٩٨٢ ﺮ ﻛﺎ، وﻟﻨﺘـﺬﲠ ﺄﱂﻓﻌﺎل اﻟﻘﺒـﻴﺤﺔ وﻳﺘﻷﺎ، وﻳﻜﺮه اﲠﻤﻴﻠﺔ وﻳﺘﻨﻌﻢ ﳉﻓﻌﺎل اﻷا ﻣﺮﻷﻠﻪ رأس اﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛ اﷲ،وﻣﻼء وﻫﻮ دﻋـﺎ- وﺟـﻞﺰﻋـ- ﺑﺘﻮﻓﻴﻘﻨـﺎ ءﳼـﻞ ﺧﻠـﻖ ﻛ ﻋﻨﻬـﺎ ﴏفﺧـﻼق وﻷ أﺣﺴﻦ اﱃوﻫﺪاﻳﺔ أﻧﻔﺴﻨﺎ إ-إﻧـﻪ وﻟﻨـﺪﻋﻮه ﺑـﺪﻋ، اﳌﻮﻓﻖ ﻟﺬﻟﻚ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪﲆـﺻ رﺳـﻮل اﷲ ءاﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺎ :وﺳﻠﻢ »ﲏﺣﺴﻦ َِِْواﻫﺪ ﻷﺧﻼق ََِِْ ﻷﺣﺴﻨﻬﺎ َِْﳞﺪي َﻻ ََِْْا ﻷ ِﱠإﻻ َََِِْ ﺖ ََْأﻧـ ﴏف َِْْوا ﱢﻲَﺳﻴﺌﻬﺎ َﻋﻨﱢ َﻻ ََ ﴫف َُِْﻳ ﱢﻲَﺳﻴﺌﻬﺎ َﻋﻨﱢ ِﱠإﻻ ََ ﺖََْأﻧ « )٢(٥٤ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﳌﺬﻣﻮﻣﺔ ـﺎت اﻟﻠـﺴـﺎنآﻓ ﻧﺴﺎنﻹﻓﺎت ﺑﺎﻵ اﴎع إن آﻓﺎت اﻟﻠﺴﺎن أ؛انﴪـﳋ واكـﻼﳍ اﰲ ع ﻟﻠﻮﻗـﻮ ﻞ ﻣﻬﻢ وﻫﻮ ﺄﺻﲑ ﺑﻛﺮﻫﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺬﻛ :ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺒﻞ ذ )245( ﻣﺴﻠﻢ ٠٩٢١ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ٣٤٣٣، ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺑﻮ ،ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ٩٤٦
عدد الصفحات ٢٨٩٠٩٢ اﻟﻠﺴﺎنﻆوﺟﻮب ﺣﻔ ﻓﺌـﺪة ﻓﻠﻘﺪ أﻧﻌﻢ اﷲﻷﺎر واﺼﺑـﻷﻧﺴﺎن ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻟﺴﻤﻊ واﻹ اﲆ وﺟﻞ ﻋﺰ ،ﻋ ﻊ وأودﻋﻪ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﺬي ﻫـﻮ أﺣـﺪ آﻳﺎﺗـﻪ ﺿ أﺣﺴﻦ ﻣﻮﰲوﺷﻖ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﻔﻢ ﺎﻟﻖﳋﻤﺔ اﻈ ﻋﲆﻨ ﺟﻞ وﻋﻼ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﺻ ﻌﻪوﻟﻄﺎﺋﻒ ﻴﻤﺔ ﻓﺎﻟﻠﺴﺎنﻈ وﺟﻞ اﻟﻌﺰ ،ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﺐﺟﻢ ﻋـﲈ ﺣـﻮاه ﻗﻠـﱰ ﻓﻬـﻮ اﳌـ ﻳﲈن واﻟﻜﻔﺮ،اﻟﻌﺒﺪ وﻋﻘﻠﻪﻹ اﲔﻞ ﺑﺻ إﻳﲈن اﻟﻌﺒﺪ ، وﻫﻮ اﳊﺪ اﻟﻔﺎﲔ ﻓﻼ ﻳﺘﺒّ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣـﻦ ﺧﻠـﻖ اﻟﻠـﺴﺎن ،إﻻ ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﻠﺴﺎنك وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺪر ﱃﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻛ ذﻲ،وﻫﻲ واﻟﻨﻬفﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوﻷ ، ﻋﻦ اﳌﻨﻜـﺮ وﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن وا ﻣﻌﺮﻓﺔ دﻳﻨﻬﻢﱃ وإرﺷﺎد اﻟﻨﺎس إ -ﻔﺮﻧﺎ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻓﻴﻨﺎﻛذا اﺳﺘﻌﻤﻠﻨﺎه ﻟﻐﲑ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ ﺈن اﻟﻠﺴﺎن ، ﻓﻷ م آدﻲﻼل ﺑﻨﺿ إﰲﻢ آﻟﺔ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻈ ،أﻋف ﺷـﻔﺎ ﺟـﺮﱃﻠﻘﻪ ﺳﺎﻗﻪ إﻃ ﻓﻤﻦ أ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢﰲﺎر ﺑﻪ ﳖﻫﺎر ﻓﺎ-ﻠﻴـﻞ ، واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲﳉ اﰊﺤﺎﺼل اﻟـﺄﺬا ﳌﺎ ﺳﳍو اﷲﴈ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﺻﲆ ﻲ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒ»اﷲﱠِ ََُرﺳـﻮل َﻳـﺎ ﱪﲏ ٍََِﺑﻌﻤﻞ َِِْْأﺧ ﻲﻨﱠﺔ ُُِِْﻳﺪﺧﻠﻨ ﳉ ََْا ﲏ ََْﻟﻘـﺪ: ﻗـﺎل ِاﻟﻨﱠﺎر َْﻋﻦ ََُُِِوﻳﺒﺎﻋﺪ ﻲﻟﺘﻨﺄ َْﻋـﻦ َََِْﺳـ ﻴﻢﻈﻟﻴﺴﲑ ِﱠَُوإﻧﻪ ٍَِﻋ ٌ ََِ ﲆه َْﻣﻦ ََﻋ ﴪ ََوﻻ اﷲﱠَ َُُْﺗﻌﺒﺪ ََِْﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠُ ﱠََُﻳ ك َُُِوﺗﻘﻴﻢ ًَْﺷﻴﺌﺎ ِﻪِﺑ ُِْْﺗﴩ
