جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام

حميد،قالا:حدثناعمدالرزاق،أخبرنامعمر،عنثابت،عن أنس،قال:"بلغصفيةأنحفصةقالت:صفيةبنتيهودي، فبكت،فدخلعليهالنبيع!ياله918[أوهيتبكي،فقال:"ما يبكيك؟"،قالت:قالتليحفصة:إنيابنةيهودي.فقالالنبي !:"إنكلابنةنبي،وانعمكلنبي،وإنكلتحتنبي،فبم تفخرعليك؟"ثمقال:"اتقاللهياحفصة"،قالالترمذي:"هذا حديثصحيحغريبمنهذاالوجه". وهذامنخصائصهارصياللهعنها. تةةوتزوجرسولاللهع!يالهميمونةبنتالحارثالهلالية1( تزوجهابسرفوبنىبهابسرف،وماتتبسرف،وهوعلىتسعة2( اميالمنمكة،وهياخرمنتزوجمنأمهاتالمؤمنينرضوانالله عليهن،وتوفيتسنةثلاثوستين،وهيخالةعبداللهبنعبالس رضياللهتعالىعنهما؛فانأمهأمالفضلبمتالحارث،وهيحالة خالدبنالوليدايضا،وهيالتياحتلففينكاجالنبيمج!يالههل نكحهاحلالاأومحرما؟فالصحيحانهتزؤجهاحلألا،كماقالابو رافعالسفيرفينكاحهاوقدبئنتوجهغلطمنقال:ننكحها 2( )3( الترمذيوابنحبان. انظرالطبقاتلابنسعد01/128(-)135والاستيعاب4/467(-)047 والسير2/238( في(ح)(وهيعلىسبعة). أخرجهالترمذي841(وحمد6/393(وهومعلولبالارسال.قال الترمذي:"هذاحديثحسن،ولانعلمأحذاأسندهغيرحمادبنزيدعن= 292

محرما،وتقديمحديثمنقال:"تزوجهاحلالا"منعشرةأوجه مذكورةفيغيرهذاالموضع1( فهؤلاءجملةمندخلبهنمنالنساء،وهنإحدىعشرة رضياللهعنه!. قالالحافظأبومحمدالمقدسيوغيره:وعقدمج!ي!علىسبع ولميدخلبهن فالصلاةعلىازواجهتابعةلاحترامهنوتحريمهنعلىالا!مه، وانهننساؤهمج!ي!فيالدنياوالآخرة،فمنفارقهافيحياتها،ولم يدخلبها،لايثبتلهاحكامزوجاتهاللاتيدخلبهن،ومات عنهن،صلىاللهعليهوعلىآلهوازواجهوذريتهوسلمتسليما 1918ب 1( )2( )3( )4( فصل4( واماالذريةفالكلامفيهافيمسالتين: مطرعنربيعة،وروىمالكعنربيعةعنسليمانبنيسارانالنبيغ!... مرسلا،ورواهايضاسليمانبنبلالعنربيعةمرسلا".فهومنأوهاممطر الوزاق. انظر:زادالمعاد5(211-131). انظرالطبقاتلابنسعد01/136(-.)144 سقطمن(ب)(اجد). سقطمن(ظ،ت)(فصل). 392

المسألةالاولىفيلفظها،وفيهاثلاثةأقوال: أحدها:أنهامنذرأاللهالخلق،أي:نشرهموأظهرهم،إلا آنهمتركواهمزهااستثقالا،فأصلها:ذريئةبالهمز،فعلئةم! الذرء،وهذااختيارصاحبالصحاحوغيره. والثاني:أنأصلهامنالذروهوالنملالصغار،وكان قياسهذهالنسبة"ذرية"بفتحالذالوبالياء،لكنهمضمواأوله وهمزواآخره.وهذامنبال!تغييرالنسسب. وهذاالقولضعيفمنوجوه: منها:مخالفةبابالنسب،ومنهاإبدالالراءياء،وهو غيرمقيسه ومنها:أنلااشتراكبينالذريةوالذرإلافيالذالوالراء، وأمافيالمعنىفليسمفهومأحدهمامفهومالآحر. ومنها:أنالذرمنالمضاعف،والذريةمنالمعتلأو() المهموز،فأحدهماغيرالاخر. 1( )2( )3( )4( )5( في(ظ)(فعيلةمنالذيه)وهوخطأ،وفي(ح)تحريف. انظر:الصحاحللجوهري1/39(مادة(ذوأ)،ولسانالعرب1(08 وتاجالعروس1(.)156 من(ب،ش،ت)ووقعفي(ظ)من(منالذوءوهذاالنمل...). من(ظ،ت،ش)ووقعفي(ب)(ياء). وقعفي(ظ،ب)(والمهموز). 492

