جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام

قال:والله1(لقد391[اصابكيابنيةبعديشروهذامشهور عنداهلالمغازيوالسير،وذكرهابنإسحاق3(وغيرهفيقصة قدومابيسفيانالمدينةلتجديدالصلح4( الخامس:انامحبيبةرضياللهعنهاكانتمنمهاجراتالحبشة معزوجهـاعبيدالله()بنجحش،ثمتنصرروجها،وهلكبارص الحبشة،ثمقدمتهيعلىرسولاللهجم!منالحبشة،وكانتعنده ولمتكنعندابيها،وهذاممالايشكفيهاحدمناهلالنقل.ومن المعلوماناباهالميسلمإلاعامالفتح،فكيفيقول:عندياجمل العربازوجكإياها؟وهلكانتعندهبعدهجرتهاواسلامهاقط؟فان كانقاللههذاالقولقبلإسلامه،فهومحال،فإنهالمتكنعنده، ولميكنلهولاية6(عليهااصلا،وانكانقالهبعدإسلامهفمحال 1( )2( )3( )4( )5( )6( سقطمن(ب). انظر:السيرةلابنهشام2/693(.)793 وقدذكرهذهالقصةبطولهاالواقديفيمغازيه2(297وقدروىقصة قدومابيسفيانالمدينةليجددالعهد: ا-عبدالرزاقفيمصنمه5()374رقم9739(منطريقمقسممولىابن عباس،بطوله،وليسفيهقصةدخولابيسفيانعلىامحبيبة،والحديثمرسل. 2-وابنابيشيبةفيمصنفه7()104رقم19368(منطريقعكرمة فذكرهبطوله،وليسفيهقصةدخولابيسفيانعلىامحبيبة،والحديثمرسل. انظر:السيرةلابنهشام2(.)693 سقطمن(ظ)منقوله(وذكره)إلى(الصلح). وقعفي(ب)(عبدالله)وهوخطا. وقعفي(ب،ش)(ولميكنعليهاولاية)،وفي(ت)(ولميكنلهعليها= 276

أيضا،لاننكاحهالميتأخرإلىبعدالفتح. فانؤيى:(بليتعينأنيكوننكاحهابعدالفتح1()لان الحديثالذيرواهمسلمصحيح،وإسنادهثقاتحفاط،وحديث نكاحهاوهيبأرضالحبشةمنروايةمحمدبنإسحاقمرسلا، والناسمختلفونفيالاحتجاجبمسانيدابنإسحاق،فكي! بمراسيله!؟فكيفبهاإذاخالفتالمسانيدالثابتة!؟وهذهطريقة لبعضالمتأخرينفيتصحيححديثابنعباسهذا. فالجوابمنوجوه: أحدها:أنماذكرههذاالقائلإنمايمكنعندتساوي النقلين؛فيرجحبماذكره،وأمامعتحقيقبطلاناحدالنقلين وتيقنهفلايلتفتإليه،فانهلايعلمنزاعبيناثنينمنأهلالعلم بالسيروالمغازي291[بوأحوالرسولالله!أننكاجأمحبيبةلم يتأخرإلىبعدالفتح،ولم!يقلهأحدمنهمقط،ولوقالهقائل لعلموابطلانقوله،ولميشكوافيه. الثاني:أنقوله:إنمراسيلابنإسحاقلاتقاومالصحيح المسندولاتعارضه.فجوابه:أنالاعتمادفيهذاليسعلىرواية ابنإسحاقوحدهلامتصلةولامرسلة،بلعلىالنقلالمتواترعند اهلالمغازيوالسير(انامحبيبةهاجرتمعزوجها،وأنههلك ولاية). 1(من(ظ،ت،ش)ووقعفي(ب)(يتعينأنيكوننكاحهاقبلالفتح). 277

