جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام

فإنقيل:فلمامرهانيعيدتلكالصلاة1()ولميعذره فيهابالجهل؟قلنا:لانالوقتباق،وقدعلمأركانالصلاة، فوجبعليهانياتيبها. فإنقيل:فهلاامرتاركالصلاةعليهبإعادةتلكالصلاة كماأمرالمسيء؟. قلنا:أمرهلمخيالهبالصلاةعليهفيهامحكم4(ظاهرفي الوجوب،ويحتملأنالرجللماسمعذلكالأمرمنالنبيلمجم بادرإلىالاعادةمنغيرانيامرهالتبيغ!يمبها()،ويحتملان تكونالصلاةكانت6(نفلالاتجبعليهإعادتها،ويحتملغير ذلك،فلايتركالظاهرمنالأمروهودليلمحكملهذاالمشتبه7( المحتمل.واللهسبحانهوتعالىأعلم. فحديثفضالةإمامشتركالدلالةعلىالسواء،فلاحجةلكم فيه،وإماراجحالدلالةمنجانبناكماذكرناه،فلاحجةلكمفيه 1( )2( )3( )4( )6( )7( سقطمن(ش)منقوله(عذراله...)-إلى-(تلكالصلاة). ليسفي(ح). في(ب)(ترك)رهوخطأ. في(ظ،ج)(خد). ليسفي(ح). من(ظ)قوله(كانت). ليسفي(ب). 604

أيضا،فعلى1(التقديرينسقطاحتجاجكمبه. قوله:لميعلمهاالنبي!يمالمسيءفيصلاته،ولوكانت فرضالعلمهاإياه،جوابهمنوجوه: أحدها:أنحديثالمسيءهذاقدجعلهالمتاخرونمستندا ..2( فينميكلماينفونوجوبه،وحملوهفوقطاقته،وبالغوا فينفيمااختلففيوجوبهبهفمننفىوجو!الفاتحةاحتج به،ومننفىوجوبالتشهداحتجبه،ومنلمىوجوبالتسليم4( احتحبه،ومننفىوجوبالصلاةعلىالنبيلمجماحتجبه،8[اا 5(ء ومننمىوجوباذكارالركوع،والسجود،وركنيالاعتدال احتحبه،ومننفىوجوبتكبيراتالانتقال6(احتحبه.وكلهذا تساهلواسترسالفيالاستدلال،وإلافعندالتحقيقلاينفي وجوبشيءمنذلك،بلغايتهأنيكونقدسكتعنوجوبه ونفيه،فايجابهبالأدلةالموجبةلهلايكونمعارضابه. فانقيل:سكوتهعنالامربغيرماامرهبهيدلعلىأنهليس 2( )3( )4( )5( )6( )7( في(ظ،ت،ش،ج)(بعد). مظمن(ش). ليسفي(ب،ت،ش)(به). في(ب،ش)(ومننفىوجوبالتسليماحتجبه).تتقدماوتتاخر. مظمن(ب). في(ح)(الانتقالات). في(ب،ج)(الموجبةلايكون). 704

بواجب؛لانهفيمقامالبيان،وتأخيرالبيانعنوقتالحاجةغير جائزاتفاقاقيلهذالايمكناحداانيستدلبهعلى هذاالوجه،فانهيلزمهأنيقول:لايجبالتشهد،ولاالجلوس له،ولاالسلام،ولاالنية،ولاقراءةالفاتحة،ولاكلشيءلم يذكرهفيالحديث.وطردهذا:انهلايجبعليهاستقبالالقبلة، ولاالصلاةفيالوقت،لانهلميامرهبهما،وهذالايقولهاحد. فإنقلتم:إنماعلمهماساءفيه،وهولميسيءفيذلك. قيللكم:فاقنعوابهذاالجوابمنمنازعكمفيكلمانفيتم وجوبهبحديثالمسيءهذا. الثاني:ان()مامربهالنبيلمجيممناجزاءالصلاةدليلظاهر فيالوجوب،وتركأمرهللمسيءبهيحتملأموزا: منها:أنهلميسىءفيه. ومنها:انهوجببعدذلك. ومنها:أنهعلمهمعظمالأركانوهمها،وأحالبقيةتعليمه علىمشاهدتهبم!ي!فيصلاته6(أوعلىتعليمبعضالصحابةله، 1( )2( )3( )4( )6( في(ب،ش)(غيرجائزأيضا)وسقطمن(ح)(اتفاقا). وقعفي(تر،ت)(فإنقيل). (ح،ج)وسقط(هذا)منباقيالنسخ،ووقعفي(ب)(عنالوجه). في(ح،ظ،ت،ج)(منازعيكم). ليسفي(ح). في(ش)تكررتهذهالجملةمنقوله(ومنهانهوجب...-إلى-في- 804