و1لقولالثالث:انهامنذرايذروإذافرق،منقوله تعالى:<نذروهالرئح)[:]45واصلهاعلىهذا"ذريوه فعليةمنالذرو،ثمقلبتالواوياءلسبقإحداهمابالسكون. والقولالاول3(اصح،لانالاشتقاقوالمعنىيشهدله.فإن اصلهذهالمادةمنالذرء،قالاللهتعالى:<جعللكومنأنفسكتم أزوجاوصمنألائعمأزؤجايذرؤكتمفيه)[:11]،وفيالحديث: 281بكلماتاللهالتاماتالتيلايجاوزهنبرولا فاجرمنشرماحلقوذراوبراوقالتعالى:<ولقدذرأنالجهنص !ثيرامفلجنولإنسى)[:917]،1091اوقالتعالى:<وما 1( )2( )3( )4( من(ح).وفيبقيةالنسخوقعتحريف. كذافيالنسخ%،وفيكتابأبنيهالاسماءوالافعالوالمصادرص248لابن القطاع،قال:"وقيل:وزنهافعلولة-دزورع،ثمأبدلوامنالراءالأخيرة ياء،لكثرةالتضعيففصارتذروية،ثمأدغم!الواوفيالياء". سقطمن(ب). أخرجهأحمدفيالمسند3/941(رقم15461(وابنالسنيفيعمل اليوموالليلةرقم637(والبيهقيفيالدلائل7/59(وفيالاسماء والصفات1(رقم35وابنعبدالبرفيالتمهيد24(114)وغيرهم منطرقعنجماعةعنجعفرالضبعيعنأبيالتياحقال:سألرجل عبدالرحمنبنخنبشفذكرالحديثمطولا. وخالفهمسياربنحاتمفرواهعنجعفرعنأبىالتياحقال:قلت لعبدالرحمنبنخنبش،فذكره.أخرجهأحمد3()941رقم01546( وهذاخطأ،أعلهالبخاريوابنمنده،والصوابالاول.وعليهفالاسناد ضعيف،للانقطاع.انطر:الاصابةلابنحجر4/157( 592

ذرأل!مفلازضنحئلفاألونهج>[:]13 منه،بمعنىمفعولة،أي:مذروأةثمأبدلوا ذريه. فالذريةفعيلة1( همزهافقالوا: المسألةالثانية:فيمعنىهذهاللفطةه ولاخلافبينأهلاللغة3(أنالذريةتقالعلىالاولاد الصغار،وعلىالكباريضا،قالتعالى:<!وإذبتلىإترهؤربه بكلهىفايهنقالانيجاعلكللناساماماقالومنذري!ط)[]124 وقالتعالى:<!نأللهاضطفعادمونوعوءالابرهنموءالعمزنعلى الفلمينص3لىدزئةمبعفهامنبعفى)[عمران:33-]34،وقال:<ومق ءابابهصوذريهموإخونهخوتجتبيان!وهديخهضإكصرطف!تقيو/صفي3) [:]87وقالتعالى:<وءالئناموسىلكنابوجعلانةهدىلني إشرءيلألاتنخذوامندوتوكيلا11!،،ذريهمنَحصلنامعنوحإنه-؟ن عئداشكوراصنج*)[ ا لاسواء:2-3]. وهلتقالالذريةعلىالآباءفيهقولان:أحدهماأنهم يسمونذريةايضا. واحتجواعلىذلكدقولهتعالى:<وايةقمأناحملناذرئتهتمفى 1( )2( )3( )4( سقطمن(ح)وفي(ب،ت،ظ،ش)(فعلية)وهوخطا. في(ح،ش،ت)(مذرو5. انظرالصحاح(1/)39واللسان1()08. انظرتاجالعروس1()156ط:دارالفكر. 692