نصرانيابارضالحبشة،ونالنجاشيزوجهاالنبي!،وامهرها منعنده،وقصتهافيكتبالمغازيوالسيروذكرهاائمة2( العلم،واحتجوابهاعلىجوازالوكالةفيالمكاح. قالالشافعيفيروايةالربيع3(فيحديبعقبةبنعامر، انرسولالله!يلأقال: 272-"إذاأنكحالوليانفالاولأحق قال:"فيهدلالةعلىانالوكالةفيالنكاحجائزة...، 273-معتوكيلالنبيع!يوعمروبنأميةالضمري،فزوجهأم حبيبةبنتابيسفيان"(). وقالالشافعيفيكتابهالكبيرأيضا،روايةالربيع6("ولا يكونالكافروليالمسلمةوإنكانتابنته7(قدزوجابنسعيدبن 1( )2( )3( )4( )6( )7( سقطمن(ظ،ت)مابينالقوسين. في(ظ)(أهل). انطر:الام6(41-)42ط-دارالوفاء. واخرجهاحمدفيالمسند5(11)،والبيهقيفيالكبرى7(913)وغيرهما وقدوقعفيهاختلافهلهومنمسندعقبةأممنمسندسمرة؟. وا!جحأنهمنمسندسمرةكمارجحهأبوحاتموبوزرعةوالبيهقي فالسندصحيح.انطر:المرسلالخفي3(0131-.)1311 أخرجهالبيهقيفيالكبرى7/913(وهومرسل. وقعفي(ح)(رواهالربيع)،انظرالأم93-6/38( في(ش،ت،ظ)(بنته). 278

العاصالنبيع!ي!أمحبيبةبنتأبيسفيان،وأبوسفيانحي،لانها كانتمسلمةوابنسعيدمسلم،ولاأعلممسلماأقرببهامنه، ولميكنلابيسفيانفيهاولاية؛لاناللهتعالىقطعالولايةبين المسلمينوالمشركين،والمواريثوالعقلوغيرذلك". وابنسعيدهذاالذيذكره1841االشافعيهوخالدبن سعيدبنالعاص.ذكرهابنإسحاق،وعيره.وذكرعروة والزهريأنعثمانبنعفانهوالذيولينكاحها،وكلاهماابن عمأبيها؛لانعثمانهوابنعفانبنأبيالعاصبنأمية،وخالد هوابنسعيدبنالعاصبنأمية،وأبوسفيانهوابنحرببن امية. والمقصودأنأئمةالفقهوالسيرذكرواأننكاجهاكان بأرضالحبشة،وهذايبطلوهممنتوهمأنهتأخرإلىبعدالفتح، اغترارامنهبحديثعكرمةبنعمار. الثالث:أنعكرمةبنعمارراويحديثابنعباسهذا قدضعفهكثيرمنأئمةالحديث،منهم:يحيىبنسعيد الأنصاري،قال:ليستأحاديثهبصحاج().وقالالامامأحمد. (1)في(ب)(تكن)وقي(ظ،ت)غيرمنقوطة. 2(وقعفي(ب،ش)(وذكره)وهوخطأ. 3(وقعقي(ب)(والتفسير). 4(انظر:تهذيبالكمال02(256-.)264 )5(هذامقيدبروايتهعنيحمىبنابيكثير،راجعتهذيبالكمال. 927

