جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام

قالعمربنالخطابرضياللهعنه 026-"ازواجهم:أشباههمونظراوهم".وقالهالاماماحمد ايضا،ومنهقولهتعالى:<وإذالنفوسزوجت!ص7[]7 أي:قرنبينكلشكلوشكلهفيالنعيموالعذاب، 261عمردنالخطابرضياللهعنهفيهذهالاية: "الصالحمعالصالحفيالجنة،والفاجرمعالفاجرفيالنار وقالهالحسن3(وقتادةوالاكثرون. وقيل:زوجتأنفسالمؤمنينبالحورالعين،ونفس الكافرينبالشياطين،وهوراجع!لىالقولالاول. وقالتعالى:<ثمنيةأزوج>[]143ثمفسرها: 1771ب<مفلضانثينو!تلمعزشتن)<ومنلإبلثنتن ومفأتبمرأثنين)[143]144فجعلالزوجينهما الفردانمننوعواحد،ومنهقولهم:"زوجاحف()،وزوجىا 2( )3( )4( اخرجهالطبريفيتفسيره23/46(وغيره.وسعده،صحيح.انظر:الدر المنثور5(.)513 اخرجهالطبريفيتفسيره03/96(وغيره.وسعدهصحيح.انطر:الدر 6/527( أخرجهالطبري23/47(و07وسندهصحيحعنه. اخرجهعبدالرزاقفيتفسيره2()012رقم2512(ولطبري03(07 وسندهصحيح. سقطمن(ظ). 026

حمام"ونحوه. ولارلمجطأناللهسبحانهوتعالىقطعالمشابهةوالمشاكلةيين الكافروالمؤمن،قالتعالى:<لايستوىأ!بالنارومحباوجنة) []02وقالتعالىفيحقمؤمني1(اهلالكتابوكافرهم: <!لتسوسوامنأفلالكتض)[عمران:13االاية.وقطع المقارنة2(سبحانهبينهمافيأحكامالدنيا،فلايتوارثان،ولا يتناكحان،ولايتولىأحدهماصاحبه.فكماانقطعتالوصلةبينهما فيالمعنىانقطعتفيالاسم،فأضاففيها"المرأة"بلفظالانوثة المجرد،دونلفظالمشاكلةوالمشابهة. فتأمل3(هداالمعنىتجدهأشدمطالقةلالفاظالقرالىومعاثيه، ولهذاوقععلىالمسلمةامراةالكافر،وعلىالكافرةامراةالمؤمن= لفط"المرأة"دون"الزوجة"،تحقيقالهذاالمعنى.واللهأعلم. وهذاأولىمنقولمنقال:إنماسمىصاحبةأبيلهب "امراته"،ولميقللها:زوجته،لانانكحةالكفارلايثبتلهاحكم الصحة،بخلافانكحةاهلالاسلام،فإنهذاباطل،بإطلاقهاسم "المرأة"علىامرأةنوحوامرأةلوط،معصحةدلكالنكاح. وتأملهذاالمعنىفيايةالموارثحط،وتعليقهسبحانه 1( )2( )3( )4( من(ظ)،وفيباقيالنسخ(مؤمن). وقعفي(ب)المقاربة. في(ظ)(وتأمل). في(ح)(وتأملفيهذ..). 261