عدد الصفحات ٢٩٠١٩٢ ﻼةﺼ ﱠََاﻟ ﰐﺆﺎة َُِْوﺗ ﺰﻛ ﱠََاﻟ مﻮﺼ ََََرﻣﻀﺎن ََُُوﺗ ﺞﲢ ََُﱡو ﺖﻢ ََْْاﻟﺒﻴ ﺛ َُﱡَأدﻟﻚ ََأﻻ ََﻗﺎل ُﱠ ﲆ ََﻋـ بﲑ ََِْأﺑﻮا ﳋ َِْْامﻮﺼﺟﻨﱠﺔ ﱠُْاﻟ ٌﺪﻗﺔ ُ ﺼ َﱠََُواﻟ ﺊﻄﻴﺌـﺔ ُُِْﺗﻄﻔ ﳋـﲈ َََِْا ﻛ ََ ﺊ ُُِْﻳﻄﻔـ ء َاﻟﻨﱠـﺎر َُْاﳌـﺎ ﻼةﺻ ْﻦِﻣ ﱠُِاﻟﺮﺟﻞ َََُو فـﻢ ََﻗـﺎل ﱠِْاﻟﻠﻴـﻞ َِْﺟـﻮ ﺛ ََﺗـﻼ ُﱠ ﴿ﰱﻢ ََََﺗﺘﺠـﺎ ﲠ َْﻋـﻦ ُُُْﺟﻨُـﻮ ََِِْاﳌﻀﺎﺟﻊ ﻰ َﱠﺣﺘ ﻎَََُْﻳﻌﻤﻠﻮن َََﺑﻠ ﴾ﻢ ﺛ ََأﻻ ََﻗﺎل ُﱠ ﱪكﻣﺮ َِِْﺑﺮأس َُُِْأﺧ ﻷﻠﻪ َِْْا ﻛِﱢ ََُِِوﻋﻤﻮده ُ َِِﺳﻨَﺎﻣﻪ ََِِْوذروة ﺖ ُُْﻗﻠ ﲆﻣـﺮ َُْرأس ََﻗﺎل اﷲﱠِ ََُرﺳﻮل َﻳﺎ ََﺑ ﻷ َِْْا ﻹِْا م ََُُُوﻋﻤـﻮده َُْﺳـﻼ ﻼةﺼﻬﺎد َِِﺳﻨَﺎﻣﻪ ََُِْوذروة ﱠَُاﻟ ﳉﻢ َُِْا ﺛ ََأﻻ ََﻗﺎل ُﱠ ﱪك َُُِْأﺧ كﻠﻪ ََِذﻟﻚ ََِِﺑﻤﻼ ﻛِﱢ ُﺖ ُُْﻗﻠ ﲆ ََﺑ َﻳﺎﻲﺧﺬ اﷲﱠِ َِﱠﻧﺒ ﺄـﻒ ََﻗـﺎل َِِِِﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ََََﻓ ﻛ ََﻫـﺬا َََْﻋﻠﻴـﻚ ُﱠ ﺖ َﻳـﺎ َُُْﻓﻘﻠـ ﻲ َِﱠوإﻧـﺎ اﷲﱠِ َِﱠﻧﺒـ اﺧﺬونﺆﻜﻠﺘﻚ َََﻓﻘﺎل ِِﺑﻪ َََﱠُﻧﺘﻜﻠﻢ َِﺑﲈ ََََُُﳌ ﺛ ََْوﻫـﻞ َُُﻣﻌﺎذ َﻳﺎ ُﱡَأﻣﻚ َََِْ ﺐ َاﻟﻨﱠـﺎس َُﱡﻳﻜـ ﰲ ِ ِاﻟﻨﱠﺎرﲆ َْأو ُُِِْوﺟﻮﻫﻬﻢ ََﻋ ﲆﺎﺋﺪ ِﱠإﻻ َِِِْﻣﻨَﺎﺧﺮﻫﻢ ََﻋ ﺼَِِِْْأﻟﺴﻨَﺘﻬﻢ ََُِﺣ « )٢(٦٤ - دﺧـﻮل ﰲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن اﻟﻠﺴﺎن ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﴈﺎﻫﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ رﻈﻓ ﺑﻞ ؛ﻧﺴﺎن اﻟﻨﺎرﻹﺮ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎس اﻟﻨـﺎر اﻟﻨﻄـﻖ اﻛﺜ أن أﲆورد ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋ ﻓﻘﺪ ؛ﻟﺴﻨﺘﻬﻢﺄﺑ» اﷲﱠِ َُُرﺳﻮل َُِﺳﺌﻞ ﺻﲆﺮ َْﻋﻦ َﱠََوﺳﻠﻢ ََِْﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠُ َﱠ ﻛﺜ ُُِْﻳـﺪﺧﻞ َﻣﺎ ََِْأ )246( ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ١٤٥٢ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ،ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ٣٦٩٣ﻣﺎﺟﻪ
عدد الصفحات ٢٩١٢٩٢ ﻨﱠﺔ َاﻟﻨﱠﺎسﳉ َََﻓﻘﺎل ََْا ىﻠﻖ َُُْوﺣﺴﻦ اﷲﱠِ ََْﺗﻘﻮ ﳋـﺮ َْﻋـﻦ ََُِوﺳـﺌﻞ ُُِْا ﻛﺜ ُُِْﻳـﺪﺧﻞ َﻣـﺎ ََِْأ َُْاﻟﻔﻢ َََﻓﻘﺎل َاﻟﻨﱠﺎر َاﻟﻨﱠﺎس جََُْْواﻟﻔﺮ « )٢(٧٤ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺴﺎﻧﻪﰲ ء اﳌﺮﲆ ﻋءﻢ اﻟﺒﻼﻈ أن أﻋﲆـﺮ ،وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻛﺜن أﺈ ﻓ ﻣﻨﻪﴆ ﻟﻘﻮﻟـﻪ،اﳌﻌﺎ-مﻼة واﻟـﺴﻼﺼﻋﻠﻴـﻪ اﻟـ»ـﺮﻛﺜ ِاﺑـﻦ َََﺧﻄﺎﻳـﺎ ََُْأ م ََآد ﰲ ِ َِِِﻟﺴﺎﻧﻪ « )٢(٨٤ﻢ اﻟﴩ،ﻈ أﻋﻰ وﻗج ﴍ اﻟﻠﺴﺎن واﻟﻔﺮﻲ ﻓﻤﻦ وﻗ ﻲﺎن اﻟﻨﺒﻛﺬا ﳍو- اﷲﺻﲆ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﺖﻤﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺼ اﻟﴆﻳﻮ ﺚ ﻋﻠﻴﻪﳛ: ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل،و» َْﻣﻦ ﺖﻤﺻََﻧﺠﺎ َََ «)٢(٩٤ و»ء ََﺟﺎ ﰊأﻋﺮاﱞ ََِْ ﱃ َِإﻲاﻟﻨﱠﺒﱢ ِ ﺻﲆ اﷲﱠِ ََُرﺳـﻮل َﻳﺎ َََﻓﻘﺎل َﱠََوﺳﻠﻢ ََِْﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠُ َﱠ ﻲِْﻋﻠﻤﻨـ ﱢ َ ًََﻋﻤﻼ ﻲﻨﱠﺔ ُُِِْﻳﺪﺧﻠﻨ ﳉ َِْﻟﺌﻦ َََﻓﻘﺎل ََْا ﺖﻨْﻛت َُ ﴫ َََْْأﻗ ﳋ ََْﻟﻘﺪ ََْﻄﺒﺔُْا ﺿﺖﻟﺔ َََْْأﻋﺮ ﺄ ََََْْاﳌﺴ )247( ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ٧٣٩١ ﺮﻳﺐﻏ ﺢﺻﺤﻴ ﻭﻗﺎﻝ ﻭ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ٦٤٢٤ – ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺣﺴﻨﻪ ٧٧٩ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )248( ﺍﱐﻄﱪﺍﻟ ﲑﺍﻟﻜﺒ ﰲ ،٤٩٢٠١ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺎﻥﳝﻹﺍ ﺷﻌﺐ ﰲ ٩٢٧٤ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺣﺴﻨﻪ ، ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٤٣٥ﰲ )249( ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ٥٢٤٢ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺮﻳﺐ،ﻏ ﻭﻗﺎﻝ ٩٦٧٢ ـﺪﲪ٣٩١٦،ﻭﺃ ﻭﺻـﺤﺤﻪ ، ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ٦٣٥ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ
عدد الصفحات ٢٩٢٣٩٢ ِﱠإن َﻻ ََﻗـﺎل ٍََِِﺑﻮاﺣـﺪة َََََْأوﻟﻴـﺴﺘﺎ اﷲﱠِ ََُرﺳﻮل َﻳﺎ َََﻓﻘﺎل ﱠَََاﻟﺮﻗﺒﺔ َُﱠوﻓﻚ َََاﻟﻨﱠﺴﻤﺔ َِْْأﻋﺘﻖ َْأن ﱠََِاﻟﺮﻗﺒـﺔ ََﱠوﻓـﻚ َِِِْﺑﻌﺘﻘﻬـﺎ ََﱠَﺗﻔـﺮد َْأن ََِاﻟﻨﱠﺴﻤﺔ َِْﻋﺘﻖ ﲔ َُِﺗﻌـ ﰲ ََُِْواﳌﻨْﺤـﺔ َِِْﻋﺘﻘﻬـﺎ ِ فﻮﻛ َُُْاﻟﻮ ﻲء ََُْْواﻟﻔ ﲆ ﱠِِاﻟﺮﺣﻢ ِذي ََﻋ ﱂﺎﻈن ﱠِِاﻟ ﺈ َِْﻓ ﱂﻌﻢ ََِذﻟـﻚ ُِْﺗﻄﻖ َْ ﺄﻃـﺎﺋﻊ ََِْْﻓـ ﳉ ََِْا ن َِْواﺳﻖ ﺂﻤﻈ َُْْوأﻣﺮ ْﱠَاﻟ فن َُِْاﳌﻨْﻜﺮ َْﻋﻦ ََْواﻧﻪ َُِِْْﺑﺎﳌﻌﺮو ﺈ َِْﻓـ ﱂ َُﱠﻓﻜـﻒ ََِذﻟـﻚ ُِْﺗﻄـﻖ َْ ﲑ ِْﻣﻦ ِﱠإﻻ َََِﻟﺴﺎﻧﻚ ﳋَِْْا«)٢٥٠( اﷲ ﻋﻨﻪ ﺟﺒﻞ ﺎذ ﺑﻦوﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﳌﻌﴈ: ر» ِﱠَإﻧﻚ ﱂل َْﺰ، َﻣﺎ ًَِﺳﺎﳌﺎ ََْﺗ ﺖذا ََﱠﺳﻜ ﺈ ََِﻓ ﺖ ََﱠََﺗﻜﻠﻤ ﺐﺘﻛَََْﻋﻠﻴﻚ َْأو ََﻟﻚ َُِ «)٢٥١( اﷲ ﻋﻨﻪ وﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﴈ:ﻗﺎل ر»ﺖَُاﻟﻨﱠﺠـﺎة َﻣـﺎ اﷲﱠِ ََُرﺳـﻮل َﻳﺎ ُُْﻗﻠ ؟ ِْﺑﻚَوا ََُْﺑﻴﺘﻚ ََََْْوﻟﻴﺴﻌﻚ َََِﻟﺴﺎﻧﻚ َََْﻋﻠﻴﻚ َِْْأﻣﺴﻚ ََﻗﺎل ﲆَََِِﺧﻄﻴﺌﺘﻚ ََﻋ « )٢٥٢( )250( ﺪﲪ٢٠٩٧١ﺃ ﺎﻥﳝﻹﺍ ﺷﻌﺐ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٦٦١٤، ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ، ﺢﺻﺤﻴ ﻴﺐﻏﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐﺍﻟﺘﺮ )251( ﲑﺍﻟﻜﺒ ﰲ ﺍﱐﻄﱪﺎﻣﻊ١٦٥٦١ﺍﻟﳉﺍ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ، )252( ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ٠٣٣٢ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺣﺴﻦ، ﻭﻗﺎﻝ
