جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام

يصليعلىالنبي!يوفيصلاته؟!وهذامنأبطلالباطل. وأماإنكاناحتجاجكمبقولأهلالاجماع1(نهاليست بفرض.فهذامعأنهلايسمىعملالميعلمه2(أهلالاجماع، وإنماهومذه!مالكوأبيحنيفةوأصحابهما،وغايتهأنهقول كثيرمنأهلالعلم،وقدنازعهمفيذلكآخرونمنالصحابة والتابعينوأربابالمذاهبكماتقدم،لمحهذاابنمسعود،وابن عمر،وأبومسعود،والشعبي،ومناتلبنحيان،وجعفربن محمد،وإسحاقبنراهويه،والامامأحمدفيآخرقوليه،يوجبون الصلاةعليه!يوفيالتشهد،فأينإجماعالمسلمينمعخلاف هؤلاء؟وأينعملالسلفالصالح،وهؤلاءمنأفاضلهمرضيالله عنهم؟ولكنهذاشأنمنلميتتبعمذاهبالعلماء،ويعلممواقع الإجماعوالنزاع. وأماقوله:"قدشنعالناسالمسألةعلىالشافعيجدا"،فيا سبحانالله!أيشناعةعليهفيهذه1122[االمسألة؟وهلهيالا منمحاسنمذهبه؟ثملايستحيالمشنععليهمثلهذهالمسألة منالمسائلالتيشنعتهاظاهرةجدا،يعرفهامنعرلمحهامنالمسائل التيتخالفالنصوص،أوتخالفالإجماعالسابق؛أوالقياس،او المصلحةالراجحة؟ولوتتبعتلبلغتمئين،وليستتبعالمسائل 1(في(ح)فقط(..الاجماعايضا:). 2(في(ب)(يعمله). 3(في(ظ)الم). 093

المستبشعةمنعادةأهلالعلمفيقتدىبهمفيذكرهاوعدها، والمنصفخضمنفسه.فأيكتابخالفالشافعيفيهذه المسالة؟امايسنة؟امأيإجماع؟ولاجلأنقالقولااقتضته الادلةوقامتعلىصحته،وهومنتمامالصلاةبلاخلاف؛إما تمامواجباتها،أوتماممستحباتها،فهورضيادل!عنهرأىأنهمن تمامواجباتهابالأدلةالتيسنذكرهابعدذلك،فلاإجماعاخرفه، ولانصاخالفه،فمنأيوجهيشنععليه؟وهلالشناعةإلابمن شنععليهأليق،وبهألحق؟. وأماقوله:"وهذاتشهدابنمسعودرضياللهتعالىعنهالذي اختارهالشافعي،وهوالذيعلمهالنبي!وإياه3(."إلىاخره. فهكذارأيتهفيالنسخة"الذياختارهالشافعي"،والشافعي إنمااختارتشهدابنعباس،أماتشهدابنمسعودرضياللهعنه، فأبوحنيفةوأحمداختاراه،ومالكاختارتشهدعمر. وبالجملةفجوابذلكمنوجوه: أحدها:أنانقولبموجبهذاالدليل،فانمقتضاهوجوب 11221بالتشهد،ولاينفيوجوبغيره،فانهلميقلأحدإن 1( )2( )3( )4( في(ب)( ا لمستشبعة)،وفي( ا لمستشبعة)،وفي(ح)( ا لمسمشبعة). وقعفي(ب)فقط(فلأفيوجه...). سقطمن(ظ،ت،ج)(إئاه). في(ب،ش)(فإنلميقلإنهدا..). 193

