جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام

أحدها:انها(1)رحمته. 918-قالإسماعيل2(حدثنانصربنعلي،حدثنامحمد ابنسواء،عنجويبر،عنالضحاكقال:"صلاةاللهرحمته، وصلاةالملائكةالدعاء"ه وقالالمبرد:"اصلالصلاةالرحمة4(فهيمناللهرحمة، ومنالملائكةرقة()واستدعاءللرحمةمنالله6("وهذاالقولهو المعروفعندكثيرمنالمتأخرين. والقولالثاني:انصلاةاللهمغفرته. 091-قالإسماعيل7(حدثنامحمدبنابيبكر،حدثنا محمدبنسواء،عنجويبر،عنالضحاك،<هوألذىيصلى 1()من(ظ،ش)ووءفي(ب)(أنه)وهوخطأ،ووقعفي(ت):أنهارحمه. لأ2اخرجهإسماعيلالقاضيفيفضلالصلاة69(وسندهضعيفجذا،فيه جويبرضعيفجدا.انظر:التقريب879( )3(هومحمدبنيزيدبنعبدالأكبرالأزديابوالعباسالمبرد،إمامالعربية ببغدادفيزمانهلهمعانيالقران،وإعرابالقرانوغيرهما،توفىسنة 285هـانظر:بغيةالوعاة1/926(-.)271 4()في(ظ،ت)(الرحم). 3(من(ظ،ت)ووقعفي(ش،ب)(رحمة). 6(نقلهعنهبمعناهالازهريفيتهذيباللغة2/9402(مادة(صلى).وكذا نقلعنابنالاعرابينحوه. 7(اخرجهإسماعيلالقاضيفيفضلالصلاة79(وسندهضعيفجدا،فيه جويبرضعيفجداكماتقدم. 163

علييهتم)،قال:"صلاةاللهمغفرته،وصلاةالملائكةالدعاء". وهذاالقولهومنجنسالذي1(قبله،وهماضعيفان؛ لوجوه: أحدها:أناللهسبحانهفرقبينصلاتهعلىعباده،ورحمته، فقال:<ولمجتنرألصبرينآة*الذيناباأصبئهطمصيبةقالواإناللهوإناإليه رجمون3*أولئكعكيتهئا!لواتمنربهمورخمهوأولمكهمآلمحفدون) [:-155]1571451افعطفالرحمةعلىالصلاة،فاقتضى ذلكتغايرهما،هذاأصلالعطف،وأماقولهم2( وألفىقولهاكذباومينا فهوشاذنادر،لايحملعليهأفصحالكلام4(معأنالمين احصمنالكذب. الوجهالثاني:انصلاةاللهسبحانهحاصةبأنبيائهورسله وعبادهالمؤمنين،وأمارحمتهفوسعتكلشيء،فليستالصلاة مرادفةللرحمة،لكنالرحمةمنلوازمالصلاةوموجباتهاوثمراتها. فمنفسرهابالرحمةفقدفسرهاببعضثمرتهاومقصودها،وهذا كثيرامايأتيفيتفسيرألفاظالقرآن،والرسول!ياله،تفسراللفظة 1( )2( )3( )4( في(ظ،ت)(ماقبله). سقطمن(ظ،ت). انظر:مغعياللبيبص467،والبيتمنسوبلعديبنزيدالعبادي. من(ظ،ت،ح،ش)وجاءفي(ب)(فضل). 164

