جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام

الثاني:أنهيلزممنهالقلبالشاذمنغيرموجب،معمخالفة الاصل. الثالث:أنالاهليضاف1(إلىالعاقلوغيره،والاللا تضاف1671اإلاإلىعاقل. والرابع:انالاهلتضاف2(إلىالعلموالنكرة،والاللا يضافإلاإلىمعظممنشانهأنغيرهيؤولإليه. الخامس:أنأهليضافإلىالظاهروالمضمر.والالمن النحاةمنمنعإضافتهإلىالمضمر،ومنجوزهافهيشاذةقليلة. السادس:أنالرجلحيثاضيفإلىالهدخلفيههو، كقولهتعالى:<أدظواءالفزعوتأشدالعذاب!**ع)[]46 وقولهتعالى:<!إنللهاضطفع"امونوطوءالإبرهيصوءالعتزنعلى العالمين3*()[عمران:]33،وقوله:<إلاءاللوو!عنهمبسرلاص31) []34وقولالنبيصلىاللهعليهوسلم: 224صلعلىالأبيأوفىهذاإذالميذكر معهم!أضي!إليهالال،وأماإذاذكرمعهفقديقال:ذكرمفردا 1( )2( )3( )4( من(ب،ج). سقطمن(ب)فقط(تضاف). في(ب،ش)(إليه). في(ظ،ج)(اهله). تقدم،وهومتفقعليهبرقم187( 228

وداخلافيالال،وقديقال:ذكره1(مفردااغنىعنذكرهمضافا، والأهلبخلافذلك،فاذاقلت:جاءاهلزيد،لميدخل!يهم. وقيل:بلاصلهاول،ودكرهصاحب"الصحاح!يباب الهمزةوالواوواللام،وقال:والالرجلاهلهوعياله،والهايضاه اتباعه. وهوعندهؤلاءمشتقمناليؤول:إذارجع،فالالرجل3( همالذينيرجعونإليهويضافونإليه،ويؤولهم،اد:يسوسهم، فيكونمالهمإليه،ومنهالايالةوهيالسياسة،لمحالالرجلهمالدين يسوسهمويؤولهم،ونفسهاحقبذلكمنغيره،فهواحقبالدخول فيآله،ولكنلايقال:إنهمختصباله،بلهوداخلفيهم،وهذه المادةموضوعة167[بلأصلالشيءوحقيقته،ولهذاسمي حقيقةالشيءتاويله؛لأنهاحقيقتهالتييرجعإليها،ومنهقوله تعالى:<هليتظرونإلاتأويالريوميانيتاويلويقولالذلىلنسوهمن!لقد جاترسلرلبابالحق)[:]53فتاويلماخبرتبهالرسلهو مجيءحقيقتهورؤيتهاعيانا،ومنهتأويلالرؤيا،وهوحقيقتها 1( )2( )3( )4( وقعفي(ب)(ذكر)وهوخطأ. هوالجوهريكماتقدم.وانظر.الصحاح2(1226). سقطمن(ب)قوله(الرجل). وقعفي(ب،ش)(تسمى). وقعفي(ظ،ت،ج)بعد(حقيقتها)إضافة(عيانا،ومنهتاويلالرويا). 922

الخارجيةالتيضربتللرائيفيعالمالمثال،ومنهالتأويلبمعنى العاقبة،كماقيلفيقولهتعالى:<فانتنزعتمفيشئءٍفردوهاليأدئه والرسولإنكننمتؤمنونباللهواليوملأخرذلكخيرل!وأخسنتأوللاص؟3) []95قيل:أحسنعاقبة،فإنعواقبالامورهيحقائقها التيتؤولإليها،ومنهالتأويلبمعنىالتفسير؛لانتفسيرالكلامهو بيانمعناهوحقيقتهالتييرادمنه. قالوا:ومنهالاول؛لانهأصلالعددومبناهالذييتفرعمنه، ومنهالالبمعنىالضخصنفسه،قالأصحابهذاالقول:والنزمت العربإضافته،فلايستعملمفرداإلافينادرالكلام،كقول الشاعر نحنآلاللهفيبلدتنالمنزلآلاعلىعهدإرم والنزمواأيضاإضافتهإلىالظاهر،فلايضافإلىمضمرإلا قليلا،وعدبعضالنحاةإضافتهإلىالمضمرلحنا،قالأبو عبداللهبنمالك2(والصحيحأنهليسبلحن،بلهومنكلام العرب،لكنهقليل،ومنه168[اقولالشاعر 1( )2( )3( انظر:البحرالمحيطلابيحيان1/345( هومحمدبنعبداللهبنعبداللهبنمالكالطائيالجثانيكانإمافافي القراءاتواللغةوالنحووالتصريف،لهالكافيةالشافية،والخلاصة(الالفمة) وغيرها،توفىسنة672هـانظر:شذراتالذهب5/933( انظرالبحرالمحيطلابيحيان1/345(ونسبلبيتلهدبة. 023

