻴﻊ ﺑﺴﺒﺼ ﻳـﻰاد، ﺣﺘـﺆﻤﺮة اﻟﻔﺛﺒﺎد وﻷﻛوﻻد ﻓﻠﺬة اﻷًﺒﻪ اّ ُ ﻣﺎن، ﻓﺎﺣﺬروا ﻫـﺬا اﻟـﺴﻬﺮ واﺟﺘﻨﺒـﻮه وﻻ ﺰ وﻓﺘﻦ ﻫﺬا اﻟمﻼﻈ اﻟشَﻟﻮﺣﻮّ ِ ﺗﻘﺮﺑﻮه. جزواﻷأﳞﺎ اّ،ﴆﻬﻮر اﳌﻌﺎﻇَ إن ّ ﰲﺎﻟﻔﺎت واﻧﺘﺸﺎر اﳌﻨﻜﺮات ﺨَواﳌ اﻟـﺸبﺎ ودﻣﺎرﻫﺎ، وﻟﻘـﺪ دﲠ ﺧﺮابﻢ أﺳﺒﺎﻈﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮﺗﺎت ﻣﻦ أﻋّﻛﺜ ِﱠ ءﻘﺎ ﲔ ﻧﲑان اﻟﺸﻚ واﳊﲑة ﺑﺖﺎﺋﺮة اﻟﻐﲑة واﺷﺘﻌﻠﺛﺎرت ﺛواﻟﺸﻘﺎق وّﲑ ﻣﻦ َ ﻛﺜ )336( ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ٦٤١٢ ،ﺩﺍﻭﺩ ﰊﺃ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ، ﱪﻯﺍﻟﻜـ ﰲ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٧٦١٩ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ٥٨٩١، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ٩١٢٢، )337( ﺪﲪ٤ﺃ/٧٤٤ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺑﻮ ،، ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ٠٥٨١ ﱪﻯﺍﻟﻜـ ﰲ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ١٧١٩، ، ﺭﻭﺍﺀﻹﺍ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ٣٣٠٢ﻭﺻﺤﺤﻪ
عدد الصفحات ٤١٨٩١٤ ى رأﲔﻄﺮ اﳌﺤﺪق واﻟﴩ اﳌﻄﺒـﻖ، ﻓﺤـﳋ ﺒﻖ اﻟﻘﻨﻮات اﻃ ﺐ ﺑﺴﺒجزواﻷاَِِّ ﻋﻨﻬﺎ وزﻫﺪت ﻓﻴﻪ، ﻏﺐﲑه رﻏﲑﻫﺎ ورأت ﻏََِ ﴿ـﻦ ﻛﻠﻤﻬـﻢ اﷲﱠُ وﻻﻇَََََََُُِْوﻣـﺎ ﻠﻤﻮن ََُُْأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻈََُِْﻳ ﴾١١: آل ﻋﻤﺮان٧ي واﻟﻌـﺎر وﻣـﻦ ، ﻧﻌﻮذﳋﺰِ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ا اﻟﻨﺎرﱃ إبﻓﻌﻞ ﻳﻘﺮ.ﱢ اﻟﻠﻌﻨـﺔ واﻟﻄـﺮد ﺐﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﳑﻬﺮوا ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻃَﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲ ﻋﺒﺎد اﷲ، وﱢّ َّ ﺑﻌﺎد، ﻹوا﴿ب إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أﻧﺎى وﳞﺪءُﱠَِِِْﱡَََََََََُِِْْﻗﻞ إن اﷲﱠَ ﻳﻀﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﺎ ﴾٢: اﻟﺮﻋﺪ.٧ ﺒـﻊ وﻟﻃ اﳌﺮأة ﻣﺮﺑﻴﺔ أﺟﻴﺎل ﺑﺮﻗـﺔ ﺐَأﻻ ﻓﻠﺘﺬﻫﱢ َُِ ءـﺎﻛِﻄﺎﻓـﺔ ﺣـﺲ وذّ س وﺟﻼﻟـﺔ ﻓﻜـﺮ وﺳـﻼﻣﺔ ﺄ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻮاﻣﺎ وﻗﺎﺋﺪا ﺑﻘﻮة ﺑﺐﻔﺔ، وﻟﻴﺬﻫﻃِِﻋﺎّّ ًًَِ ـﻞ ﲤـﺴﻚ ﺑﺎﻟـﺪﻳﻦ ﻇ ﰲﺮﻳﻤـﺔ ﻛ ﺣﻴﺎة ﱃﻨﺎن إﺛ اﻻﺐﺗﻘﺪﻳﺮ وﺗﺪﺑﲑ، وﻟﻴﺬﻫﱢّ ٍِ ، ى واﻟﺘﻘـﻮﱪ اﻟـﲆ ﻟﻠﻤﺤﺮﻣـﺎت وﺗﻌـﺎون ﻋـبٍٍٍوﻓﻌﻞ ﻟﻠﻮاﺟﺒﺎت واﺟﺘﻨـﺎ » ﻆﻢ أﻳﻘﺛ، ﺼﲆ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓمورﺣﻢ اﷲ رﺟﻼ ﻗﺎّّ ًﺖن أﺑﺈ، ﻓﺖﻠﺼاﻣﺮأﺗﻪ ﻓّ ـﻢ ﺛ، ﺖﻠﺼ ﻣـﻦ اﻟﻠﻴـﻞ ﻓـﺖ، ورﺣﻢ اﷲ اﻣـﺮأة ﻗﺎﻣـء وﺟﻬﻬﺎ اﳌﺎﰲ ﺢﻧﻀّّ ًِ ء وﺟﻬﻪ اﳌﺎﰲ ﺖ ﻧﻀﺤﻰن أﺑﺈ، ﻓﺼﲆ زوﺟﻬﺎ ﻓﻈﺖأﻳﻘّ« .(٨٣٣ )338( ﺪﲪ٢ﺃ/٠٥٢ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺑﻮ ٣١١١، ،ﺩﺍﻭﺩ ﰊﺃ ﺢﺻـﺤﻴ ﰲ ﺍﻷﻟﺒـﺎﱐ ﻭﺻـﺤﺤﻪ ٢٩٥١ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ٦٢٣١،
