جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام

ويقولفيدعاءالاستخارة:"اللهمإنكنتتعلمأنهذا الأمرخيرليفيديييومعاشيوعاقبةأمريوعاجلأمري واجلهونحوذلك. قال:ليصيبالفاظالنبي!ي!يقينافيماشكفيهالراوي، 11171أولتجتمعلهألفاظ2(الادعيةالا!خرفيمااختلفتألفاظها.ـ ونازعهفيذلكآخرون،وقالوا:هذاضعيف!نوجوه: أحدها:أنهذهطريقةمحدثةلميسبقإليهاأحدمنالائمة المعروفين. الثاني:أنصاحبهاإنطردهالزمهأنيستحبللمصليان يستفتحبجميعأنواعالاستفتاحات،وأنيتشهدلجميعأنواع التشهدات،وأنيقولفيركوعهوسجودهجميعالاذكارالواردةفيه، وهذاباطلقطعا،فانهخلافعملالناس،ولميستحبهأحدمنأهل العلم،وهوبدعة،وإنلميطردهاتناقضوفرقبينمتماثلين. الثالث:أنصاحبهاينبغيلهانيستحبللمصليوالتاليان يجمعبينالقراءاتالمتنوعةفيالتلاوةديالصلاةوخارجها، قالوا:ومعلومأنالمسلمينمتفقونعلىأنهلايستحبذلك للقارىءفيالصلاةولاخارجهاإذاقرأقراءةعبادةوتدبر،وانما 1( )2( )3( اخرجهالبخاريفي83(الدعوات91(.)06 سقطمن(ظ). في(ح)(وقال)وهوخطأ. 374

يفعلذلكالقراءأحياناليمتحنبذلكحفظالقارىءلانواع1( القراءات،وإحاطتهبها،واستحضارهإياها،والتمكنمن استحضارهاعندطلبها،فذلكتمرينوتدريبلاتعبديستحبلكل تالوقارىء،ومعهذاففيذلكللنالسكلامليسهذاموضعه،بل المشروعفيحقالتاليأنيقرأبأيحرفشاء،وإنشاءأنيقرأ بهذامرةوبهذامرةجازذلك،وكذاالداعيإذاقال:"ظلمت نفسيظلماكثيرا"مرة،ومرةقال:"كبيرا"جازذلك،وكذلك الداعيإذاصلىعلىالنبي!ييهمرةبلفطهذاالحديث،ومرة باللفطالاخر،وكذلكالاااابإذاتشهد،فانشاءتشهدبتشهد ابنمسعود()،وإنشاءبتشهدابنعباس6(وانشاءبتشهدابن عمروإنشاءبتشهدعائشة8(رضياللهعنهمأجمعين. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( في(ش)(انواع). سقطمن(ب)(وإنشاء). في(ح)(وكذلك). في(ب،ش،ج)(دلفظ). عندالبخاريفي16(صفةالصلاة،64(باب:التشهدفيالاخرة797( ومسلمفي4(الصلاةرقم204( عندمسلمفي4(الصلاةرقم304( عندأبيداوودبرقم719(وهومختلففيرفعهووقفه،وهوثابتوقفه علىابنعمر. عندمالكفيالموطارقم242(و243وابنابيشيبةفيمصنفه1()261 رقم3992(والبيهقيفيالكبرى2()144موقوفاعليها.وهوصحيح، وروي!رفوعاولايئبت. 375

شاء فعل لك قال: ذلك على رواه 1( )2( )3( )4( )3( )6( )7( )8( وكذلكفيالاستفتاجإنشاءاستفتحبحديثعليوإن بحديثأبيهريرة2(،وإنشاءباستفتاجعمروإنشاء هذامرة،وهذامرةوهذامرة. وكذلكإذارفعرأسهمنالركوعإنشاءقال:"اللهمربما الحمدوإنشاءقال:"ربنالكالحمد"()،وإنشاء "ربناولكالحمدولايستحبلهأحدأنيجمعبين كله. وقداحتجغيرواحدمنالائمة،منهمالشافعيرحمهاللهتعالى جوازالأنواعالمأثورةفيالتشهداتونحوها،بالحديثالذي أصحابالصحيحوالسننوغيرهم:عنالنبيع!ي!أنهقال: 323-"انزلالقرانعلىسبعةاحرف اخرجهمسلمفي6(صلاةالمسافرينوقصرها771( اخرجهالبخاريفي6(صفةالصلاة711(ومسلمفي5(كتاب المساجدومواضمعالصلاة895( عندمالكفيالموطأبرقم024(وغيرهوهوصحيحثابتعنه. اخرجهالبخاريفي16(صفةالصلاة763(ومسلمفي904(الصلاة 904(منحديثابيهريرة. اخرجهالبخاريفي15()الجماعةوالإمامة968(منحديثابيهريرة. اخرجهالبخارىفي16(صفةالصلاة766(منحديثرفاعةبنرافع الزرقي. وقعفي(ج)(ولايستحبلأحدأنيجمع). اخرجهالبخاريفي96(فضائلالقران6047(منحديثعمربن= 376

