جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام

وكان!يعوذاولادابنتهحسناوحسينارضياللهعنهما بتعويذإبراهيملاسماعيلواسحاقصلىاللهعليهموسلم، 928"صحيحالبخاري1("عنسعيدبنجبير،عن ابنعباسرضياللهعنه،قال:كانالنبيع!ي!يعوذالحسنوالحسين ويقول:"إناباكماكانيعوذبهاإسماعيلواسحاق:اعوذبكلماتالله التامة،منكلشيطانوهامة،ومنكلعينلامة". وكان+!ي!اولمنقرىالضيف،واولمناختتن،واولمن راىالشيب.فقال:ماهذايار!؟قال:وقار.قال:ربزدني وقارا. 1( )2( اخرجهالبخاريفي64(الانبياء1931( اخرجهمالكفيالموطارقم2668(-روايةيحيىالليثي،089-ورواية الشيجاني-وغيرهما)وابنابيشيبةفيمصنفه7/247(رقم35727( و35728وغيرهماتاما-وزادفيالموطا-(واولالناسقصنشاربه). وسندهصحيحإلىسعيدبنالمسيب. وقدرويتالجملةالاولىوالثانية-منحديثابيهريرةمرفوغا،وفي ثبوتهانظر. تفردبهامحمدبنعمروعنأبيسلمةعنابيهريرةمرفوعافذكره. أخرجهابنابيعاصمفيالاوائلرقم18(والطبرانيفيالأوائل 01121(والبيهقيفيشعبالإيمان-منطريقابنبيا!دنيا-قرى الضيف-17/601(رقم0179(وعيرهم وقداضطربمحمدبنعمروفيلفظة(-اولمناختتنإبراهيم..). انظرمسندأبييعلى01()384رقم8195(وتاريخدمشقلابنعساكر= 803

وتأملثناءاللهسبحانهعليهفيإكرامضيفهمنالملائكة حيثيقولسبحانه:<هلاتئكحديثضيفإبزهيمألمكرمين 7 ص؟-اذدظوا علتهفقالواسلماقالسلمقوممنكرونإص؟-بمفراخإنىاهلهصفجذبعبمسمينصش*فقربهؤ إلتهتمقالألاتاكلوت4>"[:-24]27ففيهذاثناءعلى إبراهيممنوجوهمتعددة: أحدها:نهوصفضيفهبأنهممكرمونهوهذاعلىأحد القولينأنهإكرامإبراهيملهموالثاني:أنهمالمكرمونعندالله سبحانه،ولاتنافيبينالقولين،فالآيةتدلعلىالمعنيين. الثاني:قولهتعالى:<إذدظواعلته)فلميذكراستئذانهم، ففيهذادليلعلىأنه!ي!كانقدعرفبإكرامالضيفان،واعتياد قراهم،فبقيمنزلمضيفهمطروقالمنووده،لايحتاجإلى الاستئذان،بلاستئذانالداخلدخوله،وهذاغايةمايكونمن الكرم491[ب الثالث:قولهلهم<سغ)دالرفع،وهمسلمواعليه بالنصب.والسلامبالرفعأكملفانهيدلعلىالجملةالاسميةالدالة 1( )2( )3( .)6/791( والمحفوظعنغيرواحدعنابيهريرة(اختتنإبراهيم...)بدونذكر الأؤلية. سقطمن(ح)(من). سقطمن(ب،ح،ش). سقطمن(ح). 903

علىالثبوتوالتجددوالمنصوبيدلعلىالفعليةالدالةعلى الحدوثوالتجددفابراهيمعليهالصلاةوالسلامحياهمبتحية احسنمنتحيتهم،فإنقولهم:<سنما>يدلعلىسلمناسلاما، وقوله:<سلم)أي:سلامعليكم. الرابع:انهحذفالمبتدامنقوله:<قؤممنكرون!**)فانهلما انكرهمولميعرفهماحتشممنمواجهتهمبلفظينفرالضيفلو فال:أنتمقوممنكرون،فحذفالمبتدهنامنألطفالكلام. الخامس:أنهبنىالفعلللمفعول،وحذففاعله،فقال: <منكرون3*.*ولميقلإنيانكركم،وهوأحسنفيهذاالمقام وابعدمنالتنفيروالمواجهةبالخشونة. السادس:انهراغإلىاهلهليجيئهمبنزلهم،والزوغانهو الذهابفياختفاءبحيثلايكاديشعربهالضيف،وهذامنكرم ربالمنزلالمضيف؛أنيذهبفياختفاءبحيثلايشعربه الضيف3(فيشقعليهويستحي،فلايشعربهإلاوقدجاءه بالطعام،بخلافمنيسمعضيفهويقولله،أولمنحضر: مكانكمحتىآتيكمبالطعامونحوذلكممايونجبحياءالضيف واحتشامه. 1(من(ب). (2)سقطمن(ظ،ت،ج)من(والمنصوب)إلى(والتجدد). 3(سقطمن(ب،ش)(الضيف)،وسقطمن(ت،ظ،ج)منقوله(وهذامن كرم)إلىالايشعربهالضيف). 031

