جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام

ابيهريرةرضياللهعنهقال:قالرسولالله!ر:"اللهماجعل رزقآلمحمدقوتا"ومعلومأنهذهالدعوةالمستجابةلمتنلكل بنيهاشم،ولابنيالمطلب،لأنهكانفيهمالاغنياءوأصحاب الجدةوالىالان.وأمازواجهوذريتهع!ي!فكانرزقهمقوتا، وماكانيحصللأزواجهبعده2(منالاموالكنيتصدقنبه ويجعلنرزقهنقوتا. 024جاءعائشةرضياللهعنهامالعظيمفقسمتهكله فيقعدةواحدة،فقالتلهاالجارية:"لوخبيتلنامنهدرهما نشتريبهلحما؟فقالتلها:لوذكرتنيفعلت3( 241أيضابمافي"الصحيحينعنعائشة رضياللهعنها،قالت:"ماشجآلمحمد!منخبزبرمأدوم ثلاثةايامحتىلحقباللهعزوجل".قالوا:ومعلومانالعباس وأولادهوبنيالمطلبلميدخلوافيلفطعائشةولامرادهاه قالهؤلاء:وانمادخلالأزواجفيالال،وخصوصاازواج 1( )2( )3( )4( واللفظله. من(ظ،ح)ووقعفي(ش،ت،ب)تقديمالذريةعلىازواجه. وقعفي(ت)(...لازواجهمنبعدهكن..). أخرجهابنسعدفيالطبقات8/67(والحاكمفيالمستدرك4/13(رقم 6745(وغيرهما0وسندهصحيح. أخرجهالبخاريفي73(الاطعمةوغيره0051(ومسلمفي53(في الؤهدوالوقائق0792( 244

النبي!وتشبيهالذلك72[الىبالنسب،لأناتصالهنبالمبيع!وغير مرتفع،وهنمحرماتعلىغيرهفيحياتهوبعدمماته،وهنزوجاته فيالدنياوالآخرة،فالسببالذيلهنإبالنبيع!وقائممقامالنسب. وقدنصالنبي!وعلىالصلاةعليهن،ولهداكانالقول الصحيح،وهومنصوصالامامأحمدرحمهالله:أنالصدلمحةتخرم عليهن؛لانهاأوساخالناس،وقدصاناللهسبحانهدلكالجناب الرفيعوالهمنكلأوساخبنيآدم،وياللهالعجبكيفيدخل ازواجهفيقولهع!ي!: 242-"اللهماجعلرزقآلمحمدقوتا"إ 243في"الأضحية":"اللهمهداعنمحمدوآل 3(. "،وفيقولعائشةرضياللهعنها: 244-"ماشببعآلرسولاللهع!منخبزبر"إ وفيقولالمصلي:"اللهمصلعلىمحمدوعلىآل محمد"()،ولايدخلنفىقوله: 245الصدقةلاتحللمحمدولالالمحمدمع 1( )2( )3( )4( )5( )6( من(ظ،ت،ش،ج)ووقعفي(ب)(هن). تقدمبرقم923( تقدمبرقم236( تقدمبرقم241( تقدمبرقم1(و2 تقدمبرقم235( 245

كونهامنأوساخالناس،فازواجرسولالله!ح!أولىبالصيانة عنها،والبعدمنها. فانقيل:لوكانتالصدقةحراماعليهنلحرمتعلى مواليهن،كماانهالماحرمتعلىبنيهاشمحرمتعلىمواليهم، 246ثبتفيالصحيح1(أنبريرةتصدقعليهابلحم فأكلته،ولميحرمهالنبي!ياله،وهيمولاةلعائشةرضياللهعنها. قيل:هذاهوشبهةمنأباحهالازواج172[االنبيع!. وجوابهذهالشبهة:أنتحريمالصدقةعلىأزواجالنبي! ليسبطريقالاصالة،وإنماهوتبعلتحريمهاعليه!،وإلا فالصدقةحلاللهنقبلاتصالهنبه،فهنفرعفيهذاالتحريم، والتحريمعلىالمولىفرعالتحريمعلىسيده،فلماكانالتحريم علىبنيهاشمأصلااستتبعذلكمواليهم،ولماكانالتحريمعلى ازواجالنبي!متبعا،لميقوذلكعلىاستتباعمواليهن،لانهفرع .3( عنلمحرع. قالوا:وقدقالاللهتعالى:<يخنساالنبىمنيآتمنكنبفصثة مببيضعفلهاألعذابضتفتهنطتذلكعلىالمحهيسيرا*نج!ومن 1( )2( )3( أخرجهالبخاريفي55(الهبة2438(ومسلمفي12(الزكاةرقم 7401(فيحديثانسبنمالك. سقطمن(ب)(تبع)،وسقطمن(ج)(هو). سقطمن(ب،ش)(عنفرع). 246