أحاديثهضعاف.وقالأبوحاتم:"عكرمةهذاصدوق،وربما وهم،وربمادلس"هوإذاكانهذاحالعكرمةفلعلهدلسهذا الحديثماعنغيرحافظ.اوغيرئقة،فإنمسلمافي"صحيحه رواهعنعباسبنعبدالعظيم،عنالنضربنمحمد،عنعكرمة ابنعمار،عنأبيزميل،عنابنعباس،هكذامعنعناولكن قدرواهالطبرانيفي"معجمهفقال:حدثنامحمدبنمحمد الجذوعي،حدئناالعباسبنعبدالعظيم،حدثناالنضربنمحمد، حدثناعكرمةبنعمار،حدثنابوزميل،قال:حدثنيابنعباس، فذكره. وقالأبوالفرجبنالجوزيفيهذاالحديثما"هووهم منبعضالرواة،184[بلاشكفيهولاتردد،وقداتهموابه عكرمةبنعمارراويالحديث،قال:وإنماقلنا:إنهذاوهم؛ لأناهلالتاريخأجمعواعلىأنأمحبيبةكانتتحتعبيداللهبن جحش،وولدتلهوهاجربها،وهمامسلمانإلىأرضالحبشة، ثمتنصر،وثبتتامحبيبةعلىدينها،فبعثرسولالله!ي!إلى النجاشييخطبهاعليه،فزوجهإياهاوأصدقهاعنرسولالله!و اربعةالافدرهم،وذلكفيسنةسبعمنالهجرة؛وجاءابو 1(تقدمص 2(هوفيمسلممصرحبالتحديثفيجميعالسندرقم1025( )3()12/991(رقم12885( )4(فيكشفالمشكل2/463(-.)464 028

سفيانفيزمنالهدنةفدخلعليهافثنتبساطرسولالله!يمحتىلا يجلسعليه،ولاخلافاناباسفيانومعاويةاسلمافيفتحمكةسنة ثمان،ولايعرفانرسولاللهع!ي!امراباسفيان.آحركلامه". وقالابومحمدبنحزم:"هذاحديثموضوع،لاشكفي وضعه،والافةفيهمنعكرمةبنعمار،ولميختلففيانرسول اللهغشيطتزوجهاقبلالفتعبدهر،وابوهاكافر". فإنقيل:لمينفردعكرمةبنعماربهذاالحديث،بلقد توبععليه،فقالالطبرانيفي"معجمهحدثناعليبنسعيد الرازي،حدثناعمربنحليفبنإسحاقبنمرسالالخثعمي، قال:حدثنيعميإسماعيلبنمرلممال،عنابيزميلالحمفي، قال:حدثنيابنعباس،قال:كانالمسلمونلاينظرونإلىابي سفيان،ولايفاتحونهفقال:يارسولالله،1151اثلاثاعطنيهن. الحديث. فهذاإسماعيلبنمرسالقدرواهعنابيزميل،كمارواه عنهعكرمةبنعمار،فبرىءعكرمةمنعهدةالتمردبه. قيل:هذهالمتابعةلاتفيدهقوة،فإنهؤلاءمجاهيل3(لا (1)الكبير2(1/991)رقم2886(1). )2(في(ظ،ب،ت)(محمد)وهوخطا،وفيالطبراني(حلف)مكان(حليف). 3(قلت:شيخالطبراني:متكلمفيه.،وعمربنحليف:يحتملمجهول، ويحتملانهوضاعويحتملأنهماواحدير.واسماعيل:مجهول. أنظر-!لسانالميزان4(271و416ير 281

يعرفونبنقلالعلم،ولاهمممنيحتجبهم،فصلاعنأنتقدم روايتهمعلىالنقلالمستفيضالمعلومعندخاصةأهلالعلم وعامتهم،فهذهالمتابعةإنلمتزدهوهئالمتزدهقوة،وبادله التوفيق. وقالتطائفةمنهمالبيهقيوالمنذريرحمهمااللهتعالى: يحتملأنتكونمسألةأبيسفيانالنبي!أنيزوجهأمحبيبة وقعتفيبعضخرجاتهإلىالمدينة،وهوكافر،حينسمعنعي زوجأمحبيبةبأرضالحبشة،والمسألةالثانيةوالثالثةوقعتابعد إسلامه،فجمعهماالراوي. وهذاأيضاضعيفجدا،فانأباسفيانإنماقدمالمدينةامنا بعدالهجرةفيزمنالهدنةقبيلالفتح،وكانتأمحبيبةإذذاكمن نساءالنبيع!ياله،ولميقدمأبوسفيانقبلذلكإلامعالاحزابعام الخندق،ولولاالهدنةوالصلحالذيكانبينهموبينالنبي!لم يقدمالمدينة،فمتىقدموزوجالنبيع!يالهأمحبيبة؟فهذاغلط ظاهر. وأيضافانهلايصحأنيكونتزويجهإياهافيحالكفره،إذ لاولايةله5191بعليها،ولاتاخرذلكإلىبعدإسلامه،لما تقدم،فعلىالتقديرينلايصحقوله:أزوجكأمحبيبة. وأيضافإنظاهرالحديثيدلعلىأنالمسائلالثلاثةوقعت منهفيوقتواحد،وأنهقال:ثلاثأعطنيهن..الحديث،ومعلوم أنسؤالهتأميره،واتخاذمعاويةكاتماإنماجممصوربعدإسلامه، 282

