جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام

بالقوي91[بفيالحديث.وقالمرة:لميكنثقة.وقالالسعدي: تغير،وقالالنسائي:ضعيف. قلت:للحفاظفيصالحهذاثلاثةأقوال:ثالثها:أحسنها، وهوأنهثقةفينفسه،ولكنتغيرباخرة،!منسمعمنهقديما فسماعهصحيح،ومنسمعمنهأخيزاففيسماعهشيء،فممن سمعمنهقديماابنأبيذئب،وابنجريج،وزيادبنسعد.وأدركه مالكوالثوريبعداختلاطه.وهذامنصوصافيمامأحمدرحمه الله،فإنهقال:مااعلمبأسابمنسمعمنهقديما ثمإنهذاالحديثقدرواهسليمانبنبلال2(عنسهيل، عنابيه،عنابيهريرة،ولكنلميذكرفيهالصلاةعلىالنبي!جمص، وتابعهابنأبيأويس،عنعبدالعزيزبنأبيحارم،عنسهيل. وقالإسماعيلفيكتاب"الصلاةعلىالنبيوو 22سليمانبنحرب،حدثناسعيدبنزيد،عن ليث،عنكعب،عنأبيهريرةقال:قالرسولالله!يو:"صلوا عليفإنصلاتكمعليزكاةلكمقال:وسلوا()اللهلي 1( )2( )3( )4( )5( راجعالكواكبالنيراتلابنالكيالص261-.263 أخرجهالحاكمفيالمستدرك1/194()294رقم8018(و9018 واخرجهاحمدفيالمسند2/527(وأبونعيمفيالحلية7/702( !!الصلاةلاسماعيلالقاضي46( سقطمن(ش). وقعفي(ظ،ت،ح)(واسألوا). 34

الوسيلة"،قال:فاماحدثناه1(وإماسألناه،قال:"الوسيلةاعلى درجةفيالجنةلاينالهاإلارجل،وارجواناكوناناذلك الرجل3(" 23محمدبنابيبكر،حدثنامعتمر،عنليث.. فذكرهبإسنادهولفطه ورواهابنابيشيبةفي"مسنده"(). 24إسماعيلايضاحدثنامحمدبنابيبكر المقدمي،1011احدثناعمربنهارون،عنموسىبنعبيدة، عنمحمدبنثابت،عنابيهريرة؛انالنبيع!ي!قال:"صلواعلى 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( في(ح)(حدثناوإماسألنا). وقعفي(ش)(فسألوا). وتابعسعيدبنزيدجماعة،منهم:سفيانالثوري،وإبراهيمبنطهمان- لكنهقال:نافعبنكعب-ومحمدبنفضيلوشريكالقاضي. أخرجهعبدالرزاق2(0312وأحمد2/365(وابنأبيعاصمفي الصلاة41(ووأبوالشيخالاصبهانيفيالصلاة-كماسوفيذكره المؤلفرقم452(لكنهقال(نافعبنكعب). وسندهضعيف،مدارهعلىليثبنأبيسليم،وقداضطربفيه،وكعب هوإبوعامرالمديني؛مجهول.انظر:تهذيبالكمال24/791(-.)991 خرجهإسماعيلالقاضيفيفضلالصلاة47( أخرجهابنابيشيبةفيالمصنف2()4087و اخرجهإسماعيلالقاضيفيفضلالصلاة45(وسندهضعيفجدا،فيه عمربنهارونمتروك،لكنهتوبعوسيأتي. في(ح)(عمرو)وهوخطأ. 35