يقعت!نددهور!صله-وتعملصلحانوتهاأحنرهامركقوأنذنالهال!رقا !رلما*نم/يخنساءلنبىلشتنكاحدمنفممذإنتقيقفلاتخضحعندلقؤل فيظعلذىفيقلبه-مرضوقلنقولامعروفاص،وقرنفيبعويكنولاتبرتجف زرفيالخهليهلأوكوأقمن!لؤةوءاتبالز!وةوأطعناللهورسولهح إنمايرلدللهليذهبعن!ملرتجسأهللبئتويطهرءتظهيرا!ض" واذ!ربمايتكفىبيوبجنممنءايتأللهولحمة) [:-03]34 فدحلنفيأهلالبيت؛لانهذاالخطابكلهفيسياق ذكرهن،فلايجوزإخراجهنمنشيءمنهواللهأعلم. فصل وأماالقولالثالث:وهوأنالالنبي!أمتهوأتباعهإلىيوم القيامة.فقداحتجلهبأنالالمعظمالمتبوعهمأتباعهعلىدينه وامره،قريبهموبعيدهم. قالوا:واشتقاقهذهاللفظةيدلعليه،فانهمناليؤولاذا رجع،ومرجعالاتباعإلى173[بمتبوعهملانهإمامهموموئلهم. قالوا:ولهذاكانقولهتعالى:<لاءاللووئحيتهمبسحرعِفي أ > []34المرادبهأتباعه3(وشيعته4((المؤمنونبهمن 1( )2( )3( )4( سقطمن(ج)(منه). من(ظ،ت،ب،ج)ووقعفي(ش)(ثم). وقعفي(ب)(اتباعهمالمؤمنونبهمنأقاربهموغيرهم). سقطمن(ش،ب). 247

اقاربه(1)وغيرهمه وقولهتعالى:<أدخلواءالفرغوتأشدالعذابلا*) []46المرادبهاتباعهوشيعته3())2( 247-واحتجواايضابانواثلةبنالاسقيعروى:أنالنبي !ي!دعاحسناوحسينا،فاجلسكلواحدمنهماعلىفخذه،وادنى فاطمةرضياللهعنهامنحجرهوزوجها،ثملفعليهمثوبه،ثم قال"اللهمهؤلاءاهلي"،قال!واثلة:فقلت:يارسول!الله، وانامنأهلك؟فقال:"وانتمنأهلي".ورواهالبيهقيبإسناد جيد. قالواومعلومانواثلةبنالاسقيعمنبنيليثبنبكربن عبدمناة،وإنماهومناتباعالنبي!ي!. فصل وأماأصحا!القولالرابع:أنالهالاتقياءمنامته. 1( )2( )3( )4( )5( )6( وقعفي(ب)(أقاربهم). زيادةمن(ب،ش). سقطمن(ظ،ت،ج)مابينالقوسين.ـ اخرجهالبيهقيفيالكبرى2/152(وابنحبان15/7696(والحاكم 3/147(رقم6047(وغيرهم.وسندهصحيح.والحديثصححهابن حبانوالحاكموالبيهقي. سقطمن(ب). سقطمن(ب). 248