عدد الصفحات ٤١٩٠٢٤ ﴿ـﻢ ذرﻳـﺘﻬﻢ وﻣـﺎ ﲠﻳﲈن أﳊﻘﻨَﺎ ﺈاﻣﻨُﻮا واﺗﺒﻌﺘﻬﻢ ذرﻳﺘﻬﻢ ﺑءَْواﻟﺬﻳﻦ ََّْ ٍَِِّﱠُُِِِْْْﱠََََََُُْﱠُﱠََُْ أﻟﺘﻨَﺎﻫﻢ ﻣََُّْْ ﲔ رﻫﺐﺴﻛ ﺑﲈ ىءﻞ اﻣﺮﻛ ﻰءﻦ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺷٌَََََْْ ِِّﱡََََُِِْ ﴾١٢: اﻟﻄﻮر. أﳞﺎ اﳌﻌﺪدون!ّﱢ ﰲ أزواﺟﻜﻢ، اﻋﺪﻟﻮا ﺑﻴـﻨﻬﻦ ﲔ اﺗﻘﻮا اﷲ واﻋﺪﻟﻮا ﺑِّ ﻋﻨـﺪﻫﻦ، واﺣـﺬروا ﺖﻠﻬﻦ وﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻦ واﳌﺒﻴﺄﻛ َﻣﺴﻜﻨﻬﻦ وﻣﻠﺒﺴﻬﻦ وﻣّّّّّ ٍِ ، ب وﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﻌﻘﺎب اﻟﻌﺬابﻧﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎﺈﻮر واﳊﻴﻒ، ﻓﳉاّ َ ﻲﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒّ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ: » ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻞ اﻣﺮأﺗﺎن ﻓﻠﻢ ﻳﻌـﺪل ﺑﻴـﻨﻬﲈﺖ ﺎﻧﻛَِإذا ﻂ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﺷﻘﻪ ﺳﺎﻗم ﻳﻮءَﱡﺟﺎ « (٩٣٣ و،» اﷲ ﻋﻠﻴﻪﺻﲆﺎن رﺳﻮل اﷲ ﻛ ﺎ ﻣﻌﻪﲠ ج ﺳﻬﻤﻬﺎ ﺧﺮجﻳﺘﻬﻦ ﺧﺮﺄ ﻧﺴﺎﺋﻪ، ﻓﲔ ﺑعًُوﺳﻠﻢ إذا أراد ﺳﻔﺮا أﻗﺮّ ِ« ٤٣٠( . ﻧﺴﺎﺋﻪ وﻳﻌﺪل ﺑﻴﻨﻬﻦﲔﺎن ﻳﻘﺴﻢ ﺑﻛِِو. ﻻ ﻳﻘـﺪرن اﻋﻲﻞ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﲑة اﻟﺘـﳛﺼِﺪﻟﻮا ﺑﻴﻨﻬﻦ، وراﻋﻮا ﻣﺎ ﲑةﻏ رﻓﻌﻬﺎ وﻣﻨﻌﻬﺎ، ﱃﻦ إﳍ دﻓﻌﻬﺎ، وﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﲆﻋٌ واﻟﻄﺒـﻊ، ﺐَﺗﻐﲑ اﻟﻘﻠـّ )339( ﺪﲪ٢ﺃ/٧٤٣ ١٧٤، ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺑﻮ ٣٣١٢، ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ١٤١١، ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٢٤٩٣ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ٩٦٩١، ﰲ ﻆـﺎﻓﳊﺍ ﻭﻗﺎﻝ ، ﻍﺍﻟﺒﻠـﻮ ٥٨٠١: ﺢﺻﺤﻴ ﺩﻩﻨﺎﺳﺇ )340( ٤٩٥٢ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ، ٠٧٧٢ﻣﺴﻠﻢ.
عدد الصفحات ٤٢٠١٢٤ ﻊﺿ اﻟﻮﺐ وﺗﻘﻠﺐ اﻟﻐﻀﺞﻴﲥِوّ َِﻓﺘﻌـﺎﻣﻠﻮا ﺑﺎﻟﻌﻘـﻞ واﳊﻜﻤـﺔ، واﺣـﺬروا ، ، َﻗﺎﻟﺔء وﻋﻤﻞ اﻟـﺴﻮء اﻟﺴﻮﺐﺎﺣﺻ وءََاﻟﺴﻮ ﴿ﲨ اﷲﱠِ ﱃًَﱡَﻴﻌـﺎ أﻳـﻪ َََُُِِْوﺗﻮﺑـﻮا إ ﻣﻨُﻮن ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮنﺆَُِْْﱠَََُُُِْْاﳌ ﴾: اﻟﻨﻮر٣١.
