جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام

تقدم،وهوقولالشافعي،وأحمدفيآخرالروايتينعنه،وغيرهما. وقالتفرقة:الأمربالصلاةعليهامراستحبا!،لاأمر إيجاب،11421اوهذاقولابنجريروطائفة،وادعىابنجريرفيه الإجماع1(وهذاعلىأصله،فانهإذارأىالأكثرينعلىقول، جعلهإجماعايجباتباعه،والمقدمتانهناباطلتان. واحتجالموجبونبحجج: 704-الحجةالأولى:حديثأبيهريرةرضياللهعنه،عن النبي2(!و"رغمأنفرجلذكرتعندهفلميصلعلي"، صححهالحاكموحسنهالترمذي. ورغمأنفه:دعاءعليهوذمله،وتاركالمستحبلايذم،ولا يدعىعليه. 804-الحجةالثانية:حديثابيهريرةرضياللهعنه،عن النبي!ي!؛انهصعدالمنبرفقال:"امين،آمين،آمين"فذكر الحديثالمتقدمفيأولالكتابوقالفيه:"منذكرتعندهفلم يصلعليكفماتفدخلالنارفابعدهالله،قل:آمين،فقلت: آمين"،رواهابنحبانفي"صحيحه 2( )3( فيتهذيبالاثارص-922فيالقسمالمفقود). لقدمبرقم25(تعبيه:سقطمن(!)منقوله(رغمأنفرجل)الىقوله (عنالنبي!). تقدمبرقم26(ولفظة(فماتفدخلالنار..)غريمةجدا. 454

وقدتتكدمتالاحاديثفيهذاالمعنىمنروايةابي هريره،وجابربنسمره،وكعببنعجرة3(ومالكبن1(-)2(- الحويرثوانسبنمالك()،وكلمنهاحجةمستقلة،ولا ريبانالحديثبتلكالظرق6(المتعددةيفيدالص!حة. 904الثالثة:مارواهالنسائي7(عنمحمدبن المثنى،عنابيداود،عنالمغيرةبنمسلم،عنابيإسحاق السبيعي،عنانسبنمالك،قال:قالرسولالله!و:"منذكرت عندهفليصلعلي،فانهمنصلىعليمرةصلىاللهعليهعشرا لمج!إ". وهذاإسنادصحيح،والامرظاهره8(الوجوب1142[به 041-الحجةالرابعة:مارواهابنحبانفي"صحيحه منحديثعبداللهبنعليبنحسين،عنعليبنحسين،عن 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( تقدم تقدم تقدم تقدم تقدم سقط تقدم نس. برقم27( برقم122( برقم3( برقم123( برقم51( من(ب،ش). تخريجهرقم47(وعلتهالانقطاع؛لاناباإسحاقلميسمعمن من(ظ)وفيباقيالنسخ(ظاهرفيالوجو!). تقدمبرقم49( 455

أبيه،عنالنبي!قال:"إدتالبخيلمنذكرتعندهفلميصل علي"،ورواهالحاكمفي"صحيحه"،والنسائيوالترمذي.قالابن حبان:"هذاأشبهشيءرويعنالحسينبنعلي،وكادتالحسين رضياللهعنهحينقبضالنبيع!ح!ابنسبعسنينإلاأشهرا وذلكأنهولدلليالخلودتمنشعبادتسنةأربع،وابن2(ستسنين وأشهرا،إذاكانتلغتهعربية3(يحفظالشيءبعدالشيء". وقدتقدمتالأحاديثفيهذاالمعنىوالكلامعليها. 411-قالأبونعيم:حدثناأحمدبنعبدالله،حدثناالحارث ابنمحمد،حدثناعبيداللهبنعائشة4(حدثثاحماد،عنأبي الهلالالعنزي،قال:حدثنيرجلفيمسجددمشق،عنعوفبن مالكالأشجعي؛أدترسولاللهلمج!حطقعدإلىأبيذر()،أوقعدأبو ذر-فذكرحديثاطويلا-وفيه:قالرسولاللهغ!ياله:"إدتأبخل الناسمنذكرتعنده،فلميصلعلي 412قاسمبنأصبغ:حدثنامحمدبنإسماعيل الترمذي،حدثنانعيمبنحماد،حدثناعبداللهبنالمبارك،حدثنا 1( )2( )3( )4( )5( )6( في(ش)(شهر1 في(ب)(فابن). من(ب)،وفيباقيالنسخ(العربية)،وسقطمن(ج)(الشيء)الثانية. في(ب،ش)(عامر). سقطمن(ح)،قوله(إلىابيذر). تقدمبرقم133( 456