هذاالتشهدهوجميعالواجبمنالذكرفيهذهالقعدة،فايجاب الصلاةعلىالنبيع!ي!بدليلاخرلايكونمعارضابتركتعليمهفي أحاديثالتشهد. الثاني:انكمتوجبونالسلاممنالصلاة،ولميعلمهمالنبي !عصإئاهفياحاديثالتشهد. 338ظتم:إنماوجبالسلامبقولهعصص"تحريمها التكبير،وتحليلهاالتسليم"هقيللكم:ونحنأوجبناالصلاةعلى النبيع!يالهبالادلةالمقتضيةلها،فانكانتعليمالتشهدوحدهمانعا منإيجابالصلاةعلىالنبي!صكانمانعامنإيجابالسلام؛وان لميمنعهلميمنعوجوبالصلاة. الثالث:أنالنبي!ي!كماعلمهمالتشهدعلمهمالصلاة عليه،فكيفيكونتعليمالتشهددالاعلىوجوبه،وتعليمهالصلاة لايدلعلىوجوبها؟فانقلتم:التشهدالذيعلمهمإياههوتشهد الصلاة،ولهذاقالفيه: 933جلسأحدكمفليقل:التحياتللهوأما 1( )2( اخرجهالترمذي3(وابوداوود61(وابنماجه275(وغيرهم.تفرد بهعبداللهبنمحمدبنعقيل،وفيهلين.انظر:تهذيبالكمال16/78(و الحديثت"صححهالترمذيكمايدلعليهكلامه.والضياءفيالمختارة 718(كوعذهابنعديمنمنكراتابنعقيل4/912( تقدمقبلرقم332وسياتيبرقم352(منحديثابنمسعودرضيالله عنه. 293

تعليمالصلاةعليهغ!ي!فمظلق. قلنا:والصلاةالتيعلمهمإياهاعليه!رهيفيالصلاةايضا لوجهش: أحدهما:حديثمحمدبنإبراهيمالتيمي1(وقوله:1122[ا كيفنصليعليكإذانحنجلسنافيصلاتنا؟.وقدتقدمفيالباب الاول. الثاني:ألىالصلاةالتيسالواالنبيع!ي!الىيعلمهمإياهانظير السلامالذيعلموه،لانهم2(قالوا 034السلامعليكقدعرفناه،.فكيفالصلاة عليك؟ومنالمعلومأنالسلامالذيعلموههوقولهمفي الصلاة:"السلامعليكأيهاالنبيورحمةاللهوبركاته"،فوجبأن تكونالصلاةالمقرونةبههيفيالصلاة.وسيأتيإنشاءالله تعالىتمامتقريرذلك. الرابع:أنهلوقدرأناحاديثالتشهدتنفيوجوبالصلاة علىالنبي!ي!ه؛لكانتأدلةوجوبهامقدمةعلىتلك،لاننفيها 1(تقدمتحترقم1(وهومعلولاخطاقيهابنإسحاق. 2(سقطمن(ب،ش)منقولهالانهم)إلى(الذيعلموه). 3(تقدمبرقم1(وراجعتفصيلالكلامعلىزيادةابنإسحاق. 4(سقطمن(ح). 393

وه مبقعلىاستصحاب2(البراءةالاصلية،ووجوبهاناقلعنها، والناقلمقدمعلىالمبقي،فكيف3(ولاتعارض،فإنغايةما ذكرتممنتعليمالتشهدأدلةساكتةعنوجوبغيره،وماسكت عنوجوبشيءلايكونمعارضالمانطقبوجويه،فضلاعنان يقدمعليه. الخامس:أنتعليمهمالتشهدكانمتقدما،بللعلهمن حينفرضتالصلاة. وأماتعليمهمالصلاةعليهفإنهكانبعدنزولقولهتعالى: <إناللهوملت!تهيصلونعلىلنبئ)الاية[:]56،ومعلومان هذهالآيةنزلتفيالاحزاببعدنكاحهزينببنتجحش،وبعد تخييرهأزواجه،فهيبعدفرضالتشهد،فلوقدرأنفرض1123[ب التشهدكاننافيالوجو!الصلاةعليهلمجيولكانمنسوخابأدلة الوجوب،فإنهامتاخرة. والفرقبينهذاالوجهوالذيقبلهأن()فذايقتضيتقديم أدلةالوجوبلتأخرها،والذيقبلهيقتضيتقديمهالرفعهاالبراءة الأصلية،منغيرنظرإلىتقدم6(ولاتأخر،والذييدلعلىتأخر 1( )2( )3( )4( )5( )6( في(ب)(منتفي)،وفي(تر)(متبقى)،وفي(ج)(ينفي) في(ب)(الاستحباب)وهوخطأ. في(ب)(وكيف). سقطمن(ب). ليسفي(ب،ش)منقوله(أنهذا...)إلى(والذيقبله). في(ب)(ماتقدم). 493