ألفاتثآلمشون/**)[تس:14]. وأنكرذلكجماعةمنأهلاللغة،وقالوالايجوزهذافي اللغة،والذريةكالنسلوالعقبلايكونإلاللعمودالاسفاه،ولهذا قالتعالى:<ومقءائآبهصوذرهبهغوإضنهم>[:]87فذكر جهاتالنسبالثلاثمنفوق،ومنأسفاه،ومنالاطرافه قالوا:وأماالايةالتياستشهدتمبهافلادليللكمفيها،لان الذريةفيهالمتضفإليهمإضافةنسلوإيلاد،وإنماأضيفت إليهمبوجهما،والاضافةتكونبأدنىملابسةواختصاهر،1191ب وإذاكانالشاعرقدأضافالكوكبفيقوله2( إذاكوكبالخرقاءلاحبسحرةسهيلأذاعتغزلهافيالقرائب فأضافإليهاالكوكب؛لانهاكانتتغزلإذالاحوظهر. والاسمقديضافبوجهينمختلفينإلىشيئش،وجهة إضافتهإلىأحدهماغيرجهةإضافتهإلىالاخر،قالأبوطالب3( فيالنبيص: لقدعلمواانابننالامكدل!لديناولايعزىلقولالاصباطل فاضافبنولهإليهبجهةغيرجهةإضافتهإلىابيهعبدالله، 2( )3( )4( وقعفي(ب)(يضف)بالياء،وفي(ظ،ت)غيرمنقوطة. انطر:خزانةالادب1/794( انطرالسيرةالنبويةلابنهشام1(.)028 في(ح)(نبوته)وهوخطأ. 792

وهكذالفظةرسولاللهع!م،فاناللهسبحانهيضيفهإليهتارة، !رلى:<قذجدكمرسولنا>[:]15وتارةإلىالمرسل إليهمكقوله:<فصلؤيعصبفوارسولهئم)االمؤمنون:]96فأضافه سبحانهإليهإضافةرسوليإلىمرسله،وأضافه3(إليهمإضافة رسولإلىمرسلإليهم.وكذالفظ"كتابه"،فانهيضافإليهتارة، فيقال4(كتابالله.ويضافإلىالعبادتارة،فيقال:كتابنا القران،وكتابناخيرالكتب،وهذاكثير.فهكذالفظالذرية،أضيف إليهمبجهةغيرالجهةالتيأضيفبهاإلىابائهم. وقالتطائفة:بلالمرادجنسبنيادم،ولميقصدالاضافة إلىالموجودينفيزمنالنبيع!ي!،وانماأريدذريةالجنس. وقالتطائفة:بلالمرادبالذريةنفسها،وهذاأبلغفيقدرته وتعديدنعمهعليهم،أنحملدريتهمفيالفلكفيأصلاب آبائهم،والمعنى:1191اأناحملناالذينهمذريةهؤلاءوهمنطف! فيأصلابالاباء،وقدأشبعناالكلامعلىذلكفيكتاب"الروح والنفس5(" )1( )2( )3( )4( وقعفي(ب)(وهذا). في(ح)(فاضافته). في(ح)(وإضافته). سقطمص(ش،ت). هوكتابغيوكتاب(ا!روح)المطبوع،نظركتابابنقيمالجوزية،حياته واثارهص161-162. 892

إذاثبتهذا،فالذرية:الاولادوأولادهم،وهليدخلفيها اولادالبنات؟فيهقولانللعلماء،هماروايتانعناحمد احدهما:يدخلون،وهومدهبالشافعيه والثانية:لايدخلون،وهومذهصابيحنيفة. واحتحمنقالبدخولهم:بانالمسلمينمجمعون4(على دخولاولادفاطمةرضياللهعنهافيذريةالنبيع!ي!المطلوبلهم مناللهالصلاة،لاناحدامنبناتهلميعق!غيرها،فمنانتسب إليهع!ي!مناولادابنته،فإنماهومنجهةفاطمةرضياللهعنها خاصة،ولهذاقالالنبي!يمفيالحسنابنابنته: 282-"إنايييهذاسيد"()فسماهابنه. ولماانزلاللهسبحانهايةالمباهلة:<فمنحآ!ثفيهمنبعدما ضذكمنلعلىفقلتعالواندغأبتاناوإلثاكؤ)[عمران:1]6الاية، 283دعاالنبي!ي!فاطمةوحسناوحسينا،وخرج للمباهلة 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( سقطمن(ش). في(ح)(إحد ا هما). في(ب)(وهم)وهوخطا. في(ب)(مجتمعون). اخرجهالجاريفي57(الصلح2557(منحديثابيبكرةرضياللهعنه. من(ش،ت،ظ)وفي(ب)غيرواضحة. خرجهمسلمفي44(فضائلالصحابة4024(منحديثسعدبنابي- 992

