جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام

وأمااستشهادهمبقولالشاعرعلىجوازكونالمشبهأفضل منالمشبهبهفلايدلعلىذلك،لانقوله:"بنونابنوأبنائنا" إماأنيكونالمبتدأفيهمؤخراوالخبرمقدما،ويكونقدشبهبني أبنائهببنيه،وجازتقديمالخبرهنالظهورالمعنى،وعدم وقوعاللبس؛وعلىهذافهوجارعلىأصلالتشبيه.وإماأنيكون منبابعكسالتشبيه،كمايشمهالقمربالوجهالكاملفيحسط، ويشبهالأسدبالكاملفيشجاعته،والبحربالكاملفيجوده، تنزيلالهذاالرجلمنزلةالأصلالمشبهبه،وتمزيلاللقمر،والاسد، والبحر،منزلة4(الفرعالمشبه.وهذايجوزإذتضمنعكس التشبيهمتلهذاالمعنى.وعلىهذافيكونهذاالشاعرقدنزلبنى ابنائهمنزلةبنيه،وانهمفوقهمعندهثمشبهبثيهبهم،وهذاقول طائفةمنأهلالمعاني. والذيعنديفيه:أنالشاعرلميردذلك،وإنماأرادالتفريق 5()6( بينبنيبنيهوبنيبناته،فاخبرانبنيبناتهتبعلابائهم،ليسوا بأبناءلنا،وإنماأبناؤنابنوأبنائنا،لابنوبناتنا،فلميردتشبيهبني بنيهببنيه،ولاعكسه،وإنماارادماذكرنامنالمعنى،وهذا 1( )2( )3( )4( )5( )6( فيجمجعالنسخ(المشبهبهأفضلمنالمشبه)،لكنليسدي(ب)(به). في(ب،ش)(وكان). في(ب،ش)الها). مقطمن(ظ)منقوله(الأصل)إلى(منزلة). مقطمن(ح)(بني). في(ظ)(وبين). 324

ظاهر -ة؟وقالتطائفةاخرى:إنالنبي!لهمنالصلاة الخاصةبهالتيلايساويهاصلاةمالميشركهفيهاأحد،011.[ا والمسؤوللهإنماهوصلاةزائدةعلىماعطيهمضافاإليه،ويكون ذلكالزائدمشبهابالصلاةعلىإبراهيم،وليسبمستنكرأنيسأل للفاضلفضيلةأعطيهاالمفضولمنضماإلىمااختصبههومن الفضلالذيلميحصللغيره. قالوا؟ومثالذلك:انيعطيالسلطانرجلامالاعطيما، ويعطيغيرهدونذلكالمال،فيسألالسلطانأنيعطيصاحب المالالكثيرمثلماعطىمنهودونه؛لينضمذلكإلىماعطيه، فيحصللهمنمجموعالعطاءينأكثرممايحصلمنالكثيروحده. وهذاأيضاضعيف؛لاناللهتعالىأخبرأنهوملائكتهيصلود عليه،ثمامربالصلاةعليه،ولاريبانالمطلوبمناللههو نطيرالصلاةالمخبربها،لاماهودونها،وهوأكملالصلاة عليهوأرجحها،لاالصلاةالمرجوحة(المفضولة. وعلىقولهؤلاء:إنمايكونالطلبلصلاةمرجوحة3()لا راجحة،وانماتصيرراجحةبانضمامهاإلىصلاةلمتطلب،ولا 1((!ن)من(ب،ح،ش). 2(تكررتفي(ظ)(نظير). 3(سقطمن(ب،ش)مابينالقوسين. 325

ريبفيفسادذلك،فانالصلاةالبيتطلبهاالامةله!منربه هياجلصلاةوأفضلهاه -إإوقالتطائفةاخرى:البشبيهالمذكورإنماهوفياصل الصلاة،لافيقدرها،ولاميكيفيتها،دالمسؤولإنماهو راجعإلىالهيئة،لاإلىقدرالموهوب.011.[بوهذاكماتقول للرجل:احسنإلىابنككماأحسنتإلىفلان،وأنتلاتريد بذلكقدرالاحسان،وانماتريدبهاصلالاحسان.وقديحتح لذلكبقولهتعالى:<وأحسن!ضاأحسنالئهلئك>[:]77 ولاريبأنهلايقدراحدأنيحسنبقدومااحسناللهتعالىإليه، وإنماريدبهاصلالاحسان،لاقدره،ومنهاقولةتعالى:<!إذا أؤحتناإليككمأأوحئناإكلؤجوأفبئقمنبعد>[:163]،وهذا التشبيهفياصلالوحي،لافىقدرهوفضل4(الموحىبه،وقوله تعالى:<فليأننائايةص!ماأرسللاولونلأصة*>[]5إنما مرادهمجنسالايةلانظيرها.وقولهتعالى:<وعددلهالذينءامنوا !كلوصعملواألصنلختلسضطفنه!فيلأزك!!مااستخلفآئذدصمن قبلهتموليمكننالثمدينهمالذهـارتضىلهم)[]55وم!ىلومان كيفيةالاستخلافمختلفة،وانمالهذهالا!مةأكملممالغيرهم. 1( )2( )3( )4( سقطمن(ب). في(ب)(القدر). سقطمن(ب). في(ب،ش)(والفضيلة). 326