التوارث1917أفيهادلفطالزوجةدونالمرأة،كمافيقوله تعالى:<!ولنيغنصعفماتركأزويغ>[:21]،إيذانا بأنهذاالتوارثإنماوقعبالزوجيةالمقتضيةللتشاكلوالتناسب؛ والمؤمنوالكافرلاتشاكلبينهماولاتناسب2(فلايقعبينهما التوارث. وأسرارمفرداتالقرانومركحاتهفوقعقولالعالمين. فصل وهذاأليقالمواضعبذكرازواجهع!ي!. ة؟وأولهنخديجةبنتخويلدبنأسدبنعبدالعزىبن قصيبنكلاب.وتزوجها!صبمكة،وهوابنخمسوعشرينسنة، وبقيتمعهإلىأنأكرمهاللهتعالىبرسالته،فآمنحتبهونصرته، .4( نتلهوزيرصدق،وماتتقبلالهجرةبثلاثسنينفيالاصح، وقيل:بأربع،وقيل:بخمس،ولهاخصائصرضياللهعنها. منها:أنهلمينزوجعليهاغيرها. ومنها:أنأولادهكلهممنهاإلاإبراهيمرضياللهعنه،فإنه 2( )3( )4( وقعفي(ش،ب)(فيهما)،وقدسقط(فيها)من(ظ،ت). سقطمن(ب)(بينهماولاتناسب). انظرالطبقاتالكميرلابنسعد01/15()91والاصابةلابنحجر 8(06-)62وسيرأعلامالنبلاءللذهبي2(901-.)117 وقعفي(ب،ت،ظ)(وكانت). 262

منسرثتهماريةرضياللهعنها. ومنها:أنهاخيرنساءالامة. واختلففيتفضيلهاعلىعائشةرضياللهعنهاعلىثلاثة أقوال،ثالثهاالوقف.وسألتشيخناابنتيمية-رحمهالله-فقال: اختصكلواحدةمنهمابخاصة،فخديجةكانتأثيرهافيأول الاسلام،وكانتتسليرسولاللهغ!ي!وتثبتهوتسكنه،917[بوتبذل دونهمالها،فأدركتعهرةالاسلام،واحتملتالاذىفيالله،وفي رسولهع!ي!،وكانتنصرتهاللرسول!ي!فياعظماوقاتالحاجة، فلهامنالنصرةوالبذلماليسلغيرهاهوعائتهةرضياللهعنها تأثيرهافياخرالاسلام،فلهامنالتففهفيالدين،وتبليغهإلى الالممة،وانتفاعبنيهابماادتإليهممنالعلمماليسلغيرها.ـهذا معنىكلامهرصياللهعنه. قلت:ومنخصائصهايضاأناللهسبحانهبعثإليهاالسلام معجبريلفبلغهاالنبيع!ذلك. 262-قالالبخاريفي"صحيحهحدثناقتيبةبنسعيد، حدثنامحمدبنفضيل،عنعمارة،عنأبيزرعة،عنابيهريرة رضياللهعنه،قال:أتىجبريلالنبيع!يطفقال."يارسولالله، 1( )2( من(ظ،ش)،ووقعفي(ب)غيرمنقوطة. اخرجهالبخاريفى66(فضائلالصحابة9036(ومسلمفي44( فضائلالصحابة2432( 263

هذهخديجةقدأتتمعهاإناءفيهإدامأوطعامأوشرال!،فإداهي أتتكفاقرأعليهاالسلاممنربهاومني،وبشرهاببيتفيالجنةمن قصبلاصخبفيهولانصب". وهذهلعمراللهخاضةلمتكنلسواها. وأماعائشةرضياللهعنها،فإنجبرائيلسلمعليهاعلى لسانالنبيع!به. 263-قالالبخاري1(حدثنايحيىبنبكير،حدثناالليث، عنيونس،عنابنشهاب،قالأبوسلمة:إنعائشةرضيالله عنهاقالت:قالرسولاللهع!ي!1917ايوما:"ياعائش2(هذا جبرائيليقرئكالسلام"،فقالت:"وعليهالشلامورحمةالله وبركاته،ترىمالاأرى".تريدرسولاللهجمر. ومنخواصخديجةرضياللهعنها:أنهالمتسمهقط،ولم تغاضبه،ولمينلهامنهإيلاءولاعتبقط،ولاهجر()، .6( وكمىبهمنقبةوفضيلة. ومنخواصهاألهاأولامرأةامنتباللهورسوله!منهذهالا!يمة. 1( )2( )3( )4( )6( اخرجهالبخارىفي66(فضائلالصحابة3557(ومسلمفي44( فضائلالصحابة2477( وقعفي(ح)(عائشة)والتصويبمنالبخاريوباقيالنسخ. وقعفي(ب)(تبلها)،وهوخطأ. وقعفى(ب)(بلاء)،في(ج)(ايلاما). من(ظ،ت،ج)ووقعفي(ب)(هجرة)وفي(تر)(ولاهم). وقعفي(ب،ش)(بهذه). 264