فجوزالنبيع!يمالقراءةبكلحرفمنتلكالاحرف،وأخبر أنه"شافكافومعلومأنالمشروعفيذلكأنيقرأبتلك الاحرفعلىسبيلالبدل،لاعلىسبيلالجمع،كماكانالصحابة يفعلون. الرابع:انالنبيع!يملميجمعبينتلكالالفاظالمختلفةفي آنواحد،بلإمانيكونقالهذامرة،وهذامرةكألفاظ الاستفتاجوالتشهد،واذكارالركوعوالسجودوغيرها،فاتماعه!يو يقتضيانلايجمعبينها،بليقالهذامرة،وهذامرةوإمالى يكونالراويقدشكفيأيالالفاظقال،فانترجحعندالداعي 11181ابعضهاصارإليه،وإنلميترجحعندهبعضهاكانمخيرا بينها،ولميشرعلهالجمع،فانهذانوعثالثلميردعنالنبي ضب!ل!هص،فيعودالجمعبينتلكالالفاظفيانواحدعلىمقصود الداعيبالابطال؛لانهقصدمتابعةالرسول،ففعلمالميفعله قطعا. ومثالمايترجحفيهاحدالالفاظحديثالاستخارة2(فان الراويشكهلقالالنبيع!يم: 324إنكنتتعلمأنهذاالامرخيرليفيديني الخطاب. 1(تمدمبرقم802( )2(تقدمقريبا. 377

ومعاشيوعاقبةأمري"،أوقال:"وعاجلأمريواجله"،بدل: "وعاقبةأمري"،والصحيحاللفظالاول،وهوقوله:"وعاقبة أمري"لأنعاجلالأمرواجلههومضمونقوله:"دينيومعاشي، وعاقبةأمري"فيكونالجمعبينالمعاشوعاجلالامروآجله تكرارا،بخلافذكرالمعاشوالعاقبة،فانهلاتكرارفيه؛فإن المعاشهوعاجلالامر،والعاقبةآجله. 325ذلكماثبتعنالنبي!م!أنهقال:"منقرأ عشرآياتمنأولسورةالكهفعصممنفتنةالدجال"،رواه مسلم1(واختلففيه،فقالبعضالرواة2(:"منأولسورة الكهف3("وقالبعضهم4("منآخرها"؛وكلاهمافي (1)في6()صلاةالمسافرينوقصرها9()08منطريقهشامالدستوائيعنقتادةعن سالمبنأبيالجعدعنمعدانبنأبيطلحةعنأبيالدرداءفذكره. 2(في(ظ،ج)(بعضهم)بدلامن(بعضالرواة). وهمأ-سعيدبنابيعروبة،عنداحمدفيمسنده6/944( 2-همامبنيحىالعوذي،عندمسلم908(وحمد6/944(وبي داوود4323(). -3شيبانبنعبدالرحمن،عنداحمدفيمسنده6/944( )3(سقطمن(ب،ت،ش)منقوله(عصم...)إلى،قوله(منأولسورة الكهف). 4(هوشعبةبنالحجاج،عندمسلم908( وقدوقععليهختلافآخر،فبعضهمرواهعنه،(منقرأثلاثآياتمن أولالكهف)وبعضهمجعلالحديثمنمسندثوبان،وروايةلجماعةصح وارجح. 378

