١٢٣ إﻻ ﳌﺸﻘﺔ ﳎﺎﻫﺪك، وﻣﺎ ذاﻰ زﻳﺎدة اﳌﻌﻨﲆ ﺑﺤﻖ ﺗﺪل ﻋم اﻟﻘﻴﺎﲆة اﻟﻨﻔﻮس ﻋ ﺣﻮالﻷﻞ اﻛ ﰲاﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ . أﺣﻮالثﻼﺛ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻪ ﲆ ﻋﺼﱪ : واﻋﻠﻢ أن اﻟ ١- ﺰم، وﻋﻘﺪ اﻟﻌء اﻟﺮﻳﺎﺐ ﺷﻮاﺋﲆ ﻋﺼﱪ اﻟﻨﻴﺔ واﻟﺢﺤﻴﺼ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ، ﺑﺘ ﻗﻮﻟﻪﰲ ﺢﺎﻟﺼ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﲆ ﻋﺼﱪ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﴎﻬﺮ ﻈ وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻳء اﻟﻮﻓﺎﲆ: ﻋ ﴿وا ﱠَِاﻟﺬﻳﻦ ِﱠإﻻ ﺻﱪﺎﳊﺎت ﻮاََُِوﻋﻤﻠ ََُ ﺼﻢ ََُِأوﻟﺌﻚ ﱠَِِاﻟ ﳍﻣﻐﻔـﺮة َُْ ٌوأﺟـﺮ ََِْ ٌﺒـﲑ ََْ ٌﻛَِ ﴾ ١١:ﻫﻮد. ٢-ـﺎ ﲠﻘﻴﻖ آداﲢن ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ، وﻻ ﻳﺘﻜﺎﺳﻞ ﻋﻦ ﺄ ﺣﺎل اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑ : وﺳﻨﻨﻬﺎ، وﻟﻌﻠﻪ اﳌﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ﴿ َُْأﺟﺮ َِْﻧﻌﻢ ﲔ ََِِْاﻟﻌﺎﻣﻠ *وا ﱠَِاﻟﺬﻳﻦ ﱪـﺻ ََُ ﲆ َََوﻋـ ﻢﲠْرﱢ ﻠﻮن َِﻛَََﱠَُﻳﺘﻮ ﴾:ﺒﻮت اﻟﻌﻨﻜ٨٥-٩٥ اﻟﻌﻤﻞم ﲤﺎﱃوا إﺻﱪ . ٣-ـﺎ، ﲠ بﻋﺠـﺎﻹاة واء إﻓﺸﺎﺋﻬﺎ واﳌـﺮام ﻋﺪﲆ ﻋﺼﱪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴغ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮا ﱃ ﻣﺎ ﻳﺒﻄﻠﻬﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎك : وﺗﺮ﴿َََُْْأﻋﲈﻟﻜـﻢ ُُِْﺗﺒﻄﻠﻮا ََوﻻ ﴾: ﳏﻤـﺪ٣٣: وﻗـﺎل، ﴿ﺪﻗﺎﺗﻜﻢ ُُِْﺗﺒﻄﻠﻮا َﻻ ﺻﺑﺎﳌﻦ َََُِْ ﱢ َِْ ىذﻷَََْوا ﴾٢: اﻟﺒﻘﺮة٤٦
عدد الصفحات ٣٢١٢٢٣ د - ق ﻋﲆ ﻣﺸﺎﺼﱪ اﻟﷲ:اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ا دﻋﻮﺗـﻪ، ﰲ ﻣـﺎ ﻳﻼﻗﻴـﻪ ﲆ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﺻﱪورة ﴐ ﻋﻠﻴﻚ فﲑ ﺧﺎﻏ ﺎﻟﻒ ﻣـﺎ وﺟـﺪوا ﻋﻠﻴـﻪ ﳜﻟﻔﻮﻧﻪ، وﺑﲈ ﺄ اﻟﻨﺎس ﺑﲈ ﻻ ﻳﺸﺘﻬﻮﻧﻪ وﻻ ﻳﰐﺄﻧﻪ ﻳﺈﻓ ـﻠﻮن ﺻﻫﻢ، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﻘﺎوﻣﻮن اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻜـﻞ ﻣـﺎ أوﺗـﻮا ﻣـﻦ ﻗـﻮة، وﻳﻮء آﺑﺎ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼﱃ ﺑﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا إىذﻷ ًا. -ﻬﻢ إنﺿ ﻗﻮﻣﻪ اﻋﺮاﰲ ﻲ اﻟﺬي ﺑﻘح ﻧﻮﻛﺼﱪ ﺻﱪ ﱃ إجﺘﺎﳛ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﺎﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ إﻻﲔﺴﲬ ً)٢٧١( اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟـﻪ، ﻰ: وﺣﻜ﴿ﲏإﱢ ِ ََُْدﻋﻮت ﻲـﺎرا ًَْﻟﻴﻼ َِْﻗﻮﻣ ﳖ ًَََو *دﻫﻢ ََْﻓﻠـﻢ ﺰ َُِْْﻳـ ﻲ ًَِﻓـﺮارا ِﱠإﻻ َُِدﻋـﺎﺋ * ﲏوإﱢﻠـﲈ َِ ﻛ ُﱠَ ﻢﲥﻢ ََِِْﻟﺘﻐﻔﺮ ََُُْْدﻋﻮ ﳍﺎﺑﻌﻬﻢ ََُﺟﻌﻠﻮا َُْ ﺻ َََُِْأ ﰲﻢ ِﳖﻢ َََْْْواﺳﺘﻐـﺸﻮا ََِِْآذا ﲠﻴـﺎﺛوا ََُِْ ﴏ َََﱡوأ واﱪًَِْْاﺳﺘﻜﺒﺎرا َََُْْواﺳﺘﻜ ح﴾: ﻧﻮ٥-٧ . - أﻫﻠـﻪ ﰲذي اﻟﺪاﻋﻴـﺔ ﺆ ﺗﻲاﻣﺮات اﻟﻜﻴﺪ اﻟﺘﺆﻮن ﻣﻦ ﻣﺿﻴﻜﻪ اﳌﻐﺮﳛ وﻣﺎ ﺪهﻛ، وﻫﺬا ﻣﺎ أﺻﱪ ﱃ إجﺘﺎﲢ ﺑﻘﻮﻟـﻪ وﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﱃ:اﷲ ﺗﻌﺎ﴿ ََُُْﱠﻟﺘﺒﻠـﻮن ﰲ ِ )271( ﻭ ﺳﺃﹶﺭ ﻧ ﻰﺇﹺﻟﹶ ﻗﹶﻮ ﹶﺚﻓﹶﻠﹶﺒﹺ ﻓ ﻒﺃﹶﻟﹾ ﺳ ﺇﹺﻟﱠﺎ ِﲔﺧ ﻋ﴾ ﺕﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮ:٤١
