جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام

محمدبنإبراهيمبنالحارثالتيمي،عنمحمدبنعبداللهبن زيدبنعبدربه،عنابيمسعودالانصاريرضياللهعنه،فذكر الحديثوفيه:"اللهمصلعلىمحمدالنبيالاميوعلىال محمد،كماصليتعلىإبراهيموعلىالإبراهيم2(وباركعلى محمدالنبيالامي،وعلىالمحمد،كماباركتعلىإبراهيم، وعلىالإبراهيم،إنكحميدمجيد)"ثمقال:"هداإسنادحسن متصل". 603النسائي3(منحديثموسىبنطلحة،عن ابيه،قال:قلنايارسولاللهكيفالصلاةعليك؟قال:"قولوااللهم صلعلىمحمدوعلىالمحمد،كماصليتعلىإبراهيموال إبراهيم،إنكحميدمجيد،وباركعلىمحمدوعلىالمحمد، كماباركتعلىإبراهيموالإبراهيمإنكحميدمجيد"،ولكنرواه هكذا،ورواهمقتصرافيهعلىذكرإبراهيمفيالموضعين. 703روىابنماجهحديثااخرموقوفاعلىابن6[اأ مسعودفيه،"إبراهيموالإبراهيم)"قالفي"السننحدثنا الحسينبنبيان،حدثنازيادبنعبدالله،حدثناالمسعودي،عن 1(وقعفيجميعالنسخ(يزيد)وهوخطأ. 2(في(ب)إضافةهنا(إنكحميدمجيد)،وهوغيرموجودفيالسنن،ولافي باقيالنسخ. 3(تقدمتخريجهبرقم7( )4(تقدمتحريجهبرقم42( 034

عونبنعبدالله،عنأبيفاختة،عنالاسودبنيزيد،عن عبداللهبنمسعودرضياللهعنه،قال:إذاصليتمعلىرسولالله !!فاحسنواالصلاةعليه،فانكملاتدرونلعلذلكيعرضعليه، قال:فقالواله:فعلمنا؟قال:قولوا:اللهماجعلصلواتك ورحمتكوبركاتكعلىسيدالمسلمين2(وإمام+المتقين،وخاتم النبيين،محمدعبدكورسولكإمامالخير،وقائدالخير،ورسول الرحمة،اللهمابعثهمقامامحمودايغبطهبهالأولونوالآخرون، اللهمصلعلىمحمدوعلىالمحمد،كماصليتعلىإبراهيم وآلإبراهيمإنكحميدمجيد،اللهمباركعلىمحمدوعلىال محمدكماباركتعلىإبراهيموعلىالإبراهيمإنكحميدمجيد" وهذاموقوف. وعامةالاحاديثفي"الصحاح"و"السنن"كماذكرناأولا بالاقتصارعلىالال،أوإبراهيمفيالموضعين،أوالآلفي احدهما،وإبراهيمفيالآخر،وكذلكفيجديثأبيهريرة المتقدم3(فياولالكتابوغيرهمنالاحاديث،فحيثجاءذكر إبراهيموحدهفيالموضعينفلأنهالأصلفيالصلاةالمخبربها، والهتبعلهفيها،فدلذكرالمتبوععلىالتابع،واندرجفيه،وأغنى عنذكرههوحيثجاءذكرالهفقطفلأنهداخلفيآلهكماتقدم (1)في(ظ)(بن)بدلأمن(عن)وهوخظا. 2(في(ب،ت،ح،ج)(المرسلين). 3(رقم17()ص27. 341