أناالفارسالحاميحقيقةوالديآلي،فمايحميحقيقةآلكا؟ وقالعبدالمطلبفيالفيلوصحابه وانصرعلىآلالصلب!بوعابديهاليومآلك فأضافهإلىالياءولكاف،وزعمبعضالنحاةنهلايضماف إلاإلىعلممنيعقل.وهذاالذيقالههوالاكثر،وقدجاءت إضافتهإلىغيرمنيعقل،قالالشاعر نجوتولميمننعليطلاقهسوىربدالتقريبمنآلاعوجا واعوج:علمفرس. قالوا:ومنأحكامهأيضانهلايضافإلاإلىمتبوعمعطم، فلايقال:الالحائك،وآلالحجام،ولاالرجل فصل ومامعنا5فقالتطائفة:يقال:آل()الرجللهنفسه،ؤال الرجل6(لمنيتبعه7(والهلاهلهوقاربه. 1( )2( )3( )5( )6( )7( انظرالروضالانفللسهيلي1/122( .)1/345( انظر:ديوانالفرزدقص011. من(ب)وفيبقيةالنسخ(زبد)وهوخطأ. انظر:الكشافللزمخشري1/137( سقطمن(ظ). من(ظ،ت)ووقعفي(ب،ش)(والهمن). في(ح)زيادة(نمسه). 231 والبحرالمحيطلابيحيان

فمنالأولقولالنبيغ!يملماجاءهأبواوفىبصدقته: 225صلعلىآلأبيأوفى1("وقولهتعالى: <سلمعكاذياسين،[:013]وقولالنبي5 226صلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصليت علىالإبراهيم2("فالإبراهيمهوإبراهيم؛لأنالصلاةالمطلوبة للنبي!وهيالصلاةعلىإبراهيمنفسهعليهالصلاةوالسلام،واله تبعلهفيها. 3(.- ونازعهمفيذلكاخرونوقالوا:لايكونالالإلاالاتباع والاقارب،وماذكرتموهمنالادلةفالمرادبهاالاقارب،وقوله: "كماصليتعلىالإبراهيم"آلإبراهيمهناهمالانبياء، والمطلوب916[بمناللهسبحانهأنيصليعلىرسوله!كما صلىعلىجميعالانبياءمنذريةإبراهيم،لاإبراهيموحده،كما هومصرحبهفيبعضالالفاظمنقوله(علىإبراهيموعلىال إبراهيم)،واماقولهتعالى:<سلمعكاذياسين!ص-*)[:]013 فهذهفيهاقراءتان4( )1( )2( )3( )4( تقدمتخريجهبرقم187( تقدمتخريجهبرقم2( في(ت)(ونازعه)وهوخطأ. انظر:تفسيرالطبري23/49(69ومعانيالقرانللفزاء2/193( 293والقراءاتالعشرالمتواترةص451،ومن(ظ،ت)قوله(فيها). 232