وقالتعالى:<يهأيهاالذينءامنواكنبعلييمالمحيامكماكنبعلى يفمنقئل!م>[والتشبيهإنماهوفياصل الصوم،لافيعينهوقدرهوكيفيته.وقالتعالى:<كصابداكئم تعودون)[:]92ومعلومتفاوتمابينالساةالاولى وهيالمبدأ،والثانيةوهيالمعاد.وقالتعالى:<إناأزسقناإق! رسولاشهداعلت!؟أزشلنآإكفرغونرسولا أ آ،)[.:51]،ومعلومان التشبيهفياصلالارساللايقتضيتماثلالرسولين. 892-وقالالنبي!ي!:"لوانكمتتوكلونعلىاللهحقتوكله لرزققكمكمايرروالطيرتغدوخماصاوتروحبطانا1011[ا فالتشبيههنافيأصلالرزق،لافيقدرهولاكيفيته،ونظائرذلك. وهذاالجوابضعيفايضالوجوه: منهاانماذكروهيجوزانيستعملفيالاعلىوالادنى والمساوي.فلوقلت:أحسنإلىابنك4(واهلككمااحسنتإلى 1( )2( )3( )4( في(ب)(تفاوةبين). اخرجهالترمذي2344(واحمد1(03وابنحبان2/905(073( والحاكم(4/18)3رقم(4)978وغيرهم والحديثصححهالترمذيوابنحبانوالحاكم. قالعليبنالمديني:"لمنجدهإلامنهذاالوجه،وإسمادهمصري، ورجالهمعروفونعنداهلمصر".مسندالفاروق2/637( في(ب)فقط(ماذكره). في(ظ)غيرمنقوطة،وفي(ح)(فلان)بدلامن(ابنك). 327

مركوبكوخادمكونحوه،جازذلك.ومنالمعلومأنهلوكان التشبيهفيأصلالصلاة،لحسنأننقول:اللهمصلعلىمحمد وعلىآلمحمد،كماصليتعلىالأبيأوفى،أوكماصليت علىآحادالمؤ!نونحوه،اوكماصليتعلىادم،ونوح، وهود،ولوط،فانالتشبيهعندهؤلاءإنماهوواقعديأصل الصلاة،لافيقدرهاولاصفتها،ولافرقفيدلكبيقكلمن صلىعليه،وأيميزة1(وفضيلةفيدلكلإبراهيمواله،وما الفائدةحينئذفيذكرهوذكراله؟وكانالكافيفيذلكأنيقال: اللهمصلعلىمحمدوعلىالمحمدفقط. الثاني:أنماذكروهمنالامثلةليسبنطيرالصلاةعلى النبي!،فانهذهالامثلةنوعان:حبر،وطلب؛فماكانمنها خبرافالمقصودبالتشبيهبه:الاستدلالوالتقريبإلىالفهموتقرير ذلكالخبر،وأنهممالاينبغيلعاقلإنكارهكنظيرالمشبهبه، فكيفتنكرونالاعادةوقدوقعالاعترافبالبداءةوهينظيرها، وحكمالنظيرحكمنظيره،ولهذايحتجسبحانهبالمبدأعلىالمعاد تحرا،قالتعالي:<ممابدكئملقبى!مء*ا)[:]92وقال تعالى:<كمابدأناأولحققلعيده)[:401]،وقالتعالى: 11111ب<وضربانامثلأودنمىطقه-قالمنيئألغطموِ!رميمص7"قل ثحييماألذىأفشاهآاولمئوهودبمضلقعليم!لى)[:78-]97، 1( )2( في(ح)ونسخة(ظ)منحاشية(ب)(مزية)وفي(ب)(ميرية). في(ب)(ماذكره). 328