عدد الصفحات ٣٢٢٣٢٣ ُُأوﺗﻮا ﱠَِاﻟﺬﻳﻦ َِﻣﻦ ََََُْﱠوﻟﺘﺴﻤﻌﻦ ََُُِْْوأﻧﻔﺴﻜﻢ ُِْاﻟﻜﻢََْأﻣﻮ ب ََِوﻣـﻦ َُِْْﻗـﺒﻠﻜﻢ ِْﻣـﻦ ََِْاﻟﻜﺘﺎ ﻮا ﱠَِاﻟﺬﻳﻦ ﻛ ََُْأﴍ ىﲑا ًَأذ ﻛﺜوا َِْوإن ًَِ ﺼﱪن ََﱠُوﺗﺘﻘﻮا َُِْﺗ ﺈ ِْﻣﻦ ََِذﻟﻚ َِﱠﻓ ﺰمﻣﻮر َِْﻋ ﻷُُِْا ﴾ ١:آل ﻋﻤﺮان٦٨: ، وﻗﺪ أﻣﺮ اﷲ رﺳﻮﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ﴿ﱪـﺻ َِْْوا ﲆ ََُُﻳﻘﻮﻟـﻮن َﻣـﺎ ََﻋـ ﻴﻼ ًَْﻫﺠﺮا َُُْْْواﻫﺠﺮﻫﻢ ﲨًَِ ﴾ﻣـﻞﺰ ٠١: اﳌى رد أذﲆ ﻋـءﻧﺒﻴـﺎﻷـﻊ اﲨ، وﻗـﺪ أ ﺼﱪأﻗــﻮاﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟــ﴿نﺼﱪ َََِْﱠوﻟﻨَــ ﲆ َََُُْآذﻳﺘﻤﻮﻧــﺎ َﻣــﺎ ََﻋــ ﲆــﻞ اﷲﱠِ َََوﻋــ ﻛ ََََْﱠِﻓﻠﻴﺘﻮ ﻠﻮنﻛَُُْاﳌﺘﻮ ﱢََ ﴾، ٢١: إﺑﺮاﻫﻴﻢ﴿ َََْوﻟﻘﺪ ﺖﺬﺑﻛَْ ﱢرﺳﻞ ُ ٌ ََِْﻗﺒﻠﻚ ِْﻣﻦ ُُ ﺼﱪ واَََُﻓ ﲆ َﻣﺎ ََﻋ ﺬﺑﻮاﻛُﱢ َُُوأوذوا ُ ﻰﻧﺎ ََُْأﺗﺎﻫﻢ َﱠﺣﺘ ﴫَﻣﺒـﺪل ََوﻻ ََُْﻧ ﱢاﷲﱠِ ََِِِﻟﻜﻠـﲈت َُ م﴾ﻧﻌـﺎﻷ: ا٤٣، ﰲﻳﲈن ﻹ وﺳﺤﺮة ﻓﺮﻋﻮن ﳌﺎ وﻗﺮ اﺐﻠﺼﺪﻳﺪه ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ واﻟـﲥﻢ ﻗﺎﺑﻠﻮا ﲠﻗﻠﻮ ﻢ ﳍﺑﻘﻮ﴿ ِﱠإﻧﺎﱃرﺑﻨَﺎ َِإﱢ ََُُِﻣﻨْﻘﻠﺒﻮن َ *ﻳـﺎت ََآﻣﻨﱠـﺎ َْأن ِﱠإﻻ ِﻣﻨﱠﺎ َُِﺗﻨْﻘﻢ ََوﻣﺎ ﺂرﺑﻨَـﺎ ََِِﺑ ﱢ َﱠﳌـﺎ َ ﺗﻨَﺎء َﱠرﺑﻨَﺎ ََْﺟﺎ غا ََْﻋﻠﻴﻨَﺎ َِْْأﻓﺮ ﺻﱪ َََﱠوﺗﻮﻓﻨَﺎ ًَْ ﲔَُِِْﻣﺴﻠﻤ ف﴾ﻋﺮاﻷ٢١: ا٥-٢١٦ . - ﺣـﺎر ﺷـﺪﻳﺪ ﺻﱪ، وﺻﱪ ﱃ إجﺘﺎﳛ ﴫ اﻟﻨءﻮل اﻟﻄﺮﻳﻖ، واﺳﺘﺒﻄﺎﻃ إن ﱃ اﻟﻘﺮآن ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﰲ ﻣﻨﻮن ﺆ اﳌﻃﺐ: وﻟﺬا ﺧﻮ﴿م ُُﺧﻠﻮاَْﺗـﺪ َْأن َُِْْﺣـﺴﺒﺘﻢ َْأ ﻨﱠﺔﳉﺗﻜﻢ ََﱠوﳌﺎ ََْا ﺄﻞ َُِْْﻳ ﺜ َُْﱠُﻣـﺴﺘﻬﻢ َُِْْﻗـﺒﻠﻜﻢ ِْﻣـﻦ ََْﺧﻠﻮا ﱠَِاﻟﺬﻳﻦ ََُﻣ ءﺳـﺎﺄ ََُْْاﻟﺒ ءاﴬ َﱠﱠُواﻟـ ﻟﻮاﺰ َُُِْوزﻟ ﻰ ََُﻣﻌﻪ ََآﻣﻨُﻮا ﱠََِواﻟﺬﻳﻦ ﱠُُاﻟﺮﺳﻮل ََُﻳﻘﻮل َﱠﺣﺘ ﻰ ََﻣﺘ ﴫ ِﱠإن ََأﻻ اﷲﱠِ َُْﻧـ ﴫ ََْﻧـ اﷲﱠِﺐﻗﺮﻳٌَِ ﴾١٢: اﻟﺒﻘﺮة٤: ﻮﻟﻪ وﻗ،﴿ﻰﻨﱡﻮا ﱡُُاﻟﺮﺳﻞ َََْْاﺳﺘﻴﺌﺲ َِإذا َﱠﺣﺘ ﻇﻢ ََو ﳖ َُﱠْأ
عدد الصفحات ٣٢٣٤٢٣ ﺬﺑﻮا َْﻗﺪ ﻛﻫﻢ ُُِ ءﻧﺎ ََُْﺟـﺎ ﴫ ََُْﻧـ ﻲَﻓﻨُﺠـﱢ َْﻣـﻦ َ ءﺳـﻨَﺎ َُﱡﻳـﺮد ََوﻻ ََُﻧـﺸﺎ ﺄ َِﻋـﻦ َُْﺑ م َِْْاﻟﻘـﻮ ﲔَُِِْْاﳌﺠﺮﻣ ﴾ ٠١١: ﻳﻮﺳﻒ. اﻟﺒﺄس ﲔ ﺣﺼﱪ : ﻫـ اﻟ ب اﳊﺮﰲ ﺼﱪ، أي اﻟفﻔﻮﺼ اﻟم اﻟﻌﺪو واﻟﺘﺤﺎء وﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎﺼﱪ ﻓﺎﻟ ﰲﺎﺑﺮﻳﻦ ﺼ اﻟـﲆ ﻋـﱃ اﷲ ﺗﻌـﺎﻰﻨـﺛﺒﲑة، وﻗﺪ أﻛ، واﻟﻔﺮار ﴫ ﻟﻠﻨطﻢ ﴍّﺛَ ﱪ آﻳـﺔ اﻟـﰲ: ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻘﺘـﺎل ﻓﻘـﺎل ﴿ﺎﺑﺮﻳﻦﺼ َِِﱠَواﻟـ ﰲ ِءﺳـﺎﺄََِْْاﻟﺒ ﴾ أي اﻟﻔﻘـﺮ ﴿ءاﴬَﱠﱠِواﻟ ﴾، ض أي اﳌﺮ﴿ﲔس ََِوﺣ ﺄﺪﻗﻮا ﱠَِاﻟﺬﻳﻦ ََُِأوﻟﺌﻚ َِْْاﻟﺒ ﺻ َََُِوأوﻟﺌـﻚ ََُ ُْﱠَُاﳌﺘﻘﻮن ُُﻫﻢ ﴾١:ﻟﺒﻘﺮة ا٧٧ ﻋﺒﺎده ﺑﻘﻮﻟﻪﲆ: وﻳﻮﺟﺒﻪ ﻋ﴿ ََآﻣﻨُﻮا ﱠَِاﻟﺬﻳﻦ َﱡَأﳞﺎ َﻳﺎ ﺒﺘﻮا ًَِﻓﺌﺔ َُِْﻟﻘﻴﺘﻢ َِإذا ﺛﺮوا َُُْﻓﺎﻛـﲑا اﷲﱠَ َُُْواذ ﻛﺜ َُُِْﺗﻔﻠﺤـﻮن ََﱠُْﻟﻌﻠﻜـﻢ ًَِ *ﻴﻌـﻮا ﻃ اﷲﱠَ ََُِوأ َََُْﻓﺘﻔــﺸﻠﻮا ََُﺗﻨَــﺎزﻋﻮا ََوﻻ َََُُورﺳــﻮﻟﻪ ﺐﻜــﻢ ََََْوﺗــﺬﻫ ﳛوا ُُِْر ﱪــﺻ ََﻣــﻊ اﷲﱠَ ِﱠإن َُِْوا ﺎﺑﺮﻳﻦﺼِِﱠَاﻟ ﴾ﻧﻔﺎلﻷ: ا٥٤-٦٤ . طﺔ، وﻳﻨﻔﺮﻛ أﻣﻮر اﳌﻌﺮب وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻀﻄﺮﱃﻋﻘﺪﻫﺎ ﺗﻜﻮن اﳊﺎﺟـﺔ إ أنع اﻧﻜﺸﻒ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﺷـﺎﲔ أﺣﺪ ﺣﰲ ثﲈ ﺣﺪﻛﻢ وأﺷﺪ ﻈ أﻋﺼﱪ اﻟ ، ﲔﻣﺰ ﻣﻨﻬﲔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺘﻞ، اﻧﺠﻔﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﺻﲆرﺳﻮل اﷲ
عدد الصفحات ٣٢٤٥٢٣ ل ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن إﺷﺰ آﺧﺮون ﻓﻨﺻﱪ أوﻟﺌـﻚوﲆوا، وإﻧﻜﺎر ﻋـﺻﱪ: ﺎدة ﺑﻤﻦ ﴿مﻨﱠﺔ َُُْﺗﺪﺧﻠﻮا َْأن َُِْْﺣﺴﺒﺘﻢ َْأ ﳉ ََََْوﻳﻌﻠـﻢ ُِْﻣـﻨْﻜﻢ ََُﺟﺎﻫﺪوا ﱠَِاﻟﺬﻳﻦ اﷲﱠُ ََِْﻳﻌﻠﻢ ََﱠوﳌﺎ ََْا ﺎﺑﺮﻳﻦﺼِِﱠَاﻟ ﴾١: آل ﻋﻤﺮان٤اﻣﻬﻢ ،٢ﳖﺰ ﻓﺮارﻫﻢ واﰲﻢ ﻻ ﻳﻌﺬرﻫﻢ ﺛ ﴿ َﻣـﺎ ﳏﻤﺪٌرﺳﻮل ِﱠإﻻ َُﱠ ٌ َْﻗﺪ َُ ﺖن ﱡُُاﻟﺮﺳﻞ ِِﻠﻪَْﻗﺒ ِْﻣﻦ ََْﺧﻠ ﺈ ََُْْْاﻧﻘﻠﺒﺘﻢ َُِﻗﺘﻞ َْأو ََﻣﺎت ََِْأﻓ ﲆ ََﻋـ ََْوﻣـﻦ ََُِْْأﻋﻘﺎﺑﻜﻢ ﺐ ََِْﻳﻨْﻘﻠـ ﲆ ََْﻓﻠـﻦ ََِِْﻋﻘﺒﻴـﻪ ََﻋـ ﴬي ًَْﺷـﻴﺌﺎ اﷲﱠَ َُﱠﻳـ ﺰ اﷲﱠُ َََِْوﺳـﻴﺠ ﺮﻳﻦﻛﱠَِِاﻟﺸﺎ ﴾١: آل ﻋﻤﺮان.٤٤ . أن ﻗﺎلﱃ: إ﴿ﻳﻦﻛﺄْوﱢ ِْﻣﻦ َََ ﻲﻧﺒـﱟ ََُﻣﻌـﻪ َََﻗﺎﺗـﻞ َِ ﱡَرﺑﻴﻮن ﱢﲑ ِ ٌﻛﺜﻢ َِﳌﺎ ََوﻫﻨُﻮا ََﻓﲈ َِ ﲠﺎﺻ َََُْأ ﰲـﻌﻔﻮا ََوﻣﺎ اﷲﱠِ َِِﺳﺒﻴﻞ ِ ﺿ ََُْاﺳـﺘﻜﺎﻧﻮا ََوﻣـﺎ َُُ َواﷲﱠُﳛﺐﺎﺑﺮﻳﻦ ُِﱡ ﺼِِﱠَاﻟ ﴾١: آل ﻋﻤﺮان٦٤ ت ﳌـﺎ ﴫـﺎﻟﻮت ﻋﻨـﺪﻣﺎ اﻧﺘـﻃﻣﻨـﺔ ﻣـﻊ ﺆﻠـﺔ اﳌﺜﻨﺎ ﻋـﻦ اﻟﺛوﻗﺪ ﺣﺪ ﺎﻟﻮت ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪﻃ ﱪ، وﻗﺪ اﺧﺘﺼﱪ ﺑﺎﻟﺖﻤﺼ: اﻋﺘ﴿ َُِْْﺒﺘﻠـﻴﻜﻢُﻣ اﷲﱠَ ِﱠإن ٍَِﺑﻨَﻬﺮ ﴾..٢: اﻟﺒﻘﺮة٩٤ ﻣـﻦ اﻟﻨﻬـﺮ إﻻ ب اﻟـﴩك ﺗـﺮﲆﻣﻨﺔ ﻋﺆﻠﺔ ﻣﺛ ﺼﱪ ﻓ ﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻏ﴿ﺎﻗـﺔ َﻻ َُﻗـﺎﻟﻮا ََُﻣﻌﻪ ََآﻣﻨُﻮا ﱠََِواﻟﺬﻳﻦ َُﻫﻮ َََُﺟﺎوزه ََﱠﻓﻠﲈ ﻃ َﻟﻨَـﺎ َََم ََْْاﻟﻴـﻮ ﻨﱡﻮن ﱠَِاﻟﺬﻳﻦ ََﻗﺎل َُِِوﺟﻨُﻮده ََُِﺑﺠﺎﻟﻮت ﻈﻢ ََُﻳ ﳖـ اﷲﱠِ َُُﻣﻼﻗـﻮ َُﱠْأ ﻛ ٍََِﻗﻠﻴﻠـﺔ ٍَِﻓﺌـﺔ ِْﻣـﻦ ْﻢَ ﺖﻠﺒﻏـﲑة ًَِﻓﺌـﺔ َََْ ﻛﺜذن ًََِ ﺈﺎﺑﺮﻳﻦ ََﻣـﻊ َواﷲﱠُ اﷲﱠِ ِِِْﺑـ ﺼ ِِﱠَاﻟـ *ـﺎﻟﻮت ََُﺑـﺮزوا ََﱠوﳌـﺎ ﳉ ََُِ َﱠرﺑﻨَﺎ َُﻗﺎﻟﻮا َُِِوﺟﻨُﻮده غا ََْﻋﻠﻴﻨَﺎ َِْْأﻓﺮ ﺻﱪ ًَْ ﺖﺒﺛْوﱢ ﻧﺎ َََْأﻗـﺪاﻣﻨَﺎ ََ ﴫ ََُْْواﻧـ ﲆ ََﻋـ م َِْْاﻟﻘـﻮ
عدد الصفحات ٣٢٥٦٢٣ ََِِْاﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﴾٢:ﺮة اﻟﺒﻘ٩٤-٢٥ا٠ﺻﱪ ء اﻟﻠﻘﺎﲔﻟﻮا اﷲ ﺣﺄ ﻓﻘـﺎﻟﻮا ،ً، ﻟﻘﺪ ﺳ ﴿غَِْْأﻓﺮ ﴾ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ،ﺖﺎﻧﻛﲑ، وﻛﺜ ﺻﱪ ﱃ إذ ﻫﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ﴿ﻣﻮﻫﻢﺰذن َََُُْﻓﻬ ﺈ ِِِْﺑ اﷲﱠِ﴾٢: اﻟﺒﻘﺮة٥١ و -ﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻹﺎل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳎ ﰲ ﺼﱪ : اﻟ ك ﻣـﻦ ﻳﻌـﺎﴍبﻗﺮﺄا ﺑـء ﺑﺪﺼﱪًﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﻴﺎة ﻣﻊ اﻟﻨﺎس إﻻ ﺑﺎﻟ وﺟﺰ اﻟﻲ وﻫﻲ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﱃﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻚ، وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﺄ ﺑءًًﺔ واﻧﺘﻬﺎ وﺟﻴﺔﺰﻞ اﻟﻛ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺸﺎﰲ ﺻﱪ ﻣﻦ جوﺰ ﺑﻪ اﻟﲆ: أن ﻳﺘﺤ﴿ ََُُِﱠوﻋﺎﴍوﻫﻦ فن َُِِْْﺑﺎﳌﻌﺮو ﺈﺮﻫﺘﻤﻮﻫﻦ َِْﻓ ﻛ َُُُِْﱠ ﻰﻌـﻞ ًَْﺷﻴﺌﺎ ََُْﺗﻜﺮﻫﻮا َْأن َََﻓﻌﺴ ﳚ ًَْﺧـﲑا ِِﻓﻴـﻪ اﷲﱠُ ََََْو ﲑاﻛﺜًَِ ء﴾١: اﻟﻨﺴﺎ٩ اﷲ ﻋﺒـﺎده ، أﴆﻴﺪة، وﻳﻮﲪ ﺼﱪوا ﻓﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺻﱪي ﻓﺎ ﻠﻬـﺎ ﺜ، وأن ﻻ ﻳﻘﺎﺑﻠﻮا اﻟـﺴﻴﺌﺔ ﺑﻤﴐ ﻣﺎ ﻳﻼﻗﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﲆ ﻋﺼﱪﺑﺎﻟ : ﻓﻴﻘﻮل﴿َُاﻟﺴﻴﺌﺔ ََوﻻ ََُْاﳊﺴﻨَﺔ ََِْﺗﺴﺘﻮي ََوﻻ ﱢ َْْادﻓﻊ ﱠ ﻲ ِﱠِﺑﺎﻟﺘ ﻲذا ََُْأﺣﺴﻦ َِﻫ ﺈ ﱠِاﻟﺬي ََِﻓ ﻋﺪاوة ََُْوﺑﻴﻨَﻪ ََْﺑﻴﻨَﻚ ٌﻧﻪ َََ ﻛﺄ ََﱠُ ﱄوﱞﻴﻢ َِ ٌﲪ َِ *وا ﱠَِاﻟـﺬﻳﻦ ِﱠإﻻ َُﱠَﻳﻠﻘﺎﻫـﺎ ََوﻣـﺎ ﱪـﺻ ََوﻣـﺎ ََُ ُذو ِﱠإﻻ َُﱠَﻳﻠﻘﺎﻫﺎ ﻆﺣﱟﻴﻢ َ ﻈٍَِﻋ ﺖ﴾ﻠﺼ: ﻓ٤٣-٥٣ .