إحداهما:إلياسينبوزنإسماعيل، وفيهوجهان: أحدهما:أنهاسمثانللنبيإلياس1(وإلياسينكميكال وميكائيل. والوجهالثاني:أنهجمع، وفيهوجهان. أحدهماأنهجمعإلياس،وأضلهإلياسيين،بيائين كعبرانيين،ثمخففت3(إحدىاليائينفقيل:إلياسين،والمراد اتباعه،كماحكىسيبويه:الاشعرونومثلهالاعجمون. والثاني:أنهجمعإلياسمحذوفالياء. والقراءةالثانية:<سلامعلىآلياسين)وفيهاوجه: أحدها:انياسيناسملابيه،فاضيفإليهالالكمايقالال إبراهيم. والثانى:أنآلياسينهوإلياسنفسه،فيكونآلمضافة إلىيس،والمرادبالآليسلفسه،كماذكرالاولون(). 1( )2( )3( )4( )5( سقطمن(ب)فقطقوله(إلياسو)وسقطمنإج)(إلياسين). سقطمن(ب)(انهجمع،وفيهوجهان،احدهما). وقعفي(ب)فقط(حذفت). من(ظ،ش،ج)ووقعفي(ب)(إلى)وهوخطأ. وقعفي(ت)(الاول)وهوت!محتملإنكانت(الا!ول)-ة؟. 233

والثالث؟انهعلىحذفياءالنسب،فيقال1(يس،وصله ياسيينكماتقدم،وآلهمأتباعهمعلىدلنهم. والراببع:أنيسهوالقرآن،وآلههمأهلالقرآن. والخامس:أنهالنبي!سي!،والهأقاربهوتباعهكماسيأتي. وهذهالأقوالكلهاضعمفة،والذيحملقائلهاعليهاا916ا استشكالهمإضافة"ال"إلى"يس"،واسمهإلياسوإلياسينورأوها فيالمصحفمفصولة،وقدقرأهابعضالقراء:"آلياسين"فقال طائفةمنهم:لهأسماء:يس،والياسين،والياس،وقالتطائفة: "يس"اسملغيره،ثماختلفوا،فقالالكلبي:يسمحمد!ي!، وقالتطائفة:هوالقرآن. وهذاكلهتعسفظاهرلاحاجةإليه،والصواب-واللهأعلم- فيذلك:أنأصلالكلمةآلإلياسينكآلإبراهيم،فحذفت الألفواللاممناولهلاجتماعالأمثال،ودلالةالاسمعلىموضع المحذوف،وهذاكثيرفيكلامهم،إذااجتمعتالامثالكرهوا النطقبهاكلها،قحذفوامنهامالاإلباسفيحذفه،وانكانوالا يحذفونهفيموضعلاتجتمعفيهالامثال.ولهذايحذفون3(النون 2( )3( من(ظ)ووقعفي(ب،ت،ش،ج)(مد). من(ش،ح)وفيباقيالنسخ(ياسين)وهوخطأ. وقعفي(ح)(ولهذالايحذفونالنون)والصواببحذفالا).وسقطمن (!،ش)كلمة(النون).لا 234

من"إني،واني،وكاني)،ولكني"ولايحذفونهامن"ليتني". ولماكاذتاللامفي"لعل"شبيهةبالنونحذفواالنونمعها. ولاسيماعادةالعربفياسنعمالهاللاسمالأعجميوتغييرهاله، فيقولونمرة:"إلياسين"،ومرة"إلياس)"ومرة"ياسين"وردماقالوا: "يالس"ويكونعلىإحدىالقراءتينقدوقععلىالمسلمعليه3( وعلىالقراءةالأحرى:علىاله. وعلىهذاففصلالنزاعبيناصحابالقولينفيالال:ان الالإنافرددخلفيهالمضافإليه،كقولهتعالى:<أدخلواءال فرغوتأشدالعذاب4*)[]46916[بولاريبفيدخوله فيآلههنا.وقوله:<ولقدأخذناءالفرعؤنبالسنين)[:]013 ونظائره،وقولالنبيغ!ي!: 227-"اللهمصلعلىالابيأوفى4(" ولاريبفيدخولأبياوفىنفسهفيذلك،وقوله: 228صلعلىمحمدوعلىالمحمدكماصليت علىالإلراهيم"()،هذهاكثرروايابالحخاري،وابراهيمهنا داخلفياله،ولعلهذامرادمنقال:الالرجلنفسه. 1( )2( )3( )4( )5( ليستفي(ب). وقعفي(ب)(وقد). وقعفي(ب،ح)(وقعالسلامعليه). تقدمبرقم187( تقدمبرقم2( 235