عدد الصفحات ٢٩٣٤٩٢ ﻗﺎلﻲﻘﻔﺜ: وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟ»ﺖ اﷲﱠِ ََُرﺳـﻮل َﻳـﺎ ُُْﻗﻠ ﻲﻨﺛِْﺣـﺪ ﱢﻣﺮ َ ﺄ ٍَِْﺑـ ﻢﺼ ُْﻗﻞ ََﻗﺎل ِِﺑﻪ ََُِْأﻋﺘ ﰊَرﱢ ﻢ اﷲﱠُ َﺛ َِْْاﺳﺘﻘﻢ ُﱠ ﺖ َﻣﺎ اﷲﱠِ ََُرﺳﻮل َﻳﺎ ُُْﻗﻠ ف َﻣﺎ ََُْأﺧﻮ فﺎﲣ ََُ ﲇﺧﺬ ََﱠﻋ ﺄﻢ َِِْﻧﻔﺴﻪ َِِِﺑﻠﺴﺎن ََََﻓ ﺛََﻫﺬا ََﻗﺎل ُﱠ « )٢(٣٥ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ:وﻗﺎل »ﺎن ََْوﻣﻦ ﻛﻣﻦ ََ ﺆ ِﺑﺎﷲﱠِ ُُِْﻳ مﺧـﺮ ََِْْواﻟﻴـﻮ ﻵ ََُْْﻓﻠﻴﻘـﻞ ِِْا َْأو ًَْﺧﲑا ﺖﻤﺼ َُِْْﻟﻴ « )٢(٤٥ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ:وﻗﺎل » َِإذا ﺢﺒﺻ ُْاﺑﻦ َََْأ من ََآد ﺈ َِﱠﻓ ءﻋﻀﺎﻷﻠﻬﺎ َََْْا ﻛُﺗﻜﻔـﺮ ُﱠَ ﱢ َُ ََاﻟﻠﺴﺎن )ﱢ٢(٥٥ﻧﲈ ِﻓﻴﻨَﺎ اﷲﱠَ ﱠِاﺗﻖ ُﻮلََُﻓﺘﻘ ﺈن َِﺑﻚ َُْﻧﺤﻦ َِﱠَﻓ ﺈ َِْﻓ ﺖ ََْْاﺳـﺘﻘﻤﻨَﺎ َََْْاﺳـﺘﻘﻤ َِْوإن ﺖََْْاﻋﻮﺟﺠﻨَﺎ َََْْاﻋﻮﺟﺠ « )٢(٦٥ )253( ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ٤٣٣٢ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ، ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ،ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﺟﻪ ،٢٦٩٣ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ٧٦٧٢ )254( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٩٥٥٥ )255( ﺍﻟﻠ ﺮﱢﺗﻩﻣﻌﻨﺎ ﺴﺎﻥ: ﻊﺿﻭﺗﺘﻮﺍ ﻟﻪ ﻞﺗﺘﺬﻟ ﻟﻪ . )256( ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ١٣٣٢ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺣﺴﻨﻪ ،
عدد الصفحات ٢٩٤٥٩٢ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺻﲆ:وﻗﺎل » ﻟـﻴﺲﳾءـﺴﺪ ﻣـﻦ ﳉ ﻳـﺸﻜﻮ إﻻ اﱃ اﷲ إ اﻟﻠﺴﺎنﲆﺣﺪﺗﻪ ﻋ« )٢(٧٥ ـﻮﳉ ﺳﺎﺋﺮ اﺖ اﺳﺘﻘﺎﻣم إذا اﺳﺘﻘﺎء أن ﻟﺴﺎن اﳌﺮﲆ وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋحار ﺳﺎﺋﺮ ﺟﻮارﺣـﻪ وﻓـﺴﺪ ﺖ ﻟﺴﺎﻧﻪ اﻋﻮﺟج وإذا اﻋﻮ؛ﻴﻊ أﻋﲈﻟﻪﲨ ﺖﻠﺤﺻو اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ، ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻤﻠﻪﺻﲆ :وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل » ٍَْﻋﺒـﺪ َُِإﻳـﲈن ََُِْﻳـﺴﺘﻘﻴﻢ َﻻ ﻰ َُُْﻗﻠﺒﻪ ََُِْﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ََوﻻ َُُْﻗﻠﺒﻪ َََِْﻳﺴﺘﻘﻴﻢ َﱠﺣﺘ ﻰرﺟـﻞ َُُْﻳـﺪﺧﻞ ََوﻻ َُُِﻟﺴﺎﻧﻪ َََِْﻳﺴﺘﻘﻴﻢ َﱠﺣﺘ ٌ َُ ﻨﱠﺔﳉﻣﻦ َﻻ ََْا ﺄَََُِﺑﻮاﺋﻘﻪ َُُﺟﺎره ََُْﻳ « .)٢(٨٥ -َََََُْوﻗﺎل اﳊﺴﻦ )٢(٩٥ : ) ﺷﻴﺌﺎ ءﻋﻀﺎﻷ اﲆ ﻋﻰًَََََََِْْْْاﻟﻠﺴﺎن أﻣﲑ اﻟﺒﺪن إذا ﺟﻨَ ﱢََََُُِِ ﺖ،َْﺟﻨَ ﺖَِﱠَﱠََْ وإذا ﻋﻒ ﻋﻔ ( )257( ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺐ ١٤٧٤ ﻭﺍﺑﻦ، ﰊﺃ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺖﺍﻟﺼﻤ ،٣١ﰲ ﻭ ﺃﺑـﻮ ﻰﻳﻌﻠـ ٥ ، ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﺔ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺩﻩﻨﺎﺳﺇ ﺢ٥٣٥ﻭﺻﺤ )258( ﺪﲪﺃ ٥٧٥٢١ ، ﻭﺍﺑﻦ ﰊﺃ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺖﺍﻟﺼﻤ ٩ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺣﺴﻨﻪ ﻭ ، ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ١٤٨٢ )259( ﻏ ﹺﺏﹶﻟﹾﺒﺄﺍﻟﹾ ﹺﺡﻟ ﻣ ﹺﺏﺩﺂﺍﻟﹾ) ﻓ ﺫ ﻑﻃﹶﺮ ﻣ ﺕﻓﹶﺎﺁ ﺴﱢﺍﻟﻠ(