قالواوايضافقدقالاللهتعالىفيحقإببراهيم:<ومن ذريته-داوودوسيمنوأيوبويوسفومودمىوهرونكذلكنجرى طِ ألمخسنين 7 صفىوبرياويحتئوعيممىوإثياس)[:84-]85.ومعلوم انعيسىعليهالصلاةوالسلاملمينتسبإلىإبراهيمإلامنجهة امهمريمعليهاالسلام. وأمامنقالبعدمدخولهم:فححتهانولدالبناتإنما ينتسبونإلىابائهمحقيقة،ولهذاإذااولدالهذلياوالتيمياو العدوي1191بهاشميةلميكنولدهاهاشميا،فانالولدفيالنسب يتجعاباه،وفيالحريةوالرقامه،وفيالدينخيرهمادينا،ولهذا قالالشاعر بنونابنوابنائنا،وبناتنابنوهنابناءالرجالالالاعد ولووصىاووقفعلىقبيلةلميدخلفيهاولادبناتها منغيرها. قالوا:وامادخولاولادفاطمةرضياللهعنهافيذرية النبيع!ي!ه؛فلشرفهذاالأضرالعظيموالوالدالكريم،الذيلا 2( )3( )4( وقاصرضياللهعنه. وقعفي(ظ)(ولد)وهوخطأ. البيتللفرزدق؛انطر:خزانةالادب1/423( في(ب)(أبناء). سقطمن(ح). 003

يدانيهأحدمنالعالمين،سرىونفذإلىأولادالبناتلقوته وجلالتهوعطمقدره،ونحننرىمنلانسبةلهإلىهذاالجناب العظيممنالعظماءوالملوكوغيرهمتسريحرمةإيلادهموأبوتهم إلىأولادبناتهم،فتلحظهمالعيونبلحظأبنائهم،ويكادون 1( يضربونعنذكرابائهمصفحا،فماالظنبهذاالايلاد،العظيم قدرهالجليلخطره؟ه قالوا:وأماتمسككمبدخولالمسيحفيذريةإبراهيمعليه الصلاةوالسلامفلاحجةلكمفيه،فانالمسيحعليهالسلاملميكن لهاب،فنسبهمنجهةالابمستحيل،فقامتامهمقامابيه(ولهذا ينسبهاللهسبحانهإلىأمه،كماينسبغيرهمنذويالاباءإلى ابيه2()وهكذاكلمنانقطعنسبهمنجهةالاب،إمابلعانأو غيره،قامتامهفيالنسبمقامابيهوامه،وله!اتكونفيهذه الحالعصبتهفيأصحالاقوال،وهوإحدىالرواياتعنالامام احمدرضياللهعنه،وهومقتضىالنصوص،2191اوقولابن 4(. مسعودرضياللهعنهوعيره،والقياسيشهدلهبالصحة؛لان 1( )2( )3( )4( في(ب)(ويضربولى)وهوخطأ. سقطمن(ح)مابينالقوسين. انطر:تهذيبالفرائضلابيالخطابالكلوذانيص286 اخرجهالدارميفيمسنده4/6991(رقم3145(والبيهقيفيالكبرى 6()258وغيرهما منطريقمحمدبنسالمعقالشعبيعقعلىوعبداللهقالا:(ولدالزنا بمنزلةابنالملاعمة)،وسندهضعيف.محمدبنسالمهوبوسهلالكوفي= 103

النسبفيالأصلللأب،فإذاانقطعمنجهتهعادإلىالا"م،فلو قدرعودهمنجهةالأبرجعمنالامإليه،وهكذاكمااتفقالناس عليهفيالولاءانهلمواليالأب،فانتعذررجوعه1(إليهمصار لمواليالأئم،فإنأمكنعودهإليهمرجعمنمواليالأمإلىمعدنه وقراره2(ومعلومأنالولاءفرععلىالنسبيحتدىفيهحذوه، فإذاكانعصباتالا"ممنجهةالولاءعصباتلهداالمولىالذي انقطعتعصيبهمنجهةمواليأبيه؛فلأنتكونعصماتالا!ممن النسبعصباتلهذاالولدالذيانقطعتعصيبهمنجهةأبيهبطريق الاولى،وإلافكيفيشتهذاالحكمفيالولاءولايثبتفي النسبالذيغايتهأنيكونمشبهابهومفرعاعليه؟!وهذاممايدل علىأنالقياسالصحيحلايفارقالنصأصلا،ويدالكعلىعمق علمالصحابةرضياللهعنهم،وبلوغهمفيالعلمإلىغايةيقصر عننيلهاالسباق،وذلكفضلاللهيؤتيهمنيشاء،واللهذوالفضل العظيم. 1( )2( )3( ضعيف،وبعضهميضغفهجدا.انظر:تهذيبالكمال25/238(-.)242 في(ظ)(رجوعهم). انظرالمغنيلابنقدامة9/228(-.)922 سقطمن(ظ،ت،ج،ح)قوله(جهة). 203