فصل -؟فلماتوفاهااللهتزوجبعدهاسودةبنتزمعة1(رضيالله عنها،وهيسودةبنتزمعةبنقيسبنعبدشمسبنعبدودب! نصربنمالكبنحسلبنعامربن!ؤي.وكبرتعنده،واراد طلاقها،فوهبتيومهالعائشةرضياللهعنها،فأمسكها.وهذامن خواصها:انهااثرتبيومهاحبالنبيع!ي!،تقرباإلىرسولالله !!وحباله،وايثارالمقامهامعه،فكانيقسملنسائه،ولايقسم لها،وهيراضيةبذلكمؤئرةلرصىرسولاللهع!ييه،رضيالله عمها. -!وتزوجالصديقةبنتالصديقعائشةبنتأبيبكر رضياللهعنها،وعنأبيها،وهيبنتستسنينقبلالهجرة بسنتين،وقيل:بثلاث،وبنىبهابالمدينةأولمقدمهفيالسنة الاولى،وهيبنتتسعسنين،وماتعنهاوهيبنتثمانعشرة، وتوفيتبالمدينة،ودفنتبالبقيع،وأوصتأنيصليعليهاأبو هريرةرضياللهعنه1917بسنةثمانوخمسيق. 264خصائصهاأنهاكانتأحبأزواجرسولالله 1( )2( )3( انظرالطبقاتلابنسعد01/52()57والاستيعابلابنعبدالبر 4(421-)422والسيرللذهبي2/265(-.)926 أخرجهمسلمفي17()الرضاع1463()وعيوهمنحديثعائشة. انطرالطبقاتلابنسعد01/57(-)97والاصابة8/913(-)141والسير للذهبي2(135-.)102 265

!وإليه،كماثبتعنهذلكفيالبخاري1(وغيره،وقدسئل:"أي الناسأحبإليك؟قال:"عائشة".قيل:فمنالرجال؟قال: "أبوها". ومنخصائصهاأيضا:أنهلميتروجامرةبكراغيرهاه ومنخصائصها:أنهكانينزلعليهالوحيوهوفيلحافها دونغيرها. ومنخصائصها:أناللهعزوجللماأنزلعليهايةالتخيير بدأبهافخيرهافقال: 265عليكأنلاتعجليحتىتشتامريابويك"، فقالت:أفيهذاأستأمربوي؟فانيأريداللهورسولهوالدار الآخرة3("فاستنبهابقيةأزواجهغ!ي!،وقلنكماقالت. ومنخصائصها:أناللهسبحانهوتعالىبرأهاممارماهابه أهلالإفك،وأنزلفيعذرهاوبراءتهاوحياجمملىفيمحاريب المسلمينوصلواتهمإلىيومالقيامة،وشهدلهابأنهامنالطيبات، 1( )2( )3( )4( خرجهالبخاريفي66(فضائلالصحابة3462(ومسلمفي44( فضائلالصحابة2384(منحديثعمروبنالعاصرضياللهعنه. اخرجهالبخاريفي66(فضائلالصحابة3564(واللفطله،ومسلمفي 44(فضائلالصحابة2442(منحديثعائشةرضياللهعنها. خرجهالبخاريفي68(التفسيرالاحزاب7045(ومسلمفي18( الطلاق1475(منحديثعائشةرضياللهعنها. هياياتسورةالنور!ناية01(فمابعدها. 266