الأمربالصلاةعنالتشهدقولهم: 341السلامعليكقدعرفناهفكيفالصلاةعليك؟" ومعلومانالسلامعليهمقرونبذكرالتشهد.لميشرعفيالصلاة وحدهبدونذكرالتشهد،واللهاعلم. واماقوله:"ومنحجةمنلميرهافرضافيالصلاة 1( يثالحسنبنالحر،عنالقاسملنمحيمرة،فذكرحديث ابنمسعود،وفيه: 342قلتذلكفقدقضيتالصلاة،فإنشئتان تقومفقم،وإنشئتانتقعدفاقعد"،ولميذكرالصلاةعلىالنبي !ياله،فجوابهمنوجوه: أحدها:-أنهذهالزيادةمدرجةفيالحديث،ليستمن كلامالنبي!ي!،بينذلكالائمةالحفاظ.قالالدارقطنيفيكتا! "العلل"رواهالحسنبنالحر،عنالقاسمبنمخيمرة،عن علقمة،عنعبدالله؟حدثبهعنهمحمدبنعجلان،وحسين الجعفي،وزهيرلنمعاوية،وعبدالرحمنلنثابتبنثوبان.فأما ابنعجلان،وحسينالجعفيفاتفقاعلىلفظه،وأما1124[أزهير فزادعليهمافيآخرهكلامادرجهبعضالرواةعنزهيرفيحديث النبي!ياله،وهوقوله:(إذاقضيتهذاأوفعلتهذافقدقضيت (1)في(ب)(الحديث). (2)/5(271-281)رقم6()76. 593

صلاتكإنشئتأنتقومفقم). ورواهشبابةبنسوار،عنزهير،ففصلبينلفظالنبيع!يو، وقالفيهعنزهير:قالابنمسعودهذاالكلام. وكذلكرواهابنثوبان،عنالحسنبنالحروبينه، وفصلكلامالنبيع!ي!منكلامابنمسعود،وهوالصواب". وقالفيكتاب"السننوقدذكرحديثزهير،عن الحسنبنالحرهذا،وذكرالزيادة،ثمقال:"أدرجهبعضهمعن زهيرفيالحديث،ووصلهبكلامالنبيع!ي!،وفصلهشبابةعن زهير،وجعلهمنكلامعبداللهرضياللهعنه،وقولهأشبه3( بالصوابمنقولمنأدرجهفيحديثالنبيغ!ي!؛لأنابنثوبان رواهعنالحسنبنالحركذلك،وجعلآخرهمنقولابنمسعود، ولاتفاقحسينالجعفي،وابنعجلان،ومحمدبنأبانفيروايتهم عنالحسنبنالحرعلىتركذكره4(فيآخرالحديث،معاتفاق كلمنروىالتشهدعنعلقمةوعنغيرهعنعبداللهبنمسعود علىذلك"-ثمذكرروايةشبابةوفصلهكلامعبداللهمنحديث النبي!-ثمقال:"شبابةثقة،وقدفصلآخرالحديث،جعلهمن قولعبداللهبنمسعود،وهواصحمنروايةمنأدرج (1)في(ب)(ثوبان)وهوخطأ،وفي(ت)(أبوثوبان)وهوخطأ. (2)(1/)353. )3(في(ب،ش)(وهوالصواب)والمثبتمن(ظ،ج،ت)والسنن. 4(في(ب،ش)(علىترك..)-بياض-فيآخرالحديث). 693

.)1( خرهفيكلام11241بالنبي!ي!.وقدتابعهغسانبنالربيع وغيره،فرواهعنابنثوبان،عنالحسنبنالحركذلك،وجعل آخرالحديثمنكلامابنمسعودلميرفعهإلىاننبي!". وذكرأبوبكرالخطيبهداالحديث!يكتاب"المصل للوصل2("له.وقال:"قولمنفصلكلامالنبي،!ي!منكلامابن مسعود،وبئنأنالصوابأنهذهالزيادةمدرجة"ه فانقيل:فأنتمقدرويتمعنابنمسعودرضياللهعنه؛أن الصلاةعلىالنبيغ!ي!واجبةفيالصلاه،وهذاالذيساعدناكم علىانهمنقولابنمسعودرضيأللهعنهيبطلمارويتمعمه.فان كانالحديثمنكلامالنبيع!ي!لمحهونص!يعدموجوبها،وإن كانمنكلامابنمسعودرضىاللهعنهفهومبطللمارويتموهعنه. فهذاسؤالقوي،وقدأجيبعنهبأجوبة: أحدها:قالالقاضيأبوالطيب:قوله:"فاذاقلتهذافقد 1( )2( سقطمنجميعالنسخ(آخره)،واستدركتهمنسننالدارقطني1/353( 1/301(-.)115 قلت:ومعتصويبوقفهعلىابنمسعود،إلانهشاذعنه،غيرمعروف عنابنمسعود،ولاعنصحابهعنه. والمحفوظعنابنمسعود:قوله(مفتاح،وفيرواية:حدالصلاة التكبير،وانقضاؤهالتسليم)اخرجهالطبريفيالتهذيب(الجزءالمفقود) 428(-432وابنأبيشيبة1/802(ولبيهقي2/15(173- 174وسندهصحيح،وصححهالبيهقي. 793