السابع:انهذهبإلىأهلهفجاءبالضيافة،فدلعلىأنذلك كانمعداعندهممهياللضيفان،ولميحتحأنيذهبإلىغيرهم منجيرانه،اوغيرهمفيشتريهويستقرضه. الثامن:قوله:<فجذبعخلسمينأدكعلىخدمته[91ا للضيفبنفسه،ولميقلفامرلهم،بلهوالذيذهبوجاءبه .1( بنمسه،ودميبعثهمعخادمه،وهذاأبلغفيإكرامالضيف. التاسع:أنهجاءلعجلكامل،ولمياتببضعة2(مثه،وهذا منتمامكرمه!صمو. العاشر:أنهسمينلاهزيل،ومعلومأندلكمنافخر اموالهم،ومثلهيمخذللاقتناءوالتربية،فاثربهضيفانه. الحاديعشر:أنهقربهإليهم3(بنفسه،ولميأمرخادمه بذلكه الثانيعشر:أنهقربهإليهمولميقربهمإليه،وهذاأبلغفي الكرامة،أنيجلس()الضيف،ثميقربالطعامإليه،ويحمله6(إلى 1( )2( )3( )4( )5( )6( في(ش)(ولميقل:بعثه). في(ب)(بنصفه). سقطمن(ب)،(إليهم)،وسقطمن(ج)(بنفسه). في(ب،ش)الم)بدونواوقبلها. في(ب)(تجلس)في(ظ،ت)غيرمنقوطة. في(ب)(وتحمله)في(ظ،ت)غيرمنقوطة. 113

حضرته،ولاتضمعالطعامفيناحية،ثمتامرضيفكبانيتقر!إليه. الثالثعشر:انهقال:<ألاتأكلوتيص،)وهذاعرضوتلطف فيالقول،وهواحسنمنقوله:كلوا،اومدواايديكم،ونحوها، وهذاممايعلمالناسبعقولهمحسنهولطفه،ولفذايقولون:بسم الله،اوالاتتصدق،أولاتجبر،ونحوذلك. الرابععشر:انهإنماعرضعليهمالاكل؛لانهرآهملا يأكلون،ولميكنضيوفهيحتاجونمعهإلىالاذنفيالأكل،بل كانإذاقدمإليهمالطعاماكلوا،وهؤلاءالضيوفلماامتنعوامن الاكلقاللهم:الاتأكلون،ولهذااوجسمنهمخيفة،أي:احسها واضمرهافينفسه،ولميبدها[91بلهم،وهوالوجه. الخامسعشر:فإنهملماامتنعوامنالاكللطعامهخافمن انيطهرلهمذلك،فلماعلمتالملائكةمنهذلك،قالوا:لا تخف،وبشروهبالغلام. فقدجمعتهذهالايةادابالضيافةالتيهياشرفالاداب، وماعداهامنالتكلفاتالتيهيتخلف1(وتكلفإنماهيمن اوضاعالناسوعوائدهم،وكفىبهذهالادابشرفاوفخرا،فصلى اللهعلىنبينا،وعلىإبراهيموعلىالهماوعلىسائرالنبيين. وقدشهداللهسبحانهبأنهوفىماامربهفقالتعالى:<اتملم 1(وقعفينسخة(ظ)منحاشية(ب)(تصلف). 312