248بمارواهالطبرانيفي"معجمهعن جعفربنإلياسبنصدقة،حدثنانعيمبنحماد،حدثنانوحبن ابيمريم،عنيحيىبنسعيدالانصاري،عنانسبنمالك، قال:"سئلرسولالله!و:منآلمحمد؟فقال:"كلتقي"،وتلا النبيعج!:<إناولآؤسالأالمئقون)[:"]38.قالالطبراني: لميروهعنيحيىإلانوح،تفردبهنعيم. 924رواهالبيهقي2(منحديثمااحمدبنعبدالله ابنيونس،حدثنانافعابوهرمز،عنانس،فذكره. ونوحهذا،ونافعابوهرمزلايحتجبهمااحدمناهل العلم،وقدرميابالكذب. واحتجلهدا!القولايضابأناللهعزوجلقاللنوحعنابنه: <إنملتسمناهلثإنوعلغترصنلج)[:]46،فأخرجهبشركهان يكونمناهله،فعلمانآل1741أالرسولكل!!حمههماتبا 1( )2( )3( اخرجهالطبرانيفيالصغير1/991(-)002رقم318(وهوحديث باطل.فيهنوحبنابيمريم:اتهمبالكذب،وقالابنالمبارك:كانيضع الحديث. انطر:التقريب0(721ومجموعالفتاوى22(462. اخرجهالبيهقيفيالكبرى2/152(والطحاويفيحكامالقران 1(.)018وهوحديثباطل.قالالبيهقي:وهذالايحلالاحتجاجبمثله، نافعالسلميابوهرمزبصريكذبهيحيىبنمعين،وضعفهاحمدبنحنبل وغيرهمامنالحفاظ.ا.هـ. وقعفي(ح)(عبداللهبناحمدبنيونس)وهوخطأ. 924

وأجابعنهالشافعي1(رحمهاللهبجوابجيد،وهوأن المرادأنهليسمنأهلكالذينأمرناكبحملهم،ووعدناكنجاتهم، لأناللهسبحانهقاللهقبلذلك:<حملفيهامنكلزوضنثحين وأطكإلأمنسبقعئهالقول)[]04فليسابنهمنأهلهالذين ضمننجاتهم. قلت:ويدلعلىصحةهذاأنسياقالآيةيدلعلىأن المؤمنينبهقسمغيرأهلهالذينهمأهله،لأدهقالسبحانه: <اخلفيهامنبلزو!نثينوأطكإلامنسبقعلنهألقوليومنءامن> []04فمنآمنمعطوفعلىالمفعولبالحمل،وهمالأهل والاثنانمنكلزوجين. واحتجواأيضابحديثواثلةبنالاسقعالمتقدم،قالوا: وتخصيصواثلةبذلكأقربمنتعميمالامةبه،وكأنه3(جعل واثلةفيحكمالاهلتشبيهابمنيستحقهذاالاسم. فهذامااحتجبهأصحابكلقولمنهذهالاقوال. والصحيحهوالقولالأول،ويليهالقولالثاني.وأماالثالث والرابعفضعيفان،لانالنبيلمجيمقدرحالشبهةبقوله4( )1(انطرهفيالسننالكبرىللبيهقي2/152(وسقطمن(ج)(عنه). 2(سقطمن(ح). 3(في(ب)(كانه). 4(تقدمبرقم233( 025

025-"إنالصدقةلاتحللالمحمد"،وقوله1( 251-"إنمايأكلآلمحمدمنهذاالمال"،وقوله2( 252-"اللهماجعلرزقالمحمدقوتا". وهذالايجوزأنيرادبهعمومالامةقطعا. فاولىماحملعليهالالفيالصلاة:الالالمذكورونفي سائرالفاظه،ولايجوزالعدولعنذلك.واماتنصيصهعلى الازواجوالذرية3(فلايدلعلىاختصاصالالبهم،بلهو حجةعلىعدمالاختصاصبهم،لماروىأبوداودمنحديث نعيمالمجمر،عن1741ببيهريرةرضياللهعنهفيالصلاةعلى النبيصح!: 253-"اللهمصلعلىمحمدالنبيوأزواجهأمهات المؤمنين،وحنريته،وأهلبيته،كماصليتعلىال()إبراهيم"، فجمعبينالازواجوالذريةوالاهل،وإنمانصعليهمبتعيينهم ليبينأنهمحقيقونبالدخولفيالآل،وأنهمليسوابحارجيقمنه، 1(تقدمبرقم234( )2(تقدمبرقم923( )3(ليسفي(ب)(والذرية). 4(برقم829(وهوحديثمعلولتقدمبرقم15(وانظررقم17()وصوابه رقم1()بغيرهذااللفط. 5(إضافةمن(ت،ج)،وسننأبيداوود،وفياخرهعندأبيداوود(إنك ححمجيد). 251