فكيفيقال:بلسألبعضذلكفيحالكفره،وبعضههو مسلم؟اوسياقالحديثيزده. وقالتطائفة:"بليمكنحملالحديثعلىمحملصحيح يخرحبهعنكونهموضوعا،إذالقولبأنفي"صحيحمسلم)" حديثاموضوعامماليسيسهل.قال:ووجههأنيكونمعنى "أزوجكها)"أرضىبزواجكبها،فانهكانعلىرغممني،وبدون اختياري،وانكاننكاحكصحيحا،لكنهداأجملوأحسن وأكمللمافيهتأليفالقلوب،قال:وتكونإجابةالنبي!بنعم كانتتأنيساله،ثمأخبرهبعدبصحةالعقد،فإنه-لايشترطرضاك ولاولايةلكعليها،لاختلافدينكماحالةالعقدهقال:وهذامما لايمكندفعاحتماله".ولايخفىشدةبعدهذاالتأويلمناللفط، وعدمفهمهمنه؛فانقوله:"عنديأجملالعربأزوجكها"،لا يفهممنهأحدأنزوجتكالتيهيفيعصمةنكاحكأرضى زواجكبها.ولايطابقهذاالمعنىأنيقوللهالنبيكي!:"نعم"، فإنهإنماسألمنالنبي!ي!186[امراتكونالاجابةإليهمنجهته !ي!ه،!اهـارضاهبزواجهبها!امرقاشملقلبههو،فكيفيطلبهمن النبي!لحهسص. ولوقيل:طلبمنهأنيقرهعلىدكاحهإياها،وسمىإقراره نكاحا،لكانمعلمحسادهأقربإلىاللفط.وكلهذهتأويلات 1((ظ،ت،ج)الما 283

05)1(" "ههفيغايةالمناقرةللفظ،ولمقصودالكلام. وقالتطائفة:"كانأبوسفيانيخرجإلىالمدينةكثيرا فيحتملانيكونجاءهاوهوكافر،أوبعدإسلامهحينكانالنبي لمجحالهالىمننسائهشهراواعتزلهن،فتوهمانذلكالايلاءطلاق كماتوهمهعمررضياللهعنه،فظنوقوعالفرقةبه،فقالهذا القولللنبي!و،متعطفالهومتعرضا،لعلهيراجعها،فأجابهالنبي مج!بنعم،علىتقدير:إنامتدالايلاء،اووقعطلاق،فلميقع شيءمنذلك". وهذاأيضافيالضعفمنجنسماقبله،ولايخفىأن قوله:"عنديأجملالعربواحسنهأزوجكإياها".أنهلايفهممنه ماذكرمنشانالايلاءووقوعالفرقةبه،ولايصحأنيجاببنعم، ولاكانابوسفيانحاضراوقتالايلاءأصلا،فإنالنبيع!يالهاعتزل فيمشربةله،خلفأنلايدخلعلىنسائهشهراوجاء عمربنالخطا!فاستأذنفيالدخولعليه3(مرارافأذنلهفي الثالث،فقال:أطلقتنساءك؟فقال:"لا".فقالعمر؟اللهأكبر)". والثمتهرعند186[بالناسأنهلميطلقنساءه،واينكانابوسفيان حينئذ؟. 1( )2( )3( في(ح)(مستنكرات). اخرجهالبخاريفي68(التفسيرالتحريم9462(ومسلمفي18( الطلاق9147(منحديثعمربنالخطابمطولأ. في(ح)(فاستأذنعليهفيالدخول). 284