بلازمهاوجزءمعناها،كتفسيرالريببالشك؛والشكجزءمسمى الريب،وتفسيرالمغفرةبالستر؛وهوجزءمسمىالمغفرة،وتفسير الرحمةبإرادةالاحسان؛وهولازمالرحمة،ونظائرذلككثيرة،قد ذكرناهافيأصولالتفسير. الوجهالثالث:انهلاخلاففيجوازالترحم1(على المؤمنين،واختلفالسلفوالخلففيجوازالصلاةعلىغير الانبياءعلىثلاثةأقوال،سنذكرهافيمابعدإنشاءاللهتعالى، فعلمانهماليسابمترادفينه الوجهالراببع:أنهلوكانتالصلاةبمعنىالرحمةلقامت مقامهافيامتثالالامر،وأسقطتالوجوبعندمنأوجبهاإذا قال:"اللهمارحممحمداوالمحمد"وليسالأمركذلك. الوجه1لخامس:[14بانهلايقاللمنرحمغيرهوروعليه فأطعمهأوسقاهأوكساه:إنهصلىعليه،ويقال:إنهقد رحمه. الوجهالسادس:انالإنسانقديرحممنيبغضهويعاديه، فيجدفيقلبهلهرحمةولايصليعليه. 1( )2( )3( من(ظ،ت)وفيباقيالنسخ(الرحمة)وهوخطأ. في(ظ)(سائر)لدلامن(غير)،وانظرص547ومابعدها. من(ظ،ح،ش)ووقعفي(ب)(وسقاهوكساه)،و!ي(ت)(فأطعمهوسقاه اوكساه). 165

الوجهالسابع:أنالصلاةلابدفيهامنكلام،فهيثناءمن المصقيعلىمنيصليعليه،وتنويهبهواشارةلمحاسنهومناقبه1( وذكره. 191-ذكرهالبخاريفي"صحيحهعنأبيالعاليةقال: "صلاةاللهعلىرسولهثناؤهعليهعندالملائكة". 291إسماعيلفيكتابه3(حدثنانصربنعلي، حدثناخالدبنيزيد،عنأبيجعفر،عنالربيعبنأنس،عنأبي العالية:<إنالدهوملم!ت!يصلونعلىالنبئ)[ب:]56،قال: صلاةاللهعزوجلثناؤهعليه،وصلاةالملائكةعليهالدعاء. الوجهالثامن:اناللهسبحانهفرقبينصلاتهوصلاةملائكته وجمعهمافيفعلواحد،فقال:<ناللهوملت!تهيصلونعلى النبى)،وهذهالصلاةلايجوزأنتكونهيالرحمة،وإنماهي ثناؤهسبحانهوثناءملائكتهعليه،ولايقال:الصلاةلفظمشترك، ويجوزانيستعملفيمعنييهمعا،لأنفيذلكمحاذيرمتعددة: 1( )2( )3( من(ظ،ح)ووقعفي(ش،ب)(ومافيه). في68(التفسير،الأحزاب4(2018)ط.البغا. ووصلهابنأبيحاتموإسماعيلوالقاضيكماسيأتي.وقدسقطمن(ب) ذكره،ووقعفي(ح،ت،ش)(ذكر)،والتصويبمن(ظ). فضلالصلاةعلىالنبيلمجد،رقم59(وبنأبيحاتمفيتفسيرهكمافي الفتح8(532).وسندهحسن. تنبيه:لايوجدهذاالأثرفيالمطبوعمنتغليقالتعليقلابنحجر 4/286( 166

أحدهاانالاشتراكخلافالاصل،بللأ1يعلمانهوقع فياللغةمنواضعواحد،كمانصعلىذلكأئمةاللغة،منهم المبردوغيره،وإنمايقعوقوغاعارضااتفاقيابسببتعدد الواضعين،ثمتختلطاللغةفيقع2(الاشتراك. الثاني:انالاكثرينلايجوزون1461ااستعمالاللفظالمشترك فيهعنييهلابطريقالحقيقةولابطريقالمجاز.وماحكيعن الشافعيرضياللهعنهمنتجويزهذلكفليسبصحيحعنه،وانما اخذمنقوله:"إذاأوصىلمواليهولهموالمنفوقومناسفل تناولجميعهم".فظنمنظنأنلفظ"المولى"مشتركبينهما، وأنهعندالتجرديحمل4(عليهما،وهذاليسبصحيح،فانلفظ "المولى"منالألفاظالمتواطئة،(فالشافعي-فيظاهرمذهبه- واحمد)()يقولانبدخولنوعيالمواليفيهذااللفظ،وهوعنده عاممتواطىءلامشترك. وأماماحكيعنالشافعيرحمهاللهتعالىأنهقالفي مفاوضةجرتلهفيقوله6(<أؤلمسغلنسا![]43 )2( )3( )4( )5( )6( سقطمن(ب). من(ظ،ت،ش)ووقعفي(ب)(فيعرض). من(ظ،ت،ش)ووقعفي(ب)(وضىبمواليه). وقعفي(ب)(ويحمل). من(ظ)وجاءفي(ب)(قالالشافعيوحمدفيظاهر)،وجاءفي(ش) (فالشافعيوحمدفيظاهرمذهبه). سقطمن(ظ)(فيقوله). 167