جريربنحازم،قال:سمعتالحسنيقول:قالرسولالله!ياله: "بحسبالمؤمنمنالبخلاناذكرعندهفلميصلعلي 413-وقالسعيدبنمنصور:حدثناهشيم،عنأبيحرة، 11421اعنالحسن،قال:قالرسولاللهغ!ي!:"كفىبهشحان اذكرعندهفلايصليعليغ!ي قالوا:فإذاثبتانهبخيلفوجهالدلالةلهمنوجهين: أحدهما:أنالبخلاسمذم،وتاركالمستحبلايستحق اسمالذم.قالاللهتعالى:<ودلهلا!بكانحتالىفخور؟؟*علذين يخخلونولإمرونلناسبالبخل)[-23]24فقرنالبخل بالاختيالوالفخر،والامربالبخل،وذمعلىالمجموع،فدلعلى أنالسخلصفةذئم،وقالالنبي!ي!: 414-"وأيداءأدوامنالبخل4(" الثاني:انالبخيلهو:مانعماوجبعليه.فمنادىالواجب عليهكلهلميسمبخيلا،وانماالبخيلمانعمايستحقعليهإعطاؤه وبذله. 1( )2( )3( )4( تقدمبرقم015(). تقدمبرقم151( في(ظ،ت،ج)(فأثبتانهبخيلفوجهالدلالةمنوجهين:). خرجهالبخاريفيصحيحهفي61(الخمس6892(واللفظله،ومسلم في43(الفضائل2314(ولميذكرهذهاللفظة. منحديثجابربنعبدالله،ولهطرقاخرىعنجابر. 457

الحجةالخامسة:أناللهسبحانهوتعالىأمربالصلاةوالتسليم عليه،والامرالمطلقللتكرار،ولايمكنأنيقال:التكرارهوفيكل -1( و!ت،فإنالاوامرالمكررةإنماتتنبررفيأوقاتخاصة،أوعند شروطوأسبابتقتضيتكرارها،وليسوقتأولىمنوقت؛فتكرر المأموربهبتكررذكرالنبي!أولىلماتقدممنالنصوص. فهناثلاثمقدمات: الأولى:أنالصلاةماموربهاأمزامطلقا،وهذهمعلومة. المقدمةالثانية:أنالأمرالمطلقيقتضيالتكرار،وهذا مختلففيه،فنفاهطائفة1431الىمنالفقهاءوالاصوليين،وأثبته طائفة،وفرقتطائفةبينالأمرالمطلق،والمعلقعلىشرطأو وقت،فأثبتتالتكرارفيالمعلقدونالمطلق،والاقوالالثلاثةفي مذهبأحمدوالشافعي،وغيرهماورجحتهذهالطائفة التكراربأنعامةأوامرالشرععلىالتكرار،كقولهتعالى:<ءامنوا باللهورسوله->[]136و<أدخلوا!أقن!!افة) 1( )2( )3( في(ب،س)(وقتوقت). من(ت)قوله(به)وسقطمنبقيةالنسخ،ووقعفي(ح)(بتكرارذكر...). انطرالكلامفيذلك:اصولالسرخسي1(21-25والإبهاجشرحالمنهاج للسبكيوولده2(54-56وإحكامالفصولفيأحكامالاصوللأبيالوليد الباجيص9869والفصولفيالأصولللجصاص2/133(-144 وإرشادالفحولللشوكانيص187،وقواطعالأدلةللسمعاني1(65-)75 وغيرها 458

