٧٥٢ اﻟﺘﻌﺪد ودﯾﺪﻧﮫ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻣﻦ ﯾﺎ أﻧﺖ !)١٢(٩ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ أﻻ ﺗﺘﻘﻲ ا! ﰲﺪﻳـﺪﻫﺎ ﲥوﺟﺔ، وﺰاز اﻟﺰ دﻳﺪﻧﻚ اﺳﺘﻔﺖوأﻧ ﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔﻛ وﻣﻦ دون ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ،! ﻋﻠﻴﻚجوﺰﺗﺄ ﺑﻴﺘﺎ آﺧﺮ ،ﺳﺢﻓﺘﺄً ﺳ! اﻟﻐــﲑةﲔ اﻟــﻀﻌﻴﻔﺔ ﺑــﺶ، واﻟﻘﻠــﻖ،ﻓﺘﻌـﻴﴘ اﻟﻨﻔــبــﻄﺮاﺿ ، واﻻﲔ وﺑــ كوﻻدﻷ أﺳﺴﺘﻬﺎ ﻟﻚ وﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﲆﺔ ﻋﻈ ﻻ ﻫﻢ ﻟﻚ و،اﳌﺤﺎﻓﺖأﻧ إﻻ أنﺐ واﻟﻘﻠــع واﻟــﺪﻣﻮبﺎﺼﻋــﻷﻠﻴﻠــﻚ ﺑﺎﻟﻌﺒــﺚ ﺑﺘﻠــﻚ اﻏ ﻲ ﺗــﺸﻔ اﻟﻀﻌﻴﻒ ! ﺗﻌﺎﱃ ﷲ أﻻ ﺗﺘﻘﻲ ا! ﻲ اﻟﻌﻔﻴﻔـﺔ اﻟﺘـﻷﴎﻴﺒﺔ ﺗﻠﻚ اﻃ ﺗﺴﺘﻐﻞ ﺖوأﻧ ﲔﺎﳊﺼﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﲈت اﻟﻈـﻬﺎ ، أو ﺗـﺴﺘﻐﻞ ﻓﻘﺮﻫـﺎ،ﺗﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻳﺻ أو ﺣﺮ ف واﻟﻌﻔﺎﱰ اﻟﺴﲆﺒـﺔ،ﻋﻏ رع ﻧﻴﺘﻚ إﺷﺒﺎﰲ وم ، ﻓﺘﺘﻘﺪﺖ ﻣـﺎ اﻧﺘﻬﻴـﻰ وﻣﺘـ )١٢(٩ة واﳌﺠﺘﻤﻊ ﻷﴎ ا
عدد الصفحات ٢٥٧٨٥٢ ،ﻣﻨﻬﺎﱃوﻷﺮت اﻛ ، ﺗﺬﺖ ﺑـﲈ ﻓﻌﻠـﺖﻞ ﻟﻮ ﻋﻠﻤـﺼ وﻣﺎ ﺳﻴﺤ! ﲆ ﻋـمﻓﺘﻨـﺪ أﺗﻔﻪ اﳌﺸﻜﻼت ﻟﺘﻔﺎرق ﺗﻠﻚ اﳌﺴﻜﻴﻨﺔعﻄﻨﺎﺻ ﻣﻄﻠﻘﺔ ،ﻣﺮاﻫﻘﺘﻚ ﺑﺎﺢﺒﺼ ﻓﺘ !ﺎ أﻳﺎﻣﺎﲠ زواﺟﻚ ﲆ ﻋﴤ ﻳﻤﱂ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ،ًوﱄﻚ اﻟﻄﻔﻮﺜ ﺑﻌﺒﻲ ﻓـﻼ ، ﻓﺘﻨﻬ ﻼﻗﻬﺎ اﳌـﺴﺘﻌﺠﻞ ﻃ ﺐ ﺳﺒف ُﻳﻌﺮﺐ!ـﺎ ﻋﻴـﲠـﻦ أن ﻈ وﻣـﺎ ﻋﻠﻤـﻮا أن ،وﻳ اﳌﺴض أﻋﺮاﲆ ﺟﺮأﺗﻚ ﻋﰲ ﺐ اﻟﻌﻴﲔﻠﻤ! ﺗﻌﺎﱃ ﷲ أﻻ ﺗﺘﻘﻲ ا! ى واﻟﻔﺘﺎوﺺﺬت ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺧﲣ ﻗﺪ أﺖوأﻧ اﳌﺸﺒﻮﻫﺔ ﻟﺪﻋﺎة -ﻳﻌﺔ ﴪ اﻟﻮﺟﺒﺎت اﻟ-) ا ج ﻓﻌﻞ وﻻ ﺣﺮ!( ،ًﻣﻨﻬﺠﺎ ﻟـﻚ ـﺎ ﻣـﻦ ﲠ ﱃل اﷲ ﺗﻌـﺎﺰـﻴﻼت ﻣـﺎ أﻧـﺄﺻـﻞ ﺑﺘﺆﺻ ﻳك اﻟﺘﻌﺪد ﻋﻨـﺪﺢﺒﺻٍوأ ﻳﲈن،ﺳﻠﻄﺎنﻹﻘﺔ واﺜﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﲠ ﻲ ﻳﻔﺘﱂ ، وﺖﺒﺤﺄﺻ ﻓ-ﺳـﻒ ﻸ ﻟ - ﺳـﻨﻴﺔ ﴍﻋﻴـﺔ ، اﳌﺘﻌـﺔ ﲤﺎرسء ﺳـﲈﺄ ﺑ! ﺑﻌـﻀﻬﻢﺢـﺒﺻﺳـﻒ أﻸ ﺑـﻞ ﻟ ﺑﻠــﺪان ﻣﻌﺮوﻓــﺔﰲ ﺳــﻨﻮﻳﺎ فﻄﺎﺼﻓــﺴﺎد ًﻳــﻹ ،ﻟﻴﻨــﺎﻓﺲ أﻫــﻞ اﻟﻔــﺴﺎد وا ة ﱰﺮ ﻣﻦ واﺣـﺪة ﻣـﻦ ﺗﻠـﻚ اﻟﺪوﻟـﺔ ﻓـﺄﻛﺜ ﻧﻪ ﻋﺪد ﺑﺈوﻟﻴﺘﻔﺎﺧﺮ ﻋﻨﺪ أﻗﺮاﻧﻪ ﺑ ﻴﻔﻴﺔﺼ ،إﺟﺎزﺗﻪ اﻟﱃ اﷲ ﺗﻌﺎع ﴍﲆ ﺟﺮأﺗﻪ ﻋﻲﻢ ﻫﻛ ﲔ وﻣﺎ ﻋﻠﻢ اﳌﺴﻜ! ؟ ﺗﻌﺎﱃ ﷲأﻻ ﺗﺘﻘﻲ ا! ﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔﻛ ﰲ ﱃوﻷﲑة اﻏﲑ ﺜ ﺗﺖ أو ﺗﺘﻔﻨﻦ ،وأﻧ ﺎﻧﻴـﺔﺜ اﻟمﺮاﻣﺘﻬﺎ أﻣـﺎﻛ إﻫﺎﻧﺔ ﰲ،ﴈﱰ أو ﺗﻌﻴـﲑ إﺣـﺪاﻫﻦ ﻟـىﺧـﺮﻷ أو ،ا