وقدقيلله:قديرادبالملامسةالجماع1(قال:"هيمحمولةعلى الجسباليدحقيقة،وعلىالوقاعمجازا".فهذالايصحعن الشافعي،ولاهومنجنسالمالوفمنكلامه،وانماهذاكلام بعضالفقهاءالمتأخرين،وقدذكرناعلىإبطالاستعمالاللفظ المشتركفيمعنييهمعابضعةعشردليلافيمسألة"القرء"فىكتاب "التعليقعلىالأحكام". فاذاكانمعنىالصلاة:هوالثناءعلىالرسولووجاله،والعناية به،وإظهارشرفهوفضلهوحرمته،كماهومعروفمنهذهاللفظة، لميمنلفظ"الصلاة"فيالايةمشتركامحمولاعلىمعنييه،بل قديكونمستعملافيمعنىواحد،وهذاهوالاصلفي الألفاظ3( وسنعودإلىهذهالمسألةإنشاءاللهتعالىفيالكلامعلى تفسيرقولهتعالى:<ناللهوملتحته146[بيصلويئعلىالنبئ> [:]56. الوجهالتامع:اناللهسبحانهوتعالىأمربالصلاةعليهعقب إخبارهبأنهوملائكتهيصلونعليه،والمعنى:أنهإذاكانالله وملائكتهيصلونعلىرسولهع!يمفصلواأدتمأيضاعليه،فانتمأحق 1(من(ظ،ت،ش،ب)ووقعفي(ح)(المجامعة). 2(من(ظ)فقط. 3(سقطمن(ظ،ت)(فيالألفاظ). 168

بأنتصلواعليهوتسلمواتسليما،لمانالكمببركةرسالتهويمن سفارتهمنخيرشرفالدنياوالاخرة.ومنالمعلومأنهلوعبر عنهذاالمعنىبالرحمة،لميحسنموقعه،ولميحسنالنظم، 2(فينقصاللفطوالمعنى،فانالتقديريصيرإلى:إناللهوملائكته يرحمويستغفرونلنبيه،فادعواأنتملهوسلموا.وهذاليس 3( مرادالايةقطعا،بلالصلاةالمأموربهافيهاهيالطلبمنالله تعالىماخبربهعنصلاتهوصلاةملائكته،وهي:ثناءعليه واظهارلفضلهوشرفهوإرادةتكريمهوتقريبه،فهيتتضمنالخبر والطلب،وسميهذاالشؤالوالدعاءمنانحنصلاةعليه، لوجهين: أحدهما:-إنهيتضمنثناءالمصليعليه،والاشارةبذكر شرفهوفضله،والارادةوالمحبةلذلك()مناللهتعالى،فقد تضمنتالخبر،والطلب. والوجهالثاني:انذلكسميمناصلاةلسؤالنامناللهألى يصليعليه،فصلاةاللهعليهثناؤهوارادتهلردعذكرهوتقريبه، 1(من)(ح،ش)ووقعفي(ب)(منشرفخير)وسقط"(خير)من(ظ،ج، 2(في(ح)(فينقض)وفي(ظ،ت)غيرمنقوطة. 3(من(ب،ج)وتكررتفي(ج)(يرحم).وفيالباقيغيرمعقوطة. 4(سقطمن(ب،ت،ظ،ج)اله). 5(في(ح)(كذلك). 6(في(ح)(فهيتتضمنالخير)وهوخطأ. 916