فإف!ط!س!كانيامرهمبتعليمبعضهمبعضا،فكانمنالمستقرعندهم .1(. ءدنهلهم!يتعليمالجاهل19112بهـارشادالضال،وأيمحدور فيأنيكونالنبي!لمج!علمهالبعض،وعلمهأصحابهالبعض الاخر،واذااحتمل2(هذالميكنهذاالمشتبهالمجملمعارضا لأدلةوجوبالصلاةعلىالنبيع!يم،ولاعيرهامنواجبات الصلاة،فصلاعنأنيقذمعليها،فالواجبتقديمالضريح المحكمعلىالمشتبهالمجمل.واللهأعلم. قوله:"الفرائضإنماتثبتبدليلصحيحلامعارضلهمن مثلهاوبإجماع". قلنا:اسمعواأدلتناالانعلىالوجوب،فلنا()عليهأدلة: الدليلالأول:قولهتعالى:<إناللهوملتتهضاونعلىألنبئ يأئهالذفيءامنواصلوعلتهوصلموالمحتصليماوص؟>[:]56 ووجهالدلالةأناللهسبحانهأمرالمؤمنينبالصلاةوالتسليمعلى رسولالله!ياله،وامرهالمطلقعلىالوجوبمالميقمدليلعلى خلافه. 1( )2( )3( )4( )5( صلاته). في(ب،ح،ش)(انهلهم)وهوخطأ،وسقطالهم)من(ج). في(ب)(جهل)وفي(ش)(حز). في(ش)(الفائض)وهوخطأ. في(ظ)(عليه). في(ب)(قلنا)وهوخطأ. 904

وقدثبتأنأصحابهرضياللهعنهمسالوهعنكيفيةهذه الصلاةالمأموربها،فقال: 353اللهمصلعلىمحمد.1(".الحديث.وفد ثبتأنالسلامالذيعفموههوالسلامعليهفيالصلاة،وهوسلام التشهدفمخرجالامرينوالتعليمينوالمحلينواحد. يوضحه:أنهعلمهمالتشهدامرالهمبه،وفيهذكرالتسليم عليهجم!،فسألوهعنالصلاةعليه3(فعلمهمإياها،ثمشبههابما علموهمناقسليمعليه،وهذايدلعلىأنالصلاةواقسليم المذكورينفيالحديثهماالصلاةوالتسليمعليه9112[افي الصلاة. يوضحه:أنهلوكانالمرادبالصلاةوالتسليمعليهخارج الصلاة،لافيها،لكان()كلمسلممنهمإذاسلمعليهيقولله: "السلامعليكأيهاالنبيورحمةاللهوبركاته".و!نالمعلومأنهم لميكونوايتقيدون6(فيالسلامعليهبهذهالكيفية،بلكانالداخل 1(تقدمبرقم1(و2و4و6 )2(تقدمبرفم1(و2و6ووقعفي(ج)(والمجلسواحد). 3(سقطمن(ظ،ت)(عليهفعلمهمإياها)،وسقطمن(ج)(فسالوه..التسليم عليه). 4(في(ظ)اللصلاة). 5(في(ظ)الكل). 6(في(ش)(يتعبدون). 041