انبياءالله،ورسله،فإناللهبعثهمكمابعثني،صلواتاللهوسلامه عليهم1(" قلت:سعيدب!زيدهذاهواحوحمادبنزيد،ضعفه يحيىبنسعيدجدا،وقالالسعدي:يضعفونحديثهوليسبحجة. وقالالنسائي:ليسبالقوي،وروىلهمسلم. واماالاماماحمدرضياللهعنهفكانحسنالقولفيه،قال: 3(ء -بهباس،وقاليحيىبنمعين:ثقة،وقالالبخاري4( ثمه 1( )2( )3( )4( )5( )6( )5( وعمر ا بنهارولىوموسىبنعبيدة،ومحملىبن أخرجهعبدالرزاق2/3118(وأبوالقاسمالاصبهانيفيالترغيب والترهيب2(2017والبيهقيفيالدعواتالكبمر1()016وغيرهممن طريقوكيعوالثوريعنموسىبنعبيدةبهنحوه. والحديثلايثبتلتفردموسىبنعبيدةالربذيبه،وهوضعيف،على اقلاحواله.انظر:تهذيبالكمال92(401-.)115 والحديثضعفسندهالمؤلفوابنكثيروالسخاويوالالباني.انظر: تفسيرابنكثير3/523(والقولالبديعص51وفضلالصلاةلاسماعيل القاضيص46تحقيقالألباني. انظرترجمتهواقوالالعلماءفيهفيتهذيبالكمال01(441-.)444 وقعفي(ب)(فيه). لمأقفعلىتوثيقالبحاريله،والذيذكرهديتاريخه3/472(رقم 1576(صدوقحافظ.فليعظر. في(ح)(عمرو)وهوخطأ. انظرترجمتهفيتهذيبالكمال21/052(.)531وقالابنحجرفي= 36

)1(. تابتوانلميكونوابحجة،فالحديثلهشواهد،ومثلهيصلح للاستشهاد. 25حديثأبيهريرةرضياللهعنهايضافيالصلاة علىالنبيع!ي!مارواهالترمذي2(عنالدورقي،حدثناربعيبن إبراهيم،عنعبدالرحمنبنإسحاق،عنسعيدبنابيسعيد المقبري،عنابيهريرةرضياللهعنه،قال:قالرسولالله!و: "رغمأنفرجلذكرتعندهفلميصلعلي،ورغمانفرجل دخلعليهرمضانثمانسلخقبلانيغفرله،ورغمانفرجل ادركعندهابواهالكبرفلميدخلاهالجنة". قالالترمذي:"وفيالبابعنجابروانس4(وهذا حديثحسنغريبمنهذاالوجهوربعيبنإبراهيم():هواخو 1( )2( )3( )4( )5( التقريب9794(:(متروك،وكانحافظا". وهومجهول.انظرترجمتهفيتهذيبالكمال24/557(-.)558 اخرجهالترمذي3545(وعنهالقاضيعياضفيالصلاةعلىالنبيك!جمص ص52،واخرجهايضا،احمدفيالمسند2(254ؤإسماعيلالقاضيفي فضلالصلاة16(،17والحربيفيغريبالحديث3(7601)وغمرهم، وظاهرسندهحسن،والحديثتفزدبهعبدالرحمنعناصحابالمقبري، ولادرياحفظهأملا؟. والحديثصححهابنحبانفيصحيحه3/809(وقالابنحجر(حسن صحيح).انظر:الفتوحاتالربانية3(.)931 عندالبخاريفيالادبالمفرد644(وغيره.وفيثبوتهنظر. عندإسماعيلالقاضيفيفضلالصلاة15(وغيره.وفيثبوتهنظر. انظر:تهذيبالكمال9(.)52 37

إسماعيلبنإبراهيم،وهوثقة،وهوابنعلية.ويروىعنبعض اهلالعلمقال: إذاصلىالرجلعلى1011بالمبي!ي!مرةفيمجلساجزا عنهماكانفيذلكالمخلس". ورواهالحاكمفي"المستدرك1(" وعبدالرحمنبنإسحاقاحتجبهمسلم،وقالفيه احمدبنحنبل:صالحالحديث،وتكلمفيهبعضهم،وقالفيهابو داود:ثقةإلانهقدري. 26إسماعيلبنإسحاقالقاضي3(حدثناأبو ثابت،حدثناعبدالعزيزبنأبيحازم،عنكثيربنزيد،عن الوليدبنرباج4(عنأبيهريرة:أنرسولالله!رقىالمنبر فقال:"آمين،امين،آمين"،فقيلله:يارسولالله،ماكنتتصنع هذاإ!فقال:"قالليجبريل:رغمأنفرجلدخلعليهرمضان ولميغفرله،فقلت!امين.ثمقال:رغمأنفعبل!أدركأبويه،أو أحدهماالكبر()لميدخلالجنة،فقلت:آمين.ثمقال:رغمأنف 1( )2( )3( )4( )5( انطر:المستدرك1()954رقم1602(وسكتعليه. انطرترجمتهواقوالالعلماءفيهفيتهذيبالكمال16/951(-.)525 فيفضلالصلاةلهرقم18( وقعفي(ب)(رياج)وهوخطأ. من(ح). 38