بلهمأحقمندخلفيه،وهذاكنظائرهمنعطفالخاصعلى العام،وعكسه،تنبيهاعلىشرفه،وتخصيصالهبالذكرمنبين النوع،لأنهمنأحقأفرادالنوعبالدخولفيه. وهناللناسطريقاد: أحدهما:أنذكرالخاصقبلالعام،اوبعدهقرينةتدلعلى أنالمرادبالعامماعداه. والظريقالثاني:انالخاصذكرمرتين،مرةبخصوصه، ومرةبشمولالاسمالعامله،تنبيهاعلىمزيدشنرفه،وهوكقوله تعالى:!ووإذاخذنامنالنبتنميثمهمومنثومننوحوإتنهيموموسىوعيسى أبقصض)[:]7وقولهتعالى:<منكانعدوالله و!ي!ته-ورسله-وجبريلوميكئلفاتاللهعدؤللبهفرلن9*) [:89]. وايضافإنالصلاةعلىالنبي!يوحقلهولالهدونسافر الالممة،ولهذاتجبعليهوعلىالهعندالشافعيرحمهاللهوغيره كماسيأتي،وانكانعندهمفيالالاختلاف.ومنلميوجبهافلا ريبانهيستحبهاعليهوعلىاله،ويكرههاأولايستحبهالسائر المؤمنين،أولايجوزهاعلىغيرالنبيع!ييهواله.فمنقال:1751أ إنالهفيالصلاةهمكلالا!مة،فقدأبعدعايةالابعاد. وأيضافانالنبي!يوشرعفيالتشهدالسلاموالصلاة،فشرع 252

1(.لمحيالسلامتسليمالمصليعلىالرسولع!ي!اولا،وعلىنفسه ثانيا،وعلىسائرعباداللهالصالحينثلاثا،وقدثبتعرالنبيع! انهفال: 254قلتمذلكفقدسلمتمعلىكلعبدللهصا2في السماءوالأرض2(" وأماالصلاةفلميشرعهاإلاعليه،وعلىالهفقط،فدلعلى انالههماهلهواقاربه. وأيضافاناللهسبحانهأمرنابالصلاةعليهبعدذكرحقوقه وماخصهبهدونأمتهمنحلنكاحهلمنتهبنفسهاله،ومن تحريمنكاحأزواجهعلىالأمةبعده،ومنسائرماذكرمعذلك منحقوقهوتعظيمهوتوقيرهوتبجيله. :قالتعالى:<وبىكا%ليمأنتؤذوارسوهـأللهولاأن تحبهحوأازواج!منبعد-أبداإنذلكتم!انعندأللهعظحماء!) []53ثمذكررفعالحناحعنأزواجهفييمليمهن اباءهنوأبناءهنودخولهمعليهن،وحلوتهمبهن،ثمعقبذلك 1( )2( )3( )4( سقطمن(ش). أخرجهالبخاريفي27(العملفيالصلاة1144(ومسلمفي4( الصلاة20()4منحديثابنمسعودرضياللهعنه. في(ظ،ت،ب)(امر). وقعفي(ب،ش)(دد). 253

بماهوحقمنحقوقهالاكيدة2(علىامته،وهوامرهم بصلاتهمعليهوسلامهم3(مستفتحاذلكالامربإخبارهبأنه سبحانههووملائكتهيصلونعليه،فسألالصحابةرسولالله!و: علىأيصفةيؤدونهذاالحق؟فقال(): 255اللهمصلعلىمحمدوعذىآلمحمد"، فالصلاةعلىاله1751بهيمنتمامالصلاةعليهوتوابعها،لان ذلكمماتقربهعينه،ويزيدهاللهلهشرفاوعلوا.صلىاللهعليه وعلىالهوسلمتسليما. وامامنقال:إنهمالاتقياءمنأمته،فهؤلاءهماولياؤه، فمنكانمنهممنأقربائه6(فهومنأوليائهواله7(ومنلميكن منهممنأقربائه8(فهممنأوليائه،لامناله.فقديكونالرجل منآلهوأوليائه،كأهلبيتهوالمؤمنينبهمنأقاربه،وقدلا يكونمنالهولامنأوليائه،وقديكونمنأوليائه(وإنلميكن 2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( من(ح). وقعفي(ب)(والاكيدة). في(ح)(وسلامه). وقعفي(ب)(مستحقا). تقدمبرقم1( وقعفي(ب،ش)(مناقاربه). إضافةمن(ب،ش)وسقطمن(ظ،ت،ح). وقعفي(ب،ت،ش)(قاربه). من(ب). 254