واماإنذكرالرجل،ثمذكراله،لميدخلفيهم.ففرق بيناللفظالمجردوالمقرون،فاذاقلت:أعطهذالزيدوآلزيد، لميكنزيدهناداخلافيآله،وإذاقلت:أعطهلالزيدتناول زيداوآله،وهذالهنظائركثيرة،قدذكرناهافيغيرهذا الموضع،وهيأناللفظتختلفدلالتهبالتجريدوالاقتران،كالفقير والمسكين،هماصنفانإذاقرنبينهما،وصنفواحدإذاأفرد كلمنهما،ولهذاكانافيالزكاةصنفين،وفيالكفاراتصنف واحد،وكالإيمانوالاسلام،والبروالتقوى،والفحشاءوالمنكر، والفسوقوالعصيان،ونظائرذلككثيرةولاسيمافيالقرآن. فصل واختلففيآلالنبي!يمعلىاربعة()اقوال: فقيل:همالذينحرمتعليهمالصدقة،وفيهمثلاثةأقوال للعلماء: أحدها:انهمبنوهاشم،وبنوالمطلب،وهذامذهب الشافعيواحمدفيروايةعنه 1( )2( )3( )4( )5( )6( سقطمن(ب)،الم). سقطمن(ب)،(زيد). وقعفي(ش،ب)(وقد). وقعفي(ب)(هنا). انظرالمجموعللنووي3/466(وفتحالباري11(.)016 انظرالام3(10)2ط:دارالوفاء،والمغني4(111)قلت:وهوقول= 236

والثاني:10لااأنهمبنوهاشمخاصة،وهذامذهبابيحنيفة، والروايةالثانية1(عنأحمد،واختيارابنالقاسمصاحبمالك. والثالث:انهمبنوهاشمومنفوقهمإلىبنيغالب، فيدخلفيهمبنوالمطلب،وبنوامية،وبنونوفل،ومنفوقهمإلى بنيغالب3(وهذااختيارأشهب4(مناصحابمالك،حكاه صاحب"الجواهر"عنه()،وحكاهاللخمي6(في"التبصرة"عن اصبغ7(ولميحكهعناشهب. وهذاالقولفيالال8(اعنيانهمالذينتحرمعليهمالصدقة الإماممالكوأكثراصحابه.انظرمواهبالجليلللحطاب3(.)224 )1(سقطمن(ح)(الثانية).انظرالمغني4(111والبنايةفيشرحالهداية للعينيالحنفي3/554(ومواهبالجليلللحطاب3/224(-ط:دار الكتبالعلمية). 2(إضافةمن(ب)قوله(بني). 3(سقطمن(ب)منقوله(فيدخل)إلى(غالب). 4(هواشهببنعبدالعزيزبنداوودالقيسيولدسنة014وتفقهعلىمالك توفىسنة402هـانظر:شجرةالنورالزكيةرقم26( )5(هوعبداللهبنمحمدبنشاسالجذامي،(ت:061هـ انظر:شجرةالنور517(والجواهرهو:عقدالجواهرالثمينة 1/246( )6(هوعليبنمحمدالقيرواني،رئيسالفقهاءفيوقته،لهتعليقعلىالمدونة سماه"التبصرة"(ت:478هـشجرةالنور326( )7(هوابنالفرجالمصري،(ت:225هـانظرشجرةالنور58( )8(وقعفيأب)(الاول)وهوخطأ. 237

هومنصوصالشالمحعيوأحمدوالأكثرين،وهواختيارجمهور أصحابأحمدوالشافعي. والقولالثانيانالالنبيع!ي!همذريتهوازواجهخاصة، حكاهابنعبدالبرفي"التمهيدقالفيبابعبداللهبنأبيبكر، فيشرححديثأبيحميدالساعدي2("استدلقومبهذاالحديث علىأنآلمحمدهمأزواجهوذريتهخاصة،لقولهفيحديث مالكعننعيمالمجمر،وفيغيرماحديث: 922-"اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمد وفيهداالحديثيعنيحديثأبيحميد: 023-"اللهمصلعلىمحمدوأزواجهوذريته". قالوا:فهذاتفسيرذلكالحديث،ويبينأنآلمحمدهم ازواجهوذريته،قالوا:فجائزانيقولالرجللكلمنكانمن ازواحمحمد!وومنذريتهصلىاللهعليكإذاواجهه،وصلىالله عليهإذاغابعنه،ولايجوزذلكفيغيرهم،قالوا:والال والأهلسواء،وآلالرجلوأهلهسواء،وهم1017بالازواح والذريةبدليلهذاالحديث)". (1)انظر:التمهيد7(1/203-30)3. )2(تقدمبرقم4( )3(تقدمبرقم1(و2 238