عدد الصفحات ٣٢٦٧٢٣ ﺎﳑ اﻟﺘﻌﻠﻢ واﳌﻌﻠﻢ، وﻫﺬا ﻣﺎ وﲆ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﺻﱪ ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺪ ﰲﻢ ﻈُﻳﻨ ﺎ ﻋﻠﻤـﻪ اﷲ، ﳑ ﻟﻴﻌﻠﻤﻪ ﳋﴬ اﱃ إﻰ ﻣﻮﺳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻫﰲﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺛﺣﺪ ﻗﺎل ﻟﺼﱪ اﻟـﲆﻴﻴﺠـﺎ ﻋـﲥه ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ أو ﱪن اﷲ أﺧﻷ إﻣﺎ ﳋﴬًﻪ ا-: ﻗـﺎل ﴿ َََِْﺗﺴﺘﻄﻴﻊ َْﻟﻦ ِﱠَإﻧﻚ ﻲا ََِﻣﻌ ﺻﱪ ًَْ *ﻴﻒ ﻛ َََْو ﺼﱪ َُِْﺗ ﲆ َﻣﺎ ََﻋ ﱂ َْﻂـﲢا ِِﺑـﻪ ُِْ ﱪًُْﺧـ ﴾ :اﻟﻜﻬﻒ٧٦-٨٦ ﺼﱪ ﺑﺎﻟﻰ، ﻓﺘﻌﻬﺪ ﻣﻮﺳ–: ﻗﺎل﴿ﲏ ِْإن ََُِِﺳﺘﺠﺪ ء اﷲﱠُ ََﺷـﺎ ﺎﺑﺮاﺻًَِ ﴾: اﻟﻜﻬﻒ٩٦ ... ﺼﱪ-٤ﺒﺎب اﳌﻌﻴﻨﺔ ﻋﲆ اﻟﺳ: اﻷ أ - : اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻜـﺪرﺖﺒﻴﻌﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﺟﺒﻠـﻃ فواﳌـﺸﻘﺔ إن ﻣﻦ ﻋﺮ ﻣـﻦﴚء أﻣـﺮ ﻳﺘﻮﻗﻌـﻪ، واﻟـﰲﻧﻪ وﻗﻊ ﻷ ﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﲆ ﻫﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﺘء واﻟﻌﻨﺎ ـﺬه اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻓﻘـﺎلﲠ، وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨـﺎ اﷲ ب: ﻣﻌﺪﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﺮ﴿ ََْﺧﻠﻘﻨَـﺎ ََْﻟﻘـﺪ ﻧﺴﺎنﻹ ََِْْا ﰲﺒﺪ ِﻛٍََ ﴾: اﻟﺒﻠﺪ٤، وﻗﺎلء ﻣﺸﻘﺔ وﻋﻨﺎﰲ: ، أي ﴿ﻧـﺴﺎن َﱡَأﳞـﺎ َﻳﺎﻹ َُِْْا ِﱠَإﻧﻚ حﺎدٌﻛ َِ ﱃَرﺑﻚ َِإﱢ ﺪﺣﺎ َﻛََُِِﻓﻤﻼﻗﻴﻪ ًَْ ﴾ﻧﺸﻘﺎقﻹ: ا٦ـﺎ ﳖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ أﲔ ، وﺑ
عدد الصفحات ٣٢٧٨٢٣ ﻋﻠﻴﻚ م ﻟﻚ وﻳﻮم ﺣﺎل ﺑﻞ ﻳﻮﲆ ﻋمﻻ ﺗﺪو﴿ ََُْْْﻳﻤﺴﺴﻜﻢ ِْإن حﻗﺮٌ َﱠﻣـﺲ ََْﻓﻘﺪ َْ مَْﻗﺮ ََْْاﻟﻘﻮ ٌحﻠﻪ ﺜ ََِْوﺗﻠﻚ ُُِْﻣ مﻳﺎﻷﺎ َْﱠُا ﳍ ََُُِﻧﺪاو ﲔِاﻟﻨﱠـﺎس ََْﺑ ﴾١: آل ﻋﻤـﺮان٤ ٠.إن ﺒﺎ ﺻ رأﺳﻪ ﲆ ﻋﺼﺐ ﺗثﺣﺪاﻷ ﺑﻮﻗﺎﺋﻊ اﺄ ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺳﻴﻔﺎﺟفًﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮ بﺎﺼﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﻹ اﻲ ﺑﻨﲔﻦ أﻧﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﻈ ﻓﻴءﻣﻪ وﺳـﻮﺆﺑﺬﻟﻚ ﻟﺸ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻻﻧﺘﺤﺎرﲆﺟﻬﺎز ﻋﻹﻪ، وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺒﺎدر ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻈﻧﻪ ﻣﺎ ﻋﻠـﻢ ﺣﻷ، ﺖ ﺑﻴـﺊ، وﻣﺎ ﻣﻠـءﺎن ﺑﻌﺪه ﺑﻜﺎﻛﺤﻚ إﻻ ﺿﺎن ﻛأن ﻟﻜﻞ ﻓﺮﺣﺔ ﺗﺮﺣﺔ وﻣﺎ ن، ﺰ ﻣﻦ اﳊﺖور إﻻ ﻋﺒﴪ دار ﻣﻦ اﻟﺖة، وﻣﺎ ﻋﺒﱪ ﻋﲆءة إﻻ ﻣﱪﺣ) وأﻧﻪ ﻟﻮﺶ ﱠﻓﺘﱂ َاﻟﻌـﺎﱂ، إﻻ ﻓـﻴﻬﻢ ﻳـﺮ ﲆ، ﺑﻔـﻮات إﻣـﺎ ًﻣﺒـﺘبﻮل أو ﳏﺒـﻮﺼ ﺣـ اﻟﺪﻧﻴﺎ َﴍور ﱠوأن ﻣﻜﺮوه،م ُأﺣﻼمﻞ أو ﻧﻮﱟﻛﻈ إن ،ٍزاﺋﻞ ﺖﺤﻜﺿ ًﻗﻠﻴﻼ، ْأ ﺖﲑا، ْأﺑﻜﻛﺜت وإن ًﴎت ًﻳﻮﻣﺎ، َﱠْ ء وإن ًدﻫﺮا، ْﺳﺎﺖ ًﻗﻠـﻴﻼ، َﱠْﻣﺘﻌـ ﺖ ﻣﻨﻌـ ﻮﻳﻼﻃ ً)...(٢٧٢( . ب- وﻣﺮﺟﻌﻚ إﻟﻴﻪﱃ ﻣﻠﻚ ﷲ ﺗﻌﺎكﻧﻚ وﻣﺎ ﺑﻴﺪﺄ : ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ﺑ )272( ﺩﻌﺎﳌﺍ ﺩﺯﺍ ﰲ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻼﻡﻛ ﻣﻦ ٤/٠٩١