منهميقول:"السلامعليكم"،وربماقال:"السلامعلىرسول الله)"،وربماقال:"السلامعليكيارسولالله"ونحوذلك،وهم لميزالوايسلمونعليهمنأولالاسلامبتحيةالاسلام،وإنماالذي علموهقدرازائداعليها،هوالسلامعليه1(فيالصلاة. 354:حديثابنإسحاق:"كيفنصليإذانحن صليناعليكفيصلاتنا"،وقدصححهذهاللفظةجماعةمن الحفاظ:منهمابنخزيمة،وابنحبان،والحاكم،والدارقطني، والبيهقي،وقدتقدمفيأولالكتاب2(وماعلتبه،والجواب عنذلك. وإذاتقررنالصلاةالمسؤولعنكيفيتهاهيالصلاةعليه فينفسالصلاة،وقدخرجذلكمخرجالبيانالماموربهمنهافي القرآن؛ثبتأنهاعلىالوجوب،وينضافإلىذلكأمرالنبي!ؤ بها،ولعلهذاوجهماشارإليهالامامأحمدرحمهاللهتعالى بقوله:"كنتأتهيبذلك،ثمتبينتفاذاهيواجبة"هوقدتقدم حكايةكلامه. وعلىهذاالاستدلالأسئلة3( أحدها:أنقولهغ!يم:"والسلامكماعلمتم"يحتملأمرين: 2( )3( في(ب)(عليكم)وهوخطا. تقدمبرقم1(ص701! في(ش،ب)(الاسؤلة)وفي(ظ)(أسؤلة). 114

أحدهما:أنيرادبهالسلامعليهفيالصلاة.19112ب والثاني:انيرادبهالسلاممنالصلاةنفسها.قالىابن عبدالبر الثاني:انغايةماذكرتمإنمايدلدلالةاقترانالصلاة بالسلام،والسلامواجبفيالتشهد،فكذاالصلاة،ودلالةالاقتران ضعيفة. الثالث:أنالانسلموجوبالسلام،ولاالصلاة،وهذا الاستدلالمنكمإنمايتمبعدتسليموجوبالسلامعليه!لمج!. والجوابعنهذهالأسئلة3( أماالأول:ففاسدجدا؛فانفينفسالحديثمايسظله،وهو انهمقالوا: 355السلامعليكيارسولاللهقدعرفناه،فكيف الصلاةعليك؟"لفظالبخاري4(فيحديثابيسعيدرضيالله عنه.وأيضافإنهمإنماسألواالنبي!عنكيفيةالصلاةوالسلام المأموربهمالمحيالآية،لاعنكيميةالسلاممنالصلاة. 1( )2( )3( )4( في(ب)قال،وهوخطا. انظر:التمهيد6(1/861)فقدقال(وقيل:...فذكرهذاالكلام). في(ش،ظ،ب،ج)(الاسؤلة). تقدمبرقم6( 412

وأماالسؤالالثاني:فسؤالمنلميفهموجهتقريرالدلالة، فإنالمنحتجبدلالةالاقتران،وإنمااستدللنابالامربهمافي القران،وبينانالصلاةالتيسألواالنبيع!ي!أنيعلمهمإياها؛إنما هيالصلاةالتي3(فيالصلاة. وأماالسؤالالثالث4(ففيغايةالفساد،فإلهلايعترض علىالادلةمنالكتا!والسنةبخلافالمخال!،فكيفيكون خلافكمفيمسألةقدقامالدليلعلىقولمنازعكم()ديهامبطلا لدليلصحيحلامعارضلهفيمسالةأخرى،وهلهذاإلاعكس طريقةأهلالعلم؛فإنالادلةهيالتيتبطلماخالفهامنالاقوال، ويعترضلها10113اعلىمنخالفموجبها،فتقدمعلىكلقولم اقتضىخلافها،لاأنأقوالالمجتهدينتعارضبهاالادلةوتبطل مقتضاهاوتقدمعليها.ثمإنالحديثحجةعليكمفي المسألتين،فإنهدليلعلىوجوبالتسليموالصلاةعليه!، فيجبالمصيرإليه. الدليلالثاني:أنالنبيع!ي!كانيقولذلكفيالتشهد، 1(في(ب،ش،ح)(بها)وهوخطا. 2(سقطمن(ب،ش)(فيالقران). 3(سقطمن(ش)(منقوله(التيسالوا...)-إلى-(الصلاةالتي). 4(سقطمن(ج)(الثالث). 5(في(ح)(منازعيكم). 6(في(ب)(مقتاها)وفي(ش)(معناها). 413