يلبأ!افىصحفموسئلابرهيمالذىو!الأ[:36-]37، 092ابنعباسرضياللهعنه:"وفىجميعشرائع الاسلام،ووفىمامربهمنتبليغالرسالة1(" وقالتعالى:ميو!صوإذائتكإبنفمرن!بكلختفاتعهنقالإنيجاعلك للناسإماصما>[:]124فلماأتمماامربهمنالكلماتجعلهالله إماماللخلائقياتمونبه. وكان!ي!كماقيل:قلبهللرحمن،وولدهللقزبان،وبدله للنيران،ومالهللضيفان. ولمااتخذهربهخليلا-والخلةهيكمالالمحبة،وهيمرتبة لاتقبلالمشاركةوالمزاحمة،وكانقدسألربهانيهبلهولدا صالحا،فوهبلهإسماعيل،فاخذهذاالولدشعبةمنقلبه،فغار الخليل2(علىقلبخليلهانيكونفيه6191امكانلغيره،فامتحمه بذبحه؛ليطهرسرالخلةفيتقديمهمحبةخليلهعلىمحبةولده، فلمااست!لملأمرربهوعزمعلىفعلهوظهرسلطانالخلةفي الاقدامعلىذبحالولدإيثارالمحبةحليلهعلىمحبته،نسخالله تعالىذلكعنهوفداهبالذبحالعظيم،لانالمصلحةفيالذبحكانت 1( )2( )3( أخرجهالطبريفىتفسيره27/73(عنابنعباسبمعناهوسندهضعيف جدا.وثبتنحوهعنمجاهدوسعيدبنجبيروقتادة. في(ب)(الجليل)،وفي(ظ،ت)غيرمنقوطة. في(ح)(فسخ). 313

ناشمةمنالعزموتوطينالنفسعلىماأمربه،فلماحصلتهذه المصلحةعادالذبحفينفسه1(مفسدة،فنسخفيحقه،وصارت الذبائحوالقرابينمنالهداياوالضحاياسنةفيأتباعهإلىيومالقيامة. وهوالذيفتحللأمةبابمناظرةالمشركينوأهلالباطل، وكسرحججهم،وقدذكراللهسبحانهمناظرتهفيالقرانمعإمام المعطلين،ومناظرتهمعقومهالمشركين،وكسرحججالطائفتين بأحسنمناظرة،وأقربهاإلىالفهموحصولالعلم. قالتعالى:<وطكحختنآءاقيتهاإبزهيصعلىفومهلزفعدرجمي فندشا![لانعام:]83قالزيدبنأسلموغيره: 192والعلم2("ولماغلبأعداءاللهمعه بالحجة،وظهرتحجتهعليهم،وكسرأصنامهم،فكسرحججهم ومعبودهم،هموابعقوبتهوإلقائهفيالنار،وهذاشأنالمبطلينإذا غلبواوقامتعليهمالحجةهموابالعقوبة،كماقالفرعونلموسى عليهالصلاةوالسلاموقدأقام691[بعليهالحجة:<لينتخذتلها غيريلأجعلنكمنلمسجونين>[]92فاضرموالهالناروالقوه 1( )2( من(ب)قوله(فينفسه)وفي(ش،ت،ظ)(نفسه). اخرجهابنوهبفيالتفسيرمن،جامعه"2()274عنزيدبنأسلم قال:"بالعلم"،وابنبيحاتمفيتفسيره4(رقم0755وسندهصحيح، ولفظه(إنهالعلم،يرفعاللهبهمنيشاءفيالدنيا).وانظر:تفسيرالطبري 7/925( 314

فيالمنجنيق،فكانتتلكالسفرةمناعظمسفرةسافرهاوابركها عليه،فإنهماسافرسفرةابركولاأعطمولاارفعلشانهواقرلعينه منها،وفيتلكالسفرةعرضلهجبريلبينالسماءوالارضلمحقال: ياإبراهيمالكحاجة؟قال:أماإليكفلا 292ابنعباهررضياللهعنهمافيقولهتعالى: <آلذينقاللهمألناسإنألثاسقذجيعوألكئملمحاخشؤهئمفزادهمإيفناوقالوا ح!بنااللهودغملو!جل!؟[عمران:]173"قالهانبيثم،وقالها إبراهيمحينالقيفيالنارفجعلاللهسبحانهعليهالناربردا وسلاماه 392ثبتفي"صحيحالبخاري3("منحديثام شريكانالنبي!ي!امربقتلالوزغوقال:"كانتتنفخعلى إبراهيم". وهوالذيبنىبيتاللهواذنفيالناسبحجه؛فكلمنحجه واعتمرهحصللابراهيممنمزيدثواباللهتعالىواكرامهبعدد الحجاجوالمعتمرين،قالتعالى:<وإذجعلناالبيتممابههئلئاسوأقنا> [:125]. )1( )2( )3( اخرجهالطبريفيتفسيره17()45مقطوعا اخرجهالبخاريفي68(التفسيرآلعمرالى4287( في64(الانبياء0318(ومسلمفي93(السلام2237( وقعفينسخة(ظ)علىحاشية(ب)(نار)بدلأعن(على)،وفي(ت،ج) (تنفخالنارعلى...)وهيغيرموجودةفيالبخاري. 315