عدد الصفحات ٤٢١٢٢٤ ج اﻷزواﱄﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ إﺤﻴﺼﻧ)٢( ٤٣)١( ﻋﻠﻴـﻪ ﻧﺤـﻮ ﳚﺐﻞ ﻣﻨﻬﲈ ﺑﲈ ﻛ م ﻗﻴﺎﲔوﺟﺰ ﺳﻌﺎدة اﻟبإن ﻣﻦ أﺳﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻳﻜﻔﻞ ﺐ اﳌﺮأة ﺑﺎﻟﻮاﺟم ﻋﻠﻴﻪ، وﻗﻴﺎﺐ ﺑﺎﻟﻮاﺟجوﺰ اﻟمﺎﺣﺒﻪ، ﻓﻘﻴﺎﺻ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣءﻨﺎﳍ اﻟﺴﻌﺎدة واﺖﻦ اﷲﻟﻠﺒﻴ. ـﻞ ﻛ ﲆ ﻋﺐ اﻟﻮاﺟﲔوﺟﺰ ﻟﻠﲔ ﻗﺪ ﺑﺰﻳﺰﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﻛ ﰲواﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﱃ: ﻣﻨﻬﲈ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎ﴿ﻞ ﺜﻦ ﻣﳍَُﱠَُِْو ٱب ﻋﻠﻴﻬﻦ ىَِﱠَِْﱠﻟﺬ ٱفَُِْْﳌﻌﺮو ﴾٢٢: اﻟﺒﻘـﺮة٨، ﲈ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻛ ﺣﻖ جوﺰﲈ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺟﺒﺎ، وﻟﻠﻛوﺟﺔ ﺣﻘﺎ ﺰ أن ﻟﻠﱃ ﺗﻌﺎﱪﺧﺄًًﻓ ًواﺟﺒﺎ. )341( ﺑـﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﻡﻣﺎﻹﺍ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﺦﺍﻟﺸﻴ ﻝﺁ ﷲﺍ ﺒﺪﻋ ﺑﻦ ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﺒﺪﻋ ﺦﻟﻠﺸﻴ ﺒﺔﺧﻄ ﻣﻦ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﷲﺍ ﺒﺪﻋ ﻭﺟﻴﺔﺰﺍﻟ ﻕﻘﻮﳊﺍ ﺦ٨١ﺑﺘﺎﺭﻳ/١١/ﻫـ٢٢٤١ ﺘﺼﺎﺭﺈﺧﺑ
عدد الصفحات ٤٢٢٣٢٤ ﻧﺤﻮ جوﺰ اﻟﲆ ﻋﺐﻧﻔـﺎقﻓﺎﳊﻖ اﻟﻮاﺟﻹﺎ، اﻣﺮأﺗﻪ اﲥـﺴﻮﻛﻋﻠﻴﻬـﺎ، ل رﺟـﻞ ﺄ، ﺣﺴﻦ اﻟﻌـﴩة، وﻗـﺪ ﺳـىذﻷﻒ اﻛ، فﱡاﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮو اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﲆ ﻲ: اﻟﻨﺒ» ﻗﺎل؟أن ﺗﻄﻌﻤﻬﺎ : ﻣﺎ ﺣﻖ اﻣﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ، وﻻ ﺢ اﻟﻮﺟـﻪ، وﻻ ﺗﻘـﺒﴬب، وﻻ ﺗﺖﺘﺴﻴﻛ، وﺗﻜﺴﻮﻫﺎ إذا اﺖﻤﻌﻃإذا ﱢ ش اﻟﻔﺮاﰲﺠﺮ إﻻ ﲥ« ٤٣٢.( ﺎﺼﺲ ﺧﲬـﺎ : ً أوﻻ: ل ﻓﻬﺬه ﳍﻌـﻢ، ﻓﻴـﻮﻓﺮ ﻃأﻣﺮه أن ﻳﻄﻌﻤﻬﺎ إذا ن ﻷ اﻟﻮﺟـﻪ، ﰲـﺎ ﴐﲠـﺎه ﻋـﻦ ﳖﻢ ﺛﺎ اﻟﻜﺴﻮة، ﳍ، وأﻣﺮه أن ﻳﻮﻓﺮ ماﻟﻄﻌﺎﱢ أﻋـﻀﺎﺋﻪ فﻧـﺴﺎن أﴍﻹ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻴـﻪ إﻫﺎﻧـﺔ وإذﻻل، ووﺟـﻪ اﰲ ﴬباﻟ ﺎه أن ﳖﲑ ذﻟﻚ، وﻏ ﰲ بدﻷﺑﻪ، وﻳﻤﻜﻦ اﴬﻮز ﺗﺸﻮﳞﻪ ﺑﳚﺎﻫﺮة، ﻓﻼ ﻈاﻟ أيﺢﻳﻘﺒﱢﻠ: ﻛ : ﻤﺔ ﻗﺒﻴﺤﺔ، ﻧﺤﻮأن ﻳﻘﻮل ظﻟﻔـﺎﻷـﲑه ﻣـﻦ اﻏﱠِﻗﺒﺤﻚ اﷲ أو )342( ﺪﲪ٤ﺃ/٧٤٤ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺑـﻮ ،، ﻣﺎﺟـﻪ ﻭﺍﺑـﻦ ٠٥٨١ ﱪﻯﺍﻟﻜـ ﰲ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ، ،١٧١٩ ﺭﻭﺍﺀﻹﺍ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ٣٣٠٢ﻭﺻﺤﺤﻪ