"الصحيحلكنالترجيحلمنقال:"مناولسورةالكهف" لأنفي"صحيحمسلم2("منحديثالنواسبنسمعانفيقصة الدجال: 326رايتموهفاقراواعليهفواتحسورةالكهف"ولم يختلففيذلك،وهذايدلعلىانمنروىالعشرمناول السورةحفظالحديث،1118[بومنروىمنآخرهالميحفظه. الخامس:انالمقصودإنماهوالمعنى،والتعبيرعنهبعبارة مؤديةله،فاذاعبرعنهباحدىالعبارتينحصلالمقصود،فلا يجمعبينالعباراتالمتعددة. السادس:اناحداللفظينبدلعنالاخر،فلايستحب الجمعبينالبدلوالمبدلمعا،كمالايستحبذلكفيالمبدلات التيلهاابدال،واللهاعلم. 1( )2( في(ب،ج)(وكلاهماصحيح). في52(الفتنواشراطالساعة3792( 937

البابالثالث1( فيمواطنالصلاةعلىالنبيرولمالتييتأكدطلبها اماوجوباوإقااستحبابامؤكدا الموطنالأول:وهواهمهاواكدهافيالصلاةفياخرالتشهد وقداجمعالمسلمونعلىمشروعيته،واختلفوافيوجوبه فيها. فقالتطائفة؟ليسبواجبفيها،ونسبوامنأوجبهإلى الشذوذومخالفةالاجماع،منهمالطحاوي2(والقاضيعياض3( والخطابي4(فانهقال:"ليستبواجبةفيالصلاة،وهوقول جماعةالفقهاءإلاالشافعي،ولاأعلملهقدوة"،وكذلكابن -المنذر()ذكرأنالشافعيتفردبذلك،واختارعدمالوجوبه واحتجأربابهذاالقولبأنقالوا-وللفظلعياض-: "والدليلعلىأنالصلاةعلىالنبي!ي!ليستمنفروضالصلاة 1( )2( )3( )4( )5( )6( فيجميعالنسخ(الرابع)وظاهركلامالمولفومقتضاه(الثالث). انظر:شرحمشكللاثار6(22-24وأحكامالقران1(.)181 انظر:الشفا2(62-63ولاستذكارلابنعبدالبر1(.)486 انظر:معالمالسعن1/227( انظر:الاوسط3/213(-.)214 في(ب)(وجاز). 038

عملالسلفالصالحقبل19111االشافعي،وإجماعهمعليه،وقد شنعالناسعليهالمسالةجدا،وهذاتشهدابنمسعودرضياللهعنه الذياختارهالشافعي،وهوالذيعلمهالنبيغ!ي!إياه،ليسفيه الصلاةعلىالنبي!و،وكذلككلمنروىالتشهدعنالنبيع!يو؛ كأبيهريرة،وابنعباس،وجابر،وابنعمر،وابيسعيد الخدري،وابيموسىالاشعري،وعبداللهبنالزبيررضيالله عنهم؛لميذكروافيهالصلاةعلىالنبيغ!يو.وقدقالابن 1()2( .س؛وجابر: 327النبيع!يويعلمناالتشهدكمايعلمناالسورةمن القران.ونحوهعنابيسعيد 328ابنعمر:"كانابوبكريعلمناالتشهدعلى المنبر،كماتعلمونالصبيانفيالكتاب4(" )1( )2( )3( )4( اخرجهمسلمفي4(الصلاة304( اخرجهابنماجه209(والنسائي1175(و1281والبيهقي2/142( وغيرهم والحديثغيرمحفوظ،اخطأفيهايمنبننابل،فجعلهم!مسندجابر والصواب،منمسندابنعباس،كماتقدمعندمسلم. نصعليهالبخاريوالنسائيوالترمذيوغيرهم.انظر.:الترمذيتحترقم 209(ونصبالراية1(.)421 أخرجهابنابيشيبة1992(بمعناه،وسعدهصحيح. اخرجهابنأبيشيبة0992(والطحاويفيشرحالمشكل3038(= 381