وصلاتنانحنعليهسؤالنااللهتعالىأنيفعلذلكبه.وضدهذافي لعنةاعدائهالشانئين147[ألماجاء!يمبه،فانهاتضافإلىالله، وتضافإلىالعبد،كماقالتعالى؟<إنألذفييكتمونماأنزئنامن لبيناتوأالدىمنمابعدمالمجنهللثاسفيلكتئبأولنكيلعنهمألهويلعنهم لبعنون2[فلعنةاللهتعالىلهمتتضمنذمه وإبعادهوبغضهلهم،ولعنةالعبدتتضمن1(سؤالاللهتعالىأن يفعلذلكبمنهوأهلللعنته وإذاثبسساهذافمنالمعلومأنهلوكانتالصلاةهيالرحمة لميصحأنيقاللطالبهامناللهتعالىمصليا،وإنمايقالله مسترحمالهكمايقاللطالب(المغفرةمستغفراله،ولطالب العطفمستعطفاونظائره،ولهذالايقاللمنسألالله)()المغفرة لغيره:قدغفرله،فهوغافر،ولالمنسألهالعفوعنه:قدعفا عنه.وهناقدسميالعبدمصليا،فلوكانتالصلاةهيالرحمة لكانالعبدراحضالمنصلىعليه،وكانيقال7(قدرحمه 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( سقطمن(ت). من(ظ،ت،ج)وجاءفي(ش)اللعنه)،ووقعفي(ب)(اللععة). في(ظ،ج)(انها). سقطمن(ب)فقط،ووقعفي(ت)(..يقالمسترحماله..). من(ب،ش)وسقطمن(ظ،ت،ج)،ووقعفي(ت)الطالبالمغفرة مستغفرالغيره). من(ظ،ت،ش)،ووقعفي(ب)(وقد). سقطمن(ظ،ت،ج)فقط. 017

يرحمه1(ومنرحمالنبيءلمجيممرةرحمهاللهبهاعشرا،وهذا معلومالبطلان. فإنقيل:ليسمعنىصلاةالعبدعليهجم!يورحمته،وإنما معناهاطلبالرحمةلهمناللهتعالىء قيل:هذاباطلمنوجوه: أحدها:أنطلبالرحمةمشروع3(لكلمسلم،وطلب الصلاةمناللهتعالىيختص4(رسلهصلواتاللهوسلامهعليهم، عندكثيرمنالناس،كماسنذكرهإنشاءاللهتعالى. الثاني:أنهلوسميطالبالرحمةمصليا،ل!ميطالب المغفرةغافرا،وطالبالعفو1)7[بعافيا،وطالبالصفحصافحا، ونحوه. فإنقيل:فانتمقدسميتمطالبالصلاةمناللهمصليا. قيل:إنماشميمصليالوجودحقيقةالصلاةمنه،فان حقيقتها()الثناء،وإرادةالاكراموالتقريبواعلاءالمنزلة،وهذا (1)من(ب)،وفي(ظ)(برحمة)،وسقطمن(ج). 2(ليسفي(ح)اله). 3(في(ظ،ت،ج)(مطلوب). 4(من(ظ،ت،ب،ج)ووقعفي(ش)(تختص)ولعلصوابه(يخصن)او (يختصبرسله)،وانظرص954ومابعدها. 5(من(ظ،ت،ش،ج)ووقعقي(ب)(حقيقته). 171