تقريره،6011[بفيكونذكرالإبراهيممغنياعنذكره،وذكراله بلفظين،وحيثجاءفياحدهماذكرهفقط،وفيالاحرذكراله فقطكانذلكجمعابيقالامرين،فيكونقدذكرالمتبوعالذيهو الاصل،وذكرأتباعهبلفظيدخلهولمحيهم. يبقىأنيقال،فلمجاءذكر"محمدوالمحمد"بالاقتران دونالاقتصارعلىاحدهمافيعامةالاحاديث،وجاءالاقتصار علىإبراهيموالهفيعامتها؟. وجوابذلك:أنالصلاةعلىالنبي!و،وعلىالهذكرت فيمقامالطلبوالدعاء،وأماالصلاةعلىإبراهيمفانماجاءتفي مقامالخبروذكرالواقع،لانقولهجي!:"اللهمصلعلىمحمد وعلىآلمحمد"جملةطلبية،وقوله:"كماصليتعلىال إبراهيم"جملةخبرية،والجملةالطلبيةإذاوقعتموقعالدعاء والسؤال،كانبسطهاوتطويلهاأنسبمناختصارهاوحذفها، ولهذايشرعتكرارها،وإبداؤها،وإعادتها،فانهادعاء،واللهيحب الملحينفيالدعاء،ولهذاتجدكثيرامنادعيةالنبي!فيهامن بسطالالفاظ،وذكركلمعنىبصريحلفطه،دونالاكتفاءبدلالة اللفظالاخرعليه،مايشهدلذلك،كقوله!-فيحديثعلي الذيرواهمسلملمحي"صحيحه 803اغفرليماقدمتوماأخرت،17[أااوما 1(في6(كتابصلاةالمسافرينوقصرها771( 342

أسررتوماعلنت،ومانتأعلمبهمني، المؤخرلاإلهإلاأنت". أنتالمقدموأنت ومعلومأنهلوقيل:اغفرليكلماصنعتكانأوجز،ولكن الفاظالحديثفيمقامالدعاءوالتضرع،وإظهارالعبودية والافتقار،واستحضارالانواعالتييتوبالعبدمنهاتفصيلاأحسن وأبلغمنالايجازوالاختصار. 903قولهفيالحديثالاخر"اللهماغفرلي ذنبيكله،دقهوجلهسرهوعلانئته،وأولهواخره"، 031الحديث2("اللهماغفرليخطيئتيوجهلي وإسرافيفيأمري،ومانتأعلمبهمني،اللهماغفرليجدي وهزليوخطئيوعمدي،وكلذلكعندي". وهذاكثيرفيالادعيةالمأثورة،فانالدعاءعبوديةلله، وافتقارإليه،وتذللبينيديه،فكلماكثرهالعبدوطولهوأعاده وأبداهونوعجمله؛كانذلكأبلغفيعبوديته،وإظهارفقره، وتذالله،وحاجته،وكانذلكأقربلهمنربه،وأعظملثوابه. 1( )2( أخرجهمسلمفيصحيحهفي4(الصلاة483(منحديثابيهريرة رضياللهعنه. اخرجهالخاريفي83(الدعوات3506(و3606ومسلمفي48( الذكروالدعاءوالتوبةوالاستغفار9271(منحديثدابيموسىالاشعري رضياللهعنه. 343

وهذابخلافالمخلوق،فإنككلماكثرتسؤاله،وكررت حوائجكإليه،أبرمته،وثقفتعليه،وهنتعليه،وكلماتركت سؤالهكنتأعظمعندهوأحبإليه.واللهسبحانهكلماسألتهكنت أقربإليهوأحبإليه،وكلماألححتعليهفيالدعاءأحبك،ومن لميسألهيغضبعليه: فاللهيغضبإنتركتسؤالهوبنيادمحينيسأليغضب1( 7011[بفالمطلوبيزيدبزيادةالطلبوينقصبنقصانه. وأماالخبرفهوخبرعنأمبرقدوقعوانقضى،لايحتمل الزيادةوالنقصان،فلميكنفيزيادةاللفظفيهكبيرفائدة، ولاسيماليسالمقاممقامإيضاجوتفهيمللمخاطبليحسنمعه البسطوالاطناب،فكانالايجازفيهوالاختصارأكملوأحسن، فلهذاجاءفيهبلفظ:"إبراهيم"تارةوبلفظ:"اله"أخرى،لانكلا اللفظينيدلعلىمايدلعليهالاخرمنالوجهالذيقدمناه،فكان المرادباللفظينواحدامعالايجازوالاختصارهوأمافيالطلبفلو قيل:"صولعلىمحمد"لميكنفيهذامايدلعلىالصلاةعلى 1(انظرالبيتفيالمستطرفللأبشيهي2/103(ط:إبراهيمصالح)ولم ينسبهلأحد. 2(في(ظ)(وأماالخبر،فهوخبرقدمزوقدوقيعوانقضى)،وفي(ت)(فهو خبرقدأمرقدوقع)،وفي(ج)بياض. 3(في(ب)(كثير)وفي(ظ،ت)غيرمنقوطة. 443