منالهكخلفائهفيأمتهالداعينإلىسنته،الذابينعنه، الناصرينلدينه،وإنلميكنمنأقاربهه 256فيالصحيح2(عنالنبيع!ي!أنهقال:"ألاإن الأبيفلانليسواليبأولياء،إنأوليائيالمتقونأينكانوا،ومن كانوا"،وغلطبعضالرواةفيهداالحديثوقال:"إنال 3( بني...بياض". والذيغرهذاأنفيالصحيح؟"إنالبني...ليسوالي بأولياء"،وأخلىبياضابين"بني"وبين"ليسوا)"فجاءبعضالنساخ فكتبعلىذلكالموضع"بياض)"يعنيأنهكذاوقع،فجاءاخر فظنأن"بياض"هوالمضافإليه،فقال:بني()بياض،(ولا يعرففيالعرببنوبياض،والنبي!لميذكرذلك،وإنماسمى قبيلةكبيرةمنقبائلقريش،والصوابلمنقرأهافيتلكالنسخ انيقرأهاإنالبني"بياضبضمالضادمنبياضلابجرها. والمعنى:وثمبياض!،أوهنابياض!. 1( )2( )3( )4( )5( )6( وقعفي(ب)(ولامنآله)بدلاممابينالقوسين. اخرجهالبخاريفي81(الادب5644(ومسلمفي1(الايمانرقم 215(منحديثعمروبنالعاصرضياللهعنه. في(ح)(أبي). سقطمن(ب). في(ح)(أبي). سقطمن(ب)مابينالقوسين. 255

257هذاماوقعفيكتابمسلم1(فيحديث البجلي2(الطويل:"ونحنيومالقيامة-أي:فوقكذاانظر-"، وهذهالالفاظلامعنىلهاهناصلا،وإنماهيمنتخبيطالنساخ، والحديثبهذاالسندوالسياقفي"مسندالامامأحمد"ونحن يومالقيامةعلىكوم،اوتلفوقالناس"،فاصشبهعلىالناسخ التل،أوالكوم،ولميفهمماالمراد6[لأاالمح!تبفيأول() الهامش"انظر"،وكتبهوأوغيره"كدا"،فجاءآخرفجمعبين ذلككلهوادخلهفيمتنالحديث.،سمعتهمنشيخنابيالعباس احمدبنتيميةرحمه7(الله8( والمقصودأنالمتقين9(هماولياءرسولاللهع!ي!،واولياؤه هماحبإليهمنآله.قالاللهتعالى:<وإنتطهراعلتهفإنآللههو مؤلنهوجتريلوصخلعآلمؤمنينوالملذ!ةبعدذلكظهيزص4) )1( )2( )3( )4( )6( )7( )8( )9( اخرجهمسلمفيصحيحهفي1(الايمان191( كذافيجميعالنسخ،والصوا!(جابروهوابنعبداللهالانصاري). 3(.)345 سقطمنالمسند(ط)المكتبالاسلامي. إضافةمن(ظ). سقطمن(ش،ظ)(احمد). سقطمن(ب)ووقعفي(ش،ظ)(رضياللهعنه). وقعفي(ش،ب)(المتقون)وهوخطأ. اخرجهالبخاريفي66(فضائلالصحابة3462(ومسلمفي44( فضائلالصحابة2384(منحديثعمروبنالعاصرضياللهعنه. 256