قضيتصلاتك"،معناهأنهاقاربتالتمام،والدليلعلىذلكأنا اجمعناعلىأنالصلاةلمتتم وهذاجوابضعيف،لانهقال:"فإنشئتأنتقومفقم، وإنشئتأنتقعدفاقعد"،وعندمنيوجبالصلاة2(علىالنبي لمجيولايخيربينالقياموالقعودحتىياتيبها. الجوابالثاني:أنهذاحديثخرجعلىمعنىفيالتشهد، وذلكأنهمكانوايقولونفيالصلاة:السلامعلىالله،[112أفقيل لهم:إناللههوالسلام،ولكنقولواكذا،فعلمهمالتشهد،ومعنى قوله:"إذاقلتذلكفقدتمتصلاتك"،يعنيإذاضمإليهاما يجبفيهامنركوعوسجودوقراءةوتسليموسائرأحكامها،الا ترىانهلميذىالتسليممنالصلاة،وهومنفرائضها،لأنهقد وقفهمعلىذلك،فاستغنىعنإعادةذلكعليهم. 343ومثلحديثابنمسعودهذاقولهع!يمفي الصدقة3("إنهاتوخذمنأغنيائهمفتردعلىفقرائهم"().أي 2( )3( )4( )5( انظرنحوهفيالحاويالكبيرللماوردي2(.)136 اخرجهالبخاريفي03(الزكاة1331(ومسلمفي1(الايمان91(من حديثابنعباسرضياللهعنهما. في(ب،ش)(فتفرق). سقطمن(ب). اخرجهالبخاريفي16(صفةالصلاةرقم724(ومسلمفي4( الصلاة،ر!793(منحديثابيهريرةرضياللهعنه. 893

ومنضمإليهم،وسفيمعهمفيالقران،وهمالثمانيةالاصناف. 344ومثلذلكقولهفيحديثالمسيءفي صلاته1("ارجعفصلفإلكلمتصل"ثمأمرهبفعلماراهلم يأتبه،أولميقمهمنصلاتهفقال:"إذاقمتإلىالصلاة"فذكر الحديث،وسكتلهعنالتشهدوالتسليم. وقدقامالدليلمنغيرهذاالحديثعلىوجوبالتشهد، ووجوبالتسليمعليهلمج!بماعلمهممنذلك،كمايعلمهمالسورة منالقران،وأعلمهمأنذلكفيصلاتهم،وقامالدليلأيضافي التسليمبأنهإنمايسحللمنالصلاةبه،لابغيرهمنغيرهذا الحديث3(فكذلك4(الصلاةعلىالنبي!ومأخوذة()منغير ذلكالحديث. قالوا:وكماجازلمنجعلالتشهدفرضا،لحديثابن مسعودرضياللهعنههذا،وردعلىمنخالفه،وقال:إذاقعد مقدارالتشهدفقدتمت[112بصلاتهوانلميتشهد،وعلىمن قال:إذاررأسهمنالسجدةالاخرة6(فقدتمتصلاته،بأنابن 1(في(ح،ج). (2)في(ح)(المسالة). 3(ليسفي(ب،ش)منقوله(علىوجوب)إلى(الحديث). 4(في(ظ)(فكذا)،وليسفي(ج)منقوله(فكذلك...ذلكالحديث). 5()في(ب،بر)(ماخوذ). 6(في(ظ،ج)(الاخيرة). 993