عبدذكرتعندهفلميصلعليك،فقلت:امين1(" كثيربنزيدوثقهابنحبان،وقالابوزرعة:صدوق، وقدتكلمفيه. 27-ورواهابنحبانفي"صحيحهمنحديثمحمدبن عمرو،عنابيسلمة،عنأبيهريرة،فذكرهوفالفيه:"من ذكرتعندهفلميصلعليكفماتفدخلالنارفأبعدهالله،قل: آمين،فقلت:امين". ومحمدبنعمروهذااخرجلهالبحاريومسلمفي المتابعات،ووثقهابنمعين،ويصححلهالترمديه و"رغم":بكسرالغينالمعجمة،أي:لصقبالتراب،وهو 1( )2( )3( )4( والحديثأخرجهالبخاريفيالادبالمفرد646(وابنخزيمةفي صحيحه3/1888(وابنابيعاصمفيالصلاةرقم66(والبزارفي مسنده4/9316(كشفالاستار). والحديثفيهكثيربنزيد،وهومختلففيه،ولهطرقعنابيهريرة. والحديثصححهابنخزيمة،وقالابنحجر:وفيسندهراومختلف فيه،إلاانهاعتضد.انظر:الفتوحاتالربانية3/931( انظركلامالعلماءفيهفيتهذيبالكمال24/113(-.)116 اخرجهابنحبانفيصحيحه3/709(وابويعلىلمحيمسند5)01/2295( وظاهرسندهحسن. وجملة(فدخلالنار)فيهاغرابة.وادلهاعلم. انطرترجمتهوأقوالالعلماءفيهتهذيبالكمال26(212-.)218 93

الرغام(1) ذل. .وقال1111اابنالأعرابي2(هوبفتحالغين،ومعناه3( 28حديثهأيضامارواهمسلمفي"صحيحهمن حديثالعلاءبنعبدالرحمن،عنابيه،عنابيهريرةرضيالله عنه،انرسولالله!قال:"منصلىعليواحدةصلىاللهعليه عشرا". ورواهابوداود()والترمذي6(والنسائي7(وابنحبان"في صحيحه8("وقالالترمذي:حديثحسنصحيح.وفيبعض الفاظه:"منصلىعليمرةواحدةكتبلهبهاعشرحسنات" ذكرهاابنحبان9( )2( )3( )4( )6( )7( )8( )9( انطرغريبالحديثلأبيعبيد4/326(ولابيإسحاقالحربي 3/7701( هومحمدبنزيادأبوعبدالله-كاننحوياعالضاباللغةوالشعر،لهالنوادر ونسبالخيلتوفيسنة233هـانطر:بعيةالوعاةللسيوطي1(.)501 انطرهفىلسانالعرب12/246( في4(الصلاةرقم80(.)4 أبوداودفيالسنن0153( الترمذي485(). النسائي69(12). /3(609). /3(رقم509منطريقعبدالرحمنبنإسحاقالمدني-وهوصدوق يخطىء-عنالعلاءبنعبدالرحمنعنأبيهعنأبيهريرةفذكره.وخالفه جماعةفرووهباللفظالذيأخرجهمسلم(منهمإسماعيلبنجعفرالمدني-