وهذاكثيرفيالقران،وكذلكقولهتعالى:<إنآأزسلناإلئكؤرسولا شهداعلي!؟ارسفاإكفرغونرسولا*لأ/)[:15]أي:كيفيقع الانكارمنكموقدتقدمقبلكمرسلمنيمبشرينومنذرين،وقد علمتمحالمنعصىرسليكيفأخذتهمأخذاوبيلا.وكدلك قولهتعالى:<!إناأؤحيناإليككمأأؤحئنآإكلؤجوألنبيق) []163الايةهي:لستأولرسولطرقالعالم،بلقد تقدمتقبلكرسلأوحيتإليهمكماوحيتإليك،كماقال تعالى:<قلماكنتبذعا!نألرسل>[:]9فهذاردوإنكار علىمنانكررسالةالنبيع!يممعمجيئهبمثلماجاءتبهالرسل قبله1(منالايات،بلأعظممنها،لمحكيفتنكررسالته؟وليست 2(ء منالامورالتيلمتطرقالعالم،بللمتخلالأرضمنالرسل وآثارهم،فرسولكمجاءعلىمنهاجمنتقدمهمنالرسلفي الرسالةلميكنبدعاه وكذلكقولهتعالى:<وعدللهألذينءامموامنكموصعملواآلصخلخت ليستخلفنهمفيلأرض!ماشتخلفالذدىمنعلهتم)[]55 إخبارصعادتهسبحانهفيحلقهوحكمتهالتيلاتبديللها،ان -4( منامنوعملصالحامكنلهديالارض،واستخلفهفيها،ولم 1( )2( )3( )4( سقطمن(ح)(قبله). سقطمن(ب)(من). في(ب،بز)(!خبارا). في(ش)(اعاوعاصالحا). 932

يهلكهويقطعدابره،كماأهلكمنكذبرسلهوخالفهم،وقطع دابره.فأخبرهمسبحانه11121اعنحكمتهومعاملتهلمنامنبرسله وصدقهم،ونهيفعلبهمكمافعلبمنقبلهممنأتباعالرسل. وهكذاقولالنبي!ي"لوأنكمتتوكلونعلىاللهحقتوكله لرزقكمكمايرزقالطير"إخبارول2بأنهسبحانهيرزقالمتوكلينعليه من!مالايحتسبون،ونهلايخليهممنرزققط،كماترون ذلكفيالطير،فالهاتغدومنأوكارهاخماصا،فيرزقهاالله سبحانه،حتىترجعبطانامنرزقه،ونتماكرمعلىاللهمنالطيرومن سائرالحيوانات،فلوتوكلتمعليهلرزقكممنحيثلاتحتسبون،ولم يمنعأحدامنكمرزقه،هذافيماكانمنقبيلالاخبار. وأمافيقسمالطلبوالامر:فالمقصودمنهالتنبيهعلى العلة،وأنالجزاءمنجنسالعمل.فاذاقلت:علمكماعلمك الله،واحسنكمااحسن()اللهإليك،واعفكضاعفااللهعنك، ونحوه،كانفيذلكتنبيهللمأمورعلىشكرالنعمةالتيأنعم اللهتعالىبهاعليه،وانهحقيقأنيقابلهابمثلها،ويقيدهابشكرها، فانجزاءتلكالنعمةمنجنسها،ومعلومأنهيمتنعخطابالرب 1(تقدمقريبابرقم892( 2()في(ب،ش)(إخبارا). 3(سقطمن(ظ)(فيماكان). 4(في(ب)(الجزاءبهمنجعس..). 5(في(ب)(احسنك)وهوخطا. 6(سقطمن(ب). 033