ووعدهاالمغفرةوالرزقالكريم،وأخترسبحانهأنماقيلفيهامن الافككانخيرالها،ولميكنذلكالذيقيلفيهاشرالها،ولا عائبالهاولاخافضامنشأنها،بلرفعهااللهتعالىبذلك، وأعلىقدرها،وعظم2(شأنها،وصارلهاذكرابالطيبوالبراءة بينأهلالأرضوالسماء،فيالهامنمنقبة1091إماجلها. وتأملهذاالتشريفوالاكرامالناشىءعنفرطتواضعها واستصغارهالنفسهاحيثقالت4( 266فينفسيكانأحقرمنأنيتكلماللهفي بوحييتلى،ولكنكنتأرجوانيرىرسولالله!ج!رؤيايبرئني اللهبها".فهذهصديقةالا!مة،وأمالمؤمنين،وحبرسولالله ك!ش!()،تعلمانهابريئةمظلومة،وأنقاذفيهاظالمونلها، مفترونعليها،قدبلغأذاهمبهاإلىأبويها،وإلىرسولالله!ص، وهذاكاناحتقارهالنفسهاوتصغيرهالشأنها.فماظنكبمنقد 1( )2( )3( )4( )6( )7( سقطمن(ح). في(ح)(واعظم). وقعفي(ب)(واختار)وفي(ظ،ت،ش)(وصار)،وسقطمن(ح)الها). هوجزءمنحديثالافكالطويلأخرجهالبخاريفي68(التفسيرالنور 4473(ومسلمفي94(التوبة0277(منحديثعائشةرضيالله عنها. وقعفي(ب)هناإضافة(وهيبصوناللهعليها). وقعفي(ظ،ت،ب)(قاذفها)وهوخطأ. ليسفي(ح)(قد). 267

صاميوماأويومينأوشهراوشهرين،وقامليلةأوليلتين،وظهرعليه شيءمنالأحوال،فلاحطواأنفسهمبعيناستحقاقالكرامات والمكاشفاتوالمخاطباتوالمنازلاتوإجابةالدعوات،وأنهمممن وكدلقاء،ويغتنمصالحدعائهم،وأنهميحبعلىالناسيمبر .لهم احترامهم،وتعظيمهم،وتعزيرهم،وتوقيرهم؛لمحيتمسحبأثوابهم، ويقبلثرىأعتابهم،وأنهممناللهعزوجلبالمكانةالتيينتقملهم لأجلهاممنتنقصهمفيالحال،وأنيؤخذممنأساءالأدبعليهم منغيرإمهال،وأنإساءة3(الأدبعليهمذنبلايكفرهشيءإلا 4( رهم!،ولوكانهذامنوراءكفاية()لهان،ولك!منوراء تخلف6(08[وهذهالحماقاتوالرعولاتنتائجالجهل الصميم،والعقلغيرالمستقيم،فانذلكإنمايصدرمنجاهلمعجب بنفسه،غافلعنجرمهوذنوبه،مغتربإمهالاللهتعالىلهعنأخذهبما هوفيهمنالكبروالإزراءعلىمنلعلهعنداللهتعالىخيرمنه. نسألاللهتعالىالعافيةفيالدنياوالاخرة. وينبغيللعبدأنيستعيذباللهألىيكونعندنفسهعطيما،وهو عنداللهحقيرا. 1( )2( )3( )4( )5( )6( في(ح)(ولاحظوا). في(ب،ش)(من). في(ح)(وانالاساءهعليهمذنب). بياضفي(ب،ش). في(ب)(بكفايةلها). في(ش)(تكلف). 268

