جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام

الطبراني1(منحديثأبيبنعبالس،عنأبيه،عنجده.وعبد المهيمنليسبحجة،وأبيأخوهوانكالىثقةاحتجبهالبخاري، فالحديثالمعروففيهإنماهومنروايةعبدالمهيمن،ورواه الطبراني2(بالوجهين،ولايثبت. الدليلالخاسر:أنهقدثبتوجوبهاعنابنمسعود،وابن عمر،11221أوابىمسعودالانصاري،وقدتقدمذلكولم يحفظعنأحدمنالصحابةانهقال:لاتج!،وقولالصحابيإذا لميخالفهغيرهحجة،ولاسيماعلىاصولأهلالمدينةوالعراق. الدليلالسادس:أنهذاعملالناسمنعهدلبيهمإلى الان،ولوكانتالصلاةعليه!غيرواجبةلميكناتفاقالأمةفي سائرالأمصاروالاعصارعلىقولهافيالتشهدوتركالإخلالبها. وقدقالمماتلبنحيان4(في"تفسيره"فيقولهعزوجل:<ألذين يميمونالصلؤة>[:]55قال:"إقامتهاالمحافطةعليها،وعلى اوقاتها،والقيامفيها،والركوعوالسجود،والتشهد،والصلاةعلى 1( )2( )3( )4( فيالمعجمالكبير6/9956( فيالمعجمالكبير6/8956(و9956 تقدمبرقم333(.)336 هوالنبطيأبوبسطامالبلخيالخراز،كانعابداصالحاكبيرالقدر،صاحب سنة،صدوقافيالحديثلهتفسير،توفيقبلسنة05اهـ انطر:تهذيبالكمال28(431-433وطبقاتالمفسرينللداوودي 2/932(033وقدوقعفي(ب)(حبان)وهوخطا. 422

النبي!يالهفيالتشهدالاخير"،وقدقالالامامأحمد:"الناسفي التفسيرعيالعلىمقاتل1(". قالوافالصلاةعلىالنبي!صفيالصلاةمنإقامتهاالمأمور بها،فتكونواجبة،وقدتمسكأصحابهذاالقولبأقيسةلا حاجةإلىذكرها. قالوا:ثمنقوللمنازعينا:مامنكمإلامناوجبفيالصلاة اشباءبدونهذهالادلة،هداأبوحنيفةرحمهاللهتعالىيقول بوجوبالوتر،واينأدلةوجوبهمنادئةوجوبالصلاةعلىالنبي ع!.ص،ويوجبالوضوءعلىمنقهقهفيصلاتهبحديثمرسللا يقاومأدلتنافيهذهالمسألة،ويوجبالوضوءمنالقيء، والرعاف،والحجامة،ونحوها1122[ببأدلةلادتقاومادلةهذه المسألة. ومالكرحمهاللهتعالىيقول:إنفيالصلاةأشياءبين الفرضوالمستحبليستبفرض،وهيفوقالفضيلةوالمستحبة يسميهاأصحابهسننا؛كقراءةسورةمعالفاتحة،وتكبيرات الانتقال،والجلسةالاولى،والجهروالمخافتة،ويوجبونالسجود فيتركهاعلىتفصيللهملمحيه. 1( )2( )3( في(ظ،ت،ج)(الناسعيالفيالتفسيرعلىمقاتل03) في(ب)(فأقيسة). من(ح)،وفيباقيالنسخ(يسمولها). 423

وأحمدرحمهاللهتعالىيسفيهذهواجبات،ويوجب السجودلتركهاسهوا. فايجابالصلاةعلىالنبي!رإنلميكناقوىمنإيجاب كثيرمنهذهفليستدونها. فهذامااحتجبهالفريقانفيهذهالمسألة. والمقصودأنتشنيعالمشنعفيهاعلىالشافعيباطل،فإن مسألةفيهامنالأدلةوالاثارمثلهذاكيفيشنععلىالذاهب إليها؟!واللهأعلم. فصل الموطنالثانيمنمواطنالصلاةعليه!صفيالتشهدالأول وهذاقداختلففيه،فقالالشافعيفي"الأميصلي علىالنبيع!وفيالتشهدالاول.هذاهوالمشهورمنمذهبه،وهو الجديدلكنهيستحب،وليسبواجب،وقالفيالقديم:"لا يزيدعلىالتشهد"وهذهروايةالمزنيعنه،وبهذاقالأحمد،وأبو حنيفة،ومالك،وغيرهم3(. )1(/1(.)027 )2(انظر:المجموعللنووي3(.)441 )3(انظرالشرحالكبيرعلىالمقنع3/054(541والبناية2/237( والمعونةللقاضيعبدالوهاب1(.)224 424

-364واحتجلقولالشافعيبمارواهالدارقطني:منحديث 1( موسىبنعبيدة،عنعبدالدهبندينار،عنابنعمر،قال:كان رسولاللهع!و1134[ايعلمناالتشهد:التحياتالطيباتالزاكياتلله، السلامعليكأيهاالنبيورحمةالدهوبركاته،السلامعليناوعلى عباداللهالصالحين،أشهدأنلاإلهإلااللهوحدهلاشريكلهوأن محمداعبدهورسوله،ثميصليعلىالنبي2(! 365الدارقطني3(أيضامنحديثعمروبن شمر،عنجابر،عنعبداللهبنبريدة،عنابيه،قال؟قالرسول الله!ياله:"يابريدة!إذاصليتفيصلاتكفلاتتركنالصلاةعلي فإنهازكاةالصلاة"وقدتقدم. قالوا:وهذايعمالجلوسالاولوالآخر. واحتجلهأيضابأناللهتعالىأمرالمؤمنينبالصلاةوالتسليم علىرسولهك!لمجه،فدلعلىأنهحيثشرعالتسليمعليهشرعت الصلاةعليه،ولهذاسألهالصحابة()عنكيفيةالصلاةعليه، وقالوا:"قدعلمناكيفنسلمعليكفكيفنصليعليك؟"،فدل 1( )2( )3( )4( )5( في(ب)(وعبدالله...)وهوخطأ. فيالسنن1/351( وسندهواهيفيهخارجةبنمصعب،ضعيفلايحتجبمفاريده،وموسى بنعبيدة،تقدم،وهوضعيف.انظر:تهذيبالكمال8(16.)23- فيالسنن1(.)355وسندهواهيجذا،وتقدمبرقم361( في(ح)(عليئفيهافانها)ولفظه(فيها)غيرموجودةفيالسنن. في(ح)(اصحابه). 425

علىأنالصلاةعليهمقرونةبالسلامعليهجم!يه،ومعلومانالمصلي يسلم1(علىالنبيع!،فيشرعلهأنيصليعليه. قالوا:ولأئهمكانشرعفيهالتشهدوالتسليمعلىالنبيوو!؛ فشرعفيهالصلاةعليهكالتشهدالاخير. قالوا:ولانالتشهدالاولمحليستحبفيهذكرالرسول !!ي!؛ور!اةحبفيهالصلاةعليه،لافأكملفيذىه. 366ولانفيحديثمحمدبنإسحاق:"كيف نصليعليكإذانحنجلسنافيصلاتنا؟ وقالالاخرون:ليسالتشهدالاولبمحللذلك،1124[ب وهوالقديممنقولي3(الشافعيرحمهاللهتعالى،وهوالذي صخحهكثيرمناصحابه؛لانالتشهدالأولتخفيفهمشروع، 367النبيع!يسإذاجلس!فيهكأنهعلى 1( )2( )3( )4( في(ظ)(أنالمصليمسلميصليعلى..)وفي(ب)(معلومانيسلم المتشهد)وفي(ش)(ومعلومأنالمسلميصلي...)،وفيحاشية(ب)قال الناسخ:صوابه..(يسلمالمتشهد). تقدمتحترقم1( في(ب)(قول)وهوخطا. أخرجهالترمذي366(وأبوداوود599(والنسائى1176(وأحمد (1/)386وغيرهم منطريقابيعبيدةعنأبيهعبداللهبنمسعودفذكره.قالالترمذي:"هذا حديثحسن،إلاناباعبيدة،لميسمعمنأبيه". 426

الرضفولميثبتعنهأنهكانيفعلذلكفيه،ولاعلمه للأمة،ولايعرفأنأحدامنالصحابةاستحبه،ولانمشروعية ذلكلوكانتكماذكرتممنالأمرلكانتواجبةلمحيالمحلكمالمحي الأخير؛لتناولالأمرلهما.ولأنهلوكانتالصلاةمستحبةلمحيهذا الموضع؛لاستحبدجهالصلاة!ىال!س!؛لانالنبي!لم!فرد نفسهدونالهبالأمربالصلاةعليه،بلامرهمبالصلاةعليهوعلى آله،فيالصلاةوغيرها؛ولانه2(لوكانتالصلاةعليهفيهذا الموضع3(مشروعة؛لشرعفيهاذكرإبراهيموالإلراهيم،لانها هيصفةالصلاةالمأموربها؛ولانهالوشرعتفيهذا الموضع؛لشرعفيهالدعاءبعدهالحديثفضالة،ولميكنفرق بينالتشهدالأولوالاخير. قالوا:وأماماستدللتمبهمنالاحاديث؛فمعضعفها بموسىبنعبيدة،وعمروبنشمر،وجابرالجعفي،لاتدل،لان المرادبالتشهدفيهاهوالأخير،دونالاول،بماذكرناهمنالادلة، واللهاعلم. 1( )2( )3( )4( الرضف:هيالحجارةالمحماةبالناروالشمس،واحدتها:رضممة.انظر: غريبالحديثلابيعميد4/125( في(ب)الانه). في(ظ)(هذهالمواضع)وفي(ش)(فيهذاالمشروعةلشرع)،وهوخطا. في(ظ)(هذهالمواضعمشروعةلشرعفيها). 427

فصل الموطنالثالث!نمواطنالصلاةعليه!اخرالقنوت 368استحبهالشافعي1(ومنوافقه،واحتجلذلكبمارواه النسائي2(عنمحمدبنسلمة،حدثناابنوهب،عنيحيىبن عبداللهبنسالم،عنموسىبنعقبة،عنعبداللهبنعلي،عن الحسنبنعلي،قال:علمنيرسولاللهع!م11351اهؤلاء الكلماتفيالوتر،قال:"قلاللهماهدنيفيمنهديت،ولاركلي فيماعطيت،وتولنيفيمنتوليت،وقميشرماقصيت،فانك 1( )2( )3( انطرالمجموعللنووي3/994( فيالمجتبى1746( ورواهابنأبيفديكعنإسماعيلبنإبراهيمبنعقبةعنمحمهموسىبن عقبةعنهشامبنعروةعنأبيهعنعائشةعنالحسنبنعليفذكره. أخرجهابنأبيعاصمفيالسنة(رقم375والطبرانيفيالدعاء735( وغيرهما وهذانالطريقانعنموسىبنعقبةخطأ. والصوابمارواهمحمدبنجعفرعنموسىبنعقبةعنأبيإسحادتىعن بريدبنأبيمريمعنأبيالحوراءعنالحسنبنعليمذكره(ولميذكر الصلاةعليهمج!هصيم). أخرجهالطبرانيفيالدعاء074(والحاكم3()172.)1048( وعليهفزيادةجملة(الصلاةعليهع!ن!)لاتصج،وممقضعفهاالحافطابن حجرحيثأعلهابالانقطاع،وبالاختلافعلىموسىبنعقبة.انظر التلخيص265-1/264( في(ب)(بهؤلاء)وسقطمن(ح). 428

تقضيولايقضىعليك،إنهلايذلمنواليت،تباركتربنا وتعاليت،وصلىاللهعلىالنبي". وهذاإنماهوفيقنوتالوتر،وانمانقلإلىقنوتالفجر قياسا،كمانقلاصلهذاالدعاءإلىقنوتالفجر. 936-وقدرواهابوإسحاق،عنبريد،عنأبيالحوراء، قال:قالالحسنبنعليرضياللهعنهما:علمنيرسولالله!ص كلماتاقولهنفيالوتر.فذكره2(،ولميذكرلمحيهالصلاة. 037مستحبفيقنوترمصالى؛قالابنوهب اخبرنييونس،عنابنشهاب،قال:اخبرنيعروةبنالزبير؛ان عبدالرحمنبنعبدالقاري،وكانفيعهدعمربنالخطابمع عبداللهبنالارقمعلىبيتالمال،قال:"إنعمرخرجليلةفي رمضان،فخرجمعهعبدالرحمنبنعبدالقاريفطاففي 1( )2( )3( وقعفي(ظ،ح)(يزيدعنأبيالجوزاء)وهوخطأ،وفي(ش،ب)(أبي الجوزاء)وهوخطأ،وفي(ج)(يزيدعنابيالجوازا)وهوخطأ. اخرجهابوداوود1425(و1426وابنماجه1178(وأحمد 1(002وابنخزيمة2(5901)،والطبرانيفيالدعاء1()74وغيرهم، وهوحديثثابت،إلالفظة(فيالوتر)فمختلففيها،تكلمفيهاابنخزيمة فيصحيحه.وقال:(ولستاعلمهثابتا.....وأعلىخبويحفظفيالقنوت فيالوترعنأبيبنكعبميعهدعمربنالحطابموقوفاانهمكانوايقنتونبعد النصف،يعمي:منرمضان).ثمساقهوسيأتيبرقم(037. هوفيالجزءالمنسوبلموطئهرقم203(مختصزا،وابنخزيمةبرقم 0(011)مطولاوالبيهقي2/394(مختصرا.وسندهصحيح. 942

المسجد،وأهلالمسجدأوزاعمتفرقون،يصليالرجللنفسه، ويصليالرجلفيصليبصلاتهالرفط،فقالعمررضياللهعنه: واللهإنيلاظنلوجمعتهؤلاءعلىقارىءواحديكونأمثل،ثم عزمعمرعلىذلك،وأمرأبيبنكعبأنيقومبهمفيرمضان، فخرحعليهموالناسيصلونبصلاةقارئهم،فقالعمررضيالله عنه:نعمتالبدعةهذه،والتيينامونعنهاأفضلمنالتي يقومون.يريداخرالليل.وكانالناسيقومونأوله،وقال:كانوا يلعنونالكفرةفيالنصفيقولون:اللهمقاتلالكفرةالذينيصدون عنسبيلك،ويكذبونرسلك،ولايؤمنونبوعدكوخالفبين كلمتهم،وألقفيقلوبهمالرعب،وألقعليهمرخزك[13اب وعذابكإلهالحق.ثميصليعلىالنبيلمجي!،ثميدعوللمسلمين مااستطاعمنخير،ثميستغفرللمؤمنين.قال:فكانيقولإذافرغ منلعنهالكفرة،وصلاتهعلىالنبيع!ياله،واستغفارهللمؤمنين والمؤمنات1(ومسألته:اللهمإياكنعبد،ولكنصليون!جد، وإليكنسعىونحفد،ونرجورحمتك،ونخاف2(عذابكالجد، إنعذابكلمنعاديتملحق.ثميكبرويهويساجدا". 371إسماعيلبنإسحاق3(حدثنامحمدبن المثنى،حدثنامعاذبنهشام،حدثنيأبي،عنقتادة،عنعبدالله 1(زيادةمنابنخزيمة(والمؤمنات)وقدسقطتمنجميعالنسخ. 2(في(ب)(نخشىعذابك،إنعاديتلمنعاديتملحق)وهوخطا. 3(فيفضلالصلاةعلىالنبيلمج!رقم701(وغيره،وسندهصحيح. 043

ابنالحارث،اناباحليمة-معاذا-كانيصليعلىالنبيجملهس!في القنوت. الموطنالرابعمنمواطنالصلاةعليه!ط!لمجه صلاةالجنازةبعدالتكبيرةالثانية لاخلاففيمشروعيتهافيها،واختلففيتوقفصحة الصلاةعليها،فقالالشافعي،واحمدفيالمشهورمن مذهبهماإنهاواجبةفيالصلاة،لاتصحإلابها.ورواه البيهقي3(عنعبادةبنالصامتوغيرهمنالصحابة.وقال مالك4(وابوحنيفة():تستحبوليستبواجبة،وهووجه لأصحابالشافعي. والدليلعلىمشروعيتهافيصلاةالجنازة،ماروىالشافعيفي 372اخبرنامطرفبنمازن،عنمعمر،عن (1)في(ب)(المشروع)وهوخطأ. 2(انظرالمجموعللنووي5()235والمغنيلابنقدامه3(.)412 )3(فيالسننالكبرى4()04وهوثابتعنعبادةبنالصامتوغيره. 4(انظرمواهبالجليلللحطاب3(14-.)15 )3(انظرالبنايةفيشرحالهدايةللعيني3(.)252 431

الزهري،قال:أخبرنيابوأمامةبنسهل؛أنهاخبرهرجلمن اصحابالنبي!ؤ:"أنالسنةفيالصلاةعلىالجنازةانيكبر الامام،ثميقرأبفاتحةالكتاببعدالتكبيرةالاولىسرافينفسه، 11261أثميصليعلىالنبيع!يم،ويخلصالدعاءللجنازةفي التكبيراتلايقرافيشيءمنهن،ثميسلمسرافينفسه1(" 373إسماعيلبنإسحاقفيكتاب"الصلاةعلى النبيعحدثنامحمدبنالمثنى،حدثناعبدالاعلى،حدثنا معمر،عنالزهري،قال:سمعتأباأمامةبنسهلبنحنيف يحدثسعيدبنالمسيب،قال:"إنالسنةفيصلاةالجنازةألى يقرابفاتحةالكتاب،ويصليعلىالنبيع!ي!،ثميخلصالدعاء للميتحتىيفرغ،ولايقرأإلامرةواحدة،ثميسلمفينفسه". وأبوأمامةهذاصحابيصغير،وقدرواهعنصحابياخر كماذكره3(الشافعي 374وقالصاحب"المغنيروى()عنابنعباس؛أنه صلىعلىجنازةبمكةفكبر،ثمقرأوجهروصلىعلىالنبيك!، 1(تقدمبرقم012(وهولايصخ. 2(رقم49(وقدتقدمالكلامعليهرقم121(وهوثابتعنه. 3(في(ب)(ذكر). 4(/3(.)412 )5(في(ظ،ت)(يروى). 432

ثمدعالصاحبه1(فأحسن،ثمانصرف،وقال: تكونالصلاةعلىالجنازة2(" "هكذاينبغيان 375موطأيحيىبنبكيرحدثنامالكبنأنس، عنسعيدبنابيسعيدالمقبري،عنابيه؛انهسالأباهريرة:كيف نصليعلىالجنازة؟فقالأبوهريرةرضياللهعنه:أنالعمرالله اخبرك،اتتعهامناهلها،فاذاوضعتكرت،وحمدتاللهتعالى، وصليتعلىنبيه4(!ي،ثماقول:"اللهمإنهعبدك 3 وابنعبدك،وابن امتك()،كانيشهدأنلاإلهإلاأنت،وأنمحمداعبدكورسولك، وانتاعلمبه،اللهمإنكانمحسنافزدفيإحسانه،وإنكانمسيئا فتجاوزعنستئاته،اللهملاتحرمنااجره،ولاتفتنابعده". 1( )2( )3( كذافيجميعالنسخ،وفيالمغني3()412الصاحبها -"؟اخرجهالحاكمفيالمستدرك1()512رقم9132(وغيره،وفيسنده !ين،ولهشاهدعنداحمدبنمنيع!يمسندهكمافيالمطالبالعالية 5/793(وفيهانقظاع؟؟. ورويفىبعصالطرقعنابنعباس،بعدالفاتحة،زيادة:(وسورة) وفيثبوتهانظر! الموطأ1/228(روايةيحيىبنيحعى)وعبدالرزاقفيالمصمف3/488( رقم6425(وإسماعيلالقاضيفيفصلالصلاة39(وسندهصحيح. في(ح)(علىالنبيلمجيلأ). سقطمن(ب،ش). 433

-376وقالأبوذرالهروي1(1126[بخبرنابوالحسنبن ابيسهلالسرخسي،أخبرناأبوعليأحمدبنمحمدبنرزين، حدثناعليبنخشرم،حدثنانسبنعياض،عنإسماعيلبن رافع،عنرجل،قال:سمعتإبراهيمالنخعييقول:كانابن مسعودرضياللهتعالىعنهإذاأتيبجنازةاستقبلالناس،وقال:يا ايهاالناس،سمعترسولاللهع!يالهيقول:"لكلمائةأمة،ولم يجتمعمائةلميتفيجتهدونلهفيالدعاءإلاذهباللهذنوبه لهم،وإنكمجئتمشفعاءلاخيكم،فاجتهدوافيالدعاء،ثميستقبل القبلة،وإنكانرجلاقامعندوسطه،وانكانت3(امرةقامعند منكبها،ثمقال:اللهمعبدكوابنعبدك،أنتخلقته،وأنت هديتهللاسلام،ونتقبضتروحه،وأنتأعلمبسريرتهوعلانيته، جئناشفعاءله،اللهمإنانستجيربحبلجواركله،فانكذووفاء وذورحمة،أعذهمنفتنةالقبر،وعذابجهنم،اللهمإنكان محسنافزدفيإحسانه،وانكانمسيئافتجاوزعنهسيئاته،اللهم نورلهفيقبرهولحقهبنبيه.قال:يقولهذاكلماكبر،واذاكانت 1( )2( )3( اخرجهسحنونفيالمدونةالكبرى1/915(-)016عنأنسبنعياصبه مثله،وأبوذرالهروي،ومنطريقهالنميريكمافيالقولالبديعص791 وهوحديثمنكر،وفيسنده:رجلمبهم،وانقطاع،وضعفإسماعيلبن رافعوهوالمدني،وماالمتنففيهالفاظظاهرةالنكارة.- في(ظ،ت،ج)(وهب)،وفي(ح)(اوهب)،والمثبتمن(ب،س). في(ب)(كان)وهوخطأ. 434

التكبيرةالآخرة،قالمثلذلك.ثميقول:اللهمصلعلىمحمد وباركعلىمحمد،كماصليتوباركتعلىإبراهيموآلإبراهيمإنك حميدمجيد،اللهمصلعلىاسلافناوافراطنااللهماغفرللمسلمين والمسلماتوالمؤمنينوالمؤمنات،الأحياءمنهموالأموات،ثم ينصرف. قالإبراهيم:كانابنمسعوديعلمهذافيالجنائزوفي المجلس،قال:وقيلله:اكانرسولاللهع!ح!يقفعلىالقبرإذا فرغمنه؟1137[اقال:نعم،كانإذافرغمنهوقفعليه،ثمقال: "اللهمنزلبكصاحبهاوخلفالدنياوراءظهره،ونعمالصزول به،اللهمثبتعندالمسألةمنطقهولاتبتلهفيقبرهبمالاطاقةله به،اللهمنورلهفيقبره،وألحقهبنبيهلمخ!،كلماذكره1(" إذاتقررهذافالمستحبأنيصلىعليه!فيالجنازةكما يصلىعليه2(فيالتشهد،لانالنبيع!ح!علمذلكاصحابهلما سألوهعنكيفيةالصلاةعليه. وفي"مسائلعبداللهبناحمدعنابيهقال:"يصليعلى النبيع!-حمهويصليعلىالملائكةالمقربين". قالالقاضي4("فيقول:اللهمصلعلىملائكتكالمقربين 1(في(ظ،ت)(ذكر)،والمثبتمن(!،ش). 2(سقطمن(ب)قوله(فيالجنازةكمايصلىعليه). 3(/2(946-)047رقم655( )4(انظر:المغنيلابنقدامة3(.)412 435

وأنبيائكوالمرسلين،وأهلطاعتكأجمعينمنأهلالسماوات والأرضين،إنكعلىكلشيءقدير". فصل الموطنالحامسمنمواطنالصلاةعليه! فيالكطب:كخطبةالجمعة،والعيدين،والاستسقاء، وغيرها وقداختلففياشتراطهالصحةالخطبة،قالالشافعي2( وأحمدفيالمشهورمنمذهبهما:لاتصجالخطبةإلابالصلاة عليه!ياله،وقالابوحنيفة4(ومالك():تصحبدونها،وهووجه فيمذهباحمد واحتجلوجوبهافيالخطبة،بقولهتعالى:<ل!دنثرحلك صذرك*!ووضغناععثوزرك*؟"الذىأنقضظفرك3*ورفعنالكبهرك*بر*) [:1-4]، 2( )3( )4( )6( زيادةمن(ظ،ج)،وسقطتمن(ب،ش). الأم1(/.)023 انطر:المغني3/173(-174). انطر:البناية3(.)68 انطرالمعونةللقاضيعبدالوهاب1(.)603 انطر:المغني3(174). 436

377ابنعباسرضياللهعنهماإ فلايذكرإلاذكرمعه". "رحاللهذكره، وفيهذاالدليلنظر؛لانذكره]!11271!يالهمعذكرربهت!ارك وتعالىهوالشهادةله!ي!بالرسالةإذاشهدلمرسلهبالوحدانية، وهذاهوالواجبفيالخطبةقطعا،بلهوركنهاالاعظم. 378-وقدروىأبوداود،وأحمد،وغيرهماإ:منحديث ابيهريرة،عنالنبيع!ي!أنهقال:"كلخطبهليس!يهاتشهدفهي كاليدالجذماء"،واليدالجذماء:الممطوعة.فمناوجبالصلاة علىالنبي!يالهفيالخطبةدونالتشهدفقولهإفيغايةالضعف. 937-وقدروىإيونس،عنشيبان،عنقتادة:<ورفعنالك تجرك*ه*)[]4قال:"رفعاللهذكرهفي.الدنياوالآخرة، فليسخطيبولامتشهدولاصاحبصلاةإلاابتدأها:أشهدانلا إلةإلاالله،وأشهدأنمحمدارسولالله". 1( )2( )3( )4( تقدمبرقم315( اخرجهابوداوود4841(واحمد2(203و343والمرمذي60(11)، والبخاريفيتاريخه7/922(وابنحبان7/36(و37رقم6927( و7927وغيرهم،وسندهصحيح. سقطمن(ب). اخرجهعبدبنحميدقيتفسيرهكمافيالدر6/615(وسندهصحيح، فإنعبدبنحميديرويعنيونسبنمحمدالمؤدبهذا.وأخرجهالطبري فيتفسيره03()235وغيرهبنحوه. 437