سبحانهبشيءمنذلك،ولايحسنفيحقه،فيصيرذكرالتشبيه لغوالافائدةفيه،وهذاغيرجائز. الثالث:انقوله:"كماصليتعلىالإبراهيم"صمةلمصدر محذوف،وتقديره:صلاةمثلصلاتكعلىال!إبراهيم،وهذا الكلامحقيقتهأنتكونالصلاةمماثلة2011[بللصلاةالمشبهةبها، فلايعدلعنحقيقةالكلامووجهه. -.؟وقالتطائفةأخرى:إنهذاالتشبيهحاصلدالسمبةإلى كل-صلاةصلا91-منصلواتالمصلين،فكلمصلصلىعلى النبي!صبهذهالصلاةفقدطلبمناللهتعالىأنيصليعلىرسوله لمجوصلاةمثلالصلاةالحاصلةلآلإبراهيم،ولاريبانهإذاحصل منكلمصلطلبمناللهتعالىلهصلاة2(مثلصلاتهعلىآل إبراهيمحصللهع!يممنذلكاضعافمضاعفةمنالصلاة،لاتعد ولاتحصى،ولميقاربهفيهااحد،فصلاعنأنيساويهاويفضله !ي!. ونظيرهذاانيعطيملكلرجلالفدرهم،فيسالهكلواحد منرعيتهألىيعطيلرجلاخرأفضلمطنظيرتلكالالف،فكل واحدقدسألهأنيعطيهألفا،فيحصللهمنالالوفبعددكل 1(منجميعالنسخ،ووضععليهاناسخ(ب)كلمة(صح)إشارةإلىصحة تكرارها. 2(سقطمن(ب)،ووقعفي(ش)(مناللهلصلاةمثل،وفي(ت)(طلبله مناللهصلاةمثلصلاته)وسقطمن(ج)من(طلب)إلى(اضعاف). 331

سائل وأوردأصحابهداالقولعلىأنمسهمسؤالا:وهوأن التشبيهحاصلبالنسبةإلىأصلهذهالصلاةالمطلوبة،وكلفرد منافرادها،فالاشكالواردكماهو. وتقريرهأنالعطيةالتييعطاهاالفاضللابدأنتكونأفضل منالعطيةالتييعطاهاالمفضول،فإذاسئللهمحطيةدونما يستحقهلميكنذلكلائقابمنصبه. وأجابواعنهبأنهذاالإشكالإنمايرادإذالميكنالأمر للتكرار،فأماإذا210اااكانالأمرللتكرار،فالمطلوبمنالالمفةأن يسألوااللهسبحانهلهصلاةبعدصلاة،كلمنهانظيرماحصل لابراهيم!ي!ه،فيحصللهمنالصلواتمالايحصىمقدارهبالنسبة إلىالصلاةالحاصلةلإبراهيمعليهالسلام. وهذاأيضاضعيف،فانالتشبيههناإنماهووافعفيصلاة اللهتعالىعليه،لافيمعنى1(صلاة-المصلي،ومعنىهذاالدعاء: اللهماعطهنظيرماأعطيتإبراهيم،فالمسؤوللهصلاةمساوية للصلاةعلىإبراهيم،وكلماتكررهذاالسؤالكانهذامعناه، فيكونكلمصلقدسألاللهتعالىأنيصليعليهصلاةدونالتي يستحقها،وهداالسؤالوالامربهمتكرر،فهلهذاإلاتقوية لجانبالاشكال؟. 1(من(ب،ش،ج 332

ثمإنالتشبيهواقعفياصلالصلاةوافرادها،ولايغني جوابكمعنهبقضية1(التكرارشيئا،فانالتكرارلايجعلجاذب المشبهبهاقوىمنجاذبالمشبه،كماهومقتضىالتشبيه،فلو كانالتكراريجعلهكذلاص،لكانالاعتذاربهنافعا،بلالتكرار يقتضيزيادةتفضيلالمشبهوقوته،فكيفيشبهحينئذبماهو دونه؟فطهرضعفهذاالجوال!. !إشوقالتطائفةاخرى:آلإبراهيمفيهمالانبياءالذينليس فيآلمحمدمثلهم،فاذاطلبللنبيوو!وولآلهمنالصلاةمثلما لابراهيمواله-وفيهمالانبياء-حصللالالنبيغ!ي!21ابمن ذلكمايليقبهم،فإنهملايبلغونمراتبالالبياء،وتبقىالزيادة التيللأنبياءوفيهمإبراهيملمحمدعس،!يحصللهبذلكمن المزيةمالميحصللغيره. وتقريرذلك:انيجعلالصلاةالحاصلةلابراهيمولآلىوفيهم الانبياءجملةمقسومةعلىمحمدع!يوواله،ولاريبانهلايحصل لآلالنبيع!ي!مثلماحصللالإبراهيم،وفيهمالانحياء،بل يحصللهممايليقبهم،ميبقىقسمالمبي!ي!والزيادةالمتوفرة التيلميستحقهاالهمختصةبهع!يو،فيصيرالحاصللهمنمجموع ذلكاعظموافضلمنالحاصللابراهيم،وهذاأحسنمنكلما تقدمه. (1)في(ب)(يقتضيه)،وفي(ظ)غيرمنقوطة. 333