والقولالثالث:اناله!يمأتباعهإلىيومالقيام!،حكا5ابن عبدالبرعنبعضأهلالعلم1(وقدممنرويعنههذاالقول جابربنعبداللهرضياللهعنه،دكرهالبيهقيعنهورواهعن سفيانالثوريوغيره،واختاره3(بعضأصحا!الشافعي،حكا عنهأبوالطيبالطبريفيتعليقه،ورجحهالشيخمحييالدين النواويفي"شرحمسلم4("واختارهالازهري(). والقولالرابع:اناله!ي!همالاتقياءمنامته،حكاهالقاضي حسين،والراغب6(وجماعة 1( )2( )3( )4( )5( )6( فصل فيذكرحججدهالأقوال وتبيينمافيهامنالصحبحوالضعيف فاماالقولالأول:وهوأنالآلمنتحرمعليهمالصدقةعلى انظر:التمهيد17(/403-604). انظر:السننالكبرىله2/152(وفيسندهعبداللهبنمحمدبنعقيلفيه كلام.انظر:تهذيبالكمال16/78(-.)85 من(ظ،ت،ش)ووقيعفي(ب)(واختيار).وانظرهذاالاختيارفي المجموع3/466( انظرشرحمسلم4/163( انظر:معانيالقراءاتللأزهريص412. انطرفياحكامالقرآنللطحاوي1()018ثء،والمفرداتللراغب الاصفهانيص0331حيثقال:"وقيل:المختصونبهمنحمث العلم..). 923

مافيهممنالاختلاف،فحجتهمنوجوه: 231مارواهالبخاريفي"صحيحهمن حديتابيهريرة،رضياللهعنه،قال:كانرسولالله!يوتى بالنحلعندصرامه،لمحيجيءهذابتمرهوهذابتمرهحتىيصيرعنده كومامنتمر،فجعلالحسنوالحسينيلعبانبذلكالتمر،فاخذ احدهماتمرةفجعلهافيفيه،فنظرإليهرسولالله.!فاخرجهامن فيه،فقال:"اماعلمتأنالمحمدلاياكلونالصدقة"،ورواه مسلم2(وقال:"إنالاتحللناالصدقة". 232-الثاني:مارواهمسلمفي"صحيحهعنريدبن ارقم،قال:قامرسولاللهع!ي!يوماخطيبافينابماء1الأاايدعى خمابينمكةوالمدينة،فحمداللهوأثنىعليهوذكرووعظ،ثم قال:"امابعدألاايهاالناسإنماأنابشريوشكانيأتينيرسول ربيعزوجل،وإنيتاركفيكمثقلين:اولهماكتا!اللهعزوجل فيهالهدىوالنورفخذوابكتاباللهواستمسكوابه"،فحثعلى كتاباللهورغبفيه،وقال:"وأهلبيتي،اذكركماللهفياهل بيتي،اذكركماللهفياهلبيتي". 11 )21 )31 اخرجهالبخاريلمحيصحيحهفي03(الزكاة21/541برقم1414( بلفط:(يؤتىبالتمرعندصرامالنخل). خرجهمسلمفيصحيحهفي12(الزكاةرلمحم9601( أخرجهمسلمفيصحيحهفي44(فضائلالصحابةرضياللهتعالىعنهم رقم8024( 024