92حديثابيهريرةماروىابنخزيمةلمحي 1("صحيحه:حدثنامحمدبنبشار،حدثنابوبكرالحنفي، حدثناالضخاكبنعثمان،حدثناسعيدالمقبري،عنابيهريرة رضياللهعنه،انرسولالله!ي!قال:"إذادخلاحدكمالمسجد فليسلمعلىالنبيء!ي!،وليقل:اللهمافتحليابوابرحمتك،فإذا خرجفليسلمعلىالنبي!ي!،وليقل:اللهماجرنيمنالشيطان". ورواهابنحبانفي"صحيحهعنعبداللهبنمحمد،عن 1( )2( وزهيرومحمدبنجعفرالمدنيوعبدالعزيزبنأبيحازموسليمانبنبلال كلهمعنالعلاءبه.ولفظالجماعةأصح. تنبيه:روىابنأبيعديعنشعبةعنالعلاءبهبمثللفظعبدالرحمنبؤ إسحاقعندابنعدي5/218(فإنكانتهذهالروايةمحفوظةعنشعبة، فالاضطرابمنالعلاءبنعبدالرحمن،وروايةالمدنيينعنهأصح.والله اعلم. 1/452( 5/4702(و0502وأخرجهأيضا-البخاريفيتاريخه1/915(وابن ماجه773(،والحاكم(1/70)2)747(وغيرهم والحديثصححهابنخزيمةوابنحبانوالحاكموغيرهم. قلت:وفيالحديثعلةخفية-قالالحافطابنحجر(وخفيتهذهالعلة علىمنصحجالحديثمنطريقالضحاك).نتائجالافكار1(.)028 خالفالضحاكابنأبيذئبومحمدبنعجلانوأبومعشر. فرووهعنسعيدالمقبريعنأبيهريرةعنكعبالأحبارفذكرهمنقوله وزاد(ابنأبيذئب)فيالسندفقال:عنسعيدالمقبري(عنأبيه...). أخرجهالنسائيفيعملاليوموالليلة29()19(وعبدالرزاق1/427(- 41

إسحاقبنإبراهيم،عنابيبكرالحنميبه. 03مارواهالحسينبناحمدبنإبراهيمبنفيل صاحبالجزءالمعروف:عنمسلمبنعمرو،حدثناعبداللهبن نافع،عنابنابيذئب،عنسعتدبنأبيسعيد،عنابيهريرة رضياللهعنه،عنالثبيع!ي!انهقال:"لاتجعلوابيويممقبورا، ولاتجعلواقبريعيدا،وصلوا111[بعلي،فالقصلايممتبلغني حيثماكنتم". 31حديثهايضامارواهمسلمبنإبراهيم:حدثنا عبدالسلامبنعجلان،حدثناأبوعثمانالنهدي،عنابيهريرة رضياللهعنه،قال:قالرسولاللهع!ي!:"إنللهسيارةمنالملائكة إذامروابحلقالذكرقالبعضهملسعض:اقعدوا،فاذادعاالقوم امنواعلىدعائهم،فاذاصلواعلىالنبيع!صلوامعهمحتى 1( 284)رقم(0167وأ167)وغيرهم ورجحهذهالروايةالنسائي،وهوالصواب. وقالالحافظابنحجر:"وفيالجملةهوحسنلشواهده".انظرنتائج الأفكار1(/.)028 اخرجهابنفيلفيجزئهكمافيالقولالبديعص914،واخرجهايضاأحمد فيمسنده2/367(وابوداوود42(0.)2 والحديثسندهحسن،ولهشواهد. والحديثصححهالنووي،وحسنهشيخالإسلامابنتيميةوابنحجر وغيرهم.انظر:الأذكارللنوويرقم346(واقتضاءالصراطالمستقيم 2(هـ)،والفتوحاتالربانية3(313والصارمالمنكيص026. 42