واحسنمثهأنيقال:محمدع!ؤهومنالإبراهيم،بلهو خيرالإبراهيم،كماروىعليبنأبيطلحة،عنابنعباس رضياللهعنهمافيقولهتعالى:<!إناللهاضطفع"امونوطوءال إتجرصموءالعمزنعلىالفلمينء[عمران:]33،قالابنعباس: 992-"محمدمنالإبراهيمع!ي وهذانص،فانهإذادخلغيرهمنالانبياءالذينهممنذرية إبراهيمفياله،فدخولرسولاللهلمجؤأولى،فيكونقولنا:"كما صليتعلىالإبراهيم"متناولاللصلاةعليه،وعلىسائرالنبيين منذريةإبراهيم. ثمقدأمرنااللهأننصليعليهوعلىالهخصوصابقدرما صليناعليهمعسائرالإبراهيمعموما،وهوفيهم،ويحصللاله منذلكمايليقبهم،ويبقىالباقيكلهلهععؤ4011[ا وتقريرهذاأنهيكونقدصلىعليهخصوصا،وطلبلهمن الصلاةمالالإبراهيم،وهوداخلمعهم،ولاريبأنالصلاة الحاصلةلالإبراهيمورسولالله!صمعهمأكملمنالصلاة الحاصلةلهدونهم،فيطلبلهمنالصلاةهذاالأمرالعظيمالذي 1(اخرجهابنأبيحاتمفيتفسيره2/635(رقم3414(والطبريفي تفسيره3()234وسندهحسن. ولفظه(همالمؤمنونمنآلإبراهيموالعمرانوالياسين،والمحمد !!لأ). 334

هوافضلممالابراهيمقطعا،ويطهرحينتذفائدةالتشبيهوجريه علىأصله،وأنالمطلوبلهمنالصلاةبهذااللفظأعظممن المطلوبلهبغيره،فإنهإذاكانالمطلوببالدعاءإنماهومثل المشبهبه،ولهأوفرنصيبمنه،صارلهمنالمشبهالمطلوبأكثر ممالابراهيموغيره،وانضافإلىذلكمالهمنالمشبهبهمن الحصةالتيلمتحصللغيره. فظهربهذامنفضلهوشرفهعلىإبراهيموعلىكلمناله، وفيهمالنبيون،ماهواللائقبهوصارتهذهالصلاةدالةعلى هذاالتفضيلوتابعةله،وهيمنموجباتهومقتضياته،فصلىالله عليهوعلىالهوسلمتسليماكثيرا،وجزاهعناأفضلماجزىنبيا عنأمته،اللهمصلعلىمحمدوعلىالمحمدكماصليتعلى الإبراهيم،إنكحميدمجيد،وباركعلىمحمدوعلىالمحمد، كماباركتعلىآلإبراهيم،إنكحميدمجيد. 1((ح)(مما 2(من(ب). 335

الفصلالسابع فيذكرنكتةحسنةفيهداالحديثالمطلوب لمحيهالصلاةعليهوعلىاله كماصلىعلىإبراهيموعلىاله وهياناكثرالاحاديثالصحاحوالحسان-بلكلها- مصرحة40[ااببدكرالنبيع!يووبدكراله،وامافيحقالمشبهبه، وهوإبراهيمواله،فانماجاءتبذكرالإبراهيمفقطدونذكر إبراهيم،اوبذكرهفقطدونذكرالهولميجيءحديث صحيح2(فيهلفظإبراهيموالإبراهيم،كماتطاهرتعلىلفظ: "خروآلمحمد". 1( )2( سقطمن(ب)قوله(أوبدكرهفقطدونذكرآله). بلوردمنحديثأبيسعيدألحدري،أخرجهالبخاريفيصحيحهفي 68(التفسيرالأحزاب0()452وأيضافي83(الدعوات7995( ومنحديثكعببنعجرةعندالبخاريفي64(الانبياء0931( ولعلابنالقيمتبعفيهذاالنفيشيخهشيخالإسلامابنتيمية،وقد تعقبالحافظابنرجبالحنبليفيالقواعدالفقهيةص15شيخهشيخ الإسلامفيذلك. وتعقبالحافظابنحجرفيالفتح11/158()915ابنالقيمفي ذلك.تنبيه:وقعفي(ج)(ولميأتحديثصحيح). 336