عدد الصفحات ٢٩٥٦٩٢ ﻒ اﻟﻠﺴﺎن وﺣﺒﺴﻪ ﻫﻮ ﻛ أن ﲆﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻋﻷ ﻫﺬه اﺖﻓﺪﻟّ ب،اﳌﻄﻠﻮﰲﲑ ﺳﻠﻢ وﻓﺎز ﳋ اﰲن ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺈﺧﺮة ﻓﻵ ، اﲆـﺻ ﻲﲈ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻛ وﺳﻠﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ» ََْْﻳﻀﻤﻦ َْﻣﻦ ﱄ َﻣﺎ ِﲔ ََوﻣـﺎ ََِْْﳊﻴﻴﻪ ََْﺑ ﲔـﻤﻦ َِِْْرﺟﻠﻴـﻪ ََْﺑـ ﺿ َُﻟـﻪ ََْْأ ﻨﱠﺔﳉََْا « )٢٦٠( ﺧﺮةﻵ اﰲ ﴪ وﺧب اﻟﴩ ﺧﺎﰲﻠﻘﻪ ﻃ: ﻗﺎل،وإن أ» اﷲ َُِﺳﺌﻞ ﺻﲆ ﺮ َْ ﻋﻦﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺜ َُْاﻟﻔﻢ َﺎلََﻓﻘ َاﻟﻨﱠﺎر َاﻟﻨﱠﺎس ُُِْﻳﺪﺧﻞ َﻣﺎ ََِْأ جََُْْواﻟﻔـﺮ « )٢٦١( ، ﻤﻴﻨﺔﺜﻴﺎت اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺻﺮ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺛ إﲆﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،وﻋﺿﺎن اﻟﺴﻠﻒ رﻛ ﻢ،أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﴍ اﻟﻠﺴﺎنﳍ ﺣﺎﲆﺎرﻫﻢ ﺗﺪل ﻋﺛ وﻫﺬه آ )260( ٣٩٩٥ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )261( ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ٧٣٩١ ﺮﻳﺐﻏ ﺢﺻﺤﻴ ﻭﻗﺎﻝ ﻭ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ٦٤٢٤ – ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺣﺴﻨﻪ ٧٧٩ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ
عدد الصفحات ٢٩٦٧٩٢ ﺖﺒﺜﻓ) َْﺑﻦ ََُﻋﻤﺮ َﱠأن بﻄﺎﳋ َََدﺧﻞ َْﱠِا ﲆ ََﻋ ﰊﺪﻳﻖ ٍَْﺑﻜﺮ َِأ ﺼِاﻟﱢﱢ ﺒـﺬ ََُوﻫﻮ ﳚ َُِْ ﻔﺮ َْﻣﻪ َُُﻋﻤﺮ َُﻟﻪ َﺎلََﻓﻘ ََُِﻟﺴﺎﻧﻪ ﻏ ََﻫﺬا ِﱠإن ٍَْﺑﻜﺮ َُأﺑﻮ َََﻓﻘﺎل ََﻟﻚ اﷲﱠُ َََ ﲏ َََِْاﳌـﻮارد َََِْأورد ( )٢٦٢( اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﴈوﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ر) ِإﻻ ََِإﻟـﻪ ﻻ ﱠِاﻟﺬي َواﷲﱠِ َﻣﺎ َُﻫﻮ، ﲆ َِْوﺟﻪ ََﻋ ضرﻷ َِْا ٌﳾء َْ ج ََُْأﺣﻮ ﱃﻮل َِإﻃ ٍَِﻟﺴﺎن ِْﻣﻦ ٍِْﺳﺠﻦ ُِ )(٢(٣٦ وﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﻰ) ﻟﺒﲆﻔﺎ ﻋﺼﻢ ،اﻟﺛ أو ﺗﻐﻨﻢ ﺧﲑا ﻗﻞ ﻟﺴﺎن ﻳﺎ : ﻗﺎل ﺖﻤﺻ أن ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻢ امﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ : ﻗﺎﻟﻮا ،ﺗﻨﺪﲪ ﻫﺬا اﻟﺮﳾء ﺗﻘﻮﻟـﻪ ،ﺑﻞ ،ﻻ : ﻗﺎل ﺳﻤﻌﺘﻪ أوﺖ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺻﲆ :ﻳﻘﻮل ،وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ » ﻟﺴﺎﻧﻪﰲ مﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎ اﺑﻦ آدﻛﺜََْﱠََََََِِِِِْإن أ « )٢((٤٦ ﱃـﺮ إﻈ أن رﺟـﻼ ﻧﻰﻜـﳛًُو )262( ﺄﻮﻃﳌﺍ ،٧٦٥١ ﻭﺍﺑﻦ ﰊﺃ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻉﺍﻟﻮﺭ ﰲ ،٢٩ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﺍﻟـﺸﻌﺐ ﰲ ،١٤٧٤ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻴﺐﻏﺍﻟﺘﺮ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ )263( ﲑﺍﻟﻜﺒ ﰲ ﺍﱐﻄﱪﺍﻟ ٧٥٦٨ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ، ﻴﺐﻏﺍﻟﺘﺮ ﺢﺻﺤﻴ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ )264( ﺎﻥﳝﻹﺍ ﺷﻌﺐ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺎﻣﻊ٩٢٧٤ﳉﺍ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺣﺴﻨﻪ ،
عدد الصفحات ٢٩٧٨٩٢ ﺎر ﻓﻘﺎلﺜرﺟﻞ ﻣﻜ)وس : ؤ رﲆ رﺑﻚ ﻳﻘﺮأ ﻋﱃﺘﺎﺑﺎ إﻛ ﲇﻚ إﻧﲈ ﲤﳛﻳﺎ ﻫﺬا و ﺮ ﻣﺎذا ﻈ ﻋﻄﺸﺎن ﻋﺮﻳﺎن ﺟﻮﻋﺎن ﻓﺎﻧﺖﻫﻮال وأﻧﻷ اﻟﺸﺪاﺋﺪ وامﺷﻬﺎد ﻳﻮﻷا ﲇ ﲤ( ﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ اﻟـﻮﻳﻼت ﺻ ﲆﻨﻴﻪ ﻋﳚﻢ ﻣﺎ ﻈﻴﻢ ﻋﻈﻄﺮ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﺨإذن ﻓ اﳌ،واﳌﻔﺎﺳﺪ ﻋﺎﺟﻼ وآﺟﻼﲆ ﻋﻲ أن ﻳﺘـﺪﺑﺮ ﻣـﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﺺﺴﻠﻢ اﳊـﺮﻳ ﻠﺤﺔ ﺗﻜﻠـﻢ واﻻ أﻣـﺴﻚ،ﻳﻘﻮل ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﻄﻖﺼﻬﺮت ﻓﻴـﻪ ﻣـﻇن ﺈن ، ﻓﺈ ﻓـ ﻪ وﺣﺒﺴﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺧﲑﻈ ﺣﻔﰲﻞ اﻟﻨﺠﺎة ﻛ اﻟﻨﺠﺎة ﲇوروي ﻋﻦ ﻋﱟَََُِِِ - اﷲ ﻋﻨﻪﴈ ر- َََُﱠََِِِْ أﻧﻪ أﻧﺸﺪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﲑ وﻗﺘﻪ ﻏ ﰲﺮن اﻟﻘﻮل ﺜََُﱠََََِِِِﻓﻼ ﺗﻜ # ﺖﻤﺼ اﻟﲆﻳﻦ ﻟﻠﻌﻘﻞََََِِ وأدﻣﻦ ﻋ ﺰَِاﳌ ﱢ ُِِ ﺮة ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺜ ﻣﻦ ﻋﻰ ٍََََُِِِِﻳﻤﻮت اﻟﻔﺘ #ﺮة اﻟﺮﺟﻞﺜ ﻣﻦ ﻋءِ وﻟﻴﺲ ﻳﻤﻮت اﳌﺮﱢ َََََََُُِِ ﺑﺮأﺳﻪ ﻲﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﻣﺜَََََُُِِِِﻓﻌ #ﲆا ﻋﱪﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺗﺜَََ وﻋ ﱢ َِ ﻣﻬﻞَََِِِ
عدد الصفحات ٢٩٨٩٩٢ ع اﻟﴩم ﻣﻦ ﴍ اﻟﻠﺴﺎن إﻻ أن ﻳﻘﻴﺪ ﺑﻠﺠﺎﻲﻞ اﻟﻘﻮل أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺠﺻ ﻓﻼ،وﺣﺎ ﺧـﺮةﻵ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﰲ،ﻳﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﻓﻴﲈ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﱃـﺮ اﷲ ﺗﻌـﺎﻛ وﺗـﻼوة ، ﻣـﻦ ذ ﻋﻦ ﻣﻨﻜـﺮﳖﻲ أو ف ،اﻟﻘﺮآن، وأﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮوﰲـﺎ ﻓﻴـﻪ ﺧـﲑ ﳑـﲑ ذﻟـﻚ ﻏ و ﻋﺎﺟﻠﻪ وآﺟﻠﻪ ﱃ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎ﴿ ََْﺧﲑ َﻻ ﰲﲑ ِﻛﺜﺪﻗﺔ َََأﻣـﺮ َْﻣﻦ ِﱠإﻻ ََُْْﻧﺠﻮاﻫﻢ ِْﻣﻦ ٍَِ ﺼ ٍَََِﺑـ َْأو فﻼ َْأو ٍَُْﻣﻌﺮو ﺻَِْإ ح ٍﲔ ََِذﻟـﻚ ََْْﻳﻔﻌـﻞ ََْوﻣـﻦ ِاﻟﻨﱠﺎس ََْﺑ ءـﺎة ََِْاﺑﺘﻐـﺎ ﺿ اﷲﱠِ ََِْﻣﺮ فﺗﻴﻪ َََْﻓﺴﻮ ﺆﻴﲈ ًَْأﺟﺮا ُِِْﻧ ﻈًَِﻋ ء﴾١١: اﻟﻨﺴﺎ٤