وامرناأننصليكصلاتهوهذايدلعلىوجوبفعلمافعل فيالصلاةإلاماخصهالدليل،فهاتانمقدمتان: 356المقدمةالأولى:فبيانهاماروىالشافعيفي "مسندهعنإبراهيمبنمحمد،حدثنيسعيدبنإسحاق،عن عبدالرحمنبنأبيليلى،عنكعببنعجرة،عنالنبي!وأنه كانيقولفيالصلاة:"اللهمصلعلىمحمدوعلىالمحمد، كماصليتعلىإبراهيم،والإبراهيم،وباركعلىمحمدوال محمد،كماباركتعلىإبراهيم،والإبراهيم،إنكحميدمجيد". وهذاوإنكانفيهإبراهيمبنأبييحيى،فقدوثقهجماعة،نم الشافعيرحمهالله،وابنالاصبهاني،وابنعدي،وابنعقدة، وضعفهاخرون(). 3571لمقدمةالثانية:فبيانهاماروىالبخاريفى 6( "صحيحه:عنمالكبنالحويرث،قال:اتيناالنبيع!يمونحن شببةمتقاربون،فأقمناعندهعشرينليلة،فطنأنااشتقناإلىأهلنا، 1( )2( )3( )4( )5( )6( لقوله(صلواكمارايتمونيأصلي)منحديثمالكبنالحويرث.وسيأتي تخريجه. سقطمن(ب). رقم927(وسندهضعيفجدا. في(ب)(إبراهيمبنإسحاق)وهوخطا،وإنمايكنىبابيإسحاق. انطر:تهذيبالكمال2(184-.)191 في14(الاذان506(واللفظله،ومسلمفي5(المساجدومواضع الصلاة674( 414

وسألناعمنتركنافيأهلنا؟فأخبرناه،وكانرفيقارحيما،فقال: "ارجعواإلىأهليكمفعلموهم،ومروهم،وصلواكمارأيتموني أصلي،وإذاحضرت[113بالصلاةفليؤذنلكمأحدكم وليؤمكماكبركم". وعلىهذاالاستدلالمنالاسئلة2(والاعتراضاتماهو مذكورفيغيرهذاالموضع. 358الثالث:حديثفضالةبنعبيدفانالنبي صط!لهئت!قاللىاولغيره:"إذاصلىأحدكمفليبدابتحميدالله،والثناء عليه،والصلاة،ثمليصلعلىالنبي!ص،ثمليدعبعدبماشماء" وقدتقدم،رواهالامامأحمدرحمهاللهتعالى،وأهلالسنن. وصححهابنخزيمة،وابنحبان،والحاكم. واعترضعليهبوجوه: أحدها:أنالنبيلمجيملميأمرهذاالمصليبالاعادة،وقد تقدمجوابه. الثاني:ألىهذاالدعاءكانبعدانقضاءالصلاة،لافيها،بدليل 935روىالترمذيفي"جامعهمنحديث 1(سقطمن(ح)الكم). 2(في(ب،ظ،ش،ج)(الاسؤلة). 3(تقدمبرقم44( )4(رقم3477(وقال:هذاحديثحسن". 415

.)1(. رشدينفيهذا:بينارسولالله!وقاعدإذدخلرجلفصلى فقال:اللهماغفرليوارحمني،فقالرسولالله!و:"عجلت ايهاالمصلي،إذاصليتفقعدت،فاحمداللهبماهواهله،وصل علي،ثمادعه". وجوابهذامنوجوه: أحدها:انرشدينضعفهابوزرعة،وغيره،فلايكونحجةمع استقلاله،فكيفإذاخالفالثقات3(الأثبات،لانكلمنروىهذا الحديثماقالفيه:"سمعالنبي!يالهرجلايدعوفيصلاته)"ه الثاني:انرشدينلميقلفيحديثه:إلىهداالداعي11311ا دعابعدانقضاءالصلاة،ولايدللفظهعلىذلك،بلقال:"! فقال:اللهماغفرلي".وهذالايدلعلىانهقالبعدفراغهمن الصلاة.ونفسالحديثدليلعلىذلك،فانهقال:"إذاصلى احدكمفليبا-ابتحميدالله"،ومعلومانهلميردبذلكالفراغمن الصلاة؛بلالدخولفيها.ولاسيمافانعامةادعيةالنبيع!يالهإنما 1( )2( )3( منطريقرشدينبنسعدعنابيهانيحميدبنهانيءالخولانيعن ابيعليعمروبنمالكلجنبيعنفضالةفذكره. وقعفي(ب)(رشيدين)وهوخطا،ومثلهمابعده.انظر:تهذيبالكمال 9/391(-.)691 إضافةمنسعنالترمذي،وليستفيجميعالنسخ. كعبداللهبنوهب،وحيوةبنشريح. عندابيداوود1481(وابنخزيمةرقم907(وغيرهما 416