الفصلالخامس1( فيذكرابراهيمخليلالرحمن!ياله وهذاالاسممنالنمطالمتقدم،فإنإبراهيمبالسريانيةمعناه "ابرحيم".واللهسبحانهوتعالىجعلابراهيمالأبالثالث للعالم2(فانالاناالاولآدمعليهالسلام،والابالثانينوحعليه السلام،واهلالارضكلهممنذريته،كماقالتعالى:<وجعفنا ذرتههوتباقين!ص7[2191بوبهذايتبينكذب المفترينمنالعجمالذينيزعمونانهملايعرفوننوحاعليهالسلام ولاولده،ولاينتسبون3(إليه،وينسبون4(ملوكهممنادمإليهم، ولايذكروننوحاعليهالسلامفيانسابهم،وقداكذبهمالله عزوجلفيذلك. فالأب()الثالثابوالاباءوعمودالعالبم،وإمامالحنفاء 1( )2( )3( )4( )5( )6( وقعفي(ت)(فصل)بدلامن(الفصلالخامس). في(ب)(فيالعالم). في(ح)(ينسبون). في(ب)(وينتفون)وفي(ش،ت،ظ)غيرمعقوطة. من(ح)وفيباقيالنسخ(والاب). من(ظ،ت)ووقعفي(ب،ش،ح)(اب). 303

الذياتخذهاللهخليلا،وجعلالنبوةوالكتابفيذريته،داكخليل الرحمن،وشيخالانبياءكماسماهالنبي!بذلك،فانهلمادخل الكعبةوجدالمشركينقدصوروافيهاصورته،وصورةإسماعيل ابنهوهمايستقسمانبالازلام،فقال: 284الله،لقدعلمواأنشيخنالميكنيستقسم بالأزلام1("ولميأمراللهرسوله5انيتبعملةاحدمنالانتياء يخره،فقالتعالى:<ثماوحينآإلمكأناتبعم!إثرهيوخيفاوماكانمن ألممفر!ين>[]123وامرامتهبذلكفقالتعالى:<هو آتجتبنكموماجعلعلييهؤفيالدينمنحر-حملةابيكمبرهيوهوسمنكم آلم!لمينمنقتل>[:]78"وملةمنصوبعلىإضمارفعل، اي:اتبعواوالزمواملةإبراهيم،ودلعلىالمحذوفماتقدممن قوله:<وجهدوالم!اللهحقجهادهج>[:]78،وهذاهوالذي يقالله:الاغراء.وقيل:منصوبانتصابالمصادر،والعاملفيه مضمونماتقدمقبله؛وكانرسولاللهع!يميوصياصحابهإذااصبحوا وإذاامسواانيقولوا 1( )2( أخرجهالبحاريفي641الانبياء3173(و3174منحديثابنعباس رضياللهعنهما.ولماقفعلىلفظة(شيخنا)فلتنظر. اخرجهاحمدفيمسنده3(04704والنسائيفيعملاليوموالليلة 1(،2)345وغيرهما،وسندهصحيح.وقدوقعفيهاختلاف. والحديثصححهالنوويوالعراقيوحسنهابنحجروالشوطيوغيرهم. انظر:الاذكاررقم234(والفتوحاتالربانية3/126(ونتائج 403