عدد الصفحات ٢٥٨٩٥٢ ﻞ اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ﻣﻊ إﺣﺪاﻫﻦ ﻟﺘﺤﺮﻣﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔﻛ ﻄﻨﻊ ﺗﻠﻚ اﳌﺸﺎﺼ،ﺗﺖ ، واﳌﺒﻴـ ىﺧﺮﻸﺪﻳﻪ ﻟﲥﺠﺮ،وﳍ أﺳﻤﻴﺘﻪ اﻲ ﴍﻋء وﺑﻐﻄﺎ! ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ أﻻ ﺗﺘﻘﻲ ا! ﺗﻌﺒـﺚ ﺑﺘﻠـﻚ اﻟﺖﻴﻼت اﻟـﴩﻋﻴﺔ وأﻧـﻛﺘـﻮ ـﺎﲥﺘﻠﻜﺎﳑـﺎ وﳍدارة أﻣﻮاﻹ ﺗﻠـﻚ ،اﳌﻤﻨﺤﻮة ﻟﻚ ﻣـﻦ إﺣـﺪاﻫﻦ ﺼﺐ ﻓﺘﻐﺘـ اﳊﻘﻮق ﻟﺘﻌﻄﻴﻪ ﻟىﺧﺮﻸ ﻣﻌﻬﺎ ،ىﺧﺮﻷ اﺶ إﺣﺪاﻫﻦ أن ﺗﺘﻘﺒﻞ ﻋﻴﲡﱪ أو ﺎﲥﺘﻠﻜﺎﳑ ﰲﻣﻮال واﳌﻤﺘﻠﻜـﺎت ﳊـﺴﺎﺑﻚ ،ﻷ ﻫﺪدت ﺑﻨﻘﻞ اﺿﺖ وإذا ﻋﺎر صﺎﳋ ﻓﻘﺪان اﻟﺮزق واﻟﻄﻼق ﻣﻌﺎ،اﲔﲑﻫﺎ ﺑﺨ ﺑ،ً ﻓﺘﴇﺒﻚ أو أن ﺗﺮﺼﻐـ ﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ﻷﻟﻠﺤﻘﻮق ا! ﺗﻌﺎﱃ ﷲ أﻻ ﺗﺘﻘﻲ ا!مﺮﲢ ﺖﻣﻮﻣﺔ وأﻧﻷ اﰲ ﻲﺎﻧﻴﺔ ﺣﻘﻬﺎ اﻟﴩﻋﺜ ،اﻟ ﻓﻴﻪش ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻘﺎمﺮﳛﺮﺗﻚ ﺑﺎﷲ ،وإن ﻧﺎﻗﺸﺘﻚ ﺑﺬﻟﻚ ،وأن ﻫﺬا اﳊﻖ ﻛ وذ - وﺟﻞ ﺰ ﻋ-ﺎ ﺑﺎﻟﻄﻼق ﲥ وﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ ﻫﺪد!نﻛﺄ وك ﻋﻨـﺪﻲ اﻟﴩﻋجواﺰاﻟ ش ﺑـﲈ ﻋ،ﻫﻮ اﻟﻔﺮاﺖﺘﻔﻴـﻛ وأﻣﺎ اﻟﺬرﻳﺔ ﻓﻘﺪ أﱃوﻷﺎﻧﻴـﺔ أن ،ﻨـﺪ اﺜ اﻟﲆ وﻋـ ﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ راﺣﺘﻚ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔﲥ ﻓﻄﺮﱰك ﺑﻴﺘﻚ وﺗء ﻫﺪو! ﺗﻌﺎﱃ ﷲ أﻻ ﺗﺘﻘﻲ ا!ﺎ ﲠ زواﺟﻚ ﱰ ﺗﺴﺖ وأﻧ!ﻬﺎ ﻃﻬﺮ إرﺗﺒﺎﻈأو أن ﺗ ًﺑﻚ ﴍﻋﺎ ! ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺖ اﳌﺒﻴﰲ ﻧﻔﺴﻚ وﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﻖ ﲆ ﻋمﺮﲢ و!ﻞ ذﻟﻚ ﻛو
عدد الصفحات ٢٥٩٠٦٢ وأﻫﻠﻬﺎﱃوﻷﻪ ،ًﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻃ ﻫﺬه ﴍوﺖﺎﻧﻛ ﻓﻤﻦ !ﺘﻘﺪ ﻫﻞ ﺗﻌ- ﻳﺎ ﻣــﻦ زوﺟﺘﻬــﺎ ﻟــﻪ -ــﺎدﻗﺔ ﺻأو أن ﻧﻴﺘــﻪ ؟ بﻧﺠــﺎﻹــﺎ ﺑﺎﳍ ﺢ أﻧــﻪ ﺳﻴــﺴﻤ ﺳﺘﻤﺮار ﻣﻌﻬﺎﻹ ،ﺑﺎﱃوﻷ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻰﺸﳜ وﻫﻮ ! ﺗﻌﺎﱃ ﷲ أﻻ ﺗﺘﻘﻲ ا! ﺣﻘـﻮقﻂ ﺣﻴﻨﲈ ﺗﻌﺪد ﺗﺴﻘﺖ وأﻧﱃوﻷ ﻓـﻼ ،ا ،ﻧﻔﻘـﺔﺖﻫـﺔ، وﻻ ﻣﺒﻴـﺰال، وﻻ ﻧﺆ وﺣـﺪﻫﺎ ﻣـﻦ ﻳﺘﺤﻤــﻞ ، وﻻ ﺳـﻲ وﻫـ وﻟﻴﺔ ﺑﻴﺘﻚ اﳌﻬﻤﻞﺆ ،ﻣﺴك وﺗﺮﺑﻴﺔ أوﻻد! مﻌـﺎﻃﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪه ﺑﻌﺪ ذﻟـﻚ ﻛو ﺎﻧﻴﺔﺜ اﻟش وﻓﺮاﱃوﻷا. ﺗﻌﺎﱃ ﷲ أﻻ ﺗﺘﻘﻲ ا! اﻟﺘﻌﺪدﲆ ﻋم ﺗﻘﺪﺖ،وأﻧفﺑﻘﻨﺎﻋﺔ ﻧﻔﺴﻚ وﺗﻌﺮ ﱃوﻷ امﻴﺔ أﻣﺎﺨﺼﻌﻴﻒ اﻟﺸﺿ ﻣـﻦ،أﻧﻚ جواﺰﻚ ﺑـﺎﻟﺼ ﻣـﻦ ﻧﻘـب ﻓﺘﻬﺮ ﺎﻧﻴﺔﺜ اﻟﻄﻼق،اﻟﺐ ﻫﺪدﺗﻚ ﺑﻄﻠك ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻣﺮﱃوﻷ اﺖذا ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺈ وأﺧﺬ ، ﻓ وﻻدﻷﺎﻧﻴـﺔ،اﺛ ﻣــﺮة ب ﻓﺘﻬـﺮﱃوﻷ اﴈﱰ ﻟــﲏـﺎﺜ ﻓــﲈذا ، ﻣﻨﻬــﺎ ﺑﺘﻄﻠﻴــﻖ اﻟ ؟ أﺳﺘﻔﺪت ؟ ﺢﺎﻟﺼ اﳌﻔﺎﺳﺪ واﳌﲔ ﺑﺖﺎﻧﻴﺔ ﻫﻞ وازﻧﺜﲑ اﻟﺼﻣﺎذا ﺳﻴﻜﻮن ﻣ ؟ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺴﻔﺎﻫﺔ ﻓﻌﻠﻚ وﻋﻘﻠـﻚ ﺖﻠﻴﲣـﺮ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ،وﻗﺪ ﻈ ﺑﻨﺖـﺒﺤﺄﺻ ﻓ ﺐﻣﻄﻠﻘﺔ ﺑﻼ ﺳﺒﱃ!وﻷ ،وﻣﺎذا ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻮﻗﻒ اﲔ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺮﺗﺖ وﻗﺪ ﻫﺮﺑ ﻟﻚكﺮة أوﻻدﻈوﻣﺎذا ﺳﺘﻜﻮن ﻧ؟ وﻫﻢ ﻳـﺮ،؟ﻴﺘﻚ ﺼـﺨوﻣـﻦ ون ﻗـﻮة ﺷ
عدد الصفحات ٢٦٠١٦٢ ﻴﺘﻪﺨﺼ ﻫﺬه ﺷﺖﺎﻧﻛ ،ﱃوﻷ اﴇ ﻣﻨﻪ رﺐﺎﻧﻴﺔ أن ﻳﻄﻠﺜ اﻟﱄ وﲆ ﻓﻌ- وﻫﺬا ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ -ﻪ،ﲪﺧﺮ ﻻ ﻳﺮﺆﻬﺮه ﻣﻇ ﲆ ، أو أن ﻳﻀﻊ ﻋك وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻔﻜـﺎ ﻓﻴﻪ،ﻣﻨﻪﴫفﺴﻦ اﻟﺘﳛ أﻣﺮ ﻻ ﲆ ﻋمﻗﺪاﻹا ،ُ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺧﻄﻮرة اﺆﻔـﻛً أو ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ! ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺰﻛﻲ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻌﺪد ﺖ :وأﻧ ﺗﻌﺎﱃ أﻻﷲ ﺗﺘﻘﻲ ا!ك ﻫﺬا وذاﺰﻛﻲ ﺗﺖ وﺗﻌﻠﻢ أن ﻫﺪﻓـﻪ ﻣـﻦ،وأﻧ ﺳﻬﻢﻷﻣﻮال واﻷ ﻣﻦ افﺎرﺼﺪﺗﻪ ﺑﺎﳌﺻﺎذه اﻟﺘﻌـﺪد ،اﻟﺘﻌﺪد زﻳﺎدة أرﲣ أو ا ﻤﺔﻛاﱰﺎدي ،وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺴﺪاد دﻳﻮﻧﻪ اﳌﺼﻗﺘﻹﻌﻪ اﺿ وﲔ أو ﻟﺘﺤﺴ! ﺗﻌﺎﱃ ﷲ أﻻ ﺗﺘﻘﻲ ا!ك ﻫﺬا وذاﺰﻛﻲ ﺗﺖ ،وأﻧﻰءٍ وﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﻔ ﻣﻊ واﺣﺪﺶﺎﻧﻴﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﺑ،ةأن ﻳﻌﻴﺜﻠﻤﻪ، وذﻟﻚ إﻣﺎ ﻟﻌﻘﻮﻗﻪ،ﻇ ، أو م أو ﻋﺪ ﺎﻓﻪﺼﻠﻪ،إﻧﺨﻴﺘﻪ، أﺑﻮ ﺑﺼـﺨـﻌﻒ ﺷﺿﺎﺑﻪ أﻣـﻮال ، أو ﺼﺘـﻏﻗﺘـﻪ واﴎ أو ﱃوﻷﺘﻠﻜﺎت اﳑو!