يفرغوا،ثميقولبعضهملبعض:طوبىلهؤلاءيرجعونمغفورا لهم"رواهأبوسعيدالقاص1(في"!وائده 32-ومنحديثهايضامارواهالإماماحمد،وابوداود،قال احمدحدثناعبداللهبنيزيد،حدثناحيوة،حدثناابوصخر، انيزيدبنعبداللهبنقسيطاخبره،عنابيهريرةرضياللهعنه، عنرسولاللهع!ي!قال:"مامناحديسلمعليإلارداللهإلي 1( )2( )3( )4( في(ش)والقولالبديعص234(القاضي)،وفي(ج)(العاصي). اخرجهابوسعيدالقاصفيفوائدهكمافيالقولالبديعص234،والأصبهاني فيالترغيب2/931(1672(وابنالنجارفيالذيلكمافيكنزالعمال 1()4341876(.)-ةوالسبكيفيطبقاتالشافعيةالكبرى1/168().وفيه عبداللهبنمحمدبنسنانالروحيالواسطي:كذاب*واتهمهابنعديبسرقة الحديث،وقالابنحبان:"يضعالحديث،ويقلبهويسرقه". انظر:تاريخبغداد88-01/87(والمجروحينلابنحبان2/45( وميزانالاعتدال4(181.)182-والكامللابنعدي4(.)261ويضا فإنالمتنالمحفوظعنابيهريرةبغيرهذااللفظ-فيالصحيحينوغيرهما هكذارواهعنابيهريرةابوصالحوبورافيعوهماموالاعرجوموسىبن يساروغيرهمواللهاعلم. أخرجهاحمدفيمسنده2/527(وأبوداوود4102(والبيهقيفي الكبرى5()245وغيرهم والحديثصححها!نوويوابنتيميةوقواهابنعلانوغيرهم،وقال الحافظابنحجر:حديثغريب...وانفرادهبهذاعنابيهريرةيمنع الجزمبصحته.ا.هـ.انظر:الاذكارللنوويرقم347(واقتضاءالصراط المستقيم2/663(والفتوحاتالربانية3(.)316 في(ظ،ج)(علي)،والمثبتمنباقيالنسخوالمسند. 43

روحيحتىأردإليه1(السلام". ابوصخر:اسمهحميدبنزياد،ورواهالوداود،عن محمدبنعوف،عنعبداللهبنيزيدالمقرىء.وقدصححإسناد هداالحديث. وسألتشيخناعنسماعيزيدبنعبداللهمنابيهريرة فقال:ماكأنههـ)ادركهوهوضعيف.ففيسماعهمنهنظر 33أبوالشيخفيكتاب"الصلاةعلىالنبيجم 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( كذافيجميعالنسخ،وفيالمسند(عليه). المدني،صاحبالعباد،سكنمصر،ضعفهالنسائي،وابنمعينفيرواية عنه،وقالأحمدوابنمعينفيرواية:ليسبهباس،وقالابنحجر: صدوقيهم.انطر:تهذيبالكمال7/368(والتقريب1546(). في(ح)(صخ). هوالمزي،وذكرالسخاويفيالقولالبديعص151انهابنتيمية. في(ش)(ماكان). قلت:إنصحماقالهأبوحسانالزيادي:إنهبلغتسعينسنة.فهذايعنيانه ادركأباهريرةإدراكابينا،فسماعهممكنفإنهكانفقيهامدنيا،وقدتوفى سنة22اهـوقدأثبتالبخاريسماعهمنأبيهريرةوابنعمروغيرهما. انطر:تهذيبالكمال32(018والتاريخالكبير8(.)344 أخرجهأبوالشيخالاصبهانيفيالثوابكمافياللاليءالمصنوعة 1/283( وهذاالحديثموضوع،لانهمعروفمنروايةمحمدبنمروان.فلعل الخطأمنعبدالرحمنبنأحمدالأعرجفإنهغيرمعروف.قالابنعبدالهادي فيالصارمالمنكيص283وقدروىبعضهمهذاالحديثمنروايةابي= 44