عدد الصفحات ٣٢٨٩٢٣ ﱃ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎ﴿اﷲﱠِ ََِﻓﻤﻦ ٍَِْﻧﻌﻤﺔ ِْﻣﻦ ُِْﺑﻜﻢ ََوﻣﺎ ﴾: اﻟﻨﺤﻞ٣٥ وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ، رﺑﻨﺎ أن ﻧﻘب ﺘﺎﻛ ﺐﰲﺎﺋﺼ: ﻮل ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮل اﳌ﴿ََُِراﺟﻌﻮن َِِْإﻟﻴﻪ َِﱠوإﻧﺎ ﷲِﱠِ ِﱠإﻧﺎ ﴾ ١:اﻟﺒﻘﺮة.٦٥ : ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ)٢)(٣٧ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ﻎ أﺑﻠج، ﻋـﻼبﺎﺼ اﳌـ ﻟﻪ وأﻧﻔﻌﻪﰲـﺎ وآﺟﻠﺘﻪ، ﻋﺎﺟﻠﺘﻪ ﺄﳖ ﺗﺘـﻀﻤﻦ ﻓﲔـﻠﺻ أﲔﻴﻤـﻈﻘـﻖ إذا ﻋﲢ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻬﲈ اﻟﻌﺒﺪﲆﻴﺒﺘﻪ ﻋﻦ ﺗﺴﺼﻣ. :أﺣﺪﳘﺎ ﷲ ﻣﻠﻚ وﻣﺎﻟﻪ وأﻫﻠﻪ اﻟﻌﺒﺪ أن ﺰ ﻋﻨﺪ ﺟﻌﻠﻪ وﻗﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ، وﺟﻞ ﻋ ذا ﻋﺎرﻳﺔ، اﻟﻌﺒﺪﺈﺎﳌﻌﲑ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ، أﺧﺬه ﻓﻛﺧﺬ ﺄ وأﻳﻀﺎ اﳌﺴﺘﻌﲑ، ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﻪ ﻳ ﻧﻪﺈ ﻓف ﳏﻔﻮﲔ: ََِِﺑﻌﺪﻣ م ﻗﺒﻠﻪ، ﻋﺪم ﻣﻌـﺎرة ﻣﺘﻌﺔ ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺪ وﻣﻠﻚ ﺑﻌﺪه، وﻋﺪ ﰲﻧﻪ وأﻳﻀﺎ ﻳﺴﲑ، زﻣﻦ ﺈ ﻋﺪﻣﻪ، ﻣﻦ أوﺟﺪه اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻣﻠﻜﻪ ﻳﻜﻮن ﺣﺘ ﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ وﻻ ًﺣﻘﻴﻘﺔ،ﻈﻔﳛﻓـﺎت ﻣﻦ ﻵ وﻻ وﺟـﻮده، ﺑﻌـﺪ اﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﺒﻘـ ﲑ، ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ وﺟﻮده،ﺄﺛ، ﻣﻠﻚ وﻻ ﺗﻲﻧﻪ وأﻳﻀﺎ ﺣﻘﻴﻘﺈ ﻓﴫف ﻓﻴـﻪ ﻣﺘـ )273( ﺩﻌﺎﳌﺍ ﺩﺯﺍ ٤ / ٩٨١
عدد الصفحات ٣٢٩٠٣٣ ﻣﺮﻷ ﺑﺎﴫفﻣﻮر اﻟﻌﺒﺪ ﺗﺄ، اﳌﻲ ﻻ اﳌﻨﻬﴫف، ﺗكﺬا اﳌﻼﳍ ﻻ وح ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﺒﺎ ﻓﺎتﴫ ﻣﺎﻟﻜﻪ أﻣﺮ واﻓﻖ ﻣﺎ إﻻ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻲاﳊﻘﻴﻘ. :واﻟﺜﺎﲏﲑ أن ﺼ وﻣﺮﺟﻌﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﱃﻠـﻒ أن ﺑـﺪ وﻻ اﳊـﻖ، ﻣﻮﻻه اﷲ إﳜ اﻟﺪﻧﻴﺎءﻬﺮه، وراﻇ ﳚﻲءﲈ ًﻓﺮدا رﺑﻪ وﻛ ﻣـﺎل وﻻ أﻫـﻞ ﺑـﻼ ﻣﺮة أول ﺧﻠﻘﻪ ذا واﻟﺴﻴﺌﺎت، ﺑﺎﳊﺴﻨﺎت وﻟﻜﻦ ﻋﺸﲑة، وﻻﺈ ﻓﺖﺎﻧﻛ وﻣﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬه ﺧﻮﻟﻪﱢﺎﻳﺘﻪ، ُ ﳖ ﻓﻜﻴﻒ وح أو ﺑﻤﻮﺟﻮد، ﻳﻔﺮﻰﺳـﺄ ﻳﲆ ﻓﻔﻜـﺮه ،ﻣﻔﻘـﻮد ﻋـﰲ ﻢ ﻣﻦ وﻣﻌﺎده ﻣﺒﺪﺋﻪﻈ أﻋجاﻟﺪا ﻫﺬا ﻋﻼءـﻢ ،ﻈ ﻣﺒﺪﺋﻪ وﻣﻌﺎده أﻋﰲ ﻓﻔﻜﺮه ء ﻫﺬا اﻟﺪاجﻋﻼ( بﺎﺼﻳﺔ اﳌﺰ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪ ﺗﻌ» َﻣـﺎ ََُوﻟـﻪ َََأﺧـﺬ َﻣﺎ ﷲِﱠِ ِﱠإن ﻰ ََْأﻋﻄـ ﻞﻛوﱞﺟﻞ َُِﻋﻨْﺪه َُ ﺄ ٍََِﺑ ﻰﻣﺴﻤ َُﺼﱪ ََِْْْﻓﻠﺘ ﺐَََِْْْوﻟﺘﺤﺘﺴ « )٢.(٤٧ ء اﺑﻨﻬﺎ، ﻓﻠﲈ ﺟـﺎﰲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻰ ﺳﻠﻴﻢ ﻫﺬا اﳌﻌﻨم أﻛﺖأﺑـﻮه وﻗﺪ أدر ﻠﻃأﺑﻮ ﺖل ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻟﺄ : ﺤﺔ ﻳﺴحاﱰﻗﺪ ﻫﺪأت ﻧﻔﺴﻪ، وأرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﺳ ﻲ) اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲء ﳌﺠمﺎ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻨﻮﳖﻦ أﻇ اﳌﻮت، وﻗﺪ (ت ﺄ ﻗﺪ ﻫﻴـﺖﺎﻧﻛو )274( ٤٠٢١ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ١٣٥١،