[:80]2،<أطيعوااللهسِوأطيعوالرسول>[:]95،<وتقواالله> [:]491<وأقيموالصلوةوءالؤالزكؤة)[:]43وقوله تعالى:<مبخايهاألذلىءامنواآصبرواوصابرواوراطواوأتقواألله> [عمران:0]02وقولهتعالى:<وضافون)[عمران:]175 <واخشوق)[:015]،<وعتصموابألله>[:]78، <وعتصموابحتلللهجميعا>[عمران:]301<ووفوابعفددثه) [:]19و<أؤفوالهأتعقود)[:]1،<وأوفوابآتعقد) []34وقولهتعالىفياليتامى:<وارزقوهئمفهاوك!وهخ> [:5]،وقوله:<إذانوديللصحلؤةمنيؤولجمعةفاسعوأإكدتجردله وذرواآلبيغ>[:]9،وقوله:<إذاقمتمتإليألصلوةفأغسلوا وجوهكم]إلىقوله:[وإنكنتمجنبافاطهرواإلىقوله:[فلم تجدواماءفتيمموا)[:]6وقوله:<أستعينوابالضبرولضلؤهِ> [:153]،وقوله:<وأوفوالئلولميزانبالقسطلانكفنقسا وءوروط الاوشعهاوذاقلت!فأعدلواولو!انذاقئفىوبعهدللهاوفوا) []152وقوله:<ونهذاصرطىمستقيمافاتتعوه) [:]153.وذلكفيالقرآناكثرمنانيحصر،وإذاكانتاوامر اددهعزوجلورسولهجم!يمعلىالتكرارحيثوردتإلافيالنادر،علم انهذاعرفخطاب4[4/1ب]اللهورسولهللأمة،والامروانلميكن فيلفظهالمجردمايؤذنبتكرارولافور،فلاريبانهفيعرفخطاب الشارع1(للتكرار،فلايحملكلامهإلاعلىعرفهوالمألوفمن 1(في(ب)(التنازع)وهوخطأ،وسيتكررهذاالخطأفيموضعيناتيين. 945

خطابه؛وإنلميكنذلكمفهومامنأصلالوضع1(فياللغة، وهذاكماقلنا:إنالامريقتضيالوجوب،والنهييقتضيالفساد. فإنهذامعلوممنخطابالشارع،وإنكانلاتعرضلصحة2( المنهيولالفساده3(فيأصلموضوعاللغة.وكذاخطابالشارع لواحدمنالامةيقتضيبعرفه4(الخاصأنيكوناللفظمتناولاله، ولأمثاله()،وإنكانموضوعاللفظلغةلايقتضيذلك،فإنهدا لغةصاحماالشرعوعرفهفيمصادركلامهوموارده،وهذامعلوم بالاضطرارمندينهقبلأنيعلم6(صخةالقياسواعتتاره وشروطه،وهكذافالفرقبيناقتضاءاللفظ،وعدماقتضائهالغة، وبيناقتضائه7()فيعرفالشارعوعادةخطابه. المقدمةالثالثة:أنهإذاتكررالمأموربه،فانهلايتكررإلا بسببأووقت،وأولىالاسبابالمقتضيةلتكرارهذكراسمه!و، لاخبارهبرغمأنفمنذكرعندهفلميصلعليه،وللاسجالعليه 1( )2( )3( )4( )51 )6( )7( )8( )9( في(ب)(اللفظ). في(ب،ش،ج)(بصحة). في(ش،ظ،ت،ج)(ولافساده). من(ب)،وفيباقيالنسخ(معرفة ليسفي(ب). في(ب)(تعلم). سقطمن(ب)مابينالقوسين. ليسفي(ب،ش،ج)(انه)،وسقطمن(ج)(المقدمة). صلالسجل،لدلوالعظيم،والمراد:صبعليهالبخلصبا.انظر:اساس= 046