عدد الصفحات ٢٩٩٠٠٣ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻮاﺟﮭﺔ )٢(٥٦ : اﻟﺴﺆال اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﲆ ﻲﻗﺮأت ﻗﻮل اﻟﻨﺒ)٢(٦٦ : » ﺑﻌـﺪي ﻓﺘﻨَـﺔﺖـﻛًََََُِِْْْﻣﺎ ﺗﺮ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﲆ ﻋﴐَِِْأ ﱢَﱠَََ ءﺴﺎﱢَِاﻟﻨ « . ﻣـﻦ ﻫـﺬهﴘ أن أﻧﺠﻮ ﺑﻨﻔـﱄﻴﻒ ﻛ ﱄاﺆﺳ ﻞ ﻣﻜﺎن ،اﻟﻔﺘﻨﺔﻛ ﰲ: وأﻧﺎ أراﻫﺎ عاﻟﺸﺎر. .اﻟﺘﻠﻔﺎز. ﺖ.ﻧﱰاﻻﻧ. .اﻟﻌﻤﻞ. . ﻮابﳉ : ا واﻣﺘﺤـﺎن،اﳊﻤﺪ ﷲء دار اﺑـﺘﻼﰲﻧﺴﺎن ﻹن اﷲ ﺧﻠﻖ اﺈﻨـﺔ ، ﻓﳉ وﺟﻌـﻞ ا وﻟﻴﺎﺋﻪ وأﺣﺒﺎﺑﻪ ﻷًﻣﻘﺮا – أﻧﻔﺴﻬﻢﴇ رﲆﺎه ﻋﺿﺮون رﺆﺛﺎ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻃﻋﺘﻪ و ﻢ ﳖ راﺣﺔ أﺑﺪاﲆﻋ–ﺎه ﻣﻦ ﻋﺒﺎدهﺼ ،ً وﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎر ﻣﺴﺘﻘﺮا ﳌﻦ ﻋىﺮ ﻫﻮﺛ وآ ﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎب اﻟﺮﴇ رﲆ ،اﻟﻨﻔﺲ ﻋﱃ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎ﴿ ﻨﱠـﺔ َِْﺗﻠـﻚ ﳉ َُْا ﻲ ﱠِاﻟﺘـ )265(ﻮﺍﻗﻊﳌﺍ ﻗﺎﻓﻠﺔ )266( ٦٩٠٥ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ، ٠٤٧٢ﻭﻣﺴﻠﻢ
عدد الصفحات ٣٠٠١٠٣ ثﺎن َْﻣﻦ ََِِﻋﺒﺎدﻧﺎ ِْﻣﻦ ُُِﻧﻮر ﻛﺗﻘﻴﺎ ََ َِ ﴾: ﻣﺮﻳﻢ٣٦: وﻗﺎل ،﴿ َْﻣﻦ ََﱠوأﻣﺎ ف ََﺧﺎ م َََﻣﻘﺎ ِرﺑﻪﱢ َﳖﻰ َِﻋﻦ َﺲْاﻟﻨﱠﻔ َََو ىﻮﳍ ََْا*ن ﺈﻨﱠﺔ َِﱠﻓ ﳉ ََْا ﻲ َِﻫ ىوﺄََْْاﳌـ ﴾: اﻟﻨﺎزﻋـﺎت٤٠- ٤ وﻗﺎل ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر،١﴿ﻠﻒﺨﺧﻠـﻒ َِِْْﺑﻌـﺪﻫﻢ ِْﻣﻦ ََََﻓ ٌـﺎﻋﻮا َْ ﺿﻼة ََُأ ﺼ ﱠََاﻟـ ﱠََِاﻟﺸﻬﻮات ﱠََُواﺗﺒﻌﻮا فﻴﺎ َََْْﻳﻠﻘﻮن َََْﻓﺴﻮ ﻏ َ﴾: ﻣﺮﻳﻢ٩٥: وﻗﺎل ﴿ﻫﻢ ََِذﻟﻚ ؤاﺰ ََُُْﺟ ﻔﺮوا َِﺑﲈ ََُﺟﻬﻨﱠﻢ ﻛﺬوا ََُ ﲣ َﱠَُوا ﰐ ََِآﻳﺎ ﲇوا َُُِورﺳ ﺰًُُﻫ ﴾٠١:اﻟﻜﻬـﻒ ٦: وﻗـﺎل ،﴿ ﻣــﺎﺄ َْﻣــﻦ ََﱠﻓ ﻰﻐــﻃ ََ *ــﺮ ﺛ ﱡَْاﻟــﺪﻧﻴﺎ َََْاﳊﻴــﺎة ََََوآ *ن ﺈﺤــﻴﻢ َِﱠﻓــ ﳉ ََِْا ﻲ َِﻫــ ىوﺄََْْاﳌــ ﴾ :اﻟﻨﺎزﻋﺎت٧٣- .٩٣ ﻋﺒﺎدة اﷲﰲﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﳚ اﳌﺴﻠﻢ أن ﲆ ،ﻓﻌﺐ واﻻﺑﺘﻌـﺎد ﻋـﲈ ﻳﻐـﻀ ن اﷲ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ أﺟ،اﷲﺈ : ﺮ ﻣﻦ أﺣـﺴﻦ ﻋﻤـﻼ ﻓ﴿ ِﻓﻴﻨَـﺎ ََُﺟﺎﻫـﺪوا ﱠََِواﻟـﺬﻳﻦ َََﳌﻊ اﷲﱠَ َِﱠوإن َُُﺳﺒﻠﻨَﺎ ََُِْْﻟﻨَﻬﺪﻳﻨﱠﻬﻢ ﲔَُِِْْاﳌﺤﺴﻨ ﴾: اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت٩٦ رﺳـﻮل اﷲ مـﻼﻛ ﺺ ﺑـﻨءﺎ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻨـﺴﺎﲠ اﺑﺘﻠﻴﻨﺎ ﻲوإن ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ اﻟﺘ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ: » َﻣـﺎﺖـﻛ ًِْﻓﺘﻨَـﺔ َِْﺑﻌـﺪي ََُْﺗﺮ ﴐ ََﱠأ ﲆَِﺮﺟـﺎلاﻟ ََﻋـ ﱢ ِْﻣـﻦ ءﺴﺎﱢَِاﻟﻨ « )٢(٧٦ )267( ﺭﻱﺍﻟﺒﺨﺎ ﻭﻣﺴﻠﻢ،٦٠٧٤ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ،١٤٧٢ ١٨٧٢ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ٨٩٩٣
عدد الصفحات ٣٠١٢٠٣ ل اﷲ أن ﺄ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻨـﺔ ﻧـﺴﺐﻨﲡ ﲆ ﻋﲔ ﺗﻌﻲ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﺾوﻫﺬه ﺑﻌ ﲔ أﺣﻮال اﳌﺴﻠﻤﺢﻠﺼﻳ. ١- ﻋﺰ وﺟﻞ ﷲن ﺑﺎﲈﻳﻹ: ا ﻢ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣـﻦ ﺻﻣﺎن واﻟﻌﺎﻷ امﲈﺻ ﻣﻦ اﷲ فﻮﳋﻳﲈن ﺑﺎﷲ واﻹإن ا ﺔﺿ ﺷﻬﻮة ﻋﺎرء واﻻﻧﺴﻴﺎق ورامﻣﻮاﻗﻌﺔ اﳊﺮا. ﻰﻣﻦ إذا ﺗﺮﺑﺆـﻔﺎﺗﻪ ﻓﺎﳌﺻار أﺳـﲈﺋﻪ وﴎ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﷲ وﻣﻄﺎﻟﻌـﺔ أﲆﻋ ﻆ واﳊﻔــﻴﺐ واﻟــﺸﻬﻴﺪ واﳊــﺴﻴﺐﲑ واﻟﺮﻗﻴــﺼــﺎﻟﻌﻠﻴﻢ واﻟــﺴﻤﻴﻊ واﻟﺒــﻛ ﻂ واﻟﻌﻠـﻦ،واﳌﺤﻴﴪ اﻟـﰲﻤﺮ ذﻟﻚ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻨﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺛ ﻋـﻦ ،ً أءً واﻧﺘﻬـﺎ ﻴﺔ اﷲﺼ ،ﻣﻌﱃـﲑا ﻣـﻦ اﻟﻌﺒـﺎد إﻛﺜز ﺆ اﻟﺸﻬﻮة اﻟﺬي ﻳـﻲﺪودا ﻋﻦ داﻋﺻًً و أزاماﳊﺮا . ٢- ﴫ اﻟﺒﻏﺾﺮﻣﺎت ﺤ : ﻋﻦ اﳌ ـﻢ ﺗﺘﻄـﻮر ﺗﻠـﻚ ﺛﺮ ﺳـﻴﺌﺔ ردﻳﺌـﺔ ﻃ ﺧـﻮاﺐ اﻟﻘﻠـﰲﻤﺮ ﺜﺮ ﻳﻈإن اﻟﻨ ﻳﻤـﺔ ﺰ إرادة ﻓﻌﱃـﻢ إﺛﻴﺪ ﺼ اﻟﻘـﺖ ﺷﻬﻮة وﻫﻮ ﺑﻴـﱃﻢ إﺛ ﻓﻜﺮة ﱃﺮ إﻃﻮاﳋا وﻻ ﺑﺪمﻓﻔﻌﻞ ﻟﻠﺤﺮا. . أول ﺧﻄﻮات ﲔ ﺑﺖ رﺑﻄﻲﻳﺔ اﻟﺘﻵ ﻫﺬه اﰲﻣﻞ ﺄوﺗ
عدد الصفحات ٣٠٢٣٠٣ ﱃ وآﺧﺮﻫﺎ ﻳﻘـﻮل ﺗﻌـﺎم: اﳊﺮا﴿ ﻳﻐـﻀﻮا ﻣـﲔﻣﻨﺆﺎرﻫﻢ ََُُُْْْﱡِِِِﻗـﻞ ﻟﻠﻤـ ﺼََِِْْْﻦ أﺑـ ﻨَﻌﻮنﺼﻢ إن اﷲﱠَ ﺧﺒﲑ ﺑﲈ ﻳﳍ ﻛﻰﻮا ﻓﺮوﺟﻬﻢ ذﻟﻚ أزﻈﻔﳛَََََََُُُُُِِْْْْﱠَو ٌَََََُِِْ ﴾: اﻟﻨﻮر٣٠. ـﲑﻛﺜﻳﻘﻮل اﺑـﻦ ) أن ﻳﻐـﻀﻮا ﻣـﻦ : ﲔﻣﻨﺆ ﻟﻌﺒـﺎده اﳌـﱃﻫـﺬا أﻣـﺮ اﷲ ﺗﻌـﺎ ـﺮ إﻟﻴـﻪ وأن ﻈﻢ اﻟﻨﳍ ح ﻣﺎ أﺑﺎﱃﺮوا إﻻ إﻈ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻼ ﻳﻨم ﺎرﻫﻢ ﻋﲈ ﺣﺮﺼأﺑ ﺼﻳﻐﻀﻮا أﺑمﲑ ،ﺎرﻫﻢ ﻋﻦ اﳌﺤﺎرﻏ ﻣﻦ م ﳏﺮﲆ ﻋﴫن اﺗﻔﻖ أن وﻗﻊ اﻟﺒﺈ ﻓ ﻳﻌﺎﴎه ﻋﻨﻪ ﴫ ﺑﴫفﺪ ﻓﻠﻴﺼﻗ.( ٣-ﺮ ﻃﻌﺔ اﳋﻮاﻓ : ﻣﺪا ﺧﻄﺮﺐ اﻟﻘﻠﰲﺮة اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻃﺎﳋإن ا. . ﱂ اﻧﺴﺎق اﻟﻌﺒـﺪ ﻣﻌﻬـﺎ وﻰوﻣﺘ ﻓﻜﺮةﱃٍ ﻓﻬﻢ وإرادة،ٍﻳﺪاﻓﻌﻬﺎ ﺗﻄﻮرت إﱟ ﻳﻤﺔ،ََ ﺰ ٍ ﻓﻌم وﻓﻌـﻞ ﻟﻠﺤـﺮامﻗﺪاﺈٍٍﻓ . . ﺳﺎلﱰﺘﻬـﺎ ﻓﺤﺬار ﻣﻦ اﻻﺳﲪاﺰ ﻣـﺪاﻓﻌﺘﻬﺎ وﻣﺐﻄـﺮة ﺑـﻞ اﻟﻮاﺟـﳋ ﻣـﻊ ا ﺮ اﻟﻄﻴﺒﺔﻃﻮاﳋﻄـﺮات، ﺑﺎﳋ إذا ﻫـﻮ ﻣﺪاﻓﻌـﺔ اج وإﺷـﻐﺎل اﻟـﻨﻔﺲ ،ًﻓﺎﻟﻌﻼ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﲈ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ. -٤ ح : اﻟﻨﻜﺎ
عدد الصفحات ٣٠٣٤٠٣ اﷲﱠُ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : ََِْْﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﱠِ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل ﺻﲆ ﻲ: َِﱠَََََِْﱠﱡََﻗﺎل اﻟﻨﱠﺒ »ََََْﻳﺎ ﻣﻌـﴩ ﻣﻦ اب ﱠََِْاﻟﺸﺒﺎ مﻮﺼ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻴـﻪ ﺑﺎﻟـﱂ وﻣﻦ جوﺰة ﻓﻠﻴﺘء ﻣﻨْﻜﻢ اﻟﺒﺎعَََََََََََََََُِِِِْْْْْْﱠَََْْْْﱠِْﺳﺘﻄﺎ ءﻧﻪ ﻟﻪ وﺟﺎﺈﻓٌَِﱠََُُِ « )٢(٨٦ -٥ ج ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺰواﱂ ﳌﻦ مﻴﺎﺼ اﻟ : ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻓﻴﻪ »ﻧـﻪ ﻟـﻪﺈ ﻓمﻮﺼ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟـﱂ ََََِِِِِْْﱠََََََْْْﱠُُْوﻣﻦ ءوﺟﺎٌَِ « ﺒﻃ وﻗﺎل اﻟﻘﺮﻲ اﻟﺸﻬﻮة: ﺖﻌﻔﺿﻞ ﻷﻛﻠﲈ ﻗﻞ اﻛ اﻟـﺸﻬﻮة ،ﺖـﻌﻔﺿﻠﲈ ﻛ و اﻫـﴆ اﳌﻌﺎﺖﻗﻠ. -٦ﻘﺎء اﻟﺴﻮء ﻓ : اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ر اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ ﻲ: ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒ» ﱠُُاﻟﺮﺟﻞ ﲆﺮ َِِِﺧﻠﻴﻠﻪ ِِدﻳﻦ ََﻋ ﻈﻢ ََُْْﻓﻠﻴﻨْ ﻛ ََُُْأﺣﺪ َﺎﻟﻞ َْﻣﻦ ﳜُُِ « )٢(٩٦ )268( ٥٦٠٥ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
عدد الصفحات ٣٠٤