عدد الصفحات ٣٣٠١٣٣ ﻼة ﺼ ﻟـجـﺮوﳋ ﻣﻨﻬـﺎ ﻓﻠـﲈ أراد ابـﺎﺄﺻ ﻟـﻪ ﻓﺖـﺿوﺟﻬﺎ ﻓﺘﻌﺮﺰﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟ ﻟﻪﺖ ﻟﻮ أن: اﻟﻔﺠﺮ، ﻗﺎﻟﺖﻠﺤﺔ، أرأﻳﻃ ﻋﺎرﻳﺔ، ﻳﺎ أﺑﺎ ﺖًﻗﻮﻣﺎ أﻋﺎروا أﻫﻞ ﺑﻴ ﻗﺎلﻓﻄﻠﺒﻮا ﻋﺎ؟ﻢ أن ﻳﻤﻨﻌﻮﻫﻢﳍ أﻫﻠﻬﺎ، : رﻳﺘﻬﻢ، أﱃداة إﺆﻻ، إن اﻟﻌﺎرﻳﺔ ﻣ ﺖﺟﻊ: ﻓﻘﺎﻟﱰﻢ أﺧﺬه ﻣﻨـﻪ ﻓﺎﺳـﺛ ًإن اﷲ أﻋﺎرﻧﺎ ﻓﻼﻧﺎ ...ﺔ ﺼ آﺧـﺮ اﻟﻘـﱃإ )٢(٥٧ . ج-ﱃ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎءاﳉﺰ ﺑﺤﺴﻦ اﲔ اﻟﻌﻤﻞ، : اﻟﻴﻘﰲﻧﺴﺎن ﻹ اﻏﺐﺎ ﻳﺮﳑأن ﰲﺧﺮة وﻻ ﻧﺠﺪ ﻵ اﰲاﺋﻪ ﺰﺒﺎﺗﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺤﺴﻦ ﺟﺛ ﻳﺪه ﺰً اﻟﻘـﺮآن ﺷـﻴﺌﺎ ًوﻳ ﻓﻴﻘـﻮل ﺼﱪﻞ اﻟـﺜﻢ أﺟﺮه ﻣﻈه وﻋؤاﺰﻢ ﺟﺿﺨ﴿ َُْأﺟـﺮ َِْﻧﻌـﻢ ﲔ ََِِْاﻟﻌـﺎﻣﻠ * وا ﱠَِاﻟﺬﻳﻦ ﺻﱪ ََُ ﲆﻢ َََوﻋ ﲠْرﱢ ﻠﻮن َِﻛَََﱠَُﻳﺘﻮ ﴾: اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت٨٥-٩٥ً وﻳﻘـﻮل ﻣﺒﻴﻨـﺎ ، ﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮاﺄون ﺑﳚﺰﺎﺑﺮﻳﻦ ﺼ: أن اﻟ﴿ﻢ َﻣﺎﻛ ٍَﺑﺎق اﷲﱠِ َِﻋﻨْﺪ ََوﻣﺎ ََُﻳﻨْﻔﺪ َُِْﻋﻨْﺪ ﻳﻦََوﻟﻨَ ﺰوا ﱠَِاﻟﺬﻳﻦ َِْﱠﺠ ﺻﱪﺣﺴﻦ ََُْْأﺟﺮﻫﻢ ََُ ﺄﺎﻧﻮا َﻣﺎ ََِِْﺑ ﻛَََُْﻳﻌﻤﻠﻮن َُ ﴾: اﻟﻨﺤـﻞ٦٩، ﲑ ﻣﻌﺪود وﻻ ﳏﺪود ﻓﻴﻘﻮلﻏن أﺟﺮﻫﻢ ﺄ ﺑﴫح: وﻳ﴿ ِﱠَإﻧﲈﰱﺎﺑﺮون َُﱠﻳﻮ ﺼ ﱠَُِاﻟ )275( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ٨١٢١ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ
عدد الصفحات ٣٣١٢٣٣ َِِْﺑﻐﲑ ََُْْأﺟﺮﻫﻢ بٍَِﺣﺴﺎ ﴾ﻣﺮﺰ ٠١: اﻟﰲـﺬه اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﲠﻣﻨـﻮن ﺆـﺮ اﳌﻛ، وﻗﺪ ذﱢُ أﻣﺮوا أﻲاﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﺐﺎﺋﺼ: ن ﻳﻘﻮﻟﻮﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮل اﳌـ﴿ َِِْإﻟﻴـﻪ َِﱠوإﻧـﺎ ﷲِﱠِ ِﱠإﻧـﺎ ََُِراﺟﻌﻮن ﴾١: اﻟﺒﻘﺮة٦٥ ،ﲆﳞﻢ ﻋﺰ اﷲ ﻓﻴﺠﱃﻢ ﺳﲑﺟﻌﻮن إﳖﺮون أﻛ ﻓﻴﺘﺬ وأوﻓﺎهءاﳉﺰﻫﻢ أﺣﺴﻦ اﺻﱪ ﻋﻤﻠﻬﻢ و. د -جﻮل اﻟﻔﺮﺼﻘﺔ ﺑﺤﺜ : اﻟ ﻣﻘـﺮونﴫن اﻟﻨـﺄ اﻟﻌﺒﺪ ﺑـﲔ آت ﺑﻌـﺪ إن ﻳﻘج وأن اﻟﻔـﺮﺼﱪﺑﺎﻟـ وأن ﻣﻊ اب ﻣﺎ ﻳﻼﻗﻴﻪ،اﻟﻜﺮﲆ ﻋﺼﱪ اﻟﲆا ﻳﻘﻮﻳﻪ ﻋﴪ ﻳﴪـﺮت ًﻟﻌﻛﺜوﻗﺪ ﺒﺎت، ﻗﺎلﺜﻳﺪ اﻟﺘﺤﻤﻞ واﻟﺰ ﻣﰲﺮ ﺛ ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ أﻰ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﲆﻳﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻵ ا ﱃ: ﺗﻌﺎ﴿نﺈ ََﻣﻊ َِﱠﻓ ﴪا ُِْْاﻟﻌ ﴪ ًُْﻳ * ََﻣﻊ ِﱠإن ﴪا ُِْْاﻟﻌ ﴪًُْﻳ ح﴾: اﻟـﴩ٥-٦ ﻗـﺎل ، ﺑﻌﻀﻬﻢ) َْﻟﻦ: ﺐ َِْﻳﻐﻠ ﴪﻳﻦ ُْﻋ ﴪ َُِْْﻳ )(٢(٦٧ﺪ ﺼ ورد ﻳﻘﴪﺑـﺬﻟﻚ أن اﻟﻌـ فﻼﺨﻤﻠﺔ ﻻ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﺘﻌﺪد ﺑﳉ اﰲﺮرت ﻛ واﳌﻌﺮﻓﺔ إذا ﲔﻌﺿ اﳌﻮﰲﻣﻌﺮﻓﺔ ﺖذا ﻗﻠـﺈ، ﻓـﲔـﻌﺿ اﳌﻮﰲ ﴪ ورد ﺑﻪ اﻟﻴﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺟـﻞ: اﻟﻨﻜﺮة وﻫء ﺟـﺎ )276( ﺄﻮﻃﳌﺍ ﰲ ﻛﻤﺎ ﺏﺎﳋﻄﺍ ﺑﻦ ﻤﺮﻋ ﻼﻡﻛ ﻣﻦ ٤٥٨ﻭﻫﻮ ﻱﻄﱪﻭﺍﻟ ٢٩٦٦،
عدد الصفحات ٣٣٢٣٣٣ ﺖ واﺣﺪا، وإذا ﻗﻠﲔﻨﻃ اﳌﻮاﰲﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻛ اﻟﺮﺟﻞ، ﺖﺮﻣﻛ رﺟﻞ : ًوأءﺟﺎٌ ﲔﻮد رﺟﻠﺼﺎن اﳌﻘﻛ رﺟﻼ، ﺖﺮﻣﻛ ًوأ.ﴪ ﻣـﻊ وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻌـﲔﻳﺘـﻵ اﰲ ﻧـﻪ ﻣﻌـﻪ وﻟﻴﻨﺒـﻪ ﻛﺄ ﻰﻘﻘﻪ ﺑﻌﺪه ﺣﺘﲢ ب ﻗﺮﱃ ﻻ ﺑﻌﺪه أو ﻋﻘﺒﻪ ﻟﻴﻨﺒﻪ إﴪاﻟﻌ ـﺎ ﻋﺒـﺪ إﻻ ﲠ ﲆﻴﺒﺔ ﻳﺒﺘﺼﺮ ﻓﲈ ﻣﻦ ﻣﻛﺜ وأﴪ ﻣﻘﺮون ﺑﻴﴪﻞ ﻋﻛ أن ﱃًأﻳﻀﺎ إ ﻲـﺎ ﻫـﳑـﻮل ﻃ أو أﱪـﻛﻢ أو أﻈ ﻧﺤﻮ أﻋﲆﻌﻠﻬﺎ ﻋﳚ ﱂن ﺄ ﺑفوﷲ ﻓﻴﻪ إﻟﻄﺎ ﻋﻠﻴﻪ. ﻣﺼﱪﻣﺮ ﺑﺎﻟﻷ اﻟﻘﺮآن اﰲن وﻋـﺪ اﷲ وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ﺄﲑ ﺑـﻛًﻘﺮوﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘـﺬ ﱃﻠــﻒ أﺑــﺪا ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﺨ: ًﺣــﻖ ﻻ ﻳﺘ﴿ْﻠــﻒ َﻻ اﷲﱠِ ََْوﻋــﺪ ﳜََِْاﳌﻴﻌــﺎد اﷲﱠُ ُُِ ﴾ ﻣﺮﺰ وﻗﺎل ،٠٢:اﻟ﴿ﱪـﺻﺣـﻖ اﷲﱠِ ََْوﻋـﺪ ِﱠإن َِْْﻓﺎ ﱞﻔﻨﱠﻚ ََوﻻ َ ﺨ َﻻ ﱠَِاﻟـﺬﻳﻦ ََِْﱠَﻳـﺴﺘ َُِﻳﻮﻗﻨُﻮن م﴾: اﻟﺮو٦،٠ب ﻗـﺮﻲ ﺳـﻨﻦ اﷲ ﺗﻌﻨـﰲزﻣﺔ ﻷ إن اﺷﺘﺪاد اج اﻧـﺒﻼ ﲈ ﻗﻴﻞﻛ ﴫﻼﺋﻊ اﻟﻨﻃﻬﻮر ﻇ : اﻟﻔﺠﺮ و ﻲ ُاﺷﺘﺪي أزﻣﺔ ﺗﻨﻔﺮﺟ#ﺞ ﻗﺪ آذن ﻟﻴﻠﻚ ﺑﺎﻟﺒﻠ)٧٧٢( )277( ﻗﺼ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱﻴﺪﺓ ﺑﺎﺑﻦ ﻑﻌﺮﻭﳌﺍ ﺍﻟﺘﻮﺯﺭﻱ ﻞﺍﻟﻔﻀ ﰊﻷ
عدد الصفحات ٣٣٣٤٣٣ ﻳﻮﺳﻒ أﺷﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧﺬ اﺑﻨﻪ ﲆﻮر ﻋﺜ اﻟﻌﰲ ﻳﻜﻮن أﻣﻠﻪ بﺬا ﻧﺠﺪ ﻳﻌﻘﻮﳍو ﻓﻴﻘﻮلﲏﺎﺜ: اﻟ﴿ﺼﱪﻓٌﻴﻞ ََْ ٌﲨ َِ ﻰ َْأن اﷲﱠُ ََﻋﺴ ﻲﺗﻴﻨﺄﻢ ََِِْﻳ ﲠﻴﻌﺎ ِِْ ﲨًَِ ﴾: ﻳﻮﺳﻒ٣٨ ، ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻷوﻗﺎل ﴿ َﻳﺎﻲ ِْﻣﻦ ََُْﺗﻴﺌﺴﻮا ََوﻻ ََِِوأﺧﻴﻪ َُُﻳﻮﺳﻒ ِْﻣﻦ َََﱠُﻓﺘﺤﺴﺴﻮا َُْاذﻫﺒﻮا َِﱠﺑﻨ ح ِْﻣﻦ ََُْﻳﻴﺌﺲ َﻻ ِﱠُإﻧﻪ اﷲﱠِ َِْرو ح ِﱠإﻻ اﷲﱠِ َِْرو مََُِْاﻟﻜﺎﻓﺮون َُْْاﻟﻘﻮ ﴾: ﻳﻮﺳﻒ٧٨ . ﻫـ - : اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﷲ إﺄ وﻳﻠﺠـﱃ ﺑـﺎﷲ ﺗﻌـﺎﲔ أن ﻳﺴﺘﻌﺼﱪ اﻟﲆ ﻋﲆ اﳌﺒﺘﲔﺎ ﻳﻌﳑـﺎه ﲪ ﱃ رﺑﻪ ﻓﻠـﻦ ﲪﻰ ﰲﺎن ﻛﺎﻳﺘﻪ ورﻋﺎﻳﺘﻪ، وﻣﻦ ﲪ ﰲﻓﻴﺸﻌﺮ ﺑﻤﻌﻴﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وأﻧﻪ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﺑﻌـﺪ أن ﻫـﺪدﻫﻢ ﻓﺮﻋـﻮن ﺑـﲈ ﻫـﺪدﻫﻢ ﺑـﻪ ﻰ وﻟﺬا ﻗﺎل ﻣﻮﺳمﻳﻀﺎ ﴿وا ِﺑـﺎﷲﱠِ َِْاﺳﺘﻌﻴﻨُﻮا ﱪـﺻ ِﱠإن َُِْوا ضرﻷﻬـﺎ ﷲِﱠِ ََْْا ﺛ َْﻣـﻦ َُُِﻳﻮر ء َِِِﻋﺒـﺎده ِْﻣـﻦ ََُﻳـﺸﺎ ُِْﱠﻟﻠﻤﺘ َََُِْواﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﲔَِﻘ ف﴾ﻋﺮاﻷ٢١: ا٨ . ﻋﻠﻴﻪ اﺟﺘﻬﺎده ﻲﻨﳚﺮ ﻣﺎ ﺄﻛﺜ ﻓﻰ ﻳﻜﻦ ﻋﻮن ﻣﻦ اﷲ ﻟﻠﻔﺘﱂ إذا ﻲﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻛ واﻟﺘﻮﱃ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺎﺑﺮﻳﻦ إﺼوﻟﻌﻞ ﺣﺎﺟﺔ اﻟ ﻘﻮﻟـﻪ ﻛﲑة ﻛﺜ آﻳﺎت ﰲ اﷲ ﲆﻞ ﻋﻛ ﺑﺎﻟﺘﻮﺼﱪان اﻟﱰار اﻗﴎ أﺾﺑﻌ﴿ َِْﻧﻌـﻢ َُْأﺟﺮ ﲔ ََِِْاﻟﻌﺎﻣﻠ *وا ﱠَِاﻟﺬﻳﻦ ﺻﱪ ََُ ﲆـﻢ َََوﻋ ﲠْرﱢ ﻠـﻮن َِﻛَََﱠَُﻳﺘﻮ ﴾: اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت٨٥-