بالبخلواعطائهاسمه. قالوا:وممايؤيدذلكأناللهسبحانهأمرعبادهالمؤمنين بالصلاةعليهعقبإخبارهلهمبأنهسبحانهوملائكتهيصلونعليه1( ومعلومانهذهالصلاةمناللهتعالى1144[بوملائكتهعليه!ييه2( لمتكنمرةوانقطعت،بلهيصلاةمتكررة،ولهذأذكرهامبينا بهافضلهوشرفهوعلومنزلتهعنده،ثمأمرنمالمؤمنينبها، فتكرارهافيحقهمأحقوآكدلاجلالامر. قالوا:ولاناللهتعالىأكدالسلامبالمصدرالذيهو التسليم،وهذايقتضيالمبالغةوالزيادةفيكمئته،وذلكبالتكرار. قالوا:ولأنلفظالفعلالمأموربهيدلعلىالتكبير،وهو "صلىوسلم"فان"فعل"المشدديدلعلىتكرارالفعل،كقولك: كسرالخبز،وقطعاللحم،وعلمالخير،وشددفيكذا،ونحوه. قالوا:ولأنالامربالصلاةعليهفيمقابلة()إحسانه!وإلى الامة،وتعليمهموإرشادهموهدايتهم،وماحصللهمببركتهمن سعادةالدنياوالاخرة،ومعلومأنمقابلةمثلهذاالنفعالعظيملا البلاغةللزمخشريص302.تنبيه:في(ج)(والاسجال). 1()سقطمن(ش)(عليه). 2(سقطمن(ح)منقوله(ومعلوم)إلى(صلىاللهعليهوسلم). 3(في(ب)(امره). 4(في(ب)(وهوالمكريرصلىوسفم). 5(في(ح)(مقابل). 461

يحصلبالصلاةعليهمرةواحدةفيالعمر،بللوصلىالعبدعليه بعددأنفاسهلميكنموفيالحقهولامؤديالنعمته،فجعلضابط شكرهذهالنعمةبالصلاةعليهعندذكراسمه!م. قالوا:ولهذاأشارالنبي!إلىذلكبت!ميةمنلميصل عليهعندذكرهبخيلا،لانمناحسنإلىالعبدالإحسانالعظيم، وحصللهبههذاالخيرالجسيم،ثميذكرعندهولايثنيعليه، ولايبالغفيحمده3(ومدحهوتمجيده،ويبديذلكويعيده، ويعتذرمنالتقصير[114افيالقيامبشكرهوحقه؛عدهالناس بخيلالئيماكفورا،فكيفبمنأدنىإحسانهإلى.العبديزيدعلى أعظمإحسانالمخلوقينبعضهملبعض،الذيبإحسانهحصلللعبد خيرالدنياوالاخرة،ونجامنشرالدنياوالآخرة،الذيلاتتصور القلوبحقيقة4(نعمتهواحسانه،فصلاعنأنيقومبشكره،أليس هذاالمنعمالمحسنأحقبأنيعظموجمتنىعليه،وي!تفرغالوسمع فيحمدهومدحهإذاذكربينالملأ؟فلاأقلمنأنيصلىعليهمرة إذاذكراسمهغ!يلأ. قالوا.ولهدادعاعليهالنبيلمج!يىبرعمأنمه،وهوألىيلصق أنفهبالرغاموهوالتراب،لأنهلماذكرعندهفلميصلعليهاستحق 1((ح)(بتسميته). 2(سقطمن(ب)(هذا). 3(في(ب،ش)(فيمدحهوحمده). 4(في(ظ،ت)(حقيقته)،وفي(ج)(الذيلايتصورحقيقةنعمته). 462