آله؛إذهوطلبودعاءينشابهذااللفظ،ليسخبراعنامرقد وقعواستقر.ولوقيل:"صلعلىالمحمد"لكانالنبي!إنما يصليعليهفيالعموم،فقيل:"علىمحمدوعلىالمحمد"فانه يحصللهبذلك:الصلاةعليهبخصوصه،والصلاةعليهبدخولهفي آله. وهناللناسطريقانفيمثلهذا:انيقالهوداخلفياله معاقترانهبذكره،فيكونقدذكرمرتين:مرةبخصوصه،81011أ ومرةفياللفظالعام،وعلىهذافيكونقدصليعليهمرتين خصوصاوعموما،وهذاعلىاصلمنيقول:إنالعامإذاذكربعد الخاصكانمتناولالهايضا،ويكونالخاصقدذكرمرتين،مرة بخصوصه،ومرةبدخولهفياللفظالعام،وكذلكفيذكرالخاص بعدالعام،كقولهتعالى:<منكانعدواللهومببكتهءورس!ء وجتريلوميكتلفاتأللهعدؤلفبهمرلنص9)[:]89وكقوله تعالى:<وإذأضذنامنالنمنميثقهمومنثومننوحوإتنهيم) [:]7الاية والطريقالثاني2(انذكرهبلفطالخاصيدلعلىانهغير داخلفياللفظالعام،فيكونذكرهلخصوصهمغنياعندخولهفي اللفظ3(العام،وعلىهذهالطريقة،فيكونفيذلكفوائد: 2( )3( في(ب)(والدعاء). فىجميعالنسخ(الثانية)،وفي(ح)(الطريقةالثانية). من(ح)قوله(اللفط)وسقطمنباقيالنسخ.وراجحماتقدمص252 345

منهاأنهلماكانمنأشرفالنوعالعام؛أفردبلفظدالعليه بخصوصه،كأنهبأينالنوع،ولميزعنهمبماأوجبأنيتميزبلفظ يخصه،فيكونفيذلكتنبيهاعلىاختصاصهومزثتهعنالنوع الداخلفياللفظالعام. .الثانية:أنيكونفيهتنبيهعلىأنالصلاةعليهأصل، والصلاةعلىالهتبعله؛إنمانالوهابتبعيتهمله. الثالثة:أنإفرادهبالذكريرفععنهتوهمالتخصيص،وأنهلا يجوزأنيكونمخصوصامناللفظالعام،بلهومرادقطعا. 1((ح)(أنه). 346

الفصلالثامن فيقوله:"اللهمباركعلىمحمدوعلىآلمحمد" وذكرالبركة وحقيقتها:التبوتواللزوموالاستقرار،فمنهبركالبعير:إذا استقرعلىالارض،ومنهالمبرك:لموضعالبروك.وقالصاحب الصحاح1("وكلشيءثبتواقامفقدبرك،والبرك:الابل الكثيرة...والبركة:بكسرالباءكالحوض،]!81011والجمع البرك)".ذكرهالجوهري.قال:"ويقال:سفيتبذلكلاقامةالماء فيها".والبراكاء:الثباتفيالحربوالجدفيها،قالالشاعر ولاينجيمنالغمراتإلابراكاءالقتالاوالفرار والبركة:النماءوالزيادة.والتبريك:الدعاءبذلك.ويقال: باركهاللهوباركفيه،وباركعليه،وباركله،وفيالقران:<أدن بورلمنفىآلنارومنحؤلها>[:]8،وفيه:<وئركناعلئهوعكإسحق) [ ا لصافات:311]،وفيه:<بركعافيهـا>[الانبياء:17]5+ )1( )2( (2/0911)مادة:برك. تنر،هوبشربنابيخازمالأسديكمافيديوانهضمنقصيدةمن المفصلتات،ط-دارالمعارف-ص345*. 347