ومنخصائصهارضياللهعنها:أنالاكابرمنالصحابةرضي اللهعنهمكانإذااشكلعليهمالامرمنالديناستفتوها،فيجدون علمهعسدها ومنخصائصهارضياللهعنها:أنرسولاللهغ!ي!توفيفي بيتها،وفييومها،وبينسحرهاونحرها،وددقفيبيتها 267خصائصهارضياللهعنها:،أنالملكارى صورتهاللنبيع!ي!قبلأنيتزوجهافيسرقةحرير،فقال:"إنيكن هذامنعنداللهيمضه3(" ومنخصائصهارضياللهعنها:أنالناسكانوايتحرون4( بهداياهميومهامنرسولاللهع!،تقرباإلىالرسول!،فيتحفونهبما يحبفيمنزلاحبنسائهإليهرصياللهعنهمأجمعين،وتكنىام عبدالله،ورويانهاسقطتمنالنبيع!ي!سقطا،ولايتبتذلك. تإ:وتزوجرسولاللهع!ي![18احمصةبنتعمربنالخطاب() 1( )2( )3( )4( )5( اخرجهالترمذي3883(وقال:"حسنصحيحغريب". اخرجهالبخاري92(الجنائز1323(ومسلمفي44(فضائلالصحابة 2443(منحديثعائشةرضياللهعنها. اخرجهالبخاريفي66(فضائلالصحابة3682(ومسلمفي44( فضائلالصحابة2438(منحديثعائشةرضياللهعنها. اخرجهالبخاريفي66(فضائلالصحابة3564(ومسلمفي44( فضائلالصحابة2441(منحديثعائشةرضياللهعنها. انظرالطبقاتلابنسعد01(-08)85واسدالغابة7/65(-)67والسير 926

رضياللهعنهاوعنابيها،وكانتقبلهعندخنيسبنحذافةرضي اللهعنه،وكانمناصحابرسولاللهع!يموممنشهدبدرا،توفيت لمحنةسبع،وقيل:ثمانوعشرين. 268خواصهاماذكرهالحافظأبومحمدالمقدسي فيمختصرهفيالسيرة:أنالنبيع!ي!طلقها،فاتاهجبريلفقال: "إناللهيامركانتراجعحفصة،فانهاصوامةقوامة،وإنهازوجتك فيالجنة1(" )1( للذهبي2/227( أخرجهالطبرانيفيالأوسط1/57(-"إوالضياءفىالمختارة 7/7025(-"ء منطريقاحمدبنيحيىبنخالدعنموسىبنأبيسهلعنيحيىبن ابيبكيرعنشعبةعنقتادةعنانسفذكره. قالالطبراني:"لميروهذاالحديثعنشعبةإلايحيىبنأبىبكير، تفردبهموسىبنأبيسهل".قلت:وموسىهذافيهجهالة.انظر:.""تاريخ دمشق06/415(؟،قالالهيثمي(فيهجماعةلمأعرفهم). والحديثمنكربهذاالاسناد،والصوابأنهمرسلت"كمارجحهالدارقطني فيعلله4(/31الأ. هكذارواهسعيدبنابيعروبةعنقتادةمرسلا. أخرجهابنسعد8()84وغيره. وجاءهذاالمتنأيضامنحديثقيسبنزيدلكنهمرسل. أخرجهابنسعد8()84وغيره. قالأبوحاتم:"قيسبنزيدروىعنالنبي!سي!مرسلا،لااعلمله صحبة".انظر:الجرحوالتعديل7()89رقم554( وجاءعنعمارلكنهمنكر،تفردبهالحسنبنبىجعفروهوضعيف.- 027

926الطبرانيفي"المعجمالكبيرحدثنااحمد ابنطاهربنحرملةبنيحيى،حدثناجديحرملة،حدثنااب! وهب،حدثنيعمروبنصالحالحضرمي،عنموسىبنعليئبن رباح،عنابيه،عنعقبةبنعامر؛انالنبي!ك!!وطلقحفصة،مبلغ ذلكعمربنالخطاب،فوضعالترابعلىراسه،وقال:مايعبأ اللهبابنالخطاببعدهذا،فنزلجبرائيلعلىالنمي!ي!فقال:"إن اللهيأمركانتراجعحفصةرحمةلعمررضياللهتعالىعنه". بزوتزوجرسولالله!ك!ي!هأمحبيبةبنتأبيسفيان2(واسمها رملةبنتصخربنحرببناميةبنعبدشمسبنعبدمناف، هاجرتمعزوجهاعبيداللهبنجحشإلىارضالحبشة،فتنصر 1( )2( انطرالكامللابنعدي2/703(وغيره. :!17(192-)292وب"ة. قالالهيثيمفيالمجمع:"فيهعمروبنصالحالحضرمي،ولمأعرفه، وبقيةرجالهثقات"4/334(قلت:والحديثمنكربهذااللفظ،وصل حديثطلاقهاثممراجعتهاثاببمشهور. فقدجاءمنحديثعمر(انرسولادله؟ستصطلقحفصةثمراجعها). اخرجهابوداوود2283(والنسائي0356(وابنماجه1602( وغيرهم. قالابنكثير:"وهذاإسمادجيدقويثابت".مسندالفاروق1421 ووردمنحديثابنعمر،وصححإسنادهابنكثيرايضا1421. انظرالطبقات(01/49-)89والاستيعاب4(104-304)والسير 2(18)2. 271