فقاللهحصينبنسبرة:ومنأهلبيتهيازيد؟أليسنساؤه 1(ء مناهلبيته؟قال:إننساءهمنأهلبيته،ولكنأهلبيتهمن حرمالصدقةبعده.قال:ومنهم؟قال:همالعلي،وآلعقيل، وآلجعفر،والعباس.قال:أكلهؤلاءحرمالصدقة؟قال: نعم. 233-وقدثبتانالنبي!يالهقال:"إنالصدقةلاتحللال محمد 234الثالتمافيالصحيحين3(منحديث الزهري،عنعروة،عنعائشةرضياللهعنها؛أنفاطمةرضيالله عنهاأرسلتإلىأبيبكرتسألهميرأثهامنالنبي!يالهمماأفاءالله علىرسولهصلىاللهعليهوسلم4(فقالأبوبكبررضياللهعنه: إنرسولالله!يالهقال:"لانورث،ماتركناصدقة"،إنمايأكلآل محمدمنهذاالمال-يعنيمالالله-ليسلهمأنيزيدواعلى الماكل. 1( )2( )3( )4( سقطمن(ب). أخرجهمسلمفيصحيحهفى12(الزكاةرقم7201(فيقصةوفيه(إن الصدقةلاتنبغيلالمحمد،إنماهياوساخالماس). وفيلفطععد5"إنهذ5الصدقاتإنماهياوساخالناس،وإنهالاتحل لمحمدولالالمحمد". اخرجهالبخارىفيصحيحهفي61(الخمس2692(و2792ومسلم في32(الجهادوالسيررقم9175( ليسفي(ب،ت)مماأفاءاللهعلىرسوله!ك!ي!). 412

فاله!يالهلهمخواص:منهاحرمانالصدقة،ومنهاأنهملا يرثونه،ومتهااستحقاقهمخمسالخمس،ومنهااختصاصهم بالصلاةعليهم. وقدثبت[17بأنتحريمالصدقة،واستحقاقخمس الخمسوعدمتوريثهممختصببعضاقاربه!م،فكذلكالصلاة علىاله. 235الرابع:مارواهمسلم1(منحديثابن شهاب،عنعبداللهبنالحارثبننوفلالهاشمي،أنعبدالمطلب ابنربيعةاخبره،انابا5ربيعةبنالحارث،قاللعبدالمطلببن ربيعة،وللفضلبنالعباسرضياللهعنهما:ائتيارسولاللهطلج!!ح! فقولالهاستعملنايارسولاللهعلىالصدقات-فذكرالحديث- وفيه:فقاللنا:"إنهذهالصدقةإنماهياوساخالناس،وإنهالا تحللمحمدولالآلمحمد". 236-الدليلالخامس:مارواهمسلمفي"صحيحهمن حديثعروةبنالزبير،عنعائشةرضياللهعنها،أنالنبي!يالهأمر بكبشأقرن،يطأفيسواد،ويبركفيسواد-فذكرالحديث- وقالفيه:فأخذالنبي!يوالكبش،فأضجعه،ثمذبحهثمقال: 1( )2( )3( تقدمقريئا. اخرجهمسلمفي35(الأضاحي6791( ليسفي(ت،ح)قوله(ويبركفيسواد). 242

"بسمالله،اللهمتقبلمنمحمد،ومنآلمحمد،ومنأمة محمد".ثمصحىبه هكذارواهمسلمبتمامه،وحقيقةالعطفالمغايرة،وأضته!و اعممنآله. قالأصحابهذاالقول:وتفسيرالآلبكلامالنبيغ!ي!أولى منتفسيرهبكلامغيره. فصل وأماالقولالثاني:أنهمذريته1721أوأزواجهخاصة،فقد تقدماحتجاجبنعبدالبرلهبأنفيحديثأبيحميد: 237-"اللهمصلعلىمحمدوزواجهوذر"ئته 238غيرهمنالاحاديث:"اللهمصلعلىمحمد وعلىالمحمدوهذاغايتهأنيكونالاولمبهما()قدفسره اللفظالاخر. 923أيضابمافي"الصحيحينمنحديث 1( )2( )3( )4( )5( )6( ليسفي(ب)(ثمضحىبه). ليسفي(ب)اله). تقدمبرقم4( تقدمبرقم1(و2 من(ب)ووقعفي(ظ،ش)(ما). اخرجهالبخاريفي84(الرقاق5906(ومسلمفي12()الزكاة550(1)- 243