أنيذلهالله،ويلصقأنفهبالتراب. وقالوا:ولاناللهسبحانهنهىالا!مةنيجعلوادعاءالرسول بينهمكدعاءبعضهمبعضا،فلايسمونهإذاخا+طبوهباسمهكما يسميبعضهمبعضا،بليدعوه1(برسولاللهونبيالله،وهذامن تمامتعزيرهوتوقيرهوتعظيمه،فهكذاينبغيأنيخصباقتراناسمه بالصلاةعليه،ليكونذلكفرقابينهوبينذكرغيره،كماكانالامر بدعائهبالرسولوالنبيفرقابينهوبينخطابغيره،فلوكانعند ذكرهلاتجبالصلاةعليهكانذكرهكذكرغيرهفيذلك.هذاعلى احدالتفسيرينفيالاية. وماعلىالتفسيرالآخر،وهوأنالمعنى[114بلاتجعلوا دعاءهإياكمكدعاءبعضكمبعضا،فتؤخرواالإجابةبالاعتذار والعللالتييؤخربهابعضكمإجابةبعض،ولكبئبادرواإليهإذا دعاكمبسرعةالاجابة،ومعاجلةالطاعة،حتىلميجعلاشتغالهم بالصلاةعذرالهمفيالتخلفعنإجابته،والمبادرةإلىطاعته، فإذالمتكنالصلاةالتيفيهاشغلعذرايستباحبهتأخيرإجابته فكيفمادونهامنالاسبابوالأعذار؟فعلىهذايكونالمصدر مضافاإلىالفاعل،وعلىالقولالاوليكونمضافاإلىالمفعول. وقديقال-وهوأحسنمنالقولين-:إنالمصدرهنالم 1( )2( في(ح)(بليدعونه). في(ح)(بها)وهوخطا. 463

يضفإضافتهإلىفاعلولامفعول،وانمااضيفاضافةالاسماء المحضة،ويكونالمعنى:لاتجعلواالدعاءالمتعلقبالرسول المضافاليهكدعاءبعضكمبعضا.وعلىهذافيعمالامرينمعا، ويكونالنهيعندعائهملهباسمه،كمايدعوبعضهمبعضا،وعن تأخيرإجابتهووياله.وعلىكلتقديرفكماأمراللهسبحانهبانيميزعن غيرهفيخطابه،ودعائهإياهم،قياماللامةبمايجبعليهممنتعظيمه وإجلاله،فتمييزهبالصلاةعليهعندذكراسمهمنتمامالصلاة1(. قالواوقدأخبرالنبيع!ييهأنمنذكرعندهفلميصلعليه خطىءطريقالجنة،هكذارواهالبيهقي2(وهومنمراسيل محمدبنالحنفية،ولهشواهدقدذكرناهافيأولالكتاب3( فلولانالصلاةعليه11461اواجبةعندذكرهلميكنتاركها مخطئالطريق()الجنة. قالوا:وايضافمنذكرالنبيغ!يواوذكرعندهفلميصلعليه فقدجفاه،ولايجوزلمسلمجفاؤهغ!ييه. 415-فالدليلعلىالمقدمةالاولىمارواهأبوسعيدبن 1(في(ب،ش،ح)(منتمامهذاالمقصود). 2(تقدمبرقم157()،وراجيعرقم156( )3(راجيعرقم27(،47،87155،157 )4(في(ب)المتكنتاركا)وهوخطأ. 5(في(ب)(بطريق). 6(سمطمن(ح)(ابو). 464

الأعرابي:حدثناإسحاقبنإبراهيم،حدثناعبدالرزاق،عنمعمر، عنقتادة،قال:قالرسولالله!يو:"مقالجفاءاناذكرعمد الرجلفلايصليعلي"!يوولوتركناوهذاالمرسلوحدهلم نحتجبه،ولكنلهاصولوشواهدقدتقدمتمنتسميةتارك الصلاةعليهعندذكرهبخيلاوشحيحا،والدعاءعليهبالرغم،وهذا منموجباتجفائه. والدليلعلىالمقدمةالثانية:انجفاءهمنافلكمالحبه، وتقديممحبتهعلىالنفسوالاهلوالمال،وانهاولىبالمؤمنمن نفسه؛فانالعبدلايؤمن2(حتىيكونرسولالله!ي!احبإليهمق نفسه،ومنولده،ووالده،والناسأجمعين،كماثبتعنعمر رضياللهتعالىعنهأنهقال: 416-يارسولالله!واللهلانتأحبإليمنكلشيءإلامق نفسي.قال:"لاياعمر!حتىأكونأحبإليكمننفسك".قال: فواللهلانتالآناحبإليمقنفسي.قال:"الآنياعمر. 417-وثبتعنهفي"الصحيحانهقال:"لايومناحدكم 1( )2( )3( )4( أخرجهعبدالرزاقفيمصنفهكمافيكنزالعمال1()194رقم2156( والموجودلمحيالمطبوع(عنمحمدبنعلىابيجعفرمرسلا،المصنف 2/217( (سقطمن(ب،ج)الايؤمن)،ووقعفي(ب)(فإنالمؤمن). أخرجهالبخاريفي86(الايمانوالنذور6257(منحديثعبداللهبن هشامرضياللهعنه. أخرجهالبخاويفي2(الإيمانرقم15(ومسلمفي1(الإيمانوقم= 465

حتىأكونأحبإليهمنولدهووالده1146[بوالناسأجمعين". فذكرفيهذاالحديثأنواعالمحبةالثلاثة،فانالمحبةإما محبةإجلالوتعظيم؛كمحبهالوالد،وإمامحبةتحنن1(وود ولطف؛كمحبةالولد،وإمامحبهلاجلالاحسانوصفاتالكمال؛ كمحبةالناسبعضهمبعضا،ولايؤمنالعبدحتىيكولىحب الرسول!ي!عندهأشدمنهذهالمحابكلها. ومعلومأنجفاءهصينافيذلك. قالوا:فلماكانتمحبته2(فرضا،وكانتتوابعهامن الاجلالوالتعظيموالتوقيروالطاعةوالتقديمعلىالنفس،وإيثاره بنفسهبحيثيقينفسهبنفسه-فرضا؛كانتالصلاةعليه!ي!هإذا ذكرمنلوازمهذهالاحبيةوتمامها.قالواوإذاثبتبهذه الوجوهوغيرهاوجوبالصلاةعليه!معلىمنذىعنده، فوجوبهاعلىالذاكرنفسهأولى،ونطيرهذاأنسامعالسجدةإذا أمربالسجودإماوجوباواستحباباعلىالقولين4(فوجوبهاعلى التاليأولى.واللهأعلم. 1( )2( )3( )4( .)44(منحديثانسبنمالكرضياللهعنه. من(ح)،وفيباقيالعسخ(تحسين). من(ظ،ج)فقط،وفيباقيالعسخ(أحبيته). سقطمن(ب،ش،ح)،(قالوا). سقطمن(ظ)فقطقوله(علىالقولين). 466