حدثناعبدالرحمنبنأحمدالاعرج،حدثناالحسن1(بنالصباح، حدثنابومعاوية1121احدثناالاعمش،عنابيصالح،عنابي هريرةرضياللهعنه،قال:قالرسولاللهع!:"منصلىعليعند قبريسمعته،ومنصلىعليمنبعيدأعلمته".وهذاالحديثما غريبجدا. 34حديثهأيضامارواهأبونعيم2(عنالطبراني: حدثناعبيدالله3(محمدالعمري،حدثناأبومصعب،حدثنا مالك،عنأبيالزناد،عنالاعرج،عنأبيهريرةرضياللهعنه، قال:قالرسولاللهع!:"مامنمسلمسلمعليفيشرق 5(.ولاعربإلاواناوملائكةربينردعليهالسلام،فقال6(له قائل:يارسولالله!مابالأهلالمدينة؟قال:ومايقاللكريمفي جيرتهوجيرانه،إنهمماأمربهمنحفظالجواروحفظالجيران". 1( )2( )3( )4( )5( )6( معاويةعنالاعمش،وهوخطأفاحش،وإنماهو:محمدبنمروان،تفرد به،وهومتروكالحديث،متهمبالكذب"ا.هـ.الضعفاءالكبيوللعقيلي 4/137( فيجميعالنسخ(الحسين)،وهوخطأ.انظر:تهديبالكمال6(.)291 اخرجهابونعيمفيالحلية6/934(فيهعبداللهالعمري:اتهمهالخسائى بالكذب. انظر:الصارمالمعكيص264،والميزان5(.)02* في(ظ،ج،ت)(عبدالله). في(ح)(يسلم). في(ح)(ولافيغرب). وقعفي(ب،ح)(قالقائل). 45

قالمحمدبنعثمانالحافظ1("هداوضعهالعمري".وهو كماقال،فإنهذاالاسنادلايحتملهذاالحديثما. 35حديثبريدةبنالحصيب)،فرواهالحسنبن شاذان،عنعبداللهبنعحداللهبنإسحاقالخراساني:حدثنا الحسنبنمكرم،حدثنايزيدبرهارون،حدثناإسماعيلب!أبي خالد،عنأبيداود،عنبريدةقال:قلنا:يارسولاللهقدعلمنا السلامعليك،فكيفالصلاةعليك؟قال:"قولوا:اللهماجعل صلواتك،ورحمتكعلىمحمد،وعلىآلمحمدكماجعلتهاعلى إبراهيمإنكحميدمجيد وأبوداود:هونفيعبنالحارثالاعمى،وإنكانمتروكا مطرحالحديثما،فالعمدةعلىماتقدمولايضرإخراجحديثهفي الشواهددونالأصول. 36حديثما2[اابسهلبنسعدالساعدي)،فرواه 1( )2( )3( هوالحافظالذهبي/محمدبناحمدبنعثمانبنقايماز،المحدثالحافظ المؤرخ،صاحبتاريخالإسلاموسيراعلامالعبلاءوالميزانوغيرهاتوفى سنة748هـانظرشذراتالذهب6/157(-158). !ن(ش،ب،ح)وسقط!ن(ظ،ج،ت). اخرجهاحمدفيمسنده5/353(وابنابيعاصمفيالصلاة02( والطبريفيالتهذيب035(و351القسمالمفقود)وغيرهم.والحديث مدارهعلىنفيعبنالحارثالأعمىوهومتروك،وكذبهابنمعين.انظر: التقريب7181( 46

الطبرانيفي"المعجمعنعبدالرحمنبنمعاويةالعتبي،حدثنا عبيدالله2(بنمحمدبنالمنكدر،حدثناابنابيفديك،عنابيبن عباسبنسهل،عنابيه،عنجذهسهلبنسعد؛انرسولالله!ط!! قال:"لاصلاةلمنلاوضوءله،ولاوضوءلمنلميذكراسمالله عليه،ولاصلاةلمنلميصلعلىالنبيلمج!ي!،ولاصلاةلمنلا يحبالانصار". ورواهابنماجةايضامنحديثعبدالمهيمنبنعباس اخيابيبنعباس. فأمابيبنعباس4(فقداحتحبهالبخاريفي"صحيحه"، وضعفهاحمدويحمىبنمعينوغيرهما(). واماخوهعبدالمهيمنفمتفقعلىتركهواطراححديثه، 1( )2( )3( )4( )5( )6( اخرجهالطبرانيفيالكبير6/9956(وفيالدعاء1/382(ومنطريقه ابنحجرفينتائجالافكار1()234وقال:"هذاحديثغريب". بةوفيهعبدالرحمنالعتبي:لايرفديهجرحولالعديل:انظرالإكماللابن ماكولا6()368والانسابللسمعاني4()914وغيرهما من(ظ،ت،ج،ب)،ووقعفي(ش)(عبدالله). اخرجهابنماجه004(وابنابيعاصمفيالصلاة08(والدارقطنى (1/5)35وغيرهم سقطمن(ب).(فأماابيبنعباس). انظر:تهذيبالكمال2/925(-.)562 انظر:تهذيبالكمال18(044-.)442 47