عدد الصفحات ٢٦١٢٦٢ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ أﻻ ﺗﺘﻘﻲ ا!ك ﻫﺬا وذاﺰﻛﻲ ﺗﺖﺬ ﻣﻦ ،وأﻧﲣﻦ اﳑ وﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ،اﻟﺘﻌﺪدﲔ اﳌﺴﻠﻤضﻋﺮاﺄﻞ اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ، وﺳﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﺒﺚ ﺑﻛﻄﻨﻊ اﳌﺸﺎﺼ ﻓﺘﺠﺪه ﻳ ﻣﻦ ﻫﺬه وﺗﻠﻚﻟﻴﺘﺺﻠﺨـﺪا،ﻏ وﻳﻄﻠﻖ م اﻟﻴﻮجوﺰن اﳌـﺮأة ﻋﻨـﺪه ،ً ﻳﺘﺄـﻛ و ﺑﻴﺘﻪ وﻣﻜﺘﺒﻪﰲ ثﺎﺛ ﻣـﺎ اﺳﺘﺤـﺴﻦ ،ﻗﻄﻌﺔ أﻰﺎ ﻣﺘﳍ ﺷﺎرﻋﻪ ﻳﺒﺪﰲﺒﺔ ﻛ أو ﻣﺮ ﲑﻫﺎ ﻏاﻳﺎ ﺰ ﻣ! ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﻌﺪد ﻢﺎﻟﺴﻜﳎ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻢ :وأﻧﺘ ﺗﻌــﺎﱃﷲأﻻ ﺗﺘﻘــﻮن ا !ﻤﻴﻨــﺔ ﺜوﻗــﺎت اﻟﻷوأﻧــﺘﻢ ﺗــﻀﻴﻌﻮن ﺗﻠــﻚ ا ﻣـﺎ ﺑﻴـﻨﻜﻢﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﻜﺸﻒ أﺳـﺘﺎر اﻟﺒﻴـﻮت ﰲوﺟـﺎت ﺰ ،واﻟﻲ وﺑﺎﻟﺘﺒـﺎﻫ ﺎﺑﺮاتﺼ اﻟـء ،ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ إﻳـﺬاﲆ وإﻓـﺴﺎد إﺧـﻮاﻧﻜﻢ ﻋـﺾ وﺑـﺎﻟﺘﻔﻨﻦ ﺑﺘﺤـﺮﻳ ﻧﺴﺎﺋﻬﻦ ؟! ًﻓﻜﻢ ﺑﻴﺘﺎ آﻣﻨًﺎ ﺧﺮﺑﺘﻢ وأﻓـﺴﺪﺗﻢ ﺖﻠﻘـﻃـﻢ زوﺟـﺔ ﺳـﻌﻴﺪة ﻛو ؟ ﺑﺴﺒﺒﻜﻢ ؟وﻻد ﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺗﻜﻢ اﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ ﻷ ﻣﻦ اعﺎﺿﻢ ﻛن اﻟﺮﺟﻞ وﻛﺄو- ﻢ ﻛﻋﻨﺪ-ﺎﻟﺘﻌﺪد إﻻ ﺑ ﻻ ﻳﻜﺘﻤﻞ !ﺎﻛ ﳎﺎﻟﺲ اﻟﺮﺟﺎل أﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﺖﻧ! ﻧﻘﻮل مﺘﺎﳋ اﰲ : و
عدد الصفحات ٢٦٢٣٦٢ ﺗﻠــﻚ اﻟــﻀﻌﻴﻔﺔ اﳌــﺴﻜﻴﻨﺔﺖﺎﻧــﻛ أو ﻣــﻦ ، أو اﺑﻨﺘــﻚ،أﺧﺘــﻚ ﻣــﺎذا ﻟــﻮ ﳏﺎرﻣﻚ. ؟..ﺎ ذﻟﻚ ﳍ ﴇﱰﻫﻞ ﺳ
عدد الصفحات ٢٦٣٤٦٢ واﻟﻌﺪل اﻟﻈﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﺰوﺟﺎت ﺗﻌﺪد )٠٢٢( ﻗﺎلﺰﻳﺰﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﻛ ﰲ ﱃ: ﺗﻌﺎ﴿ َﻣﺎ َُِْﻓﺎﻧﻜﺤﻮا بـﺎﻃ َِﻣـﻦ َُْﻟﻜـﻢ ََ ءـﺴﺎﱢ َِاﻟﻨ ﻰﻨَﺜ َْﻣ ثﻼﺛََُورﺑ َََُو عن َﺎﺈ َﻣﺎ َْأو ًَََِﻓﻮاﺣﺪة َُِْﺗﻌﺪﻟﻮا َﱠأﻻ ُِْْﺧﻔﺘﻢ َِْﻓ ﺖََُُْْأﻳﲈﻧﻜﻢ َََْﻣﻠﻜ ﴾ ء:اﻟﻨﺴﺎ٣ واﺣﺪة ﻗﻴﺪ ذﻟـﻚ ، ﲆﻳﺎدة ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺰ اﷲ ﻋحﻋﻨﺪﻣﺎ أﺑﺎّ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﺎ أو أرﺑﻌـﺎ، ﺛﻼﺛ أو ﲔﻨﺘﺛ اجوﺰ اﻟﺘﻌﺪد ﻓﻴﺘﱃ إجﺘﺎﳛوﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ عﻴﺒﺔ أن اﳌﺘﻌﺪدة، ، وﻓﻮاﺋﺪه َُِ وﻟﻪ ﺣﻜﻤﻪ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ،واﻟﺘﻌﺪد ﻣﴩو ﺼﻟﻜﻦ اﳌـ ﺐ ﺑـﲈ أوﺟـم اﻟﻌﺪل وﻻ ﻳﻘـﻮﺰموﺟﺎﺗﻪ، ﻓﻼ ﻳﻠﺰ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻟﰲ جوﺰﻴﻒ اﻟﳛ ول ﻋـﻦ رﻋﻴﺘـﻪ، وﺳﻴﺎﺳـﺔ ﺆﺗـﻪ وﻫـﻮ ﻣـﺴﴎ أﰲ عاﷲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎﻟﺮﺟـﻞ را كذا ﺗـﺮﺈﺎﻗﺘـﻪ، ﻓـﲪ ﻓﻄﻨﺘﻪ وﲔﻞ ﺑﺻ رﻋﻴﺘﻪ ﻫﻮ اﳊﺪ اﻟﻔﺎﰲ وﻋﺪﻟﻪ ﻲاﻟﺮاﻋ ﺎرت اﳌﺸﻜﻼﺛ زوﺟﺎﺗﻪ ﲔﻼﻓﺎتاﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺪل ﺑﳋﺎرت اﺛ ت و. )٠٢٢(اﻟﻔﺮﻗﺎن