عدد الصفحات ٣٣٤٥٣٣ ٩٥: وﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ رﺳﻠﻪ،﴿نﺼﱪ َََِْﱠوﻟﻨَ ﲆ َََُُْآذﻳﺘﻤﻮﻧـﺎ َﻣﺎ ََﻋ ﲆـﻞ اﷲﱠِ َََوﻋـ ﻛ ََََْﱠِﻓﻠﻴﺘﻮ ﻠﻮنﻛَُُْاﳌﺘﻮ ﱢََ ﴾ ٢١: إﺑﺮاﻫﻴﻢ. و -ﺼﱪﻫﻞ اﻟﺄ ﺑء : اﻻﻗﺘﺪا ﲆﻧﺴﺎن ﺷﺤﻨﺔ داﻓﻌﺔ ﻋﻹ اﻲﺎﺑﺮﻳﻦ ﻳﻌﻄﺼ ﺳﲑ اﻟﰲﻣﻞ ﺄ، وﻣﻦ إن اﻟﺘﺼﱪاﻟ ﻣـﺎ ﻻﻗـﻮه ﲆ ﻋـءﻧﺒﻴﺎﻷ اﺻﱪﺮ ﻛ ذﲆ ﻋﻲ اﻟﻘﺮآن اﳌﻜص ﺣﺮﴎ كﻫﻨﺎ ﻧﺪر ﻗﻮﻟﻪﰲ اﷲ ﺑﻪ ﴏحﻬﻢ وﻫﺬا ﻣﺎ ﳑ: ﻣﻦ أ﴿ﻼﻛو َُ ﺺ ِْﻣـﻦ َََْﻋﻠﻴـﻚ َُﱡﻧﻘ ء ََِْأﻧﺒـﺎ َﻣـﺎ ﱡُِاﻟﺮﺳﻞ ﺖﺒـﺜُﻧﱢ ِِﺑـﻪ َُ كادﺆ َََُﻓـ ءك ََََوﺟـﺎ ﰲـﺔ َْﱡاﳊـﻖ َِِﻫـﺬه ِ ﻈوﻣﻮﻋٌ َََِْ ىـﺮﻛ ََِْوذ ﲔﻣﻨﺆَُِِِْْﻟﻠﻤ ﴾: وﻗـﺎل اﷲ،٠٢١: ﻫـﻮد﴿ َََْوﻟﻘـﺪ ﺖـﺬﺑﻛَْ ﱢرﺳـﻞ ُ ٌ ََِْﻗﺒﻠـﻚ ِْﻣـﻦ ُُ واﺼﱪ َََُﻓ ﲆﺬﺑﻮا َﻣﺎ ََﻋ ﻛُﱢ َُُوأوذوا ُ ﻰﻧﺎ ََُْأﺗﺎﻫﻢ َﱠﺣﺘ ﴫَﻣﺒـﺪل ََوﻻ ََُْﻧـ ﱢ اﷲﱠِ ََِِِﻟﻜﻠـﲈت َُ َََْوﻟﻘﺪ ءك ِْﻣﻦ َََﺟﺎ ﺈ ََِﻧﺒﲔََُِْْاﳌﺮﺳﻠ م﴾ﻧﻌﺎﻷ: ا٤٣ﺎ ﻟﺮﺳـﻮل ،ﴏﳛﻣﺮ ﻷ اءً وﺟﺎ اﷲﺻﲆﺎﺑﺮﻳﻦ ﻗﺒﻠـﻪاﷲ ﺼ ﺑﺎﻟء: ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻻﻗﺘﺪا﴿ﱪـﺻـﲈ َِْْﻓﺎ ﻛ ََ ﱪـﺻ َََ ُُأوﻟﻮ ﺰمـﻢ ََِْْْﺗﺴﺘﻌﺠﻞ ََوﻻ ﱡُِاﻟﺮﺳﻞ َِﻣﻦ َِْْاﻟﻌ ﳍَُْ ف﴾ﺣﻘـﺎﻷ: ا٥٣ل ،ﺰ ﻧـﲔ وﺣـ ﻣﻦ ءﲑ ﺑﺒﻼﻛﻫﻢ اﻟﺘﺬء اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺟﺎﺻﲆ رﺳﻮل اﷲ بﺤﺎﺄﺻ ﺑءاﻟﺒﻼ ﺎن ﻗﺒﻠﻬﻢﻛ : ﴿ﺐﻮا َْأن ُاﻟﻨﱠﺎس َََِأﺣﺴ ﻛْ ﱰ ََُْﻳﻔﺘﻨُـﻮن َﻻ َُْوﻫﻢ ََآﻣﻨﱠﺎ َُُﻳﻘﻮﻟﻮا َْأن َُُﻳ *
عدد الصفحات ٣٣٥٦٣٣ ــﺪﻗﻮا ﱠَِاﻟــﺬﻳﻦ اﷲﱠُ َََََْﱠﻓﻠــﻴﻌﻠﻤﻦ َِِْْﻗــﺒﻠﻬﻢ ِْﻣــﻦ ﱠَِاﻟــﺬﻳﻦ ََﻓﺘﻨﱠــﺎ َََْوﻟﻘــﺪ ﺻ َََََْﱠوﻟــﻴﻌﻠﻤﻦ ََُ ﲔََِِْاﻟﻜﺎذﺑ ﴾٢: اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت-٣ﻢﳍ: ، وﻗﺎل ﴿مﻨﱠـﺔ َُُْﺗـﺪﺧﻠﻮا َْأن َُِْْﺣـﺴﺒﺘﻢ َْأ ﳉ ََْا ﺗﻜﻢ ََﱠوﳌﺎ ﺄ َُِْْﻳ ﺜ َُْﱠُﻣﺴﺘﻬﻢ َُِْْﻗﺒﻠﻜﻢ ِْﻣﻦ ََْﺧﻠﻮا ﱠَِاﻟﺬﻳﻦ ُﻞََﻣ ءﺳﺎﺄ ََُْْاﻟﺒ ءاﴬﻟـﻮا َﱠﱠُواﻟـ ﺰ َُُِْوزﻟ ﻰ ََُﻣﻌـﻪ ََآﻣﻨُـﻮا ﱠََِواﻟـﺬﻳﻦ ﱠُُاﻟﺮﺳـﻮل ََُﻳﻘﻮل َﱠﺣﺘ ﻰ ََﻣﺘـ ﴫ ِﱠإن ََأﻻ اﷲﱠِ َُْﻧـ ﴫ اﷲﱠِ ََْﻧـ ﺐﻗﺮﻳٌَِ ﴾١٢: اﻟﺒﻘﺮة٤ . ز -ﻳﲈن ﺑﻘﺪر اﷲﻹ : ا ـﺸﻢ إن إﻳﲈن اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻘﺪﲡ ﲆ ﻋﻮن ﻋﻛﱪر اﷲ اﻟﻨﺎﻓﺬ واﺳﺘﺴﻼﻣﻪ ﻟﻪ أ ه ﺄﻄﺌﻪ، وﻣﺎ أﺧﻄﺨ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﱂﺎﺑﻪ ﺻن ﻣﺎ أﺄ، وﻋﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺐﺎﺋﺼ اﳌﺐﺎﻋﺼﻣ ﱃاده، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﺆ ﻓﲆ ﻋﺼﺐ ﻳﲔﻴﺒﻪ ﺑﺮد ﻣﻦ اﻟﻴﻘﺼ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﱂ: ﴿ َﻣـﺎبـﺎﺻ َََأ ﻴﺒﺔ ِْﻣﻦ ﺼ ٍَُِﻣ ﰲ ِضرﻷ ََوﻻ َِْْا ﰲ ِﱠإﻻ َُُِْْأﻧﻔﺴﻜﻢ ِ ﰲ ِبﺘﺎﻛأﻫـﺎ َْأن ِﻞَْﻗﺒ ِْﻣﻦ ٍَِ ﱪ ِﱠإن ََََْﻧ ََِذﻟﻚ ﲆﻳﺴﲑ اﷲﱠِ ََﻋ ٌ َِ *ﺳﻮا ََِْﻟﻜﻴﻼ ﺄ ََْْﺗ ﲆﻢ َِﺑـﲈ ََُْﺗﻔﺮﺣﻮا ََوﻻ ََُْﻓﺎﺗﻜﻢ َﻣﺎ ََﻋ ﻛََُْآﺗـﺎ ﴾ ٢٢:اﳊﺪﻳــﺪ-٢٣ ﻗــﺪر،ﱃﻣﻦ إﺆــﻮن اﳌــﻛ ورمــﻞ ﻫــﺬا اﳌﻘــﺎﺜ ﻣﰲاﷲ اﻟﻘﺪر ﻓﻴﲈ ﻻ اﺧﺘﻴﺎر ﻟﻠﲆ ﻧﻪ إﺣﺎﻟﺔ ﻋﻷﺒﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻌﺒﺪ واﺣﺘﺠﺎﺟﻪ ﺑﻪ أﻣﺮ ﻻ ﻓﻴﻪ.
عدد الصفحات ٣٣٦