مسعودرضياللهعنهإنماعلقالتمامفيحديثهبالتشهد=جازلمن أوجبالصلاةعلىالنبيع!يونيحتجبالاحاديثالموجبةلها، وتكونحجتهمنهاعلىمننفىوجوبهاكالحجةمنحديثابن مسعودرضياللهعنهعلىمننفىوجوبالتشهد،أووجوب1( القعدةمعه. قالوا:واستدلالناأقوىمناستدلالكم،فإنهاستدلالبكتاب اللهوسنةرسوله،وعملالا!مهقرنابعدقرن،فانلميكنذلك اقوىمنالاستدلالعلىوجوبالتشهد،لميكندونه،وإنكانمن الفقهاءمنينازعنافيهذهالمسالة،فهوكمنينازعكممنالفقهاءفي وجوبالتشهد،والحجةفيالدليلأينكان،ومعمنكان. الجوابالثالث:أنهلايمكنأحداممنينازعناأنيحتج علينابهذاالاثر،لامرفوعاولاموقوفا،فإنه3(يقاللمناحتجبه: لايخلوإمانيكونقوله:"إذاقلتهذافقدتمتصلاتك" مقتصراعليه،أومضافاإلىسائرواجباتها،والاولمحالوباطل، والثانيحق،ولكنهلاينفيوجوبشيءمماتنازعفيهالفقهاء منواجباتالصلاة،مصلاعننفيه()وجوبالصلاةعلىالنبي (1)في(ح،ت،ج)!ووجوب). 2(فيإظ،ب،ش،ج)(منمنازعينا)وفي(ح)(منينازعها)وهوخطأ. 3(سقطمنإح). 4(ليسفي(ش). 5(في(ب)(نفسه). 004

!!ياله،ولهذاكانالتسليممنتمامالصلاةوواجباتهاعندمالك، وكذاالجلوس1126[اللتشهد،ولميذكره،وكذاإنكانعليه سهوواجبفانهلاتتمالصلاةإلابه،ولميذكره. يوصحهالجوالرابع:أنعندأبيحنيفةرحمهاللهتعالى أنالتشهدليسبفرض،بلإذاجلسمقدارالتشهدفقدتمت صلاته،تشهدأولميتشهد،والحديثدليلعلىأنالصلاةلاتتم إلابالتشهد.فانكاناستدلالكمبأنهعلقالتمامبالتشهدفلاتجب الصلاةبعدهصحيحا،فهوحجةعليكمفيقولكمبعدموجوب التشهد؛لانهعلقبهالتمام،وبطلقولكمبنفيفرضية3(التشهد، وإنلميكنالاستدلالبهصحيحابطلمعارضة()أدلةالوجوب به،وبطلقولكمبنفيالصلاةعلىالنبيغ!ييه،فبطلقولكمعلى التقديرين. فانقلتم6(نحننجيبعنهذابانقوله:"فاذاقلتهذا فقدتمتصلاتك"،المرادبهتمامالاستحباب،وتمامالواجبقد انقضىبالجلوس. 1((ظ،ت،ش،!،ج)الم). 2(سقطمن(ظ،ت،ج)كلمة(يوضحه). 3(في(ح)(فريضة). 4(سقطمن(ظ)الميكن). 5(سقطمن(ب،ش). 6(في(ظ)(قلت). 104

قيللكم:هذافاسدعلىقولمننفىوجوب1(الصلاة، وعلىقولمنأوجبها،لانمننفىوجوبهالاينازعفيانتمام الاستحبابموقوفعليها،وأنالصلاةلاتتمالتفامالمستحبإلا بها،ومنأوجبهايقول:لاتتمالتمامالواجبإلابها،فعلى التقديرينلايمكنكمالاستدلالبالحديثأصلا. قوله:روىأبوداود،والترمذيحديثعبداللهبنعمرو، وفيه: 345"إذارفعرأسهمنالسجدةفقدمضتصلاته" جوابهمنوجوه: أحدها:أنالحديثمعلول.وبيانتعليلهمنوجوه: 11261ب أحدها:أنالترمذيقال:"ليسإسنادهبالقوي،وقد اضطربوافيإسناده". الثاني:أنهمنروايةعبدالرحمنبنزيادبنأنعمالافريقي وقدضعفهغيرواحدمنالائمة. الثالث:أنهمنروايةبكربنسوادة،عنعبداللهبنعمرو، 1( )2( )3( سقطمن(ح تقدمتخريجهبرقم331( في(ظ)(إنإسنادهليسبالقوي). 204