حاصلمنصلاةالعبد،لكنالعبديريدذلكمناللهعزوجل، واللهسبحانهيريدذلكمننفسهالىيفعلهبرسو!ه!و. وأماعلىالوجهالثاني،وانه1(سميمصليالطلبهذلكمن الله،فلأنالصلاةنوعمنالكلام2(الطلبيوالخبريوالارادة،وقد وجدذلكمنالمصلي،بخلافالرحمةوالمغفرة؛فإنهاأفعال لاتحصلمنالطالب،وإنماتحصلمنالمطلوبمنه،واللهأعلم. الوجهالعاشر:انهقدثبتعنالنبىع!يالهلمحىالحديت الصحيحالذيرواهمسلم4( 391-"منصلىعليهمرةصلىاللهعليهبهاعشرا". وأناللهسبحانهوتعالىقالله: 491منصلىعليكمنأمتكمرةصليتعليهبها 5(. عشرا،وهداموافقللقاعدةالمستقرةفيالشريعةأنالجزاءمن نج!العمل،فصلاةاللهتعالىعلىالمصليعلىرسولهك!يالهجزاء لصلاتههوعليه،ومعلومأنصلاةالعبدعلىرسولاللهع!ليستهي 1()من(ظ،ت،ش،ج)ووقعلمحي(ب)(وإنما). 2(في(ظ،ت،ج)(الكتاب)خطأ. 3(من(ظ،ت،ش،ج)ووقعفي(ب)الذلك)وهوخطأ. 4(اخرجهمسلمفيصحيحهفي4(الملاةرقم384(منحديثعبداللهبن عمرورضياللهعنهما. 5(اخرجهاحمدفيمسنده4/92(وسندهضعيفكماتقدمبرقم45( 172

رحمةمنالعبدلتكونصلاةاللهتعالىعليه1(منجنسها،وإنماهيثناء علىالرسول!ي!هـارادمناللهتعالى48[انيعليذكرهويزيده تعظيماوتشريفا،والجزاءمنجنسالعمل،فمناثنىجملىرسولالله! جزاهاللهمنجنسعملهبأنيثنيعليهويزيدتشريفهوتكريمه.فصح ارتباطالجزاءبالعملومشاكلتهلهومناسبتهله،كقوله: 591-"منيسرعلىمعسريسراللهعليه(فيالدنيا والاخرةومنسترمسلماسترهاللهفيالدنياوالاخرة،ومن نفسعنمؤمنكربةمنكربالدنيانفساللهعنهكربةمنكرب يومالقيامة،واللهفيعونالعبدماكانالعبدفيعوناخيه،ومن لمملكطريقايلتصسفيهعلماسهلاللهلهطريقاإلىالجنة3(" 9)4( 6"-ومنسئلعنعلميعلمهلمحكتمهالجمهاللهيوم 1( )2( )3( من(ظ،ت،ش،ج)ووقعفي(ب)(عليها). منصحيحمسلممابينالقوسينووقعفيجميعالنسخ(حسابه). أخرجهمسلمفيصحيحهفي48(الذكروالدعاءوالتوبةوالاستغفاررقم 9926(منحديثأبيهريرةرضياللهعنه. أخرجهأبوداوود9264(والترمذي9264(وابنماجه261(وأحمد (2632)وغيرهم منطريقجماعةعنعليبنالحكمعنعطاءعنأبيهريرةفذكره. وظاهرسندهالصحة.لكنرواهعبدالوارثبنسعيدعنعليبنالحكمعن رجلعنعطاءعنأبيهريرة،فذكره.اخرجهالحاكم1(101).)345( وبهأعلهابنالقطان،وقالالحافظابنحجر:وهذهعلةخفية.والحديث صححهابنحبانوأبونعيموا!عقيليوغيرهم،وضعفهالإمامأحمدوابن= 173