وفيالحديث:"وباركليفيماأعطيت1("وفيحديث سعد:باركاللهلكفيأهلكومالك3("والمبارك:الذيقد باركهاللهسبحانه،كماقالالمسيحعليهالسلام:<وجعلنىمباركاأيق ما!كتء!و[:]31وكتابهمبارك،قالتعالى:<وهذاكر مبارئرائزفة)[]05وقال:<كننثانزلتهإفكمبرك) [:]92وهوأحقأنيسمىمباركامنكلشيء،لكثرةخيره ومنافعه،ووجوهالبركةفيه،والربتعالىيقالفيحقه:"تبارك" ولايقال:مبارك. ثمقالتطائفةمنهمالجوهري4(إن"تبارك"بمعنىلارك، مثلقاتلوتقاتل،قال:"إلاأنفاعليتعدى()،وتفاعللا يتعدى".وهذاغلطعندالمحققين،وإنما"تبارك"تفاعلمن 1( )2( )3( )6( سيأتيتخريجهبرقم936(منحديثالحسنبنعلي. في(ب)اله)وهوخطا.انطرالبخاريكماتقدم. اخرجهالبخاريفي93(البيوع4491()منحديثأنس.وهذاالكلامقاله عبدالرحمنبنعوف،لسعدبنالربيعالانصاريفيقصةالتآخيبين المهاجرينوالانصار. انطر:الصحاح(1/911). في(ب)(متعدي). هذاقولابنعباس:تفاعلمنالبركة. اخرجهابنابيحاتمفيتفسيره5/8914(رقم8588(والطبري 18/917(عنابنعباس،وديسندهانقطاع. وانطر:معانيالقرانللزجاج4/57(ومعانيالقرآنللفراء1(262 والبحرالمحيطلابيحيان6(.)044 348

البركة،وهذاالثتاءفيحقهتعالىإنماهولوصفرجعإليه كتعالى،فإنهتفاعلمنالعلو؛ولهذايقرنبينهذين19011ا اللفظين،فيقال:"تباركوتعالى"،وفيدعاءالقنوت: 311"تباركتوتعاليت1("وهوسبحانهأحقبذلكوأولى منكلأحد،فانالخيركلهبيديه2(وكلالخيرمنه.وصفاته كلهاصفاتكمال،وأفعالهكلهاحكمةورحمةومصلحة،وخيرات لاشرورفيها،كماقالالنبي!يو: 312ليسإليك3(")وانمايقعالشرفيمفعولاته ومخلوقاته،لافيفعلهسبحانه.فإذاكانالعبدوغيرهمباركا، لكثرةخيرهونفعهواتصالأسبابالخيرفيه،وحصولماينتفعبه الناسمنه،فاللهتباركوتعالىأحقأنيكونمتباركا،وهذاثناء يشعربالعظمة،والرفعةوالسعة،كمايقال:تعاظموتعالى، ونحوه،فهودليلعلىعظمتهوكثرةخيرهودوامه،واجتماعصفات الكمالفيه،وأنكلنفعفيالعالمكانويكونفمننفعهسبحانه واحسانه. ويدلهذاالفعلأيضافيحقهعلىالعظمةوالجلالوعلو الشأن،ولهذاإنمايذكرهغالبامفتتحابهجلالهوعطمتهوكبرياءه، 1(سيأتيبردم368(و936 )21في(ح)(بيده). 3(أخرجهمسلمفي6(صلاةالمسافرينوقصرها771(منحديثعليبن بيطالبرضياللهعنه. 934

قالتعالى:<إتربكماللهألذىخلقلسمواتولأرضفيستةأيامشم أشتوىعلىلعضدثىيغمثىليلأفهاريطلبوحميثاولشمسولقمرولنجوم !سخرتبامرهالالهلح!ولأضتباركأللهربلعالمين**) [:]54،وقال:<تجاركلذينزلالفرقانعلأعتد-ليكونلئفلمجت نذيراإ*)[:1]،وقالتعالى:19اا<ئباركألذىجعلفى ألسمابروجاوجعلفيهاسرجاوَقمرامنيرص6[:]61،و<وتجارك ألذىله-مكلمحوتولأرضوماشهماوعندةعلملساعةوإلئهترتجعونصفى / ) [:]85و<تمزكلذىبيدهلملكوهوعلىكلشئءقدير-إ*) []1وقالتعالىعقبخلقالانسانفيأطوارهالسبعة: <فتباركاللهأحسناتجلقينص*)[:]14لمحقددكرتباركه لممبحانهفيالمواصحالتيأثنىفيهاعلىنفسهبالجلالوالعظمة، والأفعالالدالةعلىربوبيتهوإلهيتهوحكمتةوسائرصفات كماله:منإنزالالفرقان،وخلقالعالمين،وجعلهالبروجفي السماءوالشمسوالقمر،وانفرادهبالملك،وكمالالقدرة. 313قالأبوصالح:عنابنعباس2(رضيالله عنه:"تبارك"بمعنى:تعالى. وقالابوالعباس3("تيارك:ارتفع،"والمبارك": 1( )2( )3( في(ب)(هيبته). انظر:تهذيباللغةللأزهري1/931(وزادالمسيرلابنالجوزي 3(214ولسانالعرب0()1/693(طدة:برك). انظر:زادالمسير3(41.)2 035