932عمربنالخطابرضياللهعنهيعلمهأيضاعلى المنبر.يعنيوليسفيشيءمنذلكأمرهمفيهبالصلاةعلى النبيغ!ي!. قالابنعبدالبرفي"التمهيد"ومنحجةمنقالبان الصلاةعلىالنبيك!ييهليستفرضافيالصلاة: 033حديثالحسنبنالحر،عنالقاسمبنمخيمرة،أخذ علقمةبيديفقال:إنعبداللهأخذبيدي(وقالإنرسولالله!و اخذبيدي4()كماأخذتبيدك،فعلمنيالتشهد،فذكرالحديث إلىقوله:"اشهدانلاإلهإلااللهواشهدانمحمداعبده ورسوله"،قال:"فاذاقلتذلكفقدقضيتالصلاة،فانشئتان تقومفقم،وانشئتانتقعدفاقعد()". 1( )2( )3( )4( )5( وسندهضعيف،فيهزيدبنالحواريالعمي،ضعيف.انظر:تهذيب الكمال01/56(-.)06 أخرجهمالكفيالموطارقم024(وعمدالرزاق2()202رقم6703( و6803وغيرهما.وسندهصحيح. ورويمرفوعاوهوخطأ،لايصح.انظر:نصبالراية1(422وعلل الدارقطني2()82رقم5(12). /16(191-)291ووقعفي(ظ،ت،ج)(التشهد)بدلامن(التمهيد)وهو خطا. كذافيالنسخ،وفيالتمهيد(بواجبة). سقطمن(ظ)مابينالقوسين،وسقطمن(ج)(أخذبيدي)فقط. اخرجهبوداوود079(وحمد1/422(و045والدارقطني1/253(- 382

قالواففيهذاالحديث9111[بمايشهدلمنلميرالصلاة علىالنبي!فيالتشهدواجبة،ولاسنةمسنونة،ونمنتشهد فقدتمتصلاته،إنشاءقاموانشاءقعد. قالوا:لأنذلكلوكانواجبا،أوسنةفيالتشهد،لبين النبي!ي!ذلكوذكره". 331قالوا:وأيضافقدروىأبوداود،والترمذي، والطحاويمنحديثعبداللهبنعمرو،قال:قالرسولاللهغ!ي!: "إذارفعرأسهمناخرالسجود،فقدمصتصلاتهإذاهو أحدث1("واللفظلحديثالطحاوي،وعندكملاتمضيصلاته حتىيصليعلىالنبيع!ي!. قالوا:وقدروىعاصمبنضمرة،عنعليرضياللهعنه: "إذاجلسمقدارالتشهدثمأحدثفقدتمتصلاته2(" )1( )2( وغيرهم. وظاهرإسنادهالصحة،وقوله(فإذاقلتذلك...)مدرجمنقولابن مسعودوسياتيالكلامعليه. أخرجهابوداوود617(والترمذي804(والطحاويفيشرحمعاني الاثار(1274-)275وغيرهم وهوحديثمنكر،تفردبهعبدالرحمنبنزيادبنانعمالافريقي،وهو ضعيف،بلعامةحديثهلايتابععليه.انظر:تهذيبالكمال17(/201-011). أخرجهالطحاويقيشرحالمعاني1/273(والبيهقيفيالكبرى 2/173(منطريقابيعوانةعنالحكمعنعاصمبهفذكره. وهوحديثمنكر.قالهابوحاتمالرازي،وقالالإماماحمدلايصح= 383

(ومنحجتهمأيضا:حديثالاعمشعنأبيواشلعنابن مسعودفيالتشهدقال:"ثمليتخيرماأحبمنالكلام1("يعني ولميذكرالصلاةعليهك!يم 332حجتهمأيضا:حديثفضالةبنعبيدأن رسولالله!يالهسمعرجلايدعوفيصلاته،ولميحمدالله،ولم يصلعلىالنبي!ياله،فقالالنبيلمجيم:"عجلهذا"،ثمدعاه،فقال لهأولغيره:"إذاصلىأحدكمفليبدأبحمدربهوالثناءعليه،ثم يصليعلىمحمدوآل()محمد،ثميدعوبماشاء". قالوا:ففيحديث6(فضالةهذاأنالنبيصلىاللهعليهوآله وسلملىيامرهذاالمصلي-الذيتركادطرةىليهء!يم1ا بالاعادة،لانهالوكانتفرضالامرهبإعادةالصلاة،كماأمرالذي لمشمركوعهولاسجودهبالاعادة. 2( )3( )4( )6( وسيأتيص404. قلت:والصحيحعنعليخلافه.انظر:مصنفعمدالرزاق2/356( رقم0)3686(انظر:العلللابنأبيحاتم1/113( اخرجهالبخاريفي82(الاستئذان5876(و!سلمفي4(الصلاة 204( سقطمن(ش)منقوله(ومنحجتهم)إلى(صلىاللهعليهوسلم). تقدمتخريجهرقم44( في(ب،ش)(ولغيره). سقطمن(ب،ظ،ت،ج)قوله(والمحمد). في(ظ)(ففيهذاحديثفضالة). 384