عدد الصفحات ٤٢٣٤٢٤ ، وﻟﺬا ﻳﻘـﻮل ﴬبﻢ ﻣﻦ اﻟﻈ أﻋﺐ اﻟﻘﻠحﺮﲡ اﻟﺴﻴﺌﺔ ظﻟﻔﺎﻷن اﺈاﻟﺒﺬﻳﺌﺔ، ﻓ : اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ﴿ َُُﻳﻘﻮﻟﻮا َِِِﻟﻌﺒﺎدي َُْوﻗﻞ ﻲ ﱠِاﻟﺘ ﻲ ﱠََْاﻟﺸﻴﻄﺎن ِﱠإن ََُْأﺣﺴﻦ َِﻫ ﺰغ ََُﻳﻨْـ ﺎن ﱠََْاﻟﺸﻴﻄﺎن ِﱠإن َُْْﺑﻴﻨَﻬﻢ ﻛﻧﺴﺎن ََ ﻺﺪواَﻋـ َِِِْْﻟ ُِﻣﺒﻴﻨًـﺎ ُ ﴾ ءاﻹﴎ:ا٣٥ـﺎه ﻋـﻦ ﳖ، و ﻰ، ﺑﻤﻌﻨش اﻟﻔﺮاﰲﺠﺮان إﻻ ﳍ : اﺖ اﳌﺒﻴـﱰكَْإذا أراد ﻫﺠﺮﻫـﺎ ﻫﺠﺮﻫـﺎ ﺑـ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﲆ ﻲ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﳖﻰﺔ ﻓﻬﺬا ﺛ واﳌﺤﺎدم اﻟﻜﻼﱰكﻣﻌﻬﺎ، وأﻣﺎ ﻫﺠﺮ ﺑٌ ، ،وﺳﻠﻢءﻔـﺎﳉ اﰲﻳـﺪ ﺰﺧـﺮ ﻳﻶﺎﺣﺒﻬﲈ ﻟﺻﻫﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ دون ﺣﺪﻳﺚ ؤ ﻓﺒﻘﺎ ﻼ ﻣﻨﻬﲈ ﻋﻦ اﻛ ﳏﺒﺔ ًوﻳﺒﻌﺪ ﺐ اﻟﻘﻠﺐﺎ ﻳﻜﺴﳑﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮدﻳﺔ ﻷن اﺈﺧﺮ، ﻓﻵُ ، ﻻ ﻳﻜﻠﻤﻬـﺎ وﻻ جﺎﺣﺒﻪ، وأﻣـﺎ إذا دﺧـﻞ وﺧـﺮﺼ ﻞ ﻣﻨﻬﲈ ﻟـﻛوﻣﻮدة ﻣﻦ ﻋﻨـﻪ ﻰـﳖ إﻟﻴﻬﺎ، ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻻ، وﻻ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻗﻮﻻ، ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﺖًًُﻳﻠﺘﻔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﲆ ﻲوﺟﻴﺔ، وﺑﻌـﺪ ،اﻟﻨﺒﺰ اﳊﻴﺎة اﻟﰲﺪﻋﺎ ﺼ ﺗثﺪﳛﻧﻪ ﻷﱡً ﻞ ﻣﻨﻬﲈ ﻋﻦﻛ ﻳﻘﻮل أﻳﻀﺎٍﱃﺧﺮ، واﷲ ﺗﻌﺎﻵ: ً ا﴿بََُُِﱠوﻋﺎﴍوﻫﻦ ٱفَُِْْﳌﻌﺮو ﴾ ء١:اﻟﻨﺴﺎ٩: ، وﻗـﺎل﴿ﻠﻘـﺘﻢ ﻃَِﱠََُُْوإذا ٱﻣـﺴﻜﻮﻫﻦ ﺄ ﻓـﺒﻠﻐﻦ أﺟﻠﻬـﻦ ﻓءـﺴﺎََََََََََُُُِّْْﱠﱠﻟﻨ أو فارا ﻟﺘﻌﺘـﺪوا وﻣـﻦ ٍََُِْْﺑﻤﻌﺮو ﴐ وﻻ ﲤـﺴﻜﻮﻫﻦ فﺣﻮﻫﻦ ﺑﻤﻌـﺮوﴎََُُُْﱠَْﱠًََََُْْ ََّ ٍُُُِِِّ
عدد الصفحات ٤٢٤٥٢٤ ِﻳﻔﻌﻞ ذﻟٰ ََْْ ﺖٰﺬوا آﻳــﺨﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﺗﺘﻇَََََََْﱠَََََُُِِْْﻚ ﻓﻘﺪ ٱواﺰًُُﷲﱠِ ﻫـ ﴾٢: اﻟﺒﻘـﺮة٣، ١ ﻠـﻖ اﳌـﺮأة، وأراد اﻟﻌـﻮد ﻃ إذا جوﺰ أن رﺑﻨﺎ ﺟﻞ وﻋﻼ أرﺷـﺪ اﻟـﱃ ﺮ إﻈﻓﺎﻧ ،حﻼﻹﺻﺪ اﺼإﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺑﻘ﴿فﻣﺴﻜﻮﻫﻦ ﺑﻤﻌﺮوﺄََُُِﱠٍَُِْْﻓ ﴾، ﴿ﻠﻘـﺘﻢ ﻃَِﱠََُُْوإذا ٱ ﻓــﺒﻠﻐﻦ أﺟﻠﻬــﻦءــﺴﺎََََََََُّْﱠﻟﻨ ﴾ اﻟﻌﺪة،: أيعﻗــﺎرﺑﻦ اﻧﻘﻄــﺎ﴿ﻣــﺴﻜﻮﻫﻦ ﺄََُُِْﱠﻓ فٍَُِْﺑﻤﻌﺮو ﻰ﴾ أي: ﺑﻤﻌﻨفﺟﻌﻮﻫﺎ ﻟﺘﻜـﻮن اﻟﺮﺟﻌـﺔ ﺑـﺎﳌﻌﺮوﱰًﻧﺎوﻳـﺎ : اﺳـ ، ﻷﱂ واب، ﻻ ﺟــﺎﻋﻼ اﻟﺮﺟﻌــﺔ ﺳــﺒﺒﺎ ﻟﻠﻌــﺬافًًاﻟﻌــﴩة ﺑــﺎﳌﻌﺮو ﴿َْأو فﺣﻮﻫﻦ ﺑﻤﻌﺮوﴎُُِﱠٍََُْ ﴾ّﻬﺎ ﺧـﲑا ﺿﺎ، وﻟﻌﻞ اﷲ أن ﻳﻌﻮﲥ ﻋﺪﴤً ﻓﺪﻋﻬﺎ ﺗﻨﻘ ﻚ ﺧﲑا، وأﻣﺿﻠـﻢ واﻟﻌـﺪوان، ﻓﻬـﺬا ًوﻳﻌﻮﻈار واﻟﻹﴐﺟﻞ اﻷ كﺎ إﻣﺴﺎ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪﳖﻰ : ﴿ارا ﻟﺘﻌﺘﺪواﴐَﱠََُُْْوﻻ ﲤﺴﻜﻮﻫﻦ ًََُُِِّْ ﴾ﻻ ﲤـﺴﻜﻮﻫﻦ : أي ءﴘﻠﻤﻬـﺎ وﺗـﻈﺟﻞ أن ﺗﻌﺘـﺪي ﻋﻠﻴﻬـﺎ، أو أن ﺗﻷ ارا ﴐًوﺗﺮاﺟﻌﻮا اﳌﺮأة ﻞﳛ اﷲ ﻋﻨﻪ، وﻻ ﳖﻰ، واﻟﻌﺪوان ﻗﺪ مﺳﻼﻹ ﴍﻳﻌﺔ اﰲ م ﳏﺮكإﻟﻴﻬﺎ، ﻓﺬاّ أﻣـﺮ ﻻ ﻳﻠﻴـﻖ ﺑﺎﳌـﺴﻠﻢ كار، ﻓﺬاﻹﴐ واءﻳﺬاﻹﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﻌﺘﺪي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎ اﻟﺴﺎﻣﻊ واﳌﻄﻴﻊ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ.
عدد الصفحات ٤٢٥٦٢٤ جوﺰ أﻳﻀﺎ، أرﺷﺪ اﻟـجزواﻷ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺪ أرﺷﺪ اﺻﲆ ًوﻧﺒﻴﻨﺎ ـﲈل ﻛ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن ﻣﻦ ﺻﲆﻫﻢ ﱪﺧﺄ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﻣﻊ اﳌﺮأة، ﻓﱃ إ ﻠـﻖ، ﻓﻘـﺎلﳋﻳﲈن ﺣﺴﻦ اﻹ: ا»ﻤـﻞ اﳌـﻛ إﻳـﲈن أﺣـﺴﻨﻬﻢ ﺧﻠﻘـﺎ، أﲔﻣﻨﺆً ﻢ ﻟﻨﺴﺎﺋﻪﻛﻢ ﺧﲑﻛوﺧﲑ« (٣٤٣ﻠﻖ وﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻳﺪل ،ﳋن ﺣﺴﻦ اﺈ ﻓّ ﻳـﺪل ء اﻟﻮﻓﺎم اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ وﻋﺪء اﻟﻌﴩة وﺳﻮءﻳﲈن وﻗﻮﺗﻪ، وﺳﻮﻹﲈل اﻛ ﲆﻋ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﲆﻳﲈن، وﻟﺬا ﻗﺎل ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻹ اﰲ ﺺ ﻧﻘﲆ: ﻋ» ﲔﻣﻨﺆﻤﻞ اﳌﻛأ ًًإﻳﲈﻧﺎ أﺣﺴﻨﻬﻢ ﺧﻠﻘﺎ«ﻢ ﻗﺎلﺛ: ، »ﻢ ﻟﻨﺴﺎﺋﻪوﺧﲑﻛﻢ ﺧﲑﻛ«، وﺧﲑ اﻟﻨـﺎس ﻞ ﻛ، واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺐ ﺑﺎﻟﻮاﺟمﺎن ﺧﲑه ﻟﻨﺴﺎﺋﻪ، اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﳊﺴﻦ، واﻟﻘﻴﺎﻛ ﻣﻦ ﻬﺎﺼﻔﻮ اﻟﻌﴩة وﻳﻨﻐﺻﻣﺎ ﻳﻜﺪر .ّ أن ﺐـﳚـﻊ آﺧـﺮ أن اﻟﺮﺟـﻞ ﺿ ﻣﻮﰲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﺻﲆ ﲔوﻳﺒ واﻟﺘﺤﻤﻞ ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻪ، ﺼﱪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﳚﺐ، وءﺧﻄﺎﻸﻳﻜﻮن اﳌﺴﺘﺤﻤﻞ ﻟ )343( ﺪﲪ٢ﺃ/٠٥٢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ٢٦١١، ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﻭﻗﺎﻝ ﻭ، ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٤٨٢ﰲ