ولميلقه1(فهومنقطع. الرابع:انهمضطربالاسناد،كماذكرهالترمذي. 346:)2(أنهمضطربالمتن،ممرةيقول:"إذا رفعراسهمنالسجدةفقدمضتصلاته"،ولمطأبيداود، والترمذيغيرهذا،وهو: 347أحدثالرجلوقدجلسفيآخرصلاتهقبلأن يسلمفقدجازتصلاته"،وهذاغيرلفطالطحاوي. 348الطحاويأيضابلفظآخرفقال:"إذاقضى الامامالصلاةفقعدفأحدثهو،أوأحدممنائتم3(بالصلاةمعه قبلانيسلمالامامفقدتمتصلاته،فلايعودفيها"،فهذامعناه غيرمعنىالأول.قالالطحاوي:وقدرويبلفظاخر: 934رفعالمصليرأسهمنآخرصلاتهوقضىتشهده ثماحدثفقدتمتصلاته". وكلهامدارهاعلىالافريقي،ويوشكأنيكونهذامنسوء حفظه،واللهأعلم. 1( )2( )3( لانبكزاتوفيسعة128هـ،بينماعمداللهبنعمروتوفيسنة63هـ،فبين وفاتيهما65سنة،وهذايدلعلىعدماللقي.انظر:تهذيبالكمال 4(216والتقريبرقم9934( سقطمن(ب)منقوله(أنهمضطربالاسناد...-إلى-الخامس). في(ب،ت،ش،ج)(اتم)وفي(ظ)(اتمللصلاة). 304

035:وقالعليرضياللهعنه:"إذاجلسمقدار التشهدفقدتمتصلاته". جوايه:أنعليبنسعيدقالفي"مسائله)":"سألتأحمدبن حنبلعمنتركالتشهدفقال:يعيد.قلت:فحديثعليرضيالله عنه:"منقعدمقدارالتشهدفقال:لايصح.وقدروي1127[ا عنالنبيلمجوبخلافحديثعلي،وعبداللهبنعمرو". 351قوله3("وروىالاعمنر،عنأبيوائل،عنعبدالله قصةالتشهد،وقال:"ثمليخترمنالكلامماحبولميذكر الصلاةعلىالنبيميئ". فجوابه:أنغايةهذاأنيكونساكتاعنوجوبالصلاة،فلا يكونمعارضالاحاديثالوجوب،كماتقدمتقريره. 352(:)"وحديثفضالةبنعبيديدلعلىنفي الوجوب"،جوابه:أنحديثفضالةحجةلنافيالمسألة،لان (1)من(ظ)فقط،وانظرص383. )2(تقدمبعدرقم331( )3(في(ظ)(وقدروى)،والحديثتقدمص373وفي(ج)(ويروي الأعمش). 4(في(ح)(ماشاء)وجاءفيحاشيتهالعله:ماحب)،وكذاصححتقي حاشية(ت)(مااحب). 5(سقطمن(ش). 6(تقدمتخريجهبرقم44(و332 404

النبيلمجيالهأمرهبالصلاةعليهفيالتشهد،وأمرهللوجوب،فهونظير أمرهبالتشهد،وإذاكانالامرمتناولالهما،فالتفريقبينالمأمورين تحكم. فإنقلتم:فالتشهدعندناليسبواجب؟ قلنا:الحديثحجةلناعليكم1(فيالمسألتين،والواجب اتباعالدليل. قوله:"النبي!لميامرهذاالمصليبإعادةالصلاة،ولو كانتالصلاةعلىالنبيلمج!فرضالامرهبإعادتها،كماامرالمسيء فيصلاته".جوابهمنوجوه: أحدها:أنهذاكانغيرعالمبوجوبها،فتربههامعتقداأنها غيرواجبة،فلميأمرهالنبيع!مبالاعادة،وامرهفيالمستقبلان يقولها،فأمرهبقولهافيالمستقبلدليلعلىوجوبها،وتركأمره بالاعادةدليلعلىأنهيعذرالجاهلبعدمالوجوب.وهذاكمالم يأمرالنبيع!ي!المسيءفيصلاته3(بإعادةمامضىمنالصلوات، وقدخبره112!1بنهلايحسنغيرتلكالصلاة(عذرالهبالجهل. 1(في(ب). 2((ظ)،(ت)،(ج 3(في(ظ)(المسيءصلاته)وفي(ح)(المسيءفيالصلاة). 504