ونحننسوقالاحاديثالواردةفيذلك،ثمنذكرمايسره ادلهتعالىفيسرذلك. فنقول:هذاالحديثفيالصحيحمنأربعةأوجه: 003حديثعبدالرحمنبنأبيليلىقال:لقيني كعببنعجرةفقال:ألااهديلكهدية؟حرجعلينارسولالله صططلهلمجهفقلنا:قدعرفناكيفنسلمعليك،فكيفنصليعليك؟فقال: "قولوا:اللهمصلعلىمحمدوعلىالمحمد،كماصليتعلى آلإبراهيم،إنكحميدمجيد،اللهمبارك-ولمحيلفظ:وبارك- علىمحمدكماباركتعلىالإبراهيمإنكحميدمجيد". رواهالبخاريومسلموأبوداودوالترمذيوالنسائيوابن ماجهوأحمدابنحنبلفيالمسندوهذالفظ!إلاالترمذي فإنهقال:"اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصليتعلى إبراهيم"فقط،وكذافيذكرالبركة،ولميذكرالآل،وهورواية لأبيداود. وفيرواية:"كماصليتعلىآلإبراهيم"بدكرالاللمحقط، و"كماباركتعلىإبراهيم"بدكرهفقط. 103-وفي"الصحيحينمنحديثأبيحميدالساعدي، 1(تقدمتخريجهبرقم2( )2(في(ح)(وهي). 3(تقدمتخريجهبرقم4( 337

قالوايارسولاللهكيفنصليعليك؟قال:"قولوا:اللهمصل علىمحمدوعلىأزواجهوذرئته،كماصليتعلىالإبراهيم، 51اأوباركعلىمحمدوازواجهوذرئتهكماباركتعلىال إبراهيمإنكحميدمجيد"هذاهواللفظالمشهور. وفدرويفيه:"كماصليتعلىإبراهيم"،و"كماباركت علىإبراهيم"بدونلفظالالفيالموضعين. 203وفي"البخاريعنأبيسعيدالخدريرضيالله عنهقال:قلنا:يارسولالله،هذاالسلامعليكفكيفالصلاة عليك؟فال:"قولوا:اللهمصلعلىمحمدعبدكورسولككما صليتعلىإبراهيم،وباركعلىمحمدوعلىالمحمدكما باركتعلىآلإبراهيم". 303"صحيحمسلم2("عنأبيمسعودالأنصاري رضياللهعنه،قال:اتانارسولاللهع!ي!ونحنفيمجلسسعدبن عبادة،فقاللهبشيربنسعد:أمرنااللهأننصليعليك،فكيف !صليعليك؟قال:فسكترسولالله!رحتىتمنيناأنهلميسأله، ثمفالرسولالله!فولوا:"اللهمصلعلىمحمدوعلىآل محمدكماصليتعلىالإبراهيم،وباركعلىمحمدوعلىال محمدكماباركتعلىالإبراهيمفيالعالمينإلكحميدمجيا، 1(تقدمتخريجهبرقم6( )2(تقدمتخريجهبرقم1( 338

والسلامكماقدعلمتم". وقدرويهذاالحديثبلفظاخر:"كماصليتعلىإبراهيم" و"كماباركتعلىإبراهيم"لميذكرالالفيهماه وفيروايةأخرى:"كماصليتعلىإبراهيم"و"كماباركت علىآلإبراهيم"بذكرإبراهيموحدهفيالاول،والالفقطفي الثانية. هذههيالالفاظالمشهورةفيهذهالاحاديثالمشهورة،في اكثرهالفظ:"آلإبراهيم"فيالموضعين،وفيبعضهالفظ: "إبراهيم"51011بفيهما،وفيبعضهالفظ:"إبراهيم"فيالأول و"الآل"فيالثاني،وفيبعضهاعكسه. 403الجمعبينإبراهيموالإبراهيم،فرواهالبيهقي في"سننهمنحديثيحيىبنالسباق،عنرجلمنبني الحارث،عنابنمسعودرضياللهعنه،عنالنبيع!يم:"إذاتشهد احدكمفيالصلاةفليقل:اللهمصلعلىمحمدوعلىالمحمد، وباركعلىمحمدوعلىآلمحمد،وارحممحمداوالمحمد، كماصليتوباركتوترحمتعلىإبراهيموعلىالإبراهيمإنك حميدمجيد".وهذاإسنادضعيف. 503الدارقطني2(منحديثابنإسحاق،حدثني 1(تقدمتخريجهبرقم38( )2(فيالسنن1/355(356وقدتقدمتحترقم1(فيالكلامعلىزيادة 933