492ابنعباس1(رضياللهعنه:-يسوبونإليه،ولا يقضونمنهوطرا،<وأعذوامنمقامإتزهممصلى>[:125]، فأمرنبيهغ!ي!وامتهانيتخذوامنمقامإبراهيممصلىتحقيقا للاقتداءبهواحياءاثارهصلىاللهعلىنبيناوعليهوسلم791[أ ومناقبهذاالامامالاعظم3(والنبيالاكرم!شي!اجلمنان يحيطبهاكتاب،وإنمداللهفيالعمرافردناكتابافيذلكيكون قطرةفيبحرفضائلهاوأقل،جعلنااللهتعالىممنائتمبه،ولا جعلناممنعدلعنملتهبمنهوكرمه. وقدروىلناعنهالنبي!شي!حديثآوقعلنامتصلالروايةإليه، 592-رويناهفيكتابالترمذيوغيره4(وغيره:منحديث 1( )2( )3( )4( اخرجهابنابيحاتمفيتفسيره(البقرة/رقم0(.)012 وظاهرسندهحسن،وهومنقولمجاهداصح.انظر:تفسيرالطبري 1/533(واخرجهالطبري1/534(وسند5حسن.وليسفيه(ولا يقضونمنهوطرا). سقطمن(ح)منقوله(قالابنعباس)إلى(وطره). في(ب)(أعظم). اخرجهالترمذي3462(والطبرانيفيالصغير1/326(رقم953(من طريقسيارعنعبدالواحدعنعبدالرحمنبنإسحاقعنالقاسمبه،وقال حسنغريبمنهذاالوجهمنحديثابنمسعود. قلت:وهذامنكررفعه،تفردبهعبدالرحمنبنإسحاق،وهومتفقعلى ضعغمه.قالابوحاتم:"هكذارواهسيار.وغيرهيقولعنالقاسمعنابيه:هذا الصحيحمرسل".راجعتتمةالكلامفيعللابنبيحاتم2(017-171). ووردمنحديثأبيايوبالانصاري،ولكنفيه"غراسهالاحولولا= 316

القاسمبنعبدالوحمن،عنابيه،عنابنمسعودرضياللهعنه، قال:قالرسولاللهغ!ي!:"لقيتإبراهيمليلةأسريبيفقال:يا محمداقرىءامتكالسلام،وأخبرهمأنالجنةطيبةالتربةعدبة الماءوانهاقيعان،وانغراسها:سبحانالله،ولاإلهإلاالله،والله اكبر"،قالالترمذي:هذاحديثحسن. قوةإلابالثه".اخرجهابنحبان3/301(رقم1(،8وغيره،وحسنهابن حجرفيالنتائج1()101وغيره،وفيهعبداللهبنعبدالرحمن،لميوثقهإلا ابنحبان7()1ففيهجهالة. ثا!ووردمنحديثابنعمر:عندالطبرانيفيالكبير12()364وغيره-! ويخشىانهمنمنكرات:عقبهبنعلي.انظرالضعفاءالكبيرللعقيلي 3()352وايضا:ليسفيمتنه:(سبحاناللهواللهاكبر). 317

الفصلالسادس فيذكرالمسألةالمشهورةبينالناسوبيانمافيها وهيأنالنبيص!أفضلمنإبراهيم،فكيفطلبلهص!من الصلاةمالابراهيم!،معانالمشبهبهأصلهانيكونفوق المشبه؟فكيفالجمعبينهذينالامرينالمتنافيين ونحننذكرماقالهالناسفيهذا،ومافيهمنصحيح وفاسد. ث.:فقالتطائفة:هذهالصلاةعلمهاالنبي!وامتهقبلأن يعرفأنهسئدولدادم. ولوسكتقائلهذالكان7191بأولىبهوخيراله،فانهذه هيالصلاةالتيعلمهمالنبي!إياهالماسألوهعنتفسير<إندله ومببكتهيصلونعلىألنبىيأيهالذفيءامتواصئواعلتهوشلموا قمتليماصة)[:]56دعلمهمهدهالصلاةوجعلهامشروعة فيصلواتالا!مةإلىيومالقيامة،ولنبي!لميزلأفضلولدادم قبلانيعلمبذلكوبعده.وبعدأنعلمبذلك3(،لميغيرنظم 1( )2( )3( سقطمن(ب)(وبيانمافيها). في(ب)(الصافين)وهوخطأ. سقطمن(ب)(وبعده،وبعدأنعلمبذلك). 318