ورأيتللشيخمحبالدينالطبريكلاماعلىهذاالحديث، قالفيجملته:يحتملأنيكونأبوسفيانقالذلككلهقبل إسلامهبمدةتتقدمعلىتاريخالنكاح،كالمشترطذلكفيإسلامه، ويكونالتقدير:ثلاثإنأسلمتتعطنيهن:أمحبيبةازوجكها، ومعاويةيسلمفيكونكاتبابينيديك،وتؤمرنيبعدإسلاميلمحأقاتل الكفار،كماكنتأقاتلالمسلمين. وهذاباطلأيضامنوجوه. أحدها:قوله:كانالمسلمونلاينطرونإلىأبيسفيان، ولايقاعدونه.فقال:يانبياللهثلاثأعطنيهن.فياسبحانالله! هذايكونقدصدرمنهوهوبمكةقبلالهجرة،أوبعدالهجرة، وهويجمعالأحزابلحربرسولاللهع!ي!؟اووقتقدومهالمدينة وامحبيبةعندالنبي!ولاعنده؟فماهذاالتكلفالبارد؟وكيف يقولوهوكافر:حتىأقاتلالمشركينكماكنتأقاتلالمسلمين؟ وكيفينكرجفوةالمسلمينلهوهوجاهدفيقتالهموحربهم وإطفاءنوراللهسبحانهوتعالى؟وهذهقصةإسلامأبيسفيان معروفة،لااشتراطفيهاولاتعرضلشيءمنهذا. وبالجملةفهذهالوجوهوأمثالهامماديعلمبطلالها واستكراههاوغثاثتها،ولاتفيدالناظرفيهاعلما،بلالنظرفيها والتعرضلابطالهامنمثارات2(العلم،واللهسبحانهوتعالىأعلم. 1()وقعفي(ب)(واستكرارها)وهوخطأ. (2)في(ح)(منارات). 285

فالصواب187[اأنالحديثغيرمحفوظ،بلوقعفيه تخليط،واللهأعلم. وهيالتيأكرمتفراشرسولالله!يوأنيجلسعليهأبوها لماقدمالمدينة،وقالت:"إنكمشرك1("ومنعتهمنالجلوس عليه. ،ةوتزوجرسولالله!يوأمسلمة2(واسمهاهندينتأبي أميةبنالمغيرةبنعبداللهبنعمربنمخزومبنيقظةب!مرةبن كعببنلؤيبنغالب.وكانتقبلهعندأبيسلمةبنعبدالاسد. توفيتسنةاثنينوستين،ودفنتبالبقيع،وهيآخرأزواجالنبي !!موتا،وقيل:بلميمونة. 274خصائصهاأنجبرائيلدخلعلىالنبي!ي! وهيعنده،فرأتهفيصورةدحيةالكلبي،ففي"صحيحمسلم"(): عنأبيعثمان،قال:"أنبئتأنجبرائيلأتىالنبي!ووعندهأم 2( )3( )4( أخرجهابنسعدفيالطبقاتالكبير01/79(ط.الخانجي.وفيهالواقدي، وهومتروكالحديث. انظرالطبقاتلابنسعد01/85()49والاصابة8/302(-)402والسير 2(.)102 فيجميعالنسخ(عمرو)وهوخطأ.انظر:سدالغابة7(.)034 لسىفي(ب). اخرجهمسلمفي44(فضائلالصحابة2451(منحديثسلمانرضيالله عنه. 286