عدد الصفحات ٤٢٦٧٢٤ ﻣﻦ اﳌﺮأةى، ﻟﻜـﻦ ﻓﻬﻮ أﻗﻮﺄﻄـﳋﻌﻴﻔﺔ، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ اﺿﻤﻼ، واﳌﺮأة ﲢً اﻟﻘـﻴﻢ مﻧﻪ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، وﻣـﺎ داﺈ ﻣﻨﻪ، ﻓبه ﻫﻮ اﳌﻄﻠﻮﺻﱪﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ وﲢُّ ّ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢﺻﲆﻤﻞ، ﻓﻴﻘﻮل ﲢ وﺻﱪ: ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ »ﻣﻦﺆ ﻣـكﻻ ﻳﻔـﺮ ﻣﻨﻬﺎ آﺧﺮﴈﺮه ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻘﺎ رﻛﻣﻨﺔ، إن ﺆًﻣ« (٤٤٣ ﻻ ﻳﺒﻐﻀﻬﺎ وﻳﻜﺮﻫﻬﺎ ، ن أﺧﻼﻗﻬﺎ ﻗﺪ ﻳﺈ ﺧﻠـﻖ ﻓﲆ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﺐﲑ ﻣﻨﺎﺳﻏﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﻜﻦ، ﻻ ﻣﻦ ﳑﲑ ﻏﻠﻮق ﺨ اﳌﰲﻧﺴﺎن، ﻓﺎﻟﻜﲈل ﻹ أﻳﻀﺎ، وﻫﻜﺬا ﺣﺎل اﺐﻴﻃً ﺧـﻼق ﻓـﻼ ﺑـﺪ أن ﻷ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻘـﺎ ﻣـﻦ اﺖﺮﻫﻛن ﺈاﻟﺮﺟﻞ وﻻ ﻣﻦ اﳌﺮأة، ﻓ ، وﺗﺮﻳـﺪ ﺺـﻞ ﻧﻘـﻛ ﲆ ﻋـﺐ ﺗﻌﺎﺗـﺖﻨﻛﲑه، وأﻣﺎ إذا ﻏ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻘﺎ ﴤﺗﺮﺗ كﺣﻮال، ﻓـﺬاﻷﻞ اﻛ ﰲـﺮ ﻋﺘﺎﺑـﻪ ﻗـﻞ اﻟﻜﲈل ﻛﺜ اﳌـﺴﺘﺤﻴﻞ، وﻣـﻦ ﺐﻠـﻃ ّ ﺤﺎﺑﻪﺻأ. )344( ٩٦٤١ﻣﺴﻠﻢ
عدد الصفحات ٤٢٧٨٢٤ ﻓﻴﻘـﻮل ﻓـﻴﲈ ﲇ ﺟـحﻮﺿ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻳﻀﺎ ذﻟﻚ ﺑﻮﺻﲆ ﲔًوﻳﺒ اﷲ ﻋﻨﻬﺎﴈ: ﺗﺮوﻳﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ر»ﻢﻛﻢ َُُْْﺧﲑ ﻛﻫﻠﻪ َُُْْﺧﲑ ﻷﻢ َََوأﻧﺎ َِِِْ ﻛ َُُْْﺧﲑ ﲇﻫﻷَِِْ « (٥٤٣ا ،ﱪـﺻﻫﻠـﻪ، ﻷ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺧـﲑ اﻟﻨـﺎس ﺻﲆً ﻓﻨﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻤﻼ وإﲢﻞ ﻣـﻨﻬﻦ ﻣـﺎ وﺼ ﺷﻬﺮا ﻣﻨﻬﻦ ﳌـﺎ ﺣـﱃ، آﻰﺮاﻣﺎ وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﳊﺴﻨﻛًً ﻰﺎن ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻦ ﺑﺎﳊﺴﻨﻛﻞ، وﻣﻊ ﻫﺬا ﺼ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺣﲆ ـﺻ ،ﱪـﲣ و ﻋﺎﺋﺸﺔ ﳌﺎﺖ: ﺳﺌﻠﺖ ﻗﺎﻟـ؟ ﺑﻴﺘﻪﰲﺎن ﻳﻔﻌﻞ ﻛ: ﻣﺎذا »ـﺎنﻛ َُُﻳﻜـﻮن ََ ﰲ ِِْﻣﻬﻨَـﺔ ِ َِْأﻫﻠﻪ « (٦٤٣ﻠﻮات ،ﺻًً ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﺧﻠﻘﺎ، وأﺣﺴﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﻣﻼ اﻟﺪﻳﻦاﷲ وﺳم ﻳﻮﱃًًﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﺪا داﺋﲈ إ . ـﻴﻢ، وﻫـﻮ أن ﻈ أﻣﺮ ﻋﱃ إجزواﻷ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أرﺷﺪ اﺻﲆوﻫﻮ ، إن ﻣـﻦ ب اﳌﻄﻠـﻮﺐ ﺑﺎﻟﻮاﺟـمﺒﻴﻌﺘﻬـﺎ اﻟـﻀﻌﻒ وﻗﻠـﺔ اﻟﻘﻴـﺎﻃ اﳌﺮأة ﻣﻦ )345( ٠٣٨٣ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺢﺻﺤﻴ ﺮﻳﺐﻏ ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، ﻣﺎﺟـﻪ ،٧٦٩١ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺻـﺤﺤﻪ ﰲﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٥٨٢ )346( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٦٧٦ ٤٤٩٤،
عدد الصفحات ٤٢٨٩٢٤ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﲆﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻘﺎل ﻃ : »ـﻮاﺻ َُْْاﺳﺘﻮ ءـﺴﺎﱢ ًَْﺧـﲑا َِِﺑﺎﻟﻨ ﻦﺈﳖ ِْﻣﻦ َُِْﺧﻠﻘﻦ َِﱠُﱠﻓ ﺿ َِﱠوإن ٍَﻠﻊِ ج َََْأﻋﻮ ﳾء ٍَْ ﰲَِاﻟﻀﻠﻊ ِ ﱢن ََُْأﻋﻼه ﺈ َِْﻓ ﺖ ُُُِﺗﻘﻴﻤﻪ َََْذﻫﺒ ﺗﻪﴪﻛﺘﻪ َِْوإن َََُْ ﻛ َََُْﺗﺮ ﱂل َْﺰ ََْﻳ جﻮا َََْأﻋﻮ ﺻ ََُْْﻓﺎﺳﺘﻮ ءﺴﺎﱢًَْﺧﲑا َِِﺑﺎﻟﻨ « (٧٤٣ﻓﻬـﺬا ، ﻴﺒﺔ اﳌﺮأة اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ، ورﺑﲈ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬـﺎ ﻛ ﺗﺮﱃﺮه إﻈ ﻧﺖُِﺗﻮﺟﻴﻪ ﻟﻠﺮﺟﻞ أﻧﻪ ﻟﻔ ﳾ ﰲ ءﺳﻮٌـﺮ ﻈﺮ إﻟﻴﻬـﺎ إﻻ ﻧﻈ، ﻓﻼ ﺗﻨﺐ ﺑﻮاﺟمﺧﻼق، أو ﻗﻠﺔ ﻗﻴﺎﻷ ﻣﻦ اء فن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﺈ ﻓجﺎ، وأﻧﻚ إذا أردت أن ﺗﻘﻴﻢ اﻻﻋﻮﺟﺎﳍ ﻌﻬﺎ وﺣﺎﺿو ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻚ. ﱪ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأﺧﲔﺻﲆـﻠﻊ ً أﻳﻀﺎ أن اﳌﺮأة ﻳﺒﺿ ﻣـﻦ ﺖ ﺧﻠﻘ (٨٤٣) ﲆﺮﻳﻘﺔ واﺣﺪة، إذا ﺗﻌـﻮد ﻧﻔـﺴﻚ ﻋـﻃ ﲆﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻚ ﻋﳖ ، وأﱢ ﺼﱪ أﺧﻼﻗﻬـﺎ، و اﻟﺾـﺪه ﻣـﻦ ﺑﻌـﲡ أن ﻰﺎ ﻋﺴﳑ اﻟﻀﺠﺮ ماﻟﺘﺤﻤﻞ وﻋﺪ )347( ١٣٣٣ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻟﻪ، ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ ٨٦٤١ )348(ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،٤٨٠٣ ﻭﻣﺴﻠﻢ ١٧٦٢
عدد الصفحات ٤٢٩٠٣٤ ﻰﺑـﱰوﺟﻴـﺔ، وﻳﺰﻢ اﳊﻴﺎة اﻟﻈ ﳏﺒـﺔ ﻟﺘﻨﺘﰲﺑـﻮﻳﻦ، ﻷ ﺣـﻀﻦ اﰲﻔـﺎل ﻷﻃا ﺐ ﺑﺎﻟﻮاﺟموﻣﻮدة وﻗﻴﺎ.