واحتجهؤلاءايضابانالنبي!لميعلمهاالمسيءفي صلاته1(ولوكانتمنفروضالصلاةالتيلاتصحالصلاةإلا بهالعلمهإئاهاكماعلمهالقراءةوالركوعوالسجودوالطمانيتةفي الصلاة. واحتجواأيضابانالفرائضإنماتثبتبدليلصحيحلا معارضلهمنمثله،اوباجماع2(ممنتقومالحجةبإجماعهم. فهذااجلمااحتجبهالنفاةوعمدتهم. ونازعهماخرونفيذلكنقلاواستدلالا،وقالوا: امانسبتكمالشافعيومنقالبقولهفيهذهالمسالةإلى الشذوذومخالفةالاجماع،فليسبصحيح،فقدقالبقولهجماعة منالصحابةومنبعدهم. 333عبداللهبنمسعودفانهكانيراهاواجبةفي الصلاة،ويقول:"لاصلاةلمنلميصلفيهاعلىالنبي!و". 1( )2( )3( )4( أخرجهالبخاريفي16(صفةالصلاة724(ومسلمفي4(الصلاة 793(منحديثابيهريرةرضياللهعنه. في(لمب،ش)(وب!جماع). في(ش،ظ)(جل)،وهومحتمل. الذيفيالتمهيدالمطبوعلابيمسعود،فلعلالمؤلفظنهابنمسعود،او راهفينسخة(ابنمسعود)،والصواب(ابومسعود)،بدليلماذكرهابن عبدالبرمنالاثارعنابيمسعود،ولميذكرلابنمسعودشيئا.واللهاعلم. 385

ذكرهابنعبدالبرعنهفي"التمهيد"وحكاهغيرهايضا 334ابومسعودالبدري3(روىعثمانبنابي شيبةوغيره:عنشريك،عنجابرالجعفي،عنابىجعفرمحمد ابنعلي،عنابيمسعودقال:مارىانصلاةليتمتحتى أصليعلىمحمدوعلىالمحمد". 335عبداللهبنعمر،ذكرهالحسنبنشبيب المعمري:حدثناعليبنميمون،حدثناخالدبنحيان5(عن جعفربنبرقان6(عنعقبةبننافع،عنابنعمر،انهقال:"لا تكونصلاةإلابقراءةوتشهدوصلاةعلىالنبيص!،11211بفإن 1( )2( )3( )4( )5( )6( /16(491والاثرلمأقفعليه.انظرالفتح11(.)164 كالماورديفيالحاويالكبير2/137( أخرجهالفسويفيالمعرفةوالتاريخ1/953(والطبريفيالتهذيب 935(-القسمالمفقود)،والدارقطنيفيالسنن1(355-.)356 وسند5ضعيف،فإنمدار5علىجابرالجعفي،وهوضعيف،وقداتهم، وحوايفحاقداختلفعليهفيه،وفيهانقطاعبينأبيجعفروأبيمسعود، وصوبالدارقطنيأنهمنقولأبيجعفرمحمدبنعلي.انطر:الشفا للقاضيعياض2(.)64 في(ش)(اصلاة). في(ب،ش)(حبان)وفي(ظ،ت)(حسان)والتصويبمنتهذيبالكمال 5/13( كذافيالنسخ،ولعلهسقطبينهما(راشدوهوالازرق)وهومجهول.انظر: التاريخالكبير3/792(والجرحوالتعديل3(.)486 386