القيامةبلجاممننار". 791صلىعلىالنبي!يالهمرةصلىاللهعليهبها صه1( عشرا،ونظائرهكثيرة،يوضحه2(. الوجهالحاديعشر:أناحدالوقالعنرسولالله:"رحمه الله"اوقال:"رسولاللهرحمهالله":بدلصلىاللهعليهوسلم لبادرتالامةإلىالانكارعليه،وعدوهمبتدعاغيرموقرللنبي ع!ي!ولامصلعليه،ولامثنعليهبمايستحقه،ولايستحقان يصلياللهعليهبذلكعشرصلوات،ولوكانتالصلاةمنالله الرحمةلميمتنعشيءمنذلك. الوجهالثانيعشر:اناللهسبحانهوتعالىقال:<لاتخعلوا دعاءلرسول!مكدعابعضكمبعضأ)[:63]،فامرسبحانه أنلايدعىرسولهع!بمايدعوالناسبهبعضهم914[ببعضا،بل يقاليارسولالله،ولايقال:يامحمد.وإنماكانيسفيهباسمه الجوزيوابنالقطانوابنحجرفيأحدقوليهما.انظر:العللالمتناهيةلابن الجوزي1/701(والضعفاءالكبيرللعقيلي1/74(والنكتالظرافعلى تحفةالاشرافلابنحجر01/265()266وبيانالوهموالايهاملابن القطانالفاسي2(ه42وغيره. وقدوردهذاالمتنعنجماعةمنالصحابةولايثبتعنهم.انظرجاميع بيانالعلموفضلهلابنعبدالبرميعالحاشية1/2(-.)17 )1(تقدموهوعندمسلمرقم384( )2(من(ش،ت،ب)وسقطمن(ظ،ح،ج). 3(من(ظ،ت،ش،ج)ووقيعفي(ب)(على). 174

وقتالخطابالكفار،وأماالمسلمونفكانوايخاطبونهبرسول1( الله.وإذاكانهذافيخطابهفهكذافيمغيبه،لاينبغيانيجعل مايدعىبهلهمنجنسمايدعوبهبعضنالبعض،بليدعى2(له بأشرفالدعاءوهوالصلاةعليه.ومعلومأنالرحضةيدعىبهالكل مسلم،بلولغيرالادميمنالحيوانات.كمافيدعاءالاستسقاء: 891-"اللهمارحمعبادكوبلادكوبهائمك الوجهالثالثعشر:انهذهاللفظةلاتعرففياللغةالاصلية بمعنىالرحمةأصلا،والمعروفعندالعربمنمعناهاإنماهو الدعاءوالتبريكوالثناء،قال وانذكرتصلىعليهاوزمزما اي:بركعليهاومدجها.ولاتعرفالعربقط"صلىعليه" 1(من(ح،ت،ش)ووقعفي(ظ،ب)(يارسولالله). 2(منجميعالنسخ،ووقعفي(ح)(يدعو). 3(أخرجهأبوداوود1176(وفيالمراسيل96(وابنأبيحاتمفيالعلل 1(97والبيهقيفيالكبرى3(.)356مرفوعا،لكنهمعلولبالإرسال. هكذارواهمالكوالدراورديوغيرهماعنيحيىبنسعيدعنعمروعن النبيع!ي!مرسلا.اخرجهمالكفيالموطأ(ص091-191وعبدالرزاق 3(29)2(194)وغيرهما ورجحأبوحاتمالرازيالإرسال. (4)انظرديوان"الاعشى"ص333وهوبلفظ: لهاحارسلايبرحالدهربيتهاإذاذبحتصلىعليهاوزمزما 175

بمعنى"رحمه1(" فياللغة. ،فالواجبحملاللفظة2(علىمعناهاالمتعارف الوجهالرابععشر:انهيسوغ،بليستحبلكلواحدان يسألالله3(سبحانهوتعالىانيرحمه،فيقول:اللهمارحمني،كما علمالنبي!الداعيانيقول. 991-"اللهماغفرليوارحمنيوعافنيوارزكني"،فلما حفظهاقال:"اماهذافقدملأيديهمنالخير ومعلومانهلايسوغلاحدانيقول:"اللهمصلعلي"،بل الداعيبهذامعتدفيدعائه،واللهلايحبا!معتدين.914[أبخلاف (1)في(ظ)(الرحمة). (2)في(ح)(اللفظ). 3(ليسفي(ب). 4(أخرجهمسلمفيصحيحهفي48(الذكروالدعاءوالتوبةوالاستغقار 7926(منحديثالاشجعي.وليسفيه(فلماحفظهاقال:أماهذا...) وإنمافيه(ويجمعأصابعهإلاالابهام"فإنهؤلاءتجمعلكدنياكواخرتك". وقدوردتهذهالجملة(اماهذافقدملأ...)منحديثعبداللهبنأبي اوفى. أخرجهأحمدفيمسنده4/453(والطيالسي!يمسنده2/851(وابن خزيمه1/544(وغيرهم.وسندهضعيففيهإبراهيمبنعبدالرحمنالسكسكي أبوإسماعيل،فيهضعف.انظر:تهديبالكمال2(.)132 والحديثصححهابنخزيمهوابنحبانوابنالجارودوالحاكموضعفه النووي!يالمجموع3(.)376 176