بالحبشة1(وأتماللهلهاالاسلام،وتزوجهارسولاللهغ!يالهوهي بأرضالحبشة،وأصدقهاعنهالنجاشياربعمائةدينار،وبعث [18برسولالله!ك!جم!عمروبناميةالضمريفيهاإلىارض الحبشة،ووليلكاحهاعثمانبنعفان،وقيل:حالدب!سعيدبن العاص. 027روىمسلمفي"صحيحهم!حديثعكرمة ابنعمار،عنأبيزميل،عنعبداللهبنعباسرضيادلهتعالى عنه،قال:وكانالمسلمونلاينظرونإلىابيسفيانولا يقاعدونه،فقالللنبيع!:ثلاثخلالاعطنيهن.قال:"نعم". قال:عنديأحسنالعربوأجملهأمحبيبةبنتأبيسفيان أروجكها.قال:"نعم"،قال:ومعاويةتجعلهكاتبابينيديك. قال:"نعم"،قال:وتؤمرنيانأقاتلالكفاركماكنتاقاتل المسلمين.قال:"نعم".قالأبوزميل:"ولولاانهطلبذلكمن النبيجم!الهمااعطا5ذلك،لأنهلميكنيسألشيئاإلاقال:نعم". وقداشكلهذاالحديثعلىالناس3(فإنامحبيبةتزوجها 1( )2( )3( تةفيثبوتخبرتنصرهبالحبشةنظر-ة. اخرجهمسلمفي44(فضائلالصحابة1025( ذكرهذاالإشكالجماعة:منهمالحميدينقلهعنبعضالحفاظوقال:وفي هذانطر.انظر:جامعالأصوللابنالاثير9/601(رقم6655( والنوويفيشرحمسلم16(19-29وابنكثيروالذهبي.انظرالسير 7/137(والبدايةوالنهاية4/146(والصالحيفيسبلالهدىوالرشاد 1(/1391)وغيرهم 272

رسولالله!يالهقبلإسلامابيسفيانكماتقدم،زوجهاإياه النجاشي،ثمقدمتعلىرسولالله!لمجيالهقبلأنيسبلمأبوها،فكيف يقولبعدالفتح:أزؤجكأمحبيبة؟ فقالتطائفة:هذاالحديثكذبلاأصلله.قالابنحزم: كذبهعكرمةبنعمار،وحملعليه1( واستعظمذلكاخرون2(وقالواأنىيكونفيصحيح مسلمحديثموضوع،وإنماوجهالحديثأنهطلبمنالنبي!ياله 182[اأنيجددلهالعقدعلىابنتهليبقىلهبذلك3(وجهبين المسلمين.وهذاضعيف،فانفيالحديثأنالنبيلمجي!وعده، وهوالصادقالوعدلمجي!،ولمينقلأحدقطانهجددالعقدعلىام حبيبة،ومثلهذالوكان!نقل،ولونقلواحدجمنواحد،فحيث لمينقلهأحدقطعلمأنه!ميقع.ولميزدالقاضيعياضعلى استشكاله،فقال:"والذيوقعفي"مسلم"منهذاغريبجداعند أهلالخبر،وخبرهامعأبيسفيانعندورودهالمدينةبسببتجديد الصلحودخولهعليهامشهور وقالتطائفة():ليسالحديثبباطل،وانماسألابوسفيان 1( )2( )3( )4( لأ5 انظر:نوادرابنحزمص7 منهمابنالصلاح،نقلهعنهالنوويفيشرحمسلم16/29( من(ب،ش)فقط(بذلك). انظرإكمالالمعلمللأبي6(.)341 منهمابنكثيرفيالبدايةوالنهاية4/147( 273