سلمة،قال:فجعليتحدث،ثمقام،فقالنبيالله!يالهلأمسلمة: "منهذا؟"-اوكماقال-قالت:هذادحيةالكلبي.قالت:ايمالله ماحسبتهإلاإيا5حتىسمعتخطبةنبياللهء!ي!يخبرخبرنا-او كماقال-".قالسليمانالتيمي:فقلتلاليعثمان:ممنسمعت هذاالحديث؟قال:منأسامةلنزيد. وزوجهاابنهاعمرمنرسولاللهغ!ي!. وردتطائفةذلك:بأنابنهالميكنلهمنالسنحينئذ(ما يعقلبهالتزويحالا18ب وردالامامأحمدذلكوأنكرعلىمنقاله. 275علىصحةقولهماروىمسلمفي 2(ء "صحيحه":انعمربنأبيسلمةابنهاسألالنبيط!خرعنالقبلة للصائم،فقال:"سلهذه؟"،يعنيأمسلمة،فأخبرتهأنرسولالله طيفعله.(فقال:لسناكرسولاللهغ!ي!يحلاللهلرسولهماشاء، فقالرسولالله!:"إنيأتقاكمللهوأعلمكمبهأوكماقال. ومثلهذالايقاللصغيرجدا،وعمرولدبأرضالحبشةقبل 1( )2( )3( وقعفي(ش)(مايقبلالتزويج)،وسقطمن(ظ،ت،ب)(به). أخرجهمسلمفي13(الصيام8011( كذاوقعفيجمييعالنسخ.والذيعندمسلم:(..فقاليارسولاللهقدغفر اللهلكماتقدممنذنبكوماتاخر)فقاللهرسولاللةلمج!:(أماواللهإني لاتقاكملله،وخشاكمله). 287

الهجرة. وقالالبيهحقي:وقولمنزعماحنهكانصغيرادعوى،ولم يثبتصغرهبإسنادصحيح. وقولمنزعماحنهزؤجها(بالبنوة،مقابلب!حولمنقال:إنه زوجهابأنهكانمنبنيحاعمامها،ولميكنلهـاوليهواحقرب منهإليها،لأنهعمربنابيسلمةلنعتدالاسدبنهلالبنعبدالله ابنعمربنمحروم.وامسلمة:هندبستابياميةبنالمغيرةبن عبداللهبنعمربنمخزوم. وقدقيل:إنالذيزوجهاهوعمربنالخطاب،لاابنها، لأنفيغالبالروايات:"قمياعمرفزوجرسولالله!".وعمر ابنالخطاحصهوكانالخاطب. وردهذابأنفي"النسائي2("فقالتلابنهاعمر:"قمفزوج رسولاللهصح!". وحاجابشيخناحابوالحجاجالمزيالحافظبأنالصحيحلمحي هذا".قمياعمر،فزوجرسولاللهغ!جم".وامالفظ:"ابنها" فوقعتمنبعضالرواة؛لأنهلماكاناسمابنها"عمر"وفي1881ا 1( )2( سقطمن(ب،ج)مابينالقوسين،في(بح)الانهكانمنبني..). أخرجهالنسائي3254( وسندهضعيففيهمحمدبنعمربنأبيسلمة،قالأبوحاتم:لااعرفه. جرح8/18( 288

الحديث:"قمياعمرفزوجرسولالله!ؤ"،ظن-الروايانهابنها، واكثرالرواياتفيالمسندوغيره:"قمياعمر"منغيرذكر "ابنها"قال:ويدلعلىذلكانابنهاعمركانصغيرا(سن،لأنه قدصحعنهانهقال.كنتغلامافيحجرالنبي!ي!،وثانتيدي تطيثرفيالصحفة،فقالالنبيع!: 276"ياغلام!سمالله،وكلبيمميك،وكلمما يليك3("وهذايدلعلىصغرسنهحينكانربيبالنبيع!. واللهاعلم. (وذكرابنإسحاق:انالذيزوجهاابنهاسلمةبنابي (سلمة)واللهاعلم4() -ةةوتزوجرسولالله!ي!زينببنتجحش()منبنيخزيمة ابنمدركةبنإلياسبنمضر،وهيبنتعمتهاميمةبنتعبد المطلب،وكانتقبلعتدمولاهزيدبنحارثة،فطلقها،فزوجها 2( )3( )4( )5( انظر:مسندالإماماحمد6(592،313.)314 سقطمن(ح). اخرجهالبخاريفي73(الاطعمة6105(ومسلمفي36(الأشربة 2202( سقطمن(ح)مابينالقوسين،ووقعفي(ب)(اوفى)بدلامن(ابنابي سلمة)وهوخطأ. انظرالطبقاتلابنسعد01/89(-)111واسدالغابةلابنالأثير7/125(- 271)والسير2(11)2. 928