عدد الصفحات ٢٦٤٥٦٢ ﻟﺰوﺟﺘﻪج اﻟﺰوﻢﻠﻇ عأﻧﻮا ﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻨـﺪ ﳍوﺟﺎت ﻋﺪﻳﺪة وأﺷﻜﺎﺰ اﻟﲆﻠﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻈ اﻟعوأﻧﻮا فـﻼﳋ زوﺟﺎﺗـﻪ ىﺪاﻳﺔ، وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺠﺮ اﻟﺮﺟـﻞ إﺣـﺪﳍ ﻣﻦ اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻧﻮر ا ﺠﺮﳍ ﳎـﺮد ﻳﺴﲑ دون أن ﻳﺴﺒﻖ ﻫﺬا اﲆ ﻫﺠﺮه ﻋـﰲ ﴫﺬﻳﺮ، وﻗﺪ ﻻ ﻳﻘﺘﲢ ﻫﺠﰲ، ﺑﻞ ﻳﺘﺠﻪ ﺐﻧﻴﺄ واﻟﺘﺐدﻳﺄ اﻟﺘﺖﻢ ﻟﻮ ﻗﺎﻣﺛوﺟﺔ، ﺰار ﺑﺎﻟﻹﴐ اﱃﺮه إ ﺾ ﻫﺠﺮﻫـﺎ ﻟﻐـﻲ ﺑـﻪ ﺗﻠـﻚ اﻟﺘـﺖﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺜ ﻣﻦ زوﺟﺎﺗﻪ ﺑﻤىزوﺟﺔ أﺧﺮ اه ﻳﻘﺴﻮ ﻣﻊ اﻟﻮاﺣـﺪة ﱰ، ﻓﱃوﻷ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ اﱂ ﻋﻨﻬﺎ، وفاﻟﻄﺮ ىﺧﺮﻷ اموﻳﻀﻌﻒ أﻣﺎ. ﺾ ﺑﻌـﺖ، ﻓﻘـﺪ ﻳﺒﻴـﺖ اﳌﺒﻴـﰲ اﻟﻌﺪل ك ﺗﺮﰲﻠﻢ ﻈ اﻟىﺬﻟﻚ ﻧﺮﻛو ﻛﺜوﺟﺎت أﺰ اﻟﺾ ﻋﻨﺪ ﺑﻌجزواﻷ، وﻗـﺪ ﻳﻤﻜـﺚ اىﺧﺮﻷ ﻋﻨﺪ اﺖﺎ ﻳﺒﻴﳑﺮ إﻻ ﳌﺎﻣﺎ، وﻗﺪ ﻳـﺪﻋﻬﺎ ىﺧﺮﻷ ﻋﻨﺪ اﰐﺄ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻨﺪ إﺣﺪاﻫﻦ وﻻ ﻳﺖ ًاﻟﻮﻗ فًًﺷﻬﻮرا ورﺑﲈ أﻋﻮاﻣﺎ ورﺑﲈ ﻋﻠﻘﻬﺎ دون أن ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ، أو ﻳﻌﺎﴍﻫﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮو.
عدد الصفحات ٢٦٥٦٦٢ ذا ﺑﺎت ﻋﻨـﺪ ﺈ، ﻓﺖ اﳌﺒﻴﰲ زوﺟﺎﺗﻪ ﲔ أن ﻳﺴﺎوي ﺑجوﺰ اﻟﲆ ﻋﳚﺐ ﲑﻫﺎ ﻏ زوﺟﺎﺗﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺎت ﻋﻨﺪ ى إﺣﺪﲆـﺻﺎن رﺳﻮل اﷲ ﻛﻠﻬﺎ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺜﻣ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أن رﺳـﻮل ﴈ زوﺟﺎﺗﻪ، ﻓﻌﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﲔاﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﺴﻢ ﺑ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆاﷲ )١٢٢( »ﺎنﻛل ََ ﺄ ََُْﻳﺴ ﰲﻪ ِﺿ ِِﻓﻴـﻪ ََﻣـﺎت ﱠِاﻟـﺬي ََِِﻣﺮ ﺪا ََأﻧﺎ ََْأﻳﻦ َُُﻳﻘﻮل ﻏﺪا ََأﻧﺎ ََْأﻳﻦ ًَ ﻏ ُُِﻳﺮﻳﺪ ًَ مذن َََِﻋﺎﺋـﺸﺔ ََْﻳـﻮ ﺄ َُُﻳﻜـﻮن ََُُْأزواﺟـﻪ َُﻟـﻪ َََِﻓـ َُْﺣﻴﺚ ء َََﻓﻜﺎن ََﺷﺎ ﰲ ِﺖ َََِﻋﺎﺋﺸﺔ َِْﺑﻴ ﻰ ََِﻋﻨْﺪﻫﺎ ََﻣﺎت َﱠﺣﺘ ﺖ َََﻓـﲈت ََُِﻋﺎﺋـﺸﺔ ََْﻗﺎﻟ ﰲ ِ مﺎن ﱠِاﻟﺬي َِْْاﻟﻴﻮ ﻛ َُُﻳﺪور ََ ﲇ ِِﻓﻴﻪ ََﱠﻋ ﰲ ِﻲ ََُْرأﺳﻪ َِﱠوإن اﷲﱠُ ََََُﻓﻘﺒﻀﻪ َِْﺑﻴﺘ ﲔ َِْﻧﺤـﺮي َََْﻟﺒـ ََِْوﺳﺤﺮي ﻂِر ُُِرﻳﻘﻪ ََََوﺧﺎﻟ ﻲﻢ ِﻳﻘﺛ ُﱠ ﺖﻦ َُْﻋﺒﺪ َََدﺧﻞ ََْﻗﺎﻟ ﲪ ُْﺑﻦ ﱠَِْاﻟﺮ ﰊ َََُوﻣﻌﻪ ٍَْﺑﻜﺮ َِأ كﺳﻮاٌﺮ ِِﺑﻪ ََْﱡﻳﺴﺘﻦ َِ ﻈ اﷲﱠِ َُُرﺳﻮل َِِْإﻟﻴﻪ َََﻓﻨَ ﺻﲆ َﱠََوﺳﻠﻢ ََِْﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠُ َﱠ ﺖ َُﻟﻪ َُُْﻓﻘﻠ ﻲ َِِْأﻋﻄﻨ ََﻫﺬا كََاﻟﺴﻮا ﱢﻦ ََْﻋﺒﺪ َﻳﺎ ﲪﻋﻄﺎﻧﻴﻪ ﱠَِْاﻟﺮ ﺄﻢ ََُُِْﻓﻘﻀﻤﺘﻪ َََِِْﻓ ﺛﻋﻄﻴﺘﻪ ََُُْﻣﻀﻐﺘﻪ ُﱠ ﺄ ََُرﺳـﻮل َََُُْْﻓ اﷲﱠِﺻﲆﻣﺴﺘﻨﺪ ََُوﻫﻮ ِِﺑﻪ ََْﱠﻓﺎﺳﺘﻦ َﱠََوﺳﻠﻢ ََِْﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠُ َﱠ ٌ َُِْ ﱃﺪري َِإﺻَِْ « ﻆ وﻗﺎل اﳊﺎﻓ )221( ،٥٩٠٤ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٣٧٤٤