المرتمع وقالابنالانباري"تبارك"،بمعنى:تقدس. وقالالحسن2("تبارك:تجيءالبركةمنقبله".وقال الضحاك3("تباركتعظم4(.وقالالخليلبنأحمد(): "تمجد".وقالالحسينبنالفضل6("تباركفيذاته،وبارك فيمنشاءمنحلقه".وهذاأحسنالاقوال،لمحتباركهسبحانه ه.و وص!ذاتله،وصفةفعل،كمادالالحسينبنالمضل. والذييدلعلىذلكأيضا:أنهسبحانهيضيف8(التبارك إلىاسمه،كماقال:<دبركالتمرفيذىاتجنوالابهراِم7*) [:]78وفيحديثالاستفتاح:"تباركاسمكوتعالى جدك0111[افدلهذاعلىأنتباركليسبمعنىبارك،كما قالهالجوهري،وأنتبريكهسبحانهجزءمسمىاللفظ،لاكمال 1( )2( )3( )5( )6( )7( )8( )9( برفيالزاهر1/53(وضاف(انهتفاعلمنالبركة...)*. انظر:تفسيرالماوردي4(013)،وزادالمسير3(41)2. انطرالبحرالمحيطلابيحيان6(041وسقطمن(ج)(الضحاك). في(ح)(تعاظم). انطر:البحرالمحيط6(.)044 هوابنعميرأبوعليالكوفيالمفشر،(ت:282هـالسير13(.)414 في(ح)(صفة). في(ح،ونسخة(ظ)علىحاشية(ب))(يسند)،وفي(ج)غيرواضحة. أخرجهعبدالرزاقفيالمصنف2(75وابنابيشيبة1/902(وغرهما عنعمرموقوفا.وسندهصحيح.ورويمرفوعا،وفيثبوتهنطر. 513

معناه وقالابنعطية1("معناهعظم،وكثرتبربهاته.ولايوصف بهذهاللفظةإلااللهسبحانهوتعالى،ولاتتصرفهذهاللفطةفيلغة العرب،لايستعملمنهامضارعولاامر.-قال-وعلةذلكان "تبارك"لمالميوصفبهغيرالله،لميقتصمستقجلا،إذاللهتعالى قدتباركفيالأزل-قال-وقدغلطأبوعليالقالي،فقيلله: كيفالمستقبلمنتبارك؟فقال:يتباركهفوقفعلىأنالعربلم تقله". وقالابنقتيبة2("تباركاسمك3(تفاعلمنالبركة،كما يقال:"تعالىاسمك"منالعلو،يرادبهأنالبركةفياسمك، وفيماسميعليه.-وقال-وأنشدنيبعضأضحاباللغةبيتا حفظتعجز: إلىالجذعجذعالنخلةالمتبارك". فقوله:يرادبهأنالبركةفياسمكوفيماسميعليه،يدل علىانذلكصمةلمنتبارك،فالىبركةالاسمتابعةلبركة المسمى،ولهذاكانقولهتعالى:<فسئخبآشمرئبنلغد**) []52دليلاعلىالأمربتسبيحالربيطريقالأولى،فان 1( )2( )3( انطر:المحررالوجير7()77. انطرغريبالحديثله1/16( في(ب)(اسم)،وفي(ت)(اسملك)وكلاهماخطأ. 352