اللهإياهمنفوقسبعسماوات،وأنزلعليه:<فدفضئزتدمنها وطرازوتجنبهها>[]37فقامفدخلعليهابلااستئذان. وكا!ماتفخربذلكعلىسائرأزواجرسولالله!روتقول: 277"زوجكنأهاليكن،وزوجنياللهمنفوقسبع سماواته1("وهذامنخصائصها.توفيتبالمدينةسنةعشرين ودفنتبالبقيع. -.:وتزوجرسولاللهبم!ي!زينببنتخزيمةالهلالية2(وكانت تحتعبداللهبنجحش،تزوجهاسنةثلاثمنالهجرة،وكانتتسمى أمالمساكين،لكثرةإطعامهاالمساكين،ولمتلبثعندرسولاللهبم!ي! 1881بإلآيسيراشهرينأوثلاثةوتوفيترضياللهعنها. -إ:وتزوجرسولالله!يمجويريةبنتالحا-رثمنبني المصطلق،وكانتسبيتفيغزوةبنيالمصطلق،فوقعتفيسهم ثاتجمابنقيس،فكاتبها،فقضىرسولالله!كتابتها،وتزوجها سنةستمنالهجرة،وتوفيتسنةلستوخمسين. 278التيأعتقالمسلمونبسببهامائةأهلبيتمن 1( )2( )3( خرجهالبخاريفيصحيحهفي001(التوحيد،22(باب(وكانعرشه علىالماء)رقم8496(وراجعرقم9045( انظرالطبقاتلابنسعد01(111-)112والإستيعاب4/904(والسير 2/218( انظرالطبقاتلابنسعد01/113(-)116والإصابة(لا-44والسير 2(.)261 092

الرقيق،وقالوا:أصهاررسولاللهغ!ي!.وكانذلكمنبركتهاعلى -ا لمحومها. -اوتزوجرسولالله!سي!صفئةبنتحيمنولدهارونبن عمرانأخيموسىعليهماالسلام،سنةسبع،فالهاسبيتمن خيبر،وكانتقبلهتحتكنانةبنأبيالحقيق،فقتلهرسولالله !!،تولمحيتسنةستوثلاثين،وقيل:سنةخمسين. 927خصائصهاانرسولالله!ي!اعتقهاوجعل عتقهاصداقها،قالأنس:"أمهرهانفسها وصارذلكسنةللأمةإلىيومالقيامة،يجورللرجلان يجعلعتقجاريتهصداقها،وتصيرروجته،علىمنصوصالامام احمدرحمهاللهتعالى. 028-قالالترمذي4(حدثناإسحاقبنمنصور،وعبدبن 1( )2( )3( )4( اخرجهاحمد6/277(وابوداود3193(وابنالجارود507(وابن حبان9/5404(وغيرهموالحديثصححهابنحبانوابنالجارود والحاكموغيرهم. انظرالطبقاتلابنسعد01/116(-)125وسدالغابة7/916(-)171 والسير2(.)231 أخرجهالبخاريدى67(المغازي6593(ومسلمفي15(الحج 1365(منحديثانسبنمالك. اخرجهالترمذي4938(وحمد3/135(-136وابنحبان 16()491رقم7211(وغيرهم.وسند5صحيح،وا!حديثصححه= 192