[ ا لتحريم:4]، 258-وسئلالنبي!ي!:"ايالناساحبإلبك؟قال: "عائشة"رضياللهعنها،قيل:منالرجال؟قال:"ابوها".متفق عليه". وذلكانالمتقينهماولياءالله،كماقالتعالى:<الاإت اولياللهلاخؤف!عليهمولاهميحزنوت*إ*يفءامنواوكمانوا يتقون*ش*)[:62-]63واولياءاللهسبحانهوتعالىاولياء لرسولهكح!. وامامنزعمانالآلهمالاتباع،فيقال:لاريبانالاتباع يطلقعليهملفط"الآل"فيبعصالمواضعبقرينة،ولايلزممن ذلكانهحيثوقعلفط"الآل"يرادبهالاتباع،لماذكرنامن النصوص.واللهاعلم. فصل واماالازواجفجمعزوج،وقديقال:.زوجة،والاول افصح،وبهاجاءالقران،قالتعالىلآدم:<سكنأنتوزوجك1لجنة [:9أوقالتعالىفيحقزكريا:<وصلخنمالإزؤحلأج> []09ومنالثاذي:قولابنعباس2(رضياللهعنهفيعائشة رضياللهعنها: 1( )2( من(ظ،ت،ب)ووقعفي(ش)(في). كذافيجميعالنسح(ابنعباس)والصواب(عماربنياسر). 257

925-"إنهازوجةنبيكمفيالدنياوالاسصرة وقالالفرزدق2(: وإنالذدسيسعىليفسدزوجتيكساعإلىأسدالشرىيستبيلها وقديجمععلى"زوجات"،وهذاإنماهوجمعزوجة،وإلا فجمعزوج"اسزواج"قالتعالى:<هئموأصسوجهصفيظنلعلىآلأرسايك مصبهمصصسة*س)[:]56وقالتعالى:<أشصسوأسصصسجسصتحصس!صسص7) [:]07وقدوقعفيالقرآنالاخبارعنأهلالإيمانبلفظ الزوجمفرداوجمعاكماتقدم. وقالتعالى:<النبئاسصسصسبألمصسصمنينمصسنسسوازوجهؤأمهنهتم) [:]6،وقالتعالى:<يائهاالنبىقللأزؤجك>[:]28، والاسصبارعناسهاصسالشركبلفظ"المرأة"قالتعالى:<تبتيصسصسصس لهب)إلىقوله:<واقرأته-حمالةالحطب(ِ،*كا>[1-]4 وقالتعالى:<صسر%للهمثلاللذيستصسفروامسسصأتنوسصصومسصتلصسصاس) [:]01فلماكانتامشركتينأوقععليهمااسم"المرأة"وقال فيفرعون:<وصسسص%ددهمثلأللذيفءامنصسانسسصأتفرغصسسص> [:]11لماكانهوالمشركوهيالمؤمنة4(لميسمهازوجا 1( )2( )3( )4( اخرجهالبخاريفي66(فضائلالصحابةرقم3561( لماجدهفيديوانه،وانظرهفيالصحاج1(592واللسان2(.)292 من(ت)والصحاجواللسان،ووقعفيباقيالعسخ(يستبينها)وهوخطأ، وقدتحرفهذاالبيتفي(ح). في(ظ)،وفيباقيالنسخ(مؤمنة). 258

له،وقالفيحقآدم:<شمكننتوزوجكالجنة>[:]35وقال للنبي!ياله:<إناأخللنالكأزوجك>[:]05وقالفيحق المؤمنين:<ولهئمفهاازوج!طهت>[:52]. فقالتطائفة-منهمالسهيليوغيره-:إنمالميقلفيحق هؤلاءالازواج؛لانهنلسنبازواجلرجالهمفيالاخرة،ولان التزويجخلية1(شرعية،وهومن[امرالدين،فجردالكافرة منهكماجردمنهاامرأةنوحوامرأةلوط. ثمأوردالسهيليعلىنفسهقولزكريا:<وكاشاافرأني عاقرا)[:]5،وقولهتعالىعنإبراهيم:<فاقبلتامرأقيفىصز) [:92]ه وأجاببانذكرالمرأةاليقفيهذهالمواضع،لانهفيسياق ذكرالحملوالولادة،فذكرالمرأةأولىبه؛لانالصفةالتيهي الأنوثةهيالمقتضيةللحملوالوضع،لامنحيثكانتزوجا. قلت:ولوقيل:إنالسرفيذكرالمؤمنينونسائهمبلفظ الازواجأنهذااللفطمشعربالمشاكلةوالمجانسةوالاقتران،كما هوالمفهوممنلفظه،فانالزوجينهماالشيئأنالمتشابهان2( المتشاكلاناوالمتساويان،ومنهقولهتعالى:<!خشوواالذينظلموا وأزوجهم)[:]22. )1( )2( سقطمن(ب). سقطمن(ب)منقوله(المجانسة)إلى(المتشابهان).