عدد الصفحات ٤٣٠١٣٤ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺇﱄ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺤﺔ) ٣( (٩٤٣) جوﺰأﳞﺎ اﻟ! ، وراﻋﻴﺔ أﻣﻮاﻟﻚ،ك ﺣﺎﻣﻠﺔ أوﻻدﻲ زوﺟﺘﻚ ﻫكارﴎـﺔ أﻈ وﺣﺎﻓ. ﻣﻌﻬﺎحﻨﺎﳉ اﺾ اﻟﻨﻔـﻮس اﺧﻔﻲﻴـﲢـﺎ، ﻓﺎﻻﺑﺘـﺴﺎﻣﺔ ﳍﻬﺮ اﻟﺒـﺸﺎﺷﺔ ﻇ، وأ ﻳﻨﺔ وﲤﺤﻮﺰﻞ واﻟﺄﻛ اﳌﻠﺒﺲ واﳌﰲوﺟﺎت ﺰ اﻟﲆ ﻋءﻨﺎﺜﺪور، واﻟﺼﻐﺎﺋﻦ اﻟﺿ ﺎﳍﻳﺎدة اﳌﻮدة ﺰوﺟﺔ ﻟﺰ ﻣﻊ اﻟب اﻟﻜﺬمﺳﻼﻹ احﻦ، وﻗﺪ أﺑﺎﲥﻓﺌﺪﻷ ب ﺟﺎذ. ح ﻣﻔﺘﺎﲔوﺟﺰ اﻟﲔﺪﻳﺔ ﺑﳍ واﻂور، واﻟﺘﺒـﺴﴎ ﻋـﻦ ﳏﺒـﺔ وﺊ، ﺗﻨﺒبﻟﻠﻘﻠﻮ ض ﻣﻦ ﺳﻴﲈ اﳊﻴﺎةﻣﻌﻬﺎ وﻧﺒﺬ اﻟﻐﻤﻮءﻳﺎﱪاﻟﺴﻌﻴﺪة، ﻳﻘـﻮل ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ واﻟﻜ )349( ﺦﺑﺘـﺎﺭﻳ ﺍﻟﻨﺒـﻮﻱ ﺪﺠـﺴﳌﺑﺎ ـﻢﺳﺍﻟﻘﺎ ﻤـﺪﳏ ﺑﻦ ﺴﻦﶈﺍ ﺒﺪﻋ ﺦﻟﻠﺸﺒ ﺒﺔﺧﻄ ﻣﻦ ٩/٥/ﺘﺼﺎﺭ٣٢٤١ﺈﺧﺑ ﻫـ.
عدد الصفحات ٤٣١٢٣٤ اﷲ ﻋﻨﻪﴈ ربﻄﺎﳋا) : ﰲ ـ أي ﻲﺒﺼﺎﻟﻛ أﻫﻠﻪ ﰲ ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻲﻳﻨﺒﻐ ﺎن رﺟﻼﻛ م اﻟﻘﻮﰲﺎن ﻛن ﺈﻧﺲ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ـ ﻓﻷ ًا٥٣)(٠( . ، وﻻ ﲤـﺪن مذن اﷲ أﻗـﻮﺈ ﺑﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺗﻜﻦ ﻫﰲﻦ زوﺟﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﲈ ﻛًًو ﻴﺔ ﺷـﺼﻞ ﻟﻚ، ﻓﺎﳌﻌﳛ ﻣﺎ ﻻ ﱃوﺟﻴـﺔ، وﻣـﺸﺎﻫﺪة ﻋﻴﻨﻴﻚ إﺰ اﻟﺖ ﺑﻴـﰲ ﺆم ﺎلﲨ ﺢاﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ﻳﻘﺒّ ﻗﺪر زوﺟﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﺺوﺟﺔ ﻋﻨﺪ زوﺟﻬﺎ، وﻳﻨﻘﺰاﻟ اﳌﺤﺒﺔ، وﺗﻀﻤﺤﻞ اﳌﻮدة، وﻳﺒـﺪأ اﻟـﺸﻘﺎق، وﻻ ﺺ، وﺗﻨﻘبﻓﺘﺘﺒﺎﻋﺪ اﻟﻘﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎصﻼﳋ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ا. ﰲ ﻟـﻚ ﻲ أن ﺗﻜـﻮن ﻫـﺐﲢﲈ ﻛوﺟﺘﻚ ﺰﻦ ﻟﻛو ﻣﻨﻬﺎ، ﻳﺐﲢﲈ ﻛ ﻣﻨﻚ ﺐﲢﺎ ﺈﳖﻞ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﳊﻴﺎة، ﻓﻛ ﴈﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس ر اﷲ ﻋﻨﻬﲈ): ﲏإﱢ ﺐأﺣّﻳﻦ َْأن ُِ ﺰﲈ ، ََِِْْﻟﻠﻤﺮأة َََﱠأﺗ ﻛ ََﺐأﺣـّﻳﻦ َْأن ُِ ﺰ َََﱠﺗﺘـ ﱄِ٥٣)(١(، ءـﺎن ﻧـﺴﺎﻛ وﺑﺸﺎﺷﺔ ﺧﻠـﻖ، ﻓﻘـﺪ ﺐﺪر رﺣﺼ ﻧﻘﺪ زوﺟﺘﻚ ﺑﱃ واﺳﺘﻤﻊ إ ﻣﻨﻬﻦ، وﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﺐ اﻟﺮأي ﻓﻼ ﻳﻐﻀﰲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺮاﺟﻌﻨﻪ ﺻﲆ ﻲاﻟﻨﺒ ﻣجوﺰﺧﺬ اﻟﺄـﺎ ﻣﻠـﻚ اﻟﻨﻔﺲ أن ﻻ ﻳﳍﺎﻫﺎ، ﻓﲈﺿًﻦ ﻣﺎل زوﺟﺘﻪ ﺷﻴﺌﺎ إﻻ ﺑﺮ )350( ﺍﻟﺸﻌﺐ ﰲ ٦ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/٢٩٢ )351( ﻱﻄﱪ،٥٦٧٣ﺍﻟ ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﻭﺍﺑﻦ ،٥٣٣٢ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﱪﻯﺍﻟﻜـ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﰲ ،٥٢١٥١ ﺷﻴﺒﺔ ﰊﺃ ٤ﻭﺍﺑﻦ/٣٨١
عدد الصفحات ٤٣٢