الصلاةالتيعلمهامته،ولاأبدلهابغيرها،ولاروىعنهاحد خلافها،فهذامنأفسدجوابيكون. -!وقالتطائفةاخرى:هذاالسؤالوالطلبشرعليتخذهالله خليلاكمااتخذإبراهيمحليلا،وقدأجابهاللهتعالى1(إلىذلك. 692-ثبتعنهلمحي"الصحيح"ألاوإنصاحبكم 2(. حليلالرحمن"يعنينفسه. وهذاالجوابمنجنسماقبله؛فانمضمونه:أنهبعدأن اتخذهاللهخليلا،لاتشرعالصلاةعليهعلىهذاالوجه،وهذامن ابطلالباطل. -ةإوقالتطائفةأخرى:إنماهذاالتشبيهراجعإلىالمصلي فيمايحصللهمنثوابالصلاةعليه،فطلبمنربهتعالىثوابا، وهوانيصليعليهكماصلىعلىآلإبراهيم،لابالنسبةإلىالنبي !و،فانالمطلوبلرسولالله!صمنالصلاةأجلوعطممماهو حاصللغيرهمنالعالمين. وهذامنجنسماقبله،أوفسد،فانا891االتشبيهليسفيما يحصلللمصلي،بلفيمايحصلللمصلىعليه،وهوالنبي! (1)من(ب)فقطقوله(تعالى). 2(سقطمن(ظ،ت)(كماثبتعنه)،وفي(ج)طمسمنالاصل. 3(اخرجهمسلمفيصحيحهفي44(فضائلالصحابة2383(منحديثابن مسعودرضياللهعنه. 931

وآله،فمنقال:إنالمعنىاللهمأعطنيمنثوابصلاتيعليهكما صليتعلىالإبراهيم،فقدحرفالكلم،وأبطلفيكلامه. ولولاأنهذهالوجوهوأمثالهاقدذكرهابعضالشراح وسودوابهاالطروسووهمواالناسأنفيهاتحقيقا،لكان الاضرابعنهاصفحاولىمنذكرها،فانال!ألميستحييمن التكلمعلىهذاوالاشتغالبرده. -.؟وقالتطائفةأخرى:التشبيهعائدإلىالالفقط،وتم الكلامعندقوله:"اللهمصلعلىمحمد"،ثمقال:""وعلىال محمدكماصليتعلىآلإبراهيم"،فالصلاةالمطلوبةلآلمحمد هيالمشبهةبالصلاةالحاصلةلالإبراهيم،وهذانقلهالعمراني2( عنالشافعي. وهوباطلعليهقطعا،فانالشافعيأجلمنأنيقولمثل هذا،ولايليقهذابعلمهو!صاحته،فانهدافيغايةالركاكة والضعف3( )1(جمعطرس،وهيالصحيفة.انظر:اللسان6(121)مادة:طرس. 2(هوابوالحسنيحيىبنابيالحسنالعمراني،شيخالشافعيةفياليمن، (ت:578هـطبقاتفقهاءاليمنللجعديص174. وانظرالبيانللعمراني2(.)245 )3(قالابنحجر:"وليسالتركيبالمذكوربركيك..."لك!تعقبهالزركشي. انظرفتحالباري11(165والقولالبدييعللسخاويص84 023