285-"اصبحناعلىفطرةالاسلاموكلمةالاخلاص،وديننبينا محمد،وملةابيناإبراهيمحنيفا391[أمسلماوماكانمنالمشركين". وتأملهذهالألفاظكيفجعلالفطرةللاسلام،فانهفطرةالله التيفطرالناسعليها،وكلمةالاخلاصهي:شهادةانلاإلهإلا الله،والملةلابراهيمعليهالصلاةوالسلامفانهصاخبالملة،وهي التوحيدوعبادةاللهتعالىوحدهلاشريكله،ومحبتهفوقكل محبة.والدينللنبيشك!ى!جم!،وهودينهالكاملوشرعهالتامالجامع لذلككله. وسما5اللهسبحانه:إماما،وامة،وقانتا،وحنيفا5وقال عط ! ط تعالى:<!وإذبتلىإبنفمزبهبكلمتفاتمهنقالإفىجاعلكللناسإماصماقال و!نذريئقاللاينالىعقديالظبماينا*؟)>[:421]،فأخبرسبحانه انهجعلهإماماللناس،وانالظالممنذريتهلاينالرودبةالامامة، والظالمهوالمشرك،واخبرسبحانهانعهدهبالامامةلاينالمن اشركبه،قالتعالى:<إنإبزهصكا%أمةقانتانئهحنيفاولؤيكحمن ألمثتركين12%2شا!رالأ!اجتبعهوهدلهإكصرطف!تفيمسصإ1وءاطففى صِط ألدنياحسنةوإنو!لأحرةلمنألضل!أر12)[لنحل:021-221]. فالا!مةهو:القدوةالمعلمللخير،والقانت:المطيعللهتعالى الملازملطاعته،والحنيف:المقبلعلىاللهتعالى،المعرضعما ا لأفكار(2/9)37. 503

سواه،ومنفسرهبالمائلفلميفسرهبنفسموضوعاللفظ،وإنما فسرهبلازمالمعنى،فانالحنفهوالاقبال،ومنأقبلعلىشيء مالعنغيره،والحنففيالرجلينهوإقبالإحداهماعلى الأخرى،ويلزمهميلهاعنجهتها.291[بقالتعالى:<فاق!وتجهك للدينحنيقاقطرتاللهألتىفطرالناسعلتها)[:]03،فحنيفاهو حالمفردة2(لمضمونقوله:<فاق!وتهكللدين)،ولهذافسرت "مخلصا"،فتكونالايةقدتضمنتالصدقوالاخلاص،فانإقامة الوجهللدينهو:إفرادطلبهبحيثلايبقىفيالقلبإرادةلغيره، والحنيف:المفردلمعبودهلايريدغيره.فالصدقأنلاينقسم طلبك،والاخلاص3(أنلاينقسممطلوبك،الاول:توحيد الطلب،والثاني:توحيدالمطلوب. والمقصود:أنإبراهيمعليهالصلاةوالسلامهوأبوناالثالث، وهوإمامالحنفاء،وتسميهأهلالكتابعمودالعالم،وجميبعأهل المللمتفقةعلىتعظيمهوتوليهومحبته. وكانخيربنيهسيدولدآدممحمدا!ويجلةويعظمهويبجله ويحترمه. (1)في(ب)(أحدهما). 2(من(ح)وفي(ب)(مقزة)وهوخطا،ووقعفي(ش،ت،ظ،ج) (مقدرة). 3(في(ظ،ت،ج)(ولإفراد). 603

286"الصحيحينمنحديثالمختاربنفلمل، عنأنسبنمالكرضياللهتعالىعنه،قال:جاءرجلإلىالنبي !يالهفقال:ياخيرالبرية،فقالرسولاللهع!يو:"ذاكإبراهيم". وسماهشيخه،كماتقدم. 287في"صحيحالبخاري2("منحديثسعيدبن جبير،عنابنعباسرضياللهتعالىعنه،عنالنبي!م،أنهقال: "إنكحلمحشورونحفاةعراةغرلاثمقرا:<كمابدأتآاولض! نعيد؟وعداعلتنآإناكنأقعلين"بر!)[]401واولمن يكسىيومالقيامةإبراهيم". 288رسولالله!ي!اشبهالخلقبه،كمالمحي "الصحيحينعنهقال:"رأيتإبراهيمفاذاأقرب[91أالناس شبهابهصاحبكم"يعنينفسهع!ي!،وفيلفظآخر:"فانظرواإلى صاحبكم4(" )1( )2( )3( )4( أخرجهمسلمدي43(ديالمصائل9236(ولميحرجهالبخاري.انطر: تحفةالاشراف1(20)4رقم1574( خرجهالبخاريفي64(الانبياء3171(ومسلمفي51(الجنةوصفة نعيمهاواهلها0286(منحديث. اخرجهمسلمفي1(الايمان167(منحديثجابربنعبداللهرضيالله عنهما. اخرجهالبخارىفي64(الانبياء3177(ومسلمفي1(الايمان166( .)027( 703