سؤاله1(الرحمة،فاناللهيحبانيسالهعبدهمغفرتهورحمته، فعلمنهليسمعناهماواحدا. الوجهالخامسعشر:اناكثرالمواضعالتيتستعملديها الرحمةلايحسنانتقعفيهاالصلاة،كقولهتعالى:<ور! وسعتصشىغ>[ ا لاعراف:651]، 002-ولمحوله3:"إنرحمتيسبفعضبي". وقوله:<إنرحمتللهقرلمجا!تلمخسنينِ*) [:]56،وقوله:<وكانبالمؤمنينرحيما>[:]43 وقوله:<ان!بهمرءوفرحيماصج ا >[ ا لتوبة:711]. 102-وقولالنبيع!ي!:"للهارحمبعبادهمنالوالدة بولدها 202:"ارحموامنفيالأرضيرحمكممنفي السماء (1)في(ظ،ت،ح)(سؤال). 2( )3( وقعفي(ب،ح)فقط(يقيع). اخرجهالبخاريفي63(بدءالخلقرقم2203(ومسلمفي94(التوبة 2751(منحديثابيهريرةرضيادلهعنه. اخرجهالبخاريفي81(الادب5653(ومسلمفي94(التوبةرقم 2754(منحديثعمربنالخطابرضياللهعنه. اخرجهابوداوود4194(والترمدي2491(واحمد2()016 وغيرهم.وفيسندهابوقابوسمولىعبدادلهبنعمروبنالعاص.صحح= 177

302-وقوله:"منلايرحملايرحم1(" 402-وقوله:"لاتنزعالرحمةإلامنشقي 502-وقوله:"ولشاةإنرحمتهارحمكاللهم فمواضعاستعمالالرحمةفيحقاللهوفيحقالعبادلا يحسنأنتقعالصلاةفيكثيرمنها،بلفيأكثرها،فلايصح تفسيرالصلاةبالرحمة،واللهأعلم. 602قالابنعباس()رضياللهعنهما:<نالله وملم!تهيصحلونعلىلنبى)،قال:"يباركونعليه".وهذالاينافي تفسيرهابالثناءوارادةالتكريموالتعظيم،فانالتبريكمنالله 1( )2( )3( )4( )5( حديثهالترمذيوغيره،وقالالذهبي:لايعرف،وقالابنحجر:مقبول. انظر:تهذيبالكمال34(.)191 أخرجهالبخاريفي81(الادب5651(ومسلمفي43(الفضائل 2318(منحديثابيهريرةرضياللهعنه. خرجهابوداوود4294(والترمذي2391(وأحمد2()103 وغيرهم.وفيسندهابوعثمانمولىالمغيرةبنشعبة،لايعرف،قالابن حجر:مقبول.انظر:تهذيبالكمال34(.)71 والحديثصححهابنحبانوالحاكم*وحسنهالترمذيص. اخرجهأحمدفيمسنده3/436(والبخاريفيالادبالمفرد373( والحاكمفيالمستدرك4()231رقم7562(وسندهصحيح. والحديثصححهلحاكموالذهبي. وقعفي(ب،ج)فقط(يقع). اخرجهالطبريفيتفسيره22(.)31وسندهحسن. 178