عدد الصفحات ٢٦٦٧٦٢ اﳊﺪﻳﺚ ح ﴍﰲاﺑﻦ ﺣﺠﺮ )٢٢٢)(ﻦ َْْاﻟﻘﺴﻢ : ﳍ َُﱠ ﻂﻦ َُْﻳﺴﻘ ﳖذﺈ ِِِِْﱠﺑ ﰲ ،ََِذﻟﻚ ِ ﻦﺄﳖ َِْﺗﻠﻚ َﱠﱠأﻳﺎﻣﻬﻦ َََْوﻫﺒﻦ َََﱠُﱠﻓﻜ ﻲ َُﻫﻮ ﱠِِﻟﻠﺘ ﰲ ََْﺑﻴﺘﻬﺎ ِ(. ى إﺣﺪﺐﻄﺤﺼﲑ اﻟﻌﺎدل ﻧﺮاه ﻳﻏﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻈ ﻟىﻮرة أﺧﺮﺻ ﰲو ﻏﺐذا أراد اﻟﺴﻔﺮ ورﺈ، ﻓﺐﻴﺼ أﺳﻔﺎره دون أن ﻳﻜﻮن ﻟﻐﲑﻫﺎ ﻧﰲ زوﺟﺎﺗﻪ ﻠﻬﻦ، وإﻻ ﻓﺎﻟﻘﺮﻋﺔ ﺑﻴﻨﻬﻦ، ﻛ ﺿﲔ زوﺟﺎﺗﻪ، ﻓﻼﺑﺪ أن ﻳﺮىﺤﺒﻪ إﺣﺪﺼأن ﺗ اﺻﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻲ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺒﲆﺎﻟﻨﺎ ﻋﺜ وﻣﻲﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒـ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ» ﻧﺴﺎﺋﻪﲔ ﺑعﺎن إذا أراد ﺳﻔﺮا أﻗﺮﻛً« )٢٢.(٣ ﰲـﲑ اﻟﻌـﺎدل ﻫـﻮ اﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻏ جوﺰ اﻟـك ﺳـﻠﻮﰲ ﻆﺮ ﻣﺎ ﻳﻼﺣـﻛﺜوأ ﺑـﲈ ىﺧـﺮﻷ ﻣﺴﻤﻊ ﻣـﻦ اﲆﺎن ذﻟﻚ ﻋﻛﺪﻳﺪة، ورﺑﲈ ﳉوﺟﺔ اﺰ ﺑﺎﻟماﻻﻫﺘﲈ ﺎ، دون أﻳﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﳌﲥ ﲑﻏﺘﻬﺎ واﺷﺘﺪاد ﻇﺎﻏ إﰲﻳﺪ ﺰﺸﺎﻋﺮﻫﺎ، وذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻳ ﻬﻞ ﳉ واﺄﻄﳋ ا )222( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ ﺡ٦١٨٤ )223( ،٤٠٤٢ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٤٧٩٤
عدد الصفحات ٢٦٧٨٦٢ زوﺟﺎﺗﻪ ىﺣﺪﻹﺒﺔ ﳍ اﰲﲑ اﻟﻌﺎدل ﻳﻤﻴﻞ ﻏ جوﺰ أن اﻟىﺬﻟﻚ ﻧﺮﻛو ىﺧـﺮﻷ أوﻻده ﻣﻨﻬـﺎ، ﺑﻴـﻨﲈ ﳞﻤـﻞ اﲆ ـﲑا ﻋـﻛﺜﻨﻮ ﳛﲑ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻪ، وﺜًاﻟﻜ أوﻻده ﻣﻨﻬﺎ، إذ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل ﲆﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻟﻐﲑﻫﺎ، وﻗﺪ ﻳﻘﺴﻮ ﻋﳑﺮﻣﻬﺎ ﳛو ﲑﻫﺎ، ﻏ اﻟﻨﻔﻘﺔ واﻟﻜﺴﻮة واﻟﻌﻄﻴﺔ وﰲﻞ ﺟﻬﺔ وﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﻓﻴﻌﺪل ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻣﻦ ، ىﺧـﺮﻷ اﲆ وﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻜﻞ ﻣﻨﻬﻦ دون ﺗﻔﻀﻴﻞ إﺣـﺪاﻫﻦ ﻋـعاﺳﺘﻄﺎ ه ﻣـﺎ زاد ﴬ ﻳﱂ إﻟﻴﻬﺎ ءﻳﻮاﻹﺎ وﻧﻔﻘﺘﻬﺎ واﲥﺴﻮﻛ ﻟﻜﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ ﰱذا وﺈﻓ ذﻟﻚﲆ ﻋ. ـﲑ ﻏ جوﺰﻠﻢ اﻟﻇوﺟﺔ ﻣﻦ ﺰﻠﻪ، وﻟﺮﻓﻊ اﻟﻀﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻛﺟﻞ ذﻟﻚ ﻷو إﺑﺎﺣﺔﰲ ﻲﺳﻼﻣﻹ اﻟﺪﻳﻦ اط اﻟﻨﻔﻘﺔ، َاﻟﻌﺎدل ﴍﲆ اﻟﺘﻌﺪد إﻣﻜﺎن اﻟﻘﺪرة ﻋ اﳌﻌﻴـﺸﺔ ﰲورة اﻟﻌﺪل ﴐﺎﻣﻠﺔ، وﻗﻴﺪه ﺑﻘﻴﺪ، ﻫﻮ ﻛوﺟﻴﺔ ﺰ اﻟءﻋﺒﺎﺄ ﺑمواﻟﻘﻴﺎ ﺰﻳــﺰﺘﺎﺑــﻪ اﻟﻌﻛ ﰲ ﱃ: واﳌﻌــﺎﴍة، إذ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎ﴿نﺈ َُِْﺗﻌــﺪﻟﻮا َﱠأﻻ ُِْْﺧﻔــﺘﻢ َِْﻓــ ًَََِﻓﻮاﺣﺪة ء﴾: اﻟﻨﺴﺎ.٣وﺟﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺰﺎن اﳊﻴـﺎة اﻟﺼ واﻟﻘﻴـﺪ ﺗـطﺬا اﻟﴩﲠ و واﻻﺧﺘﻼﴇ ﻻ اﻟﻔﻮﻰﺮاﻣـﺔ اﳌـﺮأة ﺣﺘـﻛ ﻆﻔـﲢﻠﻢ وﻈﻮر واﻟﳉل، وﻣﻦ ا ﺎﻣﻞﻛ طورة ﻣﻠﺤﺔ واﺣﺘﻴﺎﴐ ﻟﻠﻤﻬﺎﻧﺔ ﺑﺪون ض ﺗﺘﻌﺮ.
عدد الصفحات ٢٦٨٩٦٢ ﺑﺎﻻﺳـﺘﻄﺎﻋﺔط ﻫﻨـﺎ ﻫـﻮ اﻟﻌـﺪل اﻟﻌﺪل ﻣﴩوطواﻟﻌـﺪل اﳌـﴩو ﻘﻴﻖ اﻟﻌـﺪل ﻓﻴـﻪ، ﲢﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻛ ﰲ اﳌﻌﺎﴍة واﳌﻌﺎﻣﻠﺔ واﻟﻨﻔﻘﺔ وﰲاﳌﺎدي ﺲ ﺨﻧﺴﺎن وإرادﺗﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗـﺒﻹﺎﻗﺔ اﻃ ﺖﲢزوﺟـﺔ ﺣﻘﻬـﺎ وﻻ وﻳﺪﺧﻞ ﴚء ﺑىﺧﺮﻷﺮ واﺣﺪة دون اﺆﺛ ﺗ. وأﺣﺎﺳـﻴﺲ اﻟﻨﻔـﻮسبﻓـﺬﻟﻚ أﻣﺎ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺎﳌـﺸﺎﻋﺮ واﻟﻘﻠـﻮ ﱃﻧﺴﺎن واﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ، وﻻ ﻳﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻓﻴـﻪ أﺣـﺪ، وإﻹ ﻋﻦ إرادة اجﺧﺎر ﱃ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﰲﺷﺎرة ﻹت اء ﺟﺎﻰ: ﻫﺬا اﳌﻌﻨ﴿ َُِْﺗﻌﺪﻟﻮا َْأن ََُِْﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ََْوﻟﻦ ﲔــﺴﺎ ََْﺑـ ﱢَاﻟﻨءــﺘﻢ ََْوﻟــﻮ ِ ﺻــﻞ َُِﲤﻴﻠـﻮا ََﻓــﻼ ََُْْﺣﺮ ﻛﺎﳌﻌﻠﻘــﺔ ََََُﻓﺘــﺬروﻫﺎ َِْْاﳌﻴــﻞ ُﱠ ﻛََُْﱠَِ ﴾ ء٢١:اﻟﻨﺴﺎ٩ ،ﲔﺎن ﻳﻌـﺪل ﺑـﻛ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﲆ مﺳﻼﻹ اﻲ وﻣﻊ أن ﻧﺒ رﻓﻊ ﻣﺎﻛﺄ اﻟـﺴﻴﺪة ﻧﺴﺎﺋﻪ ﳛﺐﺎن ﻛﻳﻜﻮن وأﻧﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن، إﻻ أﻧﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺻﲆﺮ ﻣﻨﻬﻦ، ﻓﺮﺳﻮل اﷲ ﻛﺜ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أﴈ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋـﺪل ﻋﺎﺋﺸﺔ ر ﻓﻬـﺬا ﻣـﻦ اﷲﴘ، أﻣﺎ اﳌﺤﺒﺔ اﻟﻘﻠﺒﻴـﺔ واﳌﻴـﻞ اﻟﻨﻔـﳾءﻞ ﻛ ﰲ وﻻ ،ﺑﻴﻨﻬﻦ ًﻳﻤﻠﻚ ﻓﻴﻬﲈ ﺷﻴﺌﺎ.