فصل قالنفاةالوجوب:الدليلعلىقولناوجوه1( أحدهاانهمنالمعلومالذيلاريبفيه:انالسلف الصالحالذينهمالقدوةلميكنأحدهمكلماذكرالنبي!ؤيقرن الصلاةعليهباسمه،وهذافيخطابهمللنبيغؤأكثرمنأنيذكر، فإنهمكانوايقولون:يارسولالله،مقتصرينعلىذلك،1147[ا وربماكانيقولأحدهم:"صلىاللهعليك"،وهذافيالأحاديث ظاهركثير،فلوكانتالصلاةعليهواجحةعندذكرهلانكرعليهم تركهاه الثاني:انالصلاةعليهلوكانتواجبةكلماذكرلكانهدا منأظهرالواجبات،ولبينهالنبيصلىاللهتعالىعليهوسلملا!مته بيانايقطعالعلة،وتقومبهالحجة. الثالث:أنهلايعرفعنأحدمنالصحابةولاالتابعينولا تابعيهمهذاالقول،ولايعرف3(أحدمنهمقالله،وأكثرالفقهاء، بلقدحكيالاجماععلىأنالصلاةعليهغ!يمليستمنفروض الصلاة،وقدنسبالقولبوجوبهاإلىالشذوذ،ومخالفةالاجماع السابق،كماتقدم،فكيفتجبخارجالصلاة. 1(وقعفي(ح)فقط(منوجوه). 2(في(ح)(ان). 3(في(ظ)(ولايعرفاناحذامنهم). 467

الرابع:أنهلووجبتالصلاةعليهعندذكرهدائفا،لوجب علىالمؤذنأنيقول:أشهدأنمحمدارسولالله!ص،وهذالا يشرعلهفيالأذانفصلاانيجبعليه. الخامس:أنهكانيجبعلىمنسمعالنداءوأجابهأن يصليعليه!و،وقدأمر!يوالسامعأنيقولكمايقولالمؤذن، وهذايدلعلىجوازاقتصارهعلىقوله:"أشهدأنلاإلهإلا الله،وأشهدأنمحمدارسولالله"،فإدهذاهومثلما يقول4(المؤذن. السادس:أنالتشهد()الاولينتهىعندقوله:"وأشهدأن محمداعبدهورسوله"اتفاقاواختلفهليشرعأنيصليعلى النبيعوعلىالهفيه،علىثلاثة1لالماابأقوال: أحدها:لايشرعذلكإلافيالأخير 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( والثاني:يشرع. في(ظ)(وهذادليلعلىجواز...). من(ب،ش،ت)(هو). سقطمن(ب)،(ج). من(ظ)،وفيباقيالنسخ(قال). في(ب)(تشهد)وهوخطأ. سقطمن(ب). من(ح)فقطقوله(على). في(ب)(التأخير)وهوخطأ. 468

والثالث:تشرعالصلاةعليهخاصةدوناله.ولميقلاحد بوجوبهافيالاولعندذكرالنبيع!ي!. السابع:أنالمسلمإذادخلفيالاسلامبتلفظهبالشهادتين لميحتجانيقول:اشهدأنمحمدارسولالله!ك!. الثامن:أنالخطيبفيالجمعوالاعيادوغيرهمالايحتاج أنيصليعلىالنبي!وفينفسالتشهد،ولوكانتالصلاةواجبة عليهعندذكرهلوجبعليهأنيقرنهابالشهادة،ولايقال:تكفي الصلاةعليهفيالخطبة،فإنتلكالصلاةلاتنعطفعلىذكراسمه عندالشهادة1(ولاسيمامعطولالفصل،والموجبونيقولون: تجبالصلاةعليهكلماذكر،ومعلومأنذكرهثانياغيرذكرهأولاه التاسع:أنهلووجبت2(الصلاةعليهكلماذكرلوجب3( علىالقارىءكلمامربذكراسمهأنيصليعليه،ويقطعلذلك قراءتهليؤديهذاالواجب،وسواءكانفيالصلاةأوخارجها،فإن الصلاةعليه!لاتبطلالصلاة،وهيواجبقدتعينفلزمأداؤه، ومعلومأنذلكلوكانواجبالكانالصحابةوالتابعونأقومبه وأسرعإلىأدائهوتركإهماله. 1(سقطمن(ب،ش)منقوله(ولايقالتكفيالصلاة...)-إلى- (ال!هادة). 2(في(!)الووجب)،وفي(ب)(انهلوجبت). 3(وقعفي(ح)الوجبت). 946