وقدتقدمفيكثيرمنأحاديثالباب:"اللهمصلعلى محمدكماصليتعلىآلإبراهيم"،وقدتقدمتالاحاديث بذلك1(وايضافانهلايصحمنجهةالعربية،فانالعالهملإذاذكر معمولهوعطفعليهغيره،ثمقيدبطرف،أوجارومجرور،او مصدرأوصفةمصدر،كانذلكراجعاإلىالمعمولوماعطف عليه،هذاالذيلاتحتمل2(العربيةغيره،فاذاقلت:جاءلي 1لم91بزيدوعمرويومالجمعة،كالىالطرفمقيدالمجيئهما،لا لمجيءعمرووحده،وكذلكإذاقلت:ضربتزيداوعمراضربا مؤلما،أوأمامالامير،أوسلمعليزيدوعمرويومالجمعة ونحوه. فانقلت:هذامتوجهإذالميعدالعامل،فأماإذاأعيد العاملحسنذلك،تقول:سلمعلىزيدوعلىعمروإذالقيته،لم يمتنعأنيختصذلكبعمرو،وهناقدأعيدالعاملفيقوله. "وعلىآلمحمد". قيل:هذاالمثالليسبمطابقلمسألةالصلاة،وإنما المطابقأننقول:سلمعلىزيدوعلىعمرو،كماتسلمعلى المؤمنين،ونحودلك،وحينئذفادعاءأنالتشبيهلسلامهعلىعمرو وحدهدونزيددعوىباطلة. 1(من(ب). 2(وقعفي(ب)الاتحتملعليهالعربيةغيره). 3(في(ب،ش)(قيل:ليسهذاالمثالبمطابق). 321

!وقالتطائفةأخرى:لايلزمأنيكونالمشبهبهأعلىمن المشبه،بليجوزانيكونامتماثلين،وأنيكونالمشبه1(اعلى منالمشبهبه.قالهؤلاء:والنبيلمجي!افضلمنإبراهيم!من وجوهغيرالصلاة،وإنكانامتساويينفيالصلاة.قالوا:والدليل علىأنالمشبهقديكونأفضلمنالمشبهبهقولالشاعر بنولابنوأبنائنا،وبناتنابنوهنأبناءالرجالالاسلاعد وهذاالقولأيضاضعيفمنوجوه: أحدها:أنهذاخلافالمعلوممنقاعدةتشبيهالشيء بالشيء،فإنالعربلاتشبه991[االشيءإلابماهوفوقه. الثاني:انالصلاةمناللهتعالىمناجلالمراتبواعلاها، ومحمد!ييهافضلالخلق4(فلابدأنتكونالصلاةالحاصلةله أفضلمنكلصلاةتحصللكل()مخلوق،فلايكونغيرهمساويا لهفيها. 1( )2( )3( )4( الثالث:اناللهسبحانهأمربهابعدأناخبرانهوملائكته سقطمن(ب)منقوله(بهأعلى)إلى(يكونالمشبه). تقدمص في(ب)(بمن). في(ب)(الخلائق). في(ب)(منكل). 322

يصلونعليه1(فامربالصلاةوالسلامعليه،واكدهبالتسليم، وهذاالخبروالأمرلميثبتهمافيالقرآنلغيرهمنالمخلوقين. 792:أنالنبيع!ي!قال:"إناللهوملائكتهيصلون علىمعلمالناسالخيروهذالأنبتعليمهمالخيرقدأنقذوهم منشرالدنياوالاخرة،وتسببوابذلكإلىفلاحهموسعادتهم، وذلكسببدخولهمفيجملةالمؤمنينالذينيصليعليهمالله وملائكته.فلماتسببمعلمواالخيرإلىصلاةاللهوملائكتهعلى منيعلممنهم،صلىاللهعليهموملائكته،ومنالمعلومأنهلاأحد منمعلميالخيرأفضلولاكثرتعليمامنالنبيع!ي!،ولاالصح لا!مته،ولاصبرعلىتعليمهمنه،ولهذانالأمتهم!تعليمهلهم مالمتنلهامةمنالا!يممسواهم،وحصلللأمةمنتعليمهم4(من العلومالنافعةوالاعمالالصالحةماصارتبهخيرأمةأخرجت للعالمين()،فكيفتكون6(الصلاةعلىهذاالرسول991[بالمعلم للخير!ومساويةللصلاةعلىمنلميماثلهفيهذاالتعليم؟. 1(من(ظ،ت،ج)(عليه). (2)في(ح)(وأمر). 3(أخرجهالترمذي2685(والطبرانيفيالكبير8/278(رقم1297( وغيرهماورفعهخطأ،والصوابصمكحولمرسلا.اخرجهالدارميفي مسنده(1)334رقم792(وغيره. (4)في(ب)(تعليمهع!ج!). 5(في(ح)اللعاس). 6(سقطمن(ظ). 323