فإنكانعبدالمهيمنقدسرقهمناخيهفلايضرالحديثشيء ولاينزلصدرجةالحديثالحسن،وإنكاناب!أبيفديكاوم! دونهغلطم!عبدالمهيمنإلىاخيهابي-وهوالاشمهواللهاعلم، لانالحديثمعرو!بعبدالمهيمن-فتلكعلةقويةفيه 37حديثآخررواهعبداللهبنمحمدالبغوي3( حدثنامحمدبنحبيب،حدثناابنابيحمازم،عنأبط،عن سهلبنسعد،قال:خرجرسولالله!لمج!فإذاانابأبيطلحة،فقام إليهفتلقاه،فقال:بأبيانتوامييارسولالله!إنيلأرىالسرور فيوجهك،قال:"أجل،إنهاتانيجبريلانفافقال:يامحمدمن 1( )2( )3( في(ظ)(حديثهشيئا). وإليهجنحابنعبدالهاديكمافيتنقيحالتحقيق1(.)415 اخرجهالعشاريفيجزئه-عنالبغوي-2(والدارقطنيفيالأفراد-كما فياطرافالغرائبوالافراد3(رقم2138والقولالبديعص701 وقال:تفردبهمحمدبنحبيبالجاروديعنابنابيحازمعنأبيه. قالالسخاوي-قلت:كلهمثقات،لكنغلطمحمدبنحبيبفيهفقلبه وإنماهومنروايةعبدالعزيزبنابيحازمعنالعلاءبنعبدالرحمنعنابيه عنأبيهريرةأخرجهإسماعيلالقاضي8(وابنأبيعاصمفيالصلاة، 53(بالمتنرقم28(دونالقصة،ورواهابنابيعاصمأيضا54(من طريقزهيرصالعلاءبهمختصرا...فعلىهذالميصبمنحكمبصحته، لكنجزمشيخنا(يابنحجر)بأنالحديثحسنا.هـ.قلت:وعليه فالحديثخظأمنمسندسهلبنسعد،صوابهمنمسندابيهريرة،لكن بغيرهذاالمتن،وإنمابالمتنالمتقدمرقم28وهذايدلعلىخظأمحمدبن حبيبسنداومتنا.واللهاعلم. 48

صلىعليكمرة-اوقالواحدة-كتباللهلهبهاعشرحسنات، 1131أومحاعنهبهاعشرسيئات،ورفعلهبهاعشردرجات". قالابنحبيب:ولاعلمهإلاقال:"وصلتعليهالملائكة عشرمرات". وهذاالحديثبمسندسهلاولىمنهبمسندابيطلحة. 38حديثابنمسعود)،فرواهالحاكمفي "المستدركمنحديثالليثبنسعد،عنخالدبنيزيد، عنسعيدبنابيهلال،عنيحيىبنالسباق،عنرجلمنال الحارث،عنابنمسعودرضياللهعنه،عنرسولاللهوو!ظل: "إذاتشهداحدكمفيالصلاةفليقل:اللهمصلعلىمحمدوعلى المحمد،كماصليتوباركتوترحمتعلىإبراهيموارإبراهيم إنكحميدمجيد"رواهالبيهقيفي"السننهكذا. وفيتصحيحالحاكملهذانطرظاهر،فانيحيىبنالسباق وشميخهغيرمعروفينبعدالةولاجرح،وقدذكرايوحاتمبنحبان يحيىبنالسباقفيكتاب"الثقات 1(من(ح). 2()1/926(رقم199(وقال:وقداسندهذاالحديثعنعبداللهبنمسعود بإسنادصحيح. 3()2/937()1(والحديثمنكر،ضعفهشيخالإسلامانظرالفتاوى 22/456( )4(.)7/306( 94