نسيتشيئامنذلك،فاسجدسجدتينبعدالسلام1(" 336:)2(حدثناعثمانبنأبيشيبة،قال:حدتنا شريك،عنأبيجعفر،قال:قالأبومسعودالبدري:مارىأن صلاةليتمتلااصليفيهاعلىمحمد!. ومنالتابعين:أبوجعفرمحمدبنعليوالشعبي4( !رمقاتلبنحيان(). ومنأربابالمذاهبالمتبوعينإسحاقبنراهويه،قال:"إن تركهاعمدالمتصحصلاته،وانتركهاسهوارجوتانتجزئه". قلت:عنإسحاقفيذلكروايتان،ذكرهماعنهحربفي "مسائله"فال:"بابالصلاةعلىالنبي!ي!بعد-التشهد".قال: "سألتإسحاققلت:الرجلإذاتشهدفلميصلعلىالنبي!و؟ 1( )2( )3( )4( )5( اخرجهابنأبيشيبةرقم8714(ضعيف،فيهراشدالأزرق،الذي يحتملأنهسقطمنالسند،وهومجهول،وفيهعقبةبننافيع،وهومجهول ايضا. قالالبخاريفيتاريخه6/434("عقبةبننافيعسمعابنعمررضي اللهعنهما،روىجعفربنبرقانعنراشد.منقطع".وانظر:الجرح والتعديل6/317(والفتحلابنحجر11(164فقدجؤده. تقدمقريباوهولايثبت. تقدمقريبا،وهولايثبتعنه،فيهجابرالجعفي. ذكرهالبيهقيفيمعرفةالسننوالاثار3(.)07 عندالبيهقيفيالخلافياتبسندقويكمافيالفتح11(.)164 387

قال:أمانافأقول:إنصلاتهجائزة.وقالالشافعي:لاتجوز صلاته،ثمقال:أناأذهبإلىحديثالحسنبنالحر،عن القاسمبنمخيمرة،فذكرحديثابنمسعودرضياللهعنه،قال 2(ء حرب:سمعتابايعقو!-يعنيإسحاق-يقول:"إدافرغمن التشهد-إماماكانأومأموما-صلىعلىالنبيغ!يالهلايجزئهغير ذلك،لقولاصحابالنبيجم!ي!: 337عرفناالسلامعليك-يعنيفيالتشهدوالسلام فيها-فكيفالصلاة،فأنزلالله:<إناللهوملم!تهيصلونعلى النبئ)[:]56وفسرالنبيلمجمكيفهي؟فأدنىماذكرعن النبيك!يالهفيالصلاة[112اعليهيكفيه،فليقلهبعدالتشهد، والتمنمهدوالصلاةعلىالنبيجم!يطفيالجلسةالاخيرةعملانهما عدلان،لايجوزلاحدأنيتركواحدامنهماعمدا،وانكانناسيا رجوناأنتجزئه،معأنبعضعلماءالحجازقال:لايجزئهترك الصلاةعلىالنبيع!ي!هوإنتركهاعادالصلاة".تمكلامه. وأماالإمامأحمدفاختلفتالروايةعنه،ففي"مسائل المروذي.قيللابيعبدالله:إنابنراهويهيقول:"لوأنرجلا قركالصلاةعلىالنبي!وفيالتشهدبطلتصلاته؟.قال:"ما 1( )2( )3( )4( سيأتيالكلامصه93-.793 سقطمن(ش). انظر:الشرحالكبيرمعالإنصاف3(.)544 في(ب)(المروروذى). 388

اجترىءأنأقولهذا".وقالمرة:"هذاشذوذ". وفيمسائلأبيزرعةالدمشقي1(قالأحمد:"كنتأتهيب ذلك،ثمتبينت،فاذاالصلاةعلىالنبيوووواجبة".وظاهرهذا انهرجععنقولهبعدمالوجوب. وأماقولكم:الدليل2(علىعدموجوبهاعملالسلف الصالحقبلالشافعيوإجماعهمعليه. فجوابه:أناستدلالكمإمانيكونبعملالناسفي صلاتهم،وامابقولأهلالاجماع:إنهاليستبواجبة.فانكان الاستدلالبالعملفهومنأقوىحججناعليكم،فانهلميزلعمل الناسمستمراقرنابعدقرن،وعصرابعدعصرعلىالصلاةعلى النبيك!يوفياخرالتشهد،وإمامهمومامومهمومنفردهم، ومفترضهمومتنفلهم،حتىلوسئل11211بكلمصلهلصليت علىالنبيووكرفيالصلاة؟لقال؟نعم.وحتىلوسلممنغير صلاةعلىالنبيلمجي!وعلمالمامومونمنهذلك،لانكرواذلك عليه،وهذاأمرلايمكنإنكاره.فالعملأقوىحجةعليكم، فكيفيسوغلكمأنتقولوا:عملالسلفالصالحقبلالشافعي ينفيالوجوب؟افترىالسلفالصالحكلهمماكاناحدمنهمقط 1(انظر:الشرحالكبيرمعالإنصاف3/548( )2(في(ب)(إنالدليل). 3(في(ب)(المأمونمنه)وهوخطأ. 4(من(ح)فقط. 938