كانتفيالصلاة،لابعدها،لحديث1(أبيهريرة،وعلي،وابي موسى،وعائشة،وابنعباس،وحذيفة،وعمار،وغيرهم3(،ولم ينقل4(أحدمنهمأنه!كانيدعوبهفيصلاتهفيحديثصحيح. ولماسألهالصديق()دعاءيدعوبهفيصلاتهلميقل:ادع! بهخارجالصلاة،ولميقللهذاالداعي:ادعبهبعدسلامكمن الصلاة،لاسيماوالمصليمناجربه،مقبلعليه،فدعاؤهربه تعالىفيهذهالحالأنسبمندعائهلهبعدانصرافهعنهوفراغه منمناجاته. الثالث:أنقوله!ي!:"فاحمداللهبماهوأهله"،إنمارادبه التشهدفيالقعود،ولهذاقال:"إذاصليتفقعدت"،يعنيفي تشهدك،فأمر5بحمداللهوالثناءعليه،والصلاةعلىرسوله!. الاعتراصالثالث:انالموضع7(الذيأمرهالىيصليفيه، ويدعوبعدتحميداللهغيرمعين8(فلمقلتم:إنهبعدالتشهد. وجوابهدا:أنهليسفيالصلاةموضعيشرعفيهالثناءعلى 1((ب،ش)(كحديث 2(سقطمن(ب)مابينالقوسين. 3(انظرهذ5الاحاديثفيالوابلالصيبللمؤلفص232-.235 )4(وقعفي(ظ)(يقل). 5(تقدمص373 )6(في(ظ،ب)(ولاسيما). 7(زيادةيقتضيهاالسياق. 8(في(ب)(غيرمعلوم). 417

الله،ثمالصلاة11311بعلىرسوله!ي!،ثمالدعاء،إلافيالتشهد اخرالصلاة،فإنذلكلايشرعفيالقيام،ولاالركوع،ولا السجوداتفاقا،فعلمأنهإنماأرادبهآخرالصلاةحالجلوسهفي التشهد. الاعتراضالرابع:أنهأمرهفيهبالدعاءعقبالصلاةعليه، والدعاءليسبواجب،فكذاالصلاةعليه!ييه. وجوابهذا:انهلايستحيلانيامربشيئين،فيقومالدلمل علىعدموجوباحدهما،فيبقىالاخرعلىاصلالوجوب. الثاني:انهذاالمذكورمنالحمدوالثناءهوواجبقبل الدعاء،فانههوالتشهد،وقدأمرالنبي!ؤبه،وأخبرالصحابةأنه فرضعليهم،ولميكناقترانالامربالدعاءبهمسقطا لوجوبه،فكذاالصلاةعلىالنبيفيه. الثالث:أنقولكم:"الدعاءلايجب"،باطل،فانمن الدعاءماهوواجب،وهوالدعاءبالتوبةوالاستغفارمنالذنوب، والهدايةوالعفو،وغيرها،وقدرويعنالنبي!وأنهقال: 2( )3( سقطمن(ب)،وفي(ج)(أنهمرفيه). في(ب)(ولميقترنالامر)،وفي(ت)(ولميكنالاقترانالامربالدعاءبه مسقطا)،وفي(ج)(افتراض). في(ب)(بالدعاءومسقطا). 418