النبيجم!لهس!أنيزوجهابنتهالاخرىعزةأختأمحبيبة.قالوا:ولا يبعدأنيخفىهذاعلىأبيسفيانلحداثةعهدهبالاسلام،وقد خفيهذاعلىابنتهأمحبيبة،حتىسالترسولاللهرويالهأن يتزوجها،فقال:"إنهالاتحلليفارادأنيتزوجالنبيععس ابنتهالاخرى،فاشتبهعلىالراوي،وذهبوهمهإلىانهاأمحبيبة، وهذهالتسميةمنغلطبعضالرواة،لامنقولابيسميان.لكن يردهذاأنالنبيلمجوقال:"نعم"،وأجابهإلىماسال،فلوكان المسؤولأنيزوجهأختهالقال:إنهالاتحللي،كماقالذلك لأمحبيبة،ولولاهذالكانالتاويلفيالحديثمنأحسن التأويلات. وقالتطائفة:182[بلميتفقأهلالنقلعلىأنالنبيع!ي! تزوجأمحبيبةرضياللهتعالىعنها،وهيبارضالحبشة،بلقد ذكربعضهمأنالنبيلمج!تزوجهابالمدينةبعدقدومهامنالحبشة، حكاهابومحمدالمنذري3(وهذامنأضعفالاجوبة؛لوجوه: أحدها:أنهذاالقوللايعرفبهأثرصحيحولاحسن،ولا 1( )2( )3( سقطمن(ش). أخرجهالبخاريفي07(النكاح4813(ومسلمفي17(الرضاع 9144(منحديثامحبيبةرضياللهعنها. هوعبدالعظيمبنعبدالقويلمنذريولدسنة581هـ،صاحبالترغيب والترهيب،والتكملهوغيرها،توفىسعة656هـانطر:شذراتالذهب 5/277( 274

حكاهاحدممنيعتمدعلىلقله. الثاني:انقصةتزوج1(أمحبيبةوهيبارضالحبشةقد جرتمجرىالتواتر،كتزويجهع!ي!خديجةبمكة،وعائشةبمكة، وبنائهبعائشةرضياللهعنهابالمدينة،وتزويجهحفصةرضيالله عنهابالمدينة،وصفيةرضياللهعنهاعامخيبر،وميمونةرضيالله عنهافيعمرةالقضية،ومئلهذهالوقإخشهرتهاعندأهلالعلم موجبةلقطعهمبها،فلوجاءسندظاهرالصحةيخالفهاعدوه غلطا،ولميلتفتواإليه،ولايمكنهممكابرةنفوسهمفيذلك. الثالث:انهمنالمعلومعندأهلالعلمبسيرةالنبي!و وأحوالهانهلميتاخرنكاحأمحبيبةإلىبعدفتحمكة،ولايقع ذلك!ي!رهماحدمنهمأصلا. الرابع:أناباسفيانلماقدمالمدينةدخلعلىابنتهام حبيبة،فلماذهبليجلسعلىفراشرسولاللهع!ي!طوتهعنه،فقال: 271بنية،مادريأرغبتبيعنهذاالفراش،ام "-4(.؟قالت:الله()دلهوفراشرسولاللهع!يم.رعبب بهعتيو. 2( )3( )4( )5( وقعفي(ظ)(تزويج)،وسقطمن(ح). وقعفي(ب)(هذا). ليسفي(ش). من(ظ،ت،ش)ووقعفي(ب)(بي)وهرخطأه من(!،ش)وسقطمن(ظ،ت،ح)قرله(واللهبل). 275