تنزيهالاسممنتوابعتنزيهالمسمى. وقالالزمخشري1("فيهمعنيان،أحدهماتزايدحيره وتكاثر،أوتزايدعنكلشيء،وتعالىعنهفيصفاتهوأفعاله". قلت:ولاتنافيبينالمعنيين،كماقالالحسينبنالعصل وغيره10111ب وقالالنضربنشميل:"سألتالخليلبنأحمدعن"تبارك" فقال:تمجد".وهدايجمعالمعنيين:مجدهفيذاته، وإفاضتهالبركةعلىخلقه،فإنهذاهوحقيقةالمجد،فإنه السعة،ومنهمجدالشيء:إذااتسع،واستمجد،والعرشاامجيد لسعته. وقالبعضالمفسرين:يمكنأنيقال:هومنالبروك، فيكونتباركثبتودامأزلاوأبدا،فيلزمانيكودواجبالوجود، لانمماكانوجودهمنغيرهـلميكنأزليا* وهذاقديقال:إنهجزءالمعنى،فتباركهسبحانهيجمعهذا كله:دواموجوده،وكثرةخيره،ومجدهوعلوه،وعظمتهوتقدسه، ومجيءالخيراتكلهام!عنده،وتبريكهعلىمنشاءمنخلقه، 2( )3( ا نظر: ا لكشاف3(262). سقطمن(ظ)(وهذايجمعالمعنيينمجده). في(ب)(إضافة)،وفي(ظ،ت،ج)(واضافته). 353

وهذاهوالمعهودمنألفاظالقرانكلهاأنهاتكوندالةعلى جملةمعان،فيعبرهذاعنبعضها،وهذاعنبعضها،واللفظ يجمعذلككله،وقدذكرناذلكفيغيرهذاالموضع2( والمقصودالكلامعلىقوله:"وباركعلىمحمدوعلىال محمدكماباركتعلىالإبراهيم"،فهذاالدعاءيتضمنإعطاءه منالخيرماعطا5لالإبراهيم،وإدامتهوثبوتهله،ومضاعفتهله وزيادته،هذاحقيقةالبركة. وقدقالتعالىفيإبراهيبمواله:<وبمثرنهباسحقنجلئامن آلصنلحينصأاهـدركناعلثهوفىسحق)[:2أ1-]113وقال تعالىفيهوفيأهلبيته:<رحمتاللهوبربهئإعلتكؤأهلالبئتنهحميد مجيد[.]73 وتأملكيفجاءفيالقرن:<وبركناعليهوفىإسحق)1111[ا [:]113ولميذكرإسماعيل. وجاءفيالتوراةذكرالبركةعلىإسماعيل،ولميذكر إسحاق،كماتقدمحكايته.وعنإسماعيل:"سمعتكهاانا باركته"فجاءفيالتوراةذكرالبركةفيإسماعيلإيذانابماحصل 1( )2( )3( )4( من(ظ)قوله(كلها)وسقطتمنباقيالنسخ. انظر:بدائعالفوائد2(185-187). من(ح)اله)،وسقطمنباقيالنسخ. في(ب،ش)(وقدتقدم..)،ونظرصه12. 453

لبنيهمنالخيروالبركة،لاسيماخاتمةبركتهموأعظمهاوأجلها .1( رسولالله!و،لمحنبههمبذلكعلىمايكودفيبنيهمنهده البركةالعظيمةالموافيةعلىلسانالمبارك!و،وذكرلنافيالقرآن بركتهعلىإسحاقمنبهالناعلىماحصلفيأولادهمننموةموسى عليهالسلاموغيره،وماأوتوهمنالكتابوالعلم،مستدعيامن عبادهالايمانبذلك،والتصديقبه،وأنلايهملوامعرفةحقوق هذاالبيتالمباركوأهلالنبوةمنهم3(ولايقولالقائل:هؤلاء انبياءبنيإسرائيللاتعلقلنابهم،بليجبعلينااحترامهم وتوقيرهم،والايمانبهم،ومحبتهموموالاتهم،والثناءعليهم، صلواتاللهوسلامهعليهمأجمعين. ولماكانهذاالبيتالمباركالمطهرأشرفبيوتالعالمعلى الإطلاقخصهماللهسبحانهوتعالىبخصائص: :منها:أنهجعلفيهالنبوةوالكتاب،فلميأتبعدإبراهيم نبيإلامنأهلبيته. ثةومنهاأنهسبحانهجعلهمأئمةيهدونبأمرهإلىيوم القيامة،فكلمندخلالجنةمنأولياءاللهبعدهم،فانمادخلمن 11111بطريقهموبدعوتهم. 1(من(ت)،وفيباقيالنسخ(برسول). (2)في(ت،ج)(يملوا)،وفي(ح)(يمهلوا). 3(سقطمن(ظ)(ت)،(ج). 355