عدد الصفحات ٢٦٩٠٧٢ ﻳـﺔ ﻫـﻮ اﻟﻌـﺪل اﳌﻌﻨـﻮي ﻵ ﻫﺬه اﰲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺖواﻟﻌﺪل اﻟﺬي ﻧﻔﻴ ﱃ، ﻟـﺬﻟﻚ ﻳﻘـﻮل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌـﺎﴘ اﳌﺤﺒﺔ واﳌﻴﻞ اﻟﻨﻔـﰲ ﻞ ﺜ: اﳌﺘﻤ﴿ ََْوﻟـﻦ ﻮاَُِْﺗﻌﺪﻟ َْأن ََُِْﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﲔ ََْﺑ ءﺴﺎﱢﺘﻢ ََْوﻟﻮ َِاﻟﻨ ﺻﻞ َُِﲤﻴﻠﻮا ََﻓﻼ ََُْْﺣﺮ ﻛ ََََُﻓﺘﺬروﻫﺎ َِْْاﳌﻴﻞ ُﱠ ﺎﳌﻌﻠﻘﺔﻛﻠﺤﻮا َِْوإن ََُْﱠَِ ﺼن ََﱠُوﺗﺘﻘﻮا ُُِْﺗ ﺈﺎن اﷲﱠَ َِﱠﻓ ﻛﻔﻮرا ََ ﻏًَِرﺣﻴﲈ ًَُ ﴾ء٢١: اﻟﻨـﺴﺎ٩ ، ﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪﻵ اﰲ اﻟﻌﺪل عﺬا ﻗﺮن اﻟﴩﲠ: و﴿ﻞ َُِﲤﻴﻠﻮا ََﻓﻼ ﻛِْﻴـﻞَْاﳌ ُﱠ ﴾ ـﻮا ﱰﻛ ﻓـﻼ ﺗﴘﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪل ﺑﺎﳌﺤﺒﺔ واﳌﻴﻞ اﻟﻨﻔﲢ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﱂأي أﻧﻜﻢ إذا ـﻞ ﻛ ﰲﺎﳌﻌﻠﻘﺔ، ﺑﻞ اﻋﺪﻟﻮا ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻛ درﺟﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺤﺒﺔ ﰲﻣﻦ ﺗﻜﻮن اﳌﺤﺒﺔ أﻳﻀﺎﰲ، وﺣﺎوﻟﻮا ﻗﺪر اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﳾء َ. ﲆـﺻواﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜـﺮﻳﻢ زوﺟﺘﻴﻪ أىﺣﺪﻹ أن اﻟﺮﺟﻞ إذا ﻣﺎل ﲔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﰲ ﺐـﻢ، وﻋﻮﻗـﺛ ﺧﺮة، ﺣﻴﺚ ﻗﺎلﻵ: اﻟﺪار ا» َْﻣﻦ ﺖﺎﻧﻛ َََﻓـﲈل َََِْاﻣﺮأﺗﺎن َُﻟﻪ ََْ ﱃﺎ َِإﳘ ََُِْإﺣـﺪا ء ََﺟـﺎ مﻣﺎﺋﻞ ِﱡَُوﺷﻘﻪ ََِِْاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ََْﻳﻮ ٌَِ « )٢٢(٤ واﺟﺒﺎﺗـﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ف اﻟﺬي ﻳﻌﺮجوﺰ، واﻟ ﲔـﺎن اﻟﻌـﺪل ﺑـﻛﻴﺔ اﻟﻌـﺪل ﺑﻴـﻨﻬﻦ، وإذا ﺄﳘ ﺑم ﺗﺎﻲ وﻋﲆﺎه زوﺟﺎﺗﻪ، ﻋﲡ ضوﺟﺎت ﻗﺪ ﻓﺮﺰن اﻟﻷ ﺑـﻪ ﻓـﲈ ذﻟـﻚ إﻻ م اﻟﻘﻴﺎﺐﻣﺮ واﺟﻛﺄ جوﺰ اﻟﲆ ﻋ )224( ﺃ ﺩﺍﻭﺩ ١٢٨١ﺑﻮ ﰊﺃ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ،ﺩﺍﻭﺩ
عدد الصفحات ٢٧٠١٧٢ ول ﻋـﻦﺆ ﺑﻴﺘﻪ، واﳌﺴﰲ عوﻟﻴﺔ واﻟﺘﺒﻌﺔ ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ، اﻟﺬي ﻫﻮ راﺆ اﳌﺴ اﻟﻌﺎﻗـﻞ جوﺰﺮا وأوﺳﻊ أﻓﻘﺎ، واﻟﻈ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ أﺑﻌﺪ ﻧﱰضﲈ أﻧﻪ ﻗﺪ اﻓﻛًًرﻋﻴﺘﻪ، ﺄ ﻳﺘﻬﻴـﻰﺎول داﺋـﲈ اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ، ﺣﺘـﳛ زوﺟﺎﺗﻪ، وﲔ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﺑمًﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮ ﻓﺮاد اﻷﻣـﺎن واﳊﲈﻳـﺔ واﻻﺳـﺘﻘﺮار واﳌـﻮدة، وﻟﻴﻜﻮﻧـﻮا ﻷ اءة أﺟـﻮاﻷﴎ داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊء أﺳﻮﻳﺎءأﻋﻀﺎ.
عدد الصفحات ٢٧١٢٧٢ اﻟﺰوﺟﺎت ﺗﻌﺪد ﺟﻮاز أﻧﻜﺮ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ )٢٢(٥ ﺆال ﺳ: ﰲ أوروﺑﺎ أو ﰲ ﻳﻔﻀﻠﻦ اﻟﻌﺎدات اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ء اﻟﻨﺴﺎﺾ ﺑﻌ ذﻟـﻚﰲﺳـﻼﻣﻴﺔ، وﻳﻘﻠـﻦ ﻹﲑ اﻏ اﻟﺒﻼد ﰲ ﻋﻤﻮﻣﺎ، أو بإن ﺗﻌـﺪد : ًاﻟﻐﺮ عﻨﻮﳑوﺟﺔ ﺰوﺟـﺔ، ﻓـﲈ اﻟﺰ ﺗﻌـﺪد اﻟح ﻳﺒـﺎﻲ اﳊﻜـﻢ اﻟـﴩﻋﰲﻼ ﺜً، وﻫﻨﺎ ﻣ م؟ﺳﻼﻹ اﰲﺎق ﻫﺬه اﻟﺘﻬﻤﺔ ﺼ إﻟﰲ اﳊﻜﻢ ﻮاب ﳉ:ا اﻟﺘﻌـﺪد ﻫـﻮ موﺟـﺎت وزﻋـﻢ أن ﻋـﺪﺰﺮه ﺗﻌـﺪد اﻟﻛ ﻣﻦ ﻧﻪ ﻷ، مﺳﻼﻹﺎﻓﺮ وﻣﺮﺗﺪ ﻋﻦ اﻛأﻓﻀﻞ ﻫﻮ -ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ- ﻣﻨﻜـﺮ ﳊﻜـﻢ اﷲ واﷲ ﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ؛ اﷲعﺎره ﳌﺎ ﴍﻛ: و﴿ ََِذﻟﻚ ﺄﳖﺮﻫﻮا ْﻢَِﱠُﺑ ﻛل َﻣـﺎ َُِ ﺰ اﷲﱠُ َََْأﻧـ ﻂﺣﺒﺄﻢ ََََْﻓ ﳍَََُْْأﻋﲈ ﴾: ﳏﻤﺪ٩ ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻜـﺮه ،؛ ﻋﻤﻠﻪﻂل اﷲ ﺣﺒﺰﺮه ﻣﺎ أﻧﻛ ﻣﻦ ﻫـﺬا ﰲ أو أن ﺣﻜـﻢ اﷲ ﺖ؛ﻠﻤـﻇ أن اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻗـﺪ ىوﺟﺎت وﻳﺮﺰﺗﻌﺪد اﻟ )٢٢(٥ﻪ اﷲ ﲪ ﺑﻦ ﺑﺎز رﺦ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺸﻴ
عدد الصفحات ٢٧٢