-036:"منلميسالاللهيغضبعليه1(" والغضبلايكونإلاعلىتركواجب،اوفعلمحرم. الاعتراضالخامس:انهلوكانتالصلاةعلىالنبي!يالهفرضا فيالصلاةلميؤخربيانهاإلىهذاالوقت،حتىيرىرجلالا يفعلهافيأمرهبها،ولكانالعلمبوجوبهامستفاداقبلهذاالحديث 11221ا وجوابهذا:أنالمنقل:إنهاماوجبتعلىالالممةإلا بهذاالحديث،بلهذاالمصليكانقدتركها،فأمرهالنبي!ياله بماهومستقرمعلوممنشرعه.وهذاكحديثالمسيءفيصلاته، فإنوجوبالركوعوالسجودوالطمأنينةعلىالا!يمةلميكنمستفادا منحديتهوتأخيربيانالنبي!لذلكإلىحينصلاةهدا الأعرابي،وإنماأمرهأنيصليالصلاةالتيشرعهالا!يمتهقبلهذا. 1( )2( )3( اخرجهالترمذي3373(وابنماجه3827(واحمد2/442(و477 وغيرهم منطريقابيصالحالخوزيعنابيهريرةفذكرهمرفوغا.وسندهمنكر، تفردبهابوصالحالخوزي،وهولميروعنهغيرابيالمليح،وقدقالفيه يحيىبنمعين:ضعيفالحديث.وقالابوزرعة:لاباسبه.وقالابن حجر:لينالحديث.وقدجعلابنعديهذاالحديثمنمفاريده.انظر: تهذيبالكمال33/418(والكاملفيالضعفاء7(492-.)592 سقطمن(ح). ليسفي(ب). 941

الاعتراضالسادس:اناباداودوالترمذيقالافيهذا الحديث،حديثفضالة:"فقالله،أولغيره".بحرف"أو"،ولو كانهذاواجباعلىكلمكلفلميكنذلكلهأولغيره. وهذااعتراضفاسدمنوجوه: أحدها:أنالروايةالصحيحةالتيرواهاابنخزيمة،وابن حبان"فقاللهولغيره"بالواو،وكذارواهأحمد،والدارقطني، والبيهقي،وغيرهم1(. التاني:أن"أو"هناليستللتخيير،بلللتقسيم،والمعنىأن أيمصلصلىفليقلذلك،هذاأوغيره،كماقالتعالى:<ولا تطعمخهمءاثماأوكفورا؟)[]24ليسالمرادالتخيير،بل المعنىانأيهماكانفلاتطعهإماهذاوإماهذا. الثالث:أنالحديثصريحفيالعمومبقوله:"إذاصلى أحدكمفليبدأبتحميدالله"فذكره. الرابع:أنفيروايةالنسائي،وابنخزيمة:"ثمعلمهم رسولاللهع!و".فدكره،وهذاعام. الدليلالرابع:1122[بثلاثةأحاديثكلمنهالاتقومالحجة بهعندانفراده،وقدئقويبعضهابعضاعندالاجتماع. 1( )2( تقدمتخريجهرقم44( في(ب،ش)(هذاوغيره)،وفي(ج)(فليقلفيذلكاوغيره). 024

361مارواهالدارقطني1(منحديثعمروبن شمر،عنجابر-هوالجعفي-عنابنبريدة،عنابيه،قال:قال رسولالله!ي!:"يابريدة!اذاصليتفيصلاتكفلاتترك! التشهدوالصلاةعلي،فانهازكاةالصلاة،وسلمعلىجميعانبياء اللهورسله،وسلمعلىعباداللهالصالحين". 362:مارواهالدارقطني3(ايضامنطريقعمرو ابنشمر،عنجابر،قال:قالالشعبي:سمعتمسروق4(بن الاجدعيقول:قالتعائشةرضياللهعنها:سمعترسولالله! يقول:"لايقبلاللهصلاةإلابطهور،وبالصلاةعلي".لكن .5( عمروبنشمر،وجابرلايحتجبحديثهما،وجابراصلحمن عمرو. 363:مارواهالدارقطني6(منحديث عبدالمهيمنبنعباس7(بنسهلبنسعد،عنبيه،عنجده،ان رسولاللهع!يوقال:"لاصلاةلمنلميصلعلىنبيه!و"،ورواه 1( )2( )3( )4( )6( )7( فيالسنن1/355( فينسخة(ظ)علىحاشية(ب)(إذاجلست).وسندهواهيجدا. فيالسنن1(355وسندهواهيجدا. في(ب،ش)(مروان)وهوخطأ. قالالبخاري:منكرالحديث.وقالالجوزجاني:زائغكذاب.وغيرذلك. انظر:التاريخالكبير6(344ولميزان5()324رقم6334( فيالسنن1/355(وسندهواهيوقدتقدمبرقم36( في(ب،ت،ش،